🎧 #کلیپ_صوتی 🤔 آرزومندی امری زائدی در ماست؟ 🤔 یا خداوند متعال این را در ما قرار داده است؟ ⁉️ حال آرزو داشتن تا چه حد مطلوب و از کجا نامطلوب می‌شود؟ #آرزومندی #مطلوب #نامطلوب ✍کانال نشر بیانات استاد تحریری 💠 صراط مستقیم

آیه ۴۹ - سوره دخان آیه ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزيزُ الْكَريمُ [49] [به او گفته مى‌شود:] بچش كه [به پندار خود] بسيار توانا و بزرگوار بودى! ۱ (دخان/ ۴۹) علیّ‌بن‌إبراهیم (رحمة الله علیه)- ذُقْ إِنَّکَ أَنْتَ الْعَزِیزُ الْکَرِیمُ؛ فَلَفْظُهُ خَبَرٌ وَ مَعْنَاهُ حِکَایَهًٌْ عَمَّنْ یَقُولُ لَهُ ذَلِکَ وَ ذَلِکَ أَنَّ أَبَاجَهْلٍ کَانَ یَقُولُ أَنَا الْعَزِیزُ الْکَرِیمُ؛ فَیُعَیَّرُ بِذَلِکَ فِی النَّارِ. علیّ‌بن‌ابراهیم (رحمة الله علیه)- آنگاه به آن‌گناهکار خطاب شود: ذُقْ إِنَّکَ أَنتَ العَزِیزُ الکَرِیمُ؛ ظاهر این جمله، خبر است [که به گناهکار خبر از عزیز و کریم بودنش می‌دهد] و معنایش نقل‌کردن سخن کسی است که این جمله را [در دوزخ] به او می‌گوید؛ و علّت گفتن این سخن آن است که ابوجهل همواره می‌گفت: «منم عزیز و کریم»! در نتیجه، با همین سخن در دوزخ ملامت و سرزنش خواهد شد. تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۴، ص۱۹۶  بحارالأنوار، ج۸، ص۳۱۳/ القمی، ج۲، ص۲۹۲/ نورلثقلین/ البرهان؛ «فی الآخرهًْ» بدل «فی النار

آیه ۴۹ - سوره دخان آیه ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزيزُ الْكَريمُ [49] [به او گفته مى‌شود:] بچش كه [به پندار خود] بسيار توانا و بزرگوار بودى! ۱ (دخان/ ۴۹) علیّ‌بن‌إبراهیم (رحمة الله علیه)- ذُقْ إِنَّکَ أَنْتَ الْعَزِیزُ الْکَرِیمُ؛ فَلَفْظُهُ خَبَرٌ وَ مَعْنَاهُ حِکَایَهًٌْ عَمَّنْ یَقُولُ لَهُ ذَلِکَ وَ ذَلِکَ أَنَّ أَبَاجَهْلٍ کَانَ یَقُولُ أَنَا الْعَزِیزُ الْکَرِیمُ؛ فَیُعَیَّرُ بِذَلِکَ فِی النَّارِ. علیّ‌بن‌ابراهیم (رحمة الله علیه)- آنگاه به آن‌گناهکار خطاب شود: ذُقْ إِنَّکَ أَنتَ العَزِیزُ الکَرِیمُ؛ ظاهر این جمله، خبر است [که به گناهکار خبر از عزیز و کریم بودنش می‌دهد] و معنایش نقل‌کردن سخن کسی است که این جمله را [در دوزخ] به او می‌گوید؛ و علّت گفتن این سخن آن است که ابوجهل همواره می‌گفت: «منم عزیز و کریم»! در نتیجه، با همین سخن در دوزخ ملامت و سرزنش خواهد شد. تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۴، ص۱۹۶  بحارالأنوار، ج۸، ص۳۱۳/ القمی، ج۲، ص۲۹۲/ نورلثقلین/ البرهان؛ «فی الآخرهًْ» بدل «فی النار

تفسیر آیه 49 سوره دخان مختصر و از روی سرزنش به او گفته می‌شود: این عذاب دردناک را بچش؛ که تو همان عزیزی هستی که همیشه میان قوم خویش محترم بودی. تفسیر نور (مصطفی خرم‌دل) بچش که تو زوردار و بزرگواری! [[«ذُِْ»: بچش. «إِنَّکَ أَنْتَ ...»: جنبه استهزاء دارد. یعنی بچش که تو عزیز و مقتدر در میان قوم و قبیله خود، و بزرگوار و نجیب در میان حسب و نسب خویش بودی.]]

تفسیر آیه 49 سوره دخان مختصر و از روی سرزنش به او گفته می‌شود: این عذاب دردناک را بچش؛ که تو همان عزیزی هستی که همیشه میان قوم خویش محترم بودی. تفسیر نور (مصطفی خرم‌دل) بچش که تو زوردار و بزرگواری! [[«ذُِْ»: بچش. «إِنَّکَ أَنْتَ ...»: جنبه استهزاء دارد. یعنی بچش که تو عزیز و مقتدر در میان قوم و قبیله خود، و بزرگوار و نجیب در میان حسب و نسب خویش بودی.]]

ذق انك انت العزيز الكريم ايـن جـمـله خـطـابـى اسـت بـه گـنـاه پـيـشـه اى كـه در حـال چـشـيـدن عـذاب هـاى پى در پى است. و اگر او را عزيز و كريم خواند، با اينكه در نـهـايـت ذلت و پـسـتى و ملامت است در حقيقت نوعى استهزاء به او است تا عذابش شديدتر گـردد. چـون ايـنـگـونـه افـراد در دنـيـا بـراى خـود عـزت و كـرامـتـى قائل هستند و به هيچ وجه حاضر نيستند از آن عزت و كرامت موهوم دست بردارند، همچنان كه از آيه (و ما اظن الساعه قائمه و لئن رجعت الى ربى ان لى عنده للحسنى ) كه حكايت گفتار همين گونه مردم است، اين پندار به خوبى به چشم مى خورد.

ذق انك انت العزيز الكريم ايـن جـمـله خـطـابـى اسـت بـه گـنـاه پـيـشـه اى كـه در حـال چـشـيـدن عـذاب هـاى پى در پى است. و اگر او را عزيز و كريم خواند، با اينكه در نـهـايـت ذلت و پـسـتى و ملامت است در حقيقت نوعى استهزاء به او است تا عذابش شديدتر گـردد. چـون ايـنـگـونـه افـراد در دنـيـا بـراى خـود عـزت و كـرامـتـى قائل هستند و به هيچ وجه حاضر نيستند از آن عزت و كرامت موهوم دست بردارند، همچنان كه از آيه (و ما اظن الساعه قائمه و لئن رجعت الى ربى ان لى عنده للحسنى ) كه حكايت گفتار همين گونه مردم است، اين پندار به خوبى به چشم مى خورد.

إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ «43» طَعامُ الْأَثِيمِ «44» كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ «45» كَغَلْيِ الْحَمِيمِ «46» (ميوه) همانا درخت زقّوم، غذاى گناهكاران است. همچون مس آب كرده در شكم آنها مى‌جوشد. همچون جوشش آب داغ. خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلى‌ سَواءِ الْجَحِيمِ «47» ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذابِ الْحَمِيمِ «48» (به مأموران دوزخ گفته مى‌شود) گنه‌كار را بگيريد و او را به وسط آتش شعله‌ور بكشيد. سپس از آب سوزان بر سرش بريزيد. ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ «49» إِنَّ هذا ما كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ «50» (به او گفته مى‌شود) بچش كه تو همان هستى كه به گمان خود عزيز و كريم بودى. اين همان است كه همواره در آن ترديد داشتيد. نکته ها «زقوم» نوعى غذاى ناخوشايند در دوزخ است. در سوره‌ى صافّات آيه 63 نيز اين گونه آمده است: شَجَرَةُ الزَّقُّومِ‌ ... إِنَّها شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ‌ درخت يا گياهى است كه از دوزخ مى‌رويد، آرى همان گونه كه انسان مجرم در دوزخ هميشه مى‌ماند، درخت هم به اراده‌ى خدا باقى مى‌ماند. «أَثِيمٍ» به كسى گويند كه بر گناه پايدار باشد. «مهل» به معناى فلز يا مس ذوب شده يا آلوده است. «فَاعْتِلُوهُ» به معناى كشاندن همراه با قهر و خشونت است. پیام ها 1- معاد، جسمانى است. (مسئله‌ى طعام و آب جوش، نشانه‌ى جسمانى بودن‌ جلد 8 - صفحه 505 معاد است.) طَعامُ‌ ... فِي الْبُطُونِ‌ 2- گناه سبب عذاب و قهر الهى است. «طَعامُ الْأَثِيمِ» 3- عذاب قيامت هم جسمى است و هم روحى. (عذاب جسمى موادّ جوشان و عذاب روحى، شنيدن تحقير و تمسخر به اينكه شما بوديد كه در دنيا تنها براى خود عزّت و كرامت قائل بوديد.) «ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ» 4- دوزخيان از درون و بيرون مى‌سوزند. يَغْلِي فِي الْبُطُونِ‌ ... صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذابِ الْحَمِيمِ‌ پانویس

إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ «43» طَعامُ الْأَثِيمِ «44» كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ «45» كَغَلْيِ الْحَمِيمِ «46» (ميوه) همانا درخت زقّوم، غذاى گناهكاران است. همچون مس آب كرده در شكم آنها مى‌جوشد. همچون جوشش آب داغ. خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلى‌ سَواءِ الْجَحِيمِ «47» ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذابِ الْحَمِيمِ «48» (به مأموران دوزخ گفته مى‌شود) گنه‌كار را بگيريد و او را به وسط آتش شعله‌ور بكشيد. سپس از آب سوزان بر سرش بريزيد. ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ «49» إِنَّ هذا ما كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ «50» (به او گفته مى‌شود) بچش كه تو همان هستى كه به گمان خود عزيز و كريم بودى. اين همان است كه همواره در آن ترديد داشتيد. نکته ها «زقوم» نوعى غذاى ناخوشايند در دوزخ است. در سوره‌ى صافّات آيه 63 نيز اين گونه آمده است: شَجَرَةُ الزَّقُّومِ‌ ... إِنَّها شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ‌ درخت يا گياهى است كه از دوزخ مى‌رويد، آرى همان گونه كه انسان مجرم در دوزخ هميشه مى‌ماند، درخت هم به اراده‌ى خدا باقى مى‌ماند. «أَثِيمٍ» به كسى گويند كه بر گناه پايدار باشد. «مهل» به معناى فلز يا مس ذوب شده يا آلوده است. «فَاعْتِلُوهُ» به معناى كشاندن همراه با قهر و خشونت است. پیام ها 1- معاد، جسمانى است. (مسئله‌ى طعام و آب جوش، نشانه‌ى جسمانى بودن‌ جلد 8 - صفحه 505 معاد است.) طَعامُ‌ ... فِي الْبُطُونِ‌ 2- گناه سبب عذاب و قهر الهى است. «طَعامُ الْأَثِيمِ» 3- عذاب قيامت هم جسمى است و هم روحى. (عذاب جسمى موادّ جوشان و عذاب روحى، شنيدن تحقير و تمسخر به اينكه شما بوديد كه در دنيا تنها براى خود عزّت و كرامت قائل بوديد.) «ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ» 4- دوزخيان از درون و بيرون مى‌سوزند. يَغْلِي فِي الْبُطُونِ‌ ... صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذابِ الْحَمِيمِ‌ پانویس

ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49) بعد بر سبيل سرزنش او را گويند: ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ‌: بچش و بكش اين عذاب را، بدرستى كه تو ارجمندى و نزد قوم بزرگوارى به زعم خود. مروى است كه ابو جهل به حضرت پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله گفت: ما بين دو كوه كه محيطند به مكه، از من عزيز و ارجمندتر كسى نيست، تو و خداى تو قدرت نداريد به من ضررى رسانيد. روز قيامت از جانب حق تعالى، ملائكه بر سبيل سرزنش گويند: اى عزيز كريم، بچش اين عذاب جحيم و عقاب اليم را «2».

ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49) بعد بر سبيل سرزنش او را گويند: ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ‌: بچش و بكش اين عذاب را، بدرستى كه تو ارجمندى و نزد قوم بزرگوارى به زعم خود. مروى است كه ابو جهل به حضرت پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله گفت: ما بين دو كوه كه محيطند به مكه، از من عزيز و ارجمندتر كسى نيست، تو و خداى تو قدرت نداريد به من ضررى رسانيد. روز قيامت از جانب حق تعالى، ملائكه بر سبيل سرزنش گويند: اى عزيز كريم، بچش اين عذاب جحيم و عقاب اليم را «2».