✏️ #یادداشت ✍ #حمزه_معلی در دنیای غرب اخیرا دانشمندان توجه ویژه‌ای به تاثیر شکاف طبقاتی بر فروپاشی نظام‌ها داشته‌اند. #هابرماس فيلسوف معروف الماني يك روز پس از ۹۰ سالگي خود همین چند روز پیش اینگونه مطرح كرد که: «کسانی که می‌خواهند مانع فروپاشی مدل دولت رفاه اجتماعی در اروپا شوند، باید با نابرابری‌های رو به رشد اجتماعی مقابله کنند.» توماس پیکِتی اقتصاددان اهل فرانسه و نویسنده کتاب معروف سرمایه در قرن بیست‌و‌یکم است و در زمینهٔ نابرابری در ثروت و درآمد فعالیت می‌کند. او مي‌گويد شكاف طبقاتي باعث فروپاشي نظام سرمايه‌داري مي‌شود و تنها راه غلبه بر آن ماليات تصاعدي بر ثروت است. این اصل همواره مورد اهتمام رهبر انقلاب نیز بوده است. ایشان سال ۶۹ و در نخستین سالگرد رحلت امام (ره) خط مشی انقلابی‌ها را شفاف و مشخص کرده و می‌فرماید: «در نظام اسلامی، رفع فقر و محرومیت، در شمار هدف‌های طراز اول است و پای‌بندی به اصول انقلاب، بدون مجاهدت در راه نجات مستضعفان و محرومان، سخنی بی‌معنی و ادعایی پوچ است.» ♦️ در این میان هیأت‌های مذهبی به عنوان تشکل بانفوذ مردمی باید امر «عدالت و فقرزدایی» را با تمام قوا همراه با عمل خود، تبدیل به یک مطالبه عمومی در میان اقشار مردم کنند. کار نیکی که خصوصا در سال‌های اخیر بسیار شاهدش بودیم. اقدام پسندیده‌ای که می‌تواند ضامن مشخصه‌ی عدالت خواهی نظام و حفظ بقای آن باشد. برای دیدن گوشه‌ای از این فعالیت‌ها پیشنهاد می‌کنم صفحه‌ی 🔸 @miyandarkhedmat_ir را دنبال کنید. 💠 جامعه ایمانی مشعر ✅ @www1542org

📝 #یادداشت 💠 هیأت و ریزش بهمن فکری ✍ حجت الاسلام سید مهدی خضری روی سخنم با آن‌ها نیست که امروز برای بسته نشدن درب حرم‌های شریف سینه چاک می‌کنند و به دیگران اتهام می‌زنند؛ سخنم با فضلا، نخبگان و تریبون‌داران است. آن‌هایی که درگیر ظاهر حوادث نمی‌شوند و نگاهی دقیق‌تر و آسیب‌شناسانه دارند. چالش‌های اعتقادی مرتبط با اهل‌بیت که عمدتاً در بستر  هیأت نمودار می‌شود معلول یک نظام فکری غلط است؛ لذا لازم است به اتفاقاتی مثل شکسته شدن درب حرم کریمه اهل‌بیت و فحاشی در صحن حرم نگاهی عمیق‌تر انداخته شود. این چالش‌ها و حوادث نشان از یک بیماری عمیق در ساختار اندیشه دارد که طبیبان دوار دلسوز و نه کینه‌توز باید زودتر فکری برای علاج آن کنند. جریان‌هایی مثل شیعه انگلیسی بسیار ضعیف‌تر وحقیرتر از آن هستند که بخواهیم کل این اتفاقات را ساخته و پرداخته آن‌ها بدانیم. انباشت مبانی و محاسبات غلط و عدم رسیدگی به آن در آینده نه‌چندان‌دور تبدیل به یک بهمن فکری خواهد شد که شاید صراط مستقیم هیأت را مسدود کند و عده‌ای را در زیر خود مدفون. به زعم بنده بی‌توجهی به ابعاد مختلف دین و شناخت تک‌بعدی و احساسی از اهل‌بیت، تغییر مرجعیت فکری هیآت و تنزل جایگاه فقاهت و مرجعیت، رسوخ لذت‌گرایی و مؤلفه‌های پست‌مدرن در اندیشه برخی از هیآت و کج‌فهمی از مقوله دل و عقل و عدم تفکیک بین دلسوزی خیرخواهان و غرض‌ورزی روشنفکران غرب‌زده و سایر علل که در جای خود نیاز به بررسی دارد موجب شده تا برخی از هیأتی‌ها وعلاقه‌مندان به اهل‌بیت، مبانی غلطی را کسب کنند و براساس همان مبانی به تحلیل اتفاقات و حوادث بپردازند و بر اساس همان مبانی اقدام کنند. از آن‌جا که این مبانی با شور و محبت اهل‌بیت گره می‌خورد تبدیل به حرکت و درنهایت امواج اجتماعی می‌شود که حادثه‌ساز و تفرقه‌افکن می‌شود. به نظر می‌آید آن دسته از نخبگان و صاحبان اندیشه که خود دلداده اهل‌بیت و هیأت  هستند باید ابتدا مبانی غلط را کشف و سپس مبانی صحیح را جایگزین کنند. دنبال کردن و مجادله در فضای ژورنالیستی و رسانه‌ای این درد را درمان نخواهد کرد. حال به چند مبنای غلط می‌پردازیم: ۱. جلسات عزای اهل‌بیت و حرم‌های شریف، فراتر از فقه و مرجعیت است لذا فقه تابع آن است نه اینکه جلسات تابع فقه باشد. ۲. مرجع اعلم کسی است که هیچ محدودیتی در هیأت و علاقه به اهل‌بیت نگذارد. ۳. محبت اهل‌بیت بر همه واجبات دین حتی حق‌الناس حاکم است و در تزاحم احکام، اولویت با محبت است و هر مصلحت‌سنجی خدمت به دشمن اهل‌بیت است. ۴. وادی هیأت وادی دل است؛ لذا عقل قابلیت دخالت در آن را ندارد. ۵. جلسات اقامه عزا و اقامه شادی عین توسل و ارادت است. یعنی دین همان شعائر است؛ حتی تعطیلی موقت جلسات و عتبات به معنی تعطیلی دین و توسل است.  ۶. موضوع‌شناسی در همه احکام بر عهده مکلف است و نظر متخصص ملاک نیست. این شش مورد از جمله موارد مبانی غلطی است که بسیاری از تحلیل‌ها واقدامات از این مبانی ناشی می‌شود. 💠 جامعه ایمانی مشعر ✅ @www1542org

📝 #یادداشت 💠 هیأت و ریزش بهمن فکری (۲) ✍ حجت‌الاسلام سید مهدی خضری همان‌طور که گذشت چالش‌های امروز در حوزه شعائر دین بویژه در موضوع هیأت، مبتنی بر مبانی غلطی است که اگر اصلاح نشود می‌تواند به مسدود شدن صراط مستقیم هیأت منجر شود. در یادداشت قبل شش مبنای اصلی عنوان شد که سعی می‌کنیم در سلسله یادداشت‌ها به نقد و بررسی آن بپردازیم. یکی از مبانی غلط این است که فقه و مرجعیت تابع هیأت است. این تلقی غلط از آنجا ناشی می‌شود که تصویر صحیحی از فقه در اذهان وجود ندارد. عدم شناخت از ماهیت فقه به محدود کردن دایره شمول آن به مسائل فردی و عبادی منتهی می‌شود و نتیجه این می‌شود که مخاطب هیأتی ما دخالت فقه و مرجعیت در ساحت هیأت را نپذیرد. برخی ورود فقه در هیأت و محدود کردن آن را محدود کردن خود سیدالشهدا می‌دانند؛ در حالی‌که فقه رفتار منبعث از محبت به اهل‌بیت را ساماندهی و تنظیم می‌کند. اگر فقه را دستورالعمل جامع اهل‌بیت برای تمام حوزه‌های زندگی بدانیم؛ اگر فقه را شیوه‌نامه و پروتکل امام برای تنظیم همه رفتارهای بشری بدانیم؛ اگر فقه را حرکت دقیق و منضبط در صراط مستقیم امیرالمؤمنین در حوزه فردی و اجتماعی بدانیم؛ اگر فقه را عینیت عملیاتی و نه ذهنی ولایت اهل‌بیت بدانیم که حق همین است؛ آن‌گاه هیأت را در چارچوب فقه و شریعت تعریف می‌کنیم. فقه را می‌شود از این کلام گهربار فهمید؛ حضرت صدیقه طاهره در خطبه فدکیه می‌فرمایند فَجَعَلَ اللهُ...اِطاعَتَنا نِظاماً لِلمِلَّةِ خداوند اطاعت ما اهل‌بیت را باعث نظام در جامعه قرار داده است. اوامر و نواهی صادره از اهل‌بیت همهٔ ابعاد جامعه را رسیدگی می‌کند. شعائر دین و از جمله آن شعائر حسینی هم بخشی از زندگی اجتماعی یک جامعه دینی است و از دایره فرامین معصوم خارج نیست؛ لذا فقه ومرجعیت شیعه تنها مجرای کشف و استخراج اوامر امام معصوم است. برای همین فقه مهم است. رهبر معظم انقلاب در خصوص اهمیت فقه می‌فرمایند «فقه خیلی اهمّیّت دارد؛ یک عدّه‌ای خیال می‌کنند فقه، چون اسمش فروع دین است یعنی کارهای فرعی؛ نخیر، فقه استخوان‌بندی و در واقع ستون فقرات زندگی اجتماعی است؛ فقه این است.» ۱۳۹۸/۰۲/۱۸ به حاشیه راندن فقه از محدوده هیأت و شعائر، سبب خروج از ولایت اهل‌بیت خواهد شد و هیأتی که خارج از ولایت باشد مقرّب نیست اگر مبعّد نباشد. 💠 جامعه ایمانی مشعر ✅ @www1542org

📝 #یادداشت ✍ میثم مطیعی 🔰 بیش از هر کسی، منبری‌ها و مداحان و شعرا و خادمان امام حسین در هیأت‌ها می‌فهمند برگزار کردن مراسم دهۀ اول محرم یعنی چه! 🔹 منبری و مداح می‌داند که از چهارپنج ماه قبل از دهۀ اول باید مشغول آماده کردن کارهایش باشد؛ از تهیۀ محتوای منبر بگیر تا جمع‌آوری شعر و مطالعۀ مقتل و ساختن لحن (سبک) و جهت‌گیری مضمونی و... دائماً هم باید با شاعر و سبک‌ساز رفت و برگشت انجام داد و جلسات محتوایی برگزار کرد. 🔸 از سوی دیگر خادمان هیأت هم چند ماه قبل از محرم باید مشغول برنامه‌ریزی و طراحی باشند؛ از آماده‌سازی مکان برگزاری بگیر تا هماهنگی انتظامات و فضاسازی و یافتن بانی ‌خیر و تهیۀ سیاهی‌ها و صوت و رفع مشکل پارکینگ و خلاصه هر چیزی که به نوعی اسباب راحتی حال مستمع باشد؛ مستمعی که در واقع زائر امام حسین (ع) است 🔹 مرحله نهایی آماده شدن برای محرم، رسم نانوشته‌ای است که میان مداحان و شعرا وجود دارد، که بعد از عید غدیر دیگر نمی‌توانی پیدایشان ‌کنی. می‌روند جاهای دور، روستاهای دورافتاده، گوشه‌ای فارغ از شلوغی‌ها و هیاهو؛ تا خود را برای محرم آماده کنند، تمرین کنند، سبک بسازند، خلوتی کنند با خود و مدد بگیرند از خدا و طلب توفیق کنند برای نوکری. 🔸 سال گذشته بود که قبل از محرم با یکی از رفقای کارگروه محتوایی هیأت، رفتیم به یک روستای ساده و خیلی دور. رسیدیم به تک‌خانه‌ای کنار زمین‌های زراعی. با استقبال گرم اهالی خانه و به اصرار ایشان مهمانشان شدیم. شام مختصری مهیا کردند که مثل خودشان ساده و باصفا بود. جوانی چهارشانه و قوی‌هیکل هم سر سفره نشسته بود. شغلش چوپانی بود. از نگاهش می‌شد فهمید حرفی در دل دارد. من را صدا کرد. آن روزها پایم را عمل کرده بودم. عصازنان با هم رفتیم در دل تاریکی دشت. گفتم بفرما. 💠 هنوز سردار شهید نشده بود. گفت: «می‌شه برام یه کاری کنی برم سوریه، مدافع حرم بشم؟» گفتم: «من شکر خدا هیچ‌جا رئیس نیستم، فقط یه معلمم، ولی اگر کمکی ازم بر بیاد دریغ نمی‌کنم». یک سؤال کردم که جوابش هنوز در گوشم زنگ می‌زند؛ و چه خوب شد که پرسیدم. گفتم: «برا چی می‌خوای بری سوریه؟» گفت: «بالا رو نگاه کن. این آسمون پرستاره رو ببین». آسمان مثل فرشی سیاه پر از گل‌های سفید بود. گفت: «من هر شب که تو این دشت می‌خوابم، از زمین به این ستاره‌ها خیره می‌شم. خیلی از این پایین به آسمون نگاه کردم. دیگه می‌خوام برم بالا... از پیش ستاره‌ها اهل زمین رو تماشا کنم. ببینم از اون بالا دنیای مردم چه شکلیه؟» 💠 در دلم به او غبطه خوردم و از نگاه بلندش حیرت کردم و با خود گفتم مگر می‌‌شود زیباتر از این میل به جاودانگی و تعالی را شرح داد؟ 💠 جامعه ایمانی مشعر ✅ @www1542org

هیأتی فعال است نه منفعل 📝 #یادداشت ✍ علی مهدیان 🔻خیلی‌ها هیأتی‌ها را در وضعیت انفعال و دفاع می‌پسندند. حال آنکه هیأت و هیأتی در کانون حیات اسلام ایستاده، او همیشه همه عالم را منفعل کرده و منفعل می‌کند. او فریاد «إنّ جَدی الحسین قَتلوه عطشانا» را به همه عالم می‌رساند. هیأتی فعال است و نه منفعل. 🔻ما می‌فهمیم چرا رهبری فریاد زد موج دوم همدلی را ایجاد کنید. امروز بیش از هر زمان محتاج بروز قدرت واقعی‌مان هستیم. قدرت روابط ولایی حول پرچم اباعبدالله. این نصرت و خدمت دائمی مردم زمانیکه بروز می‌کند همه طرح‌های دشمن را به انفعال می‌کشد. 🔻در ایام عزای اباعبدالله باید «یا حسین»گویان، وارد مبارزه شد. مبارزه‌ای از جنس «لبیک» به «هل من ناصر ینصرنی». نکند پیامبر اکرم توبیخمان کند که «اتَبکونه و لاتَنصرونه»... یعنی «گریه می‌کنید و حال آنکه یاریش نمی‌کنید؟». یاری او یاری مردم است یاری رهبر است و خنثی کردن نقشه دشمن. اگر نصرت امام و نصرت مردم که نصرت خدا است رخ دهد، نتیجه‌اش ثبات قدم بیشتر مردم می‌شود و رهایی از دشمنی‌ها. إن تَنصروالله یَنصرکم و یُثبت اقدامکم. 🔻رفقای هیأتیم بیایید امسال هر هیأت پرچم ارباب را بر سر در بیمارستانها و خانه نیازمندان بزند و عزاداری را گره بزند به خدمت و نصرت. خدمت کردن هیأت‌ها که پرچمدارانند باعث خدمت و همدلی همه خواهد شد. و این هم شکست دشمن و هم بر ملا شدن ضعف‌ها و نفاق‌ها را باعث می‌شود. 🔻هر هیأت می‌تواند یک خدمت الگو‌ساز و الهام بخش به دیگران را انتخاب کند. و چون خودش بلندگوی روایت‌گری اصحاب ارباب را به دست دارد همین خدمت‌ها را ترویج هم بنماید و روایت کند. و به این ترتیب همه در «جنگ روایت» فعال‌تر خواهند شد تا بازوی تحریف دشمن را قطع کنند و این احساس فراگیر شود که حواس‌مان به هم هست. مراقب همدیگریم. این روابط ولایی به مدد ایام کربلا و شعار «همه جا کربلا است» ما را رویین‌تن می‌کند در مقابل دشمنان داخلی و خارجی. دقیقا همین زمان که می‌خواهند منفعل باشیم باید فعال شویم. #هر_هیأت_یک_خدمت 💠 جامعه ایمانی مشعر ✅ @www1542org

💠 نکاتی راجع به حوادث پس از رحلت پیامبر صلوات‌الله‌علیه و هجوم به بیت نبوت و شهادت حضرت محسن سلام‌الله‌علیه #یادداشت ✍ حجت‌الاسلام #سید_مهدی_خضری ۱. سقیفه، تاریکی و ظلمتی را رقم زد که امیر مؤمنان در مورد آن فرمود «طخیة عمیا» یعنی ظلمتی که حتی شبح نیز در آن دیده نمی‌شود(در نهایت ظلمت) خطبه ۳ نهج‌البلاغه ۲. شهادت حضرت محسن سلام‌الله‌علیه، نشانه‌ای بر انحراف بزرگ در جامعه اسلامی است. لذا توسل به ایشان گره‌گشا خواهد بود. ۳. باید تفکیک کرد بین محب و مغرض؛ هر محبی را شیعه انگلیسی نخوانیم! ۴. طبق قرائن تاریخی هجوم به بیت امیرالمؤمنین برای بیعت، چندین‌بار صورت گرفته اما آن هجومی که منجر به جراحت شده است، احتمالا چند هفته بعد از رحلت پیامبر صلوات‌الله‌علیه بوده که بعد از آن هجوم، ام‌الائمه در بستر افتادند و قرینه این قول، کلام امام صادق علیه‌السلام در اصول کافی ج۳، ص۲۲۸ است که فرمودند: مادر ما هر هفته دوبار به منطقه احد می‌رفتند، که حدودا پنج کیلومتر فاصله دارد. طی کردن این مسیر برای خانمی که آن‌طور جراحت دیده، بعید به نظر می‌آید. ۵. غصب فدک ده روز پس از رحلت پیامبر صلوات‌الله‌علیه بوده و حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیه در ماجرای سخنرانی فدک در حال سلامت و صلابت بوده‌اند، درحالی‌که طبق قول حضرت سلمان «فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت صلی‌الله‌عليها من ذلك شهيدة». كتاب سليم بن قيس حضرت صدیقه طاهره بعد از صدمات دائما در بستر بیماری بودند، پس قاعدتا ایام شهادت حضرت محسن علیه‌السلام اوایل ربیع‌الاول نبوده است. ۶. دهه‌سازی در جامعه، همان‌طور که برخی از مراجع چون آیت‌الله شبیری زنجانی فرموده‌اند، منجر به تضعیف عاشورا و فاطمیه خواهد شد چون مردم (غیر هیأتی) ظرفیت فضای عزا را در کل سال ندارند، لذا از فضای عزا و هیأت به‌صورت کلی دور خواهند شد. ۷. در عصر حاضر مدیریت ایام عزا در دست رسانه است و به مرور زمان و با جریان‌سازی رسانه‌ای جریانات خاص، دهه محسنیه در طراز دهه محرم و دهه آخر صفر قرار می‌گیرد و در آن‌حال، دیگر کسی نمی‌تواند بگوید محسنیه یک برنامه محدود است و علاوه بر آن زمینه برای دهه‌سازی جدید فراهم خواهد شد. ۸. قیاس دهه عزاداری با جلسات هفتگی، قیاس‌مع‌الفارق است چون وقتی ایامی از سال به موضوعی اختصاص پیدا کند، احکامی بر آن بار می‌شود که بر جلسات هفتگی بار نمی‌شود. مثلا دیگر در آن ایام، مراسم عقد و عروسی، هتک حرمت محسوب خواهد شد. ۹. همان‌طور که کاستن از شعائر و تفریط در آن موجب تضعیف شیعه می‌شود، زیاده‌روی در شعائر نیز موجب تضعیف خواهد شد. ۱۰. آیا مخالفت با نظر عده‌ای از شیعیان بر سر مسئله‌ای که تاریخ دقیق آن از مسلمات شیعه نیست، مجوزی برای توهین و تکفیر و نسبت حرام‌زادگی خواهد بود؟ ۱۱. در زمانه بغض روزافزون دشمنان اهل‌بیت، ستیزه‌جویی و تکفیر در خانواده شیعه، مورد رضای حضرت حجت روحی فداه نخواهد بود. 💠 جامعه ایمانی مشعر ✅ @www1542org

💠 هیأت انقلابی فرهنگ‌ساز #یادداشت 📌 قسمت اول 🔰 به استقبال دیدار سالانه رهبر انقلاب و ذاکرین اهل‌بیت علیهم‌السلام 🔸 هیأت‌های سنتی نقش مؤثری در پیروزی انقلاب ایفا کردند و محور اصلی جریان‌سازی هیأت‌ها در آن دوره، روحانیون مبارزی بودند که اغلب جزء شاگردان حضرت امام(ره) بودند که با سخنرانی‌های بلیغ و آتشین خود، گرمای مبارزه با طاغوت را در دل‌های مردم می‌دمیدند. آیت‌الله خامنه‌ای که خود یکی از خطبای برجسته منبر و هیأت در‌ دوره پیروزی انقلاب بودند با استحضار دقیق نسبت به نقش‌آفرینی این نهاد سنتی، تلاش نمودند از این مجموعه ریشه‌دار برای تثبیت و تعمیق اهداف انقلاب بهره ببرند.از این جهت، در دوره آغاز انقلاب و تحمیل جنگ علیه مرز و بوم مقدس‌مان، هیأت‌ها جلوه و حضور حماسی‌تر و پرشورتری به خود گرفته و در میدان دفاع و شهادت حاضر شدند. در این بین رکن روضه و مداحی خاصه نوحه‌گری و نوحه‌خوانی بیشتر از بقیه ارکان هیأت در خدمت جنگ متجلی گردید. نوحه‌های معروف زمان جنگ که هم در مجامع دینی، نماز جمعه‌ها، زمان اعزام رزمندگان به جبهه‌ها و مراسم ‌ترحیم شهدا خوانده می‌شد و هم در قرارگاه‌های جنگی و فضای جبهه‌ها شور می‌آفرید، جزو ماندگارترین آثار و خاطرات دوران دفاع مقدس نسل انقلابی است. جالب اینکه نوحه معروف «با نوای کاروان» مدت‌های مدیدی به‌عنوان آوای آغازین اخبار شبکه یک تلویزیون پخش می‌شد. 🔹 آیت‌الله خامنه‌ای با آن سابقه دیرینه در هیأت‌ها و مقبولیت بالا، تلاش نمودند محوریت راهبری این جریان را برعهده گرفته و با تشکیل جلساتی به تغذیه فکری ارکان اصلی این جریان و نهاد بپردازند. هم جلسات با مبلغین و خطبا در آستانه محرم و هم دیدار با مادحین و ذاکرین اهل‌بیت علیهم‌السلام در سالروز ولادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها با این هدف برگزار می‌گردید. در این میان، جلسه با مداحان، با نظم بیشتری پیش گرفته شد و البته نیازها و ضرورت‌ها و نقش‌آفرینی این صنف، این برنامه را محوری‌تر نمود. اولین دیدار با مداحان به دوره اول ریاست‌جمهوری ایشان برمی‌گردد.      🔸 مهم و جالب توجه اینکه، سال آخر ریاست‌جمهوری حضرت آقا که مصادف با سال آخر حیات شریف امام(ره) بود، آیت‌الله خامنه‌ای در دیدار با جامعه مداحان، از آنها خواست سال بعد در هر جایی که ایشان بودند، این دیدار سالانه برگزار و ادامه یابد. سال بعد و با رهبری معظم‌له، این برنامه برگزار گردید و ادامه یافت. در تمام این سال‌ها، برنامه طوری تنظیم می‌شد که قرائت آیاتی از کلام‌الله مجید، شعرخوانی و مداحی جزو برنامه باشد. بدیهی است تلاقی این دیدار سالانه با ولادت حضرت زهرا(س)، این جلسه را بیشتر تبدیل به مولودی‌خوانی می‌کرد. در سال‌های رهبری، زمان دیدار و تعداد دعوت‌شدگان به تدریج بیشتر و بیشتر می‌شد تا جایی که در سال‌های اول فقط ذاکرین شهرهای تهران و قم حضور داشتند و بعداً مشهدی‌ها هم اضافه شدند اما در سال‌های اخیر، تقریباً این دیدار کشوری شده است و بعضا تا سه ساعت طول می‌کشد.   🔹 جدای از این تغییرات شکلی، نوع سخنان و توصیه‌های رهبری نیز در این سال‌ها متفاوت شده است. در سال‌های اولیه، بیشتر سخنان معطوف به شخصیت حضرت زهرا(س) و نکاتی در مورد مداحی، روضه‌خوانی و نقش ذاکرین اهل‌بیت به‌عنوان یک رکن هیأت بود. در سال‌های اخیر، با توجه به اثرگذاری بیشتر هیأت‌ها، رونق گرفتن و توسعه، تعدد و تنوع آنها و برپایی مراسم مذهبی زیاد در مناسبت‌های مختلف، آن هم نه به‌صورت خاص، بلکه عمومی و فراگیر، نقش‌آفرینی جدیدی برای هیأت خاصه جامعه ذاکرین در سخنان و ارشادات رهبری به چشم می‌آید. در حقیقت ورود هیأت به حوزه مسئولیت اجتماعی که یک امر دارای سابقه معروف با قدمت بالاست، در شرایط امروز تبدیل به یک نقش‌آفرینی فرهنگی شده است. به‌نظر می‌رسد، قرارگاه فرهنگی مبارزه با تهاجم فرهنگی که سال‌ها در اختیار ارکان حاکمیت و وزارتخانه‌ها، نهادها و مؤسسات دولتی بود، تغییر محوریت داده و حالا هیأت یکی از جدی‌ترین پایگاه‌های تولید فرهنگی، انتقال ارزش‌های دینی، تربیت فرهنگی و ‌اشاعه و ‌ترویج آن است. در همین راستا... 💠 جامعه ایمانی مشعر ✅ @www1542org

💠 هیأت انقلابی فرهنگ‌ساز #یادداشت 📌قسمت دوم 🔰 به استقبال دیدار سالانه رهبر انقلاب و ذاکرین اهل‌بیت علیهم‌السلام ✍ دکتر مصباح‌الهدی باقری پژوهشگر مرکز رشد دانشگاه امام صادق(ع) 🔸 هرساله علاوه ‌بر توصیه‌های مرتبط با امر مدح و ذکر اهل‌بیت(ع)، بعضاً مأموریت یا مأموریت‌های فرهنگی برای هیأت و ارکان آن تعریف می‌کنند. درست است که این تعریف مأموریت، مسئولیت جدیدی را روی دوش هیأت می‌اندازد، اما خود می‌تواند، روشنگر و مبین جهت‌گیری هیأت، منبر، شعر، روضه و مدح و فعالیت‌های اجتماعی آنها باشد. چه خوب که این تعریف مأموریت توسط کسی انجام می‌شود که علاوه ‌بر مسئولیت زعامت امور مسلمین، آشنای نهاد هیأت و خود یکی از مؤثرین آن بوده است.   🔹 در سال ۹۷، رهبری از هیأت‌ها ورود به عرصه خانواده را خواستار شدند. برخی مجامع مذهبی هم مثل هیأت میثاق با شهدای دانشگاه امام صادق(ع) شعارمحوری، سخنرانی و حتی روضه خود را متناسب‌سازی کردند و با اهتمامی درخور منشوراتی در این حوزه نیز تقدیم جامعه هیأتی کشور نمودند.   سال گذشته نیز در آخرین دیدار جامعه مداحان با رهبر معظم انقلاب اسلامی که در روز بیست‌وشش بهمن‌ماه ۹۸ برگزار شد، ایشان در بخش محوری سخنرانی خود مأموریت فرهنگی جدیدی را متوجه هیئات نمودند: 🔸 یکی از کارهایی که در این مجالس حتماً باید به فضل الهی دنبال شود، مسئله سبک زندگی اسلامی است. من می‌خواهم خواهش کنم که برادران عزیز در مطالعات خودشان، در پیگیری‌های خودشان روی مسئله سبک زندگی ائمه (سلام‌الله‌علیهم اجمعین) و سبک زندگی اسلامی کار کنند؛ شعرای معتقد و برجسته ما این را به هنر شعر تمرین کنند و در مجالس خوانده شود تا فرهنگ‌‌سازی بشود. اگر بخواهیم سبک زندگی را به‌صورت درست در مقابل موج جبهه دشمن به حالت اسلامی برگردانیم، راهش این است؛ یعنی فرهنگ‌سازی باید بشود، ببینید شما در دعا می‌گویید: «اَللّهُمَّ اجْعَلْ مَحْیاىَ مَحْیا مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ». خب، محیا یعنی چه؟ محیا یعنی زندگی من را شبیه زندگی آنها قرار بده. یعنی سبک زندگی اسلامی. ما این را می‌خواهیم. این را از ما خواسته‌اند که بگوییم و بخواهیم و انجام بدهیم. این مسئله سبک زندگی باید دنبال شود. 🔹 این مطالبات، اگر می‌خواهد جنبه عملیاتی در هیئات به خود بگیرد، ضروری است خوب فهم و حلاجی شده و به زبان درست و با منظور نمودن اقتضائات هیأت، ترجمه گردیده و به مخاطب عرضه شود. باید در نظر داشت که این مأموریت‌ها از تولید، ‌ترویج و ‌اشاعه فرهنگی آغاز می‌شود و حتی تا زمینه‌چینی و اقدام هم می‌رسد. برای تحقق این امر فرآیند و لوازمی ‌مورد نیاز است: ۱) هیأت‌ها در عین استقلال ساختاری نیازمند طراحی اتاق فکر یا به‌صورت مرکزی یا به‌صورت‌های نیمه‌متمرکز هستند. ۲) فعالیت‌های جمعی و زنجیره‌ای هیأت‌ها، اسباب تحقق مأموریت را بیش از پیش فراهم می‌کند. ۳) لازم است بعد از هر دیدار تا زمان محدودی (حداکثر ۲۰ روز)، قوای فکری هیأت‌ها، فهم و یافته‌های خود را با هم در فضای مجازی به ‌اشتراک بگذارند. ۴) بعد از آن، بایستی در یک جلسه هم‌اندیشی حضوری، به یک سلسله فعالیت‌های مشخص دست پیدا کنند. ۵) دفتر حفظ و نشر آثار مقام معظم رهبری در پیگیری امر معظم‌له نقشی مهم برعهده ‌دارد.این دفتر بایستی با برگزاری جلساتی ضمن اخذ بازخورد از هیئات درخصوص مأموریت محوله، به تنظیم و تدقیق و هم‌افزایی فعالیت‌ها کمک نموده و در ‌ترجمه مأموریت برای هیئات و برقرای ارتباط مداوم اهتمام داشته باشد. ۶) هر هیأت به تناسب ظرفیت‌ها و البته مزیت‌های خود در انجام فعالیت‌هایی که از عهده آن برمی‌آید، اقدام نمایند. ۷) یک قوه مرکزی (مثل مجموعه مشعر) مسئول سازماندهی بهتر فعالیت‌ها بدون حضور یا دخالت آشکار شود. ۸) رسانه ملی و سایر ارکان رسانه‌ای به‌گونه‌ای ظریف، در‌ ترویج اقدامات هیأت در زمینه مأموریت مطالبه‌شده، حرکت نمایند. ۹) ارزشیابی و اثرگذاری اقدامات هیأت با نشانگرها و شاخص‌هایی متر شود. ۱۰) منشورات مرتبط با این حوزه، توسط مجموعه ناشران معتبر و صاحب آوازه، منتشر و تبلیغ گردند. سال گذشته، دیدار رهبری و مجموعه ذاکرین اهل‌بیت علیهم‌السلام در آخرین هفته قبل از شیوع ویروس کرونا و به‌صورت حضوری برگزار شد. لذا مأموریت جدید هیئات در اشاعه سبک‌ زندگی اسلامی- ایرانی ذیل ابهاماتی که در برگزاری همه تجمعات از جمله برگزاری مجالس دینی و هیئات بود، معطل و متوقف ماند. البته کارهایی جسته و گریخته انجام شد، لیکن لازم است مجدداً آن مأموریت بازخوانی و دنبال‌گیری شود. شاید هیچ نهادی فراگیرتر از هیئت نتواند در به سامان رسیدن موضوعاتی شبیه سبک زندگی و خانواده پُر اثر و ثمر باشد. چرا که در یک زمین خودی و با محتوایی مأنوس و نورانی است که می‌توان از ظلمتکده شبیخون فرهنگی غرب راهی به بیرون یافت و از حصار کژتابی‌های فرهنگ ماده‌زده رهایی پیدا کرد. 💠 جامعه ایمانی مشعر ✅ @www1542org

✨ما با‌ «گذشته» و «آینده»، «حال» می‌سازیم. 📌قسمت اول 🔻ما کیستیم؟ و حال چیست؟ آیا ما انسان نیستیم؟ همان «سین» که بین دو «ان» است؟(ان-س-ان)، سین سیر است و حرکت، و ما سائریم و در حرکت مدام از «الف تا نون» و از «نون تا الف» در دو قوس عالم، بین دو «آن» زمان. آیا «حال» همان زمانی نیست که اکنون گذشت و همان آینده نیست که اکنون آمد؟ آیا حال همان برزخ میان پایان گذشته و آغاز آینده نیست؟ در تبیین هستی و چیستی «حال»، نه فقط ادیبان بلکه فیلسوفان نیز تشویش دارند. سیبویه، حال را «ما هو کائن لم ینقطع» می داند یعنی زمانی که قطع نشده و هنوز ادامه دارد. تفتازانی نیز می گوید «المراد بالحال اجزاء من طرفی الماضی و المستقبل، یعقب بعضها بعضا من غیر فرط مهلة و تراخ»یعنی مقصود از حال اجزایی از زمان گذشته و آینده است به گونه ای که به هم متصل‌باشند و بین آنها فاصله‌نیافتد. یعنی حال چیزی جز گذشته و آینده نیست؟ 🔻نمی دانم اما آنچه مسلم‌است این‌است که انسان و جامعه ای که گذشته و آینده ای ندارد یا گذشته‌گریز و آینده‌ستیز است و یا گذشته فراموش‌ است و آینده‌ای را منتظرنیست؛ حال ندارد بلکه او گرفتار و «گیر حال»است یا بیکار و «حال گیر» و به ویژه «حال گیر سیاسی» . 🔻برای «گیرحال سیاسی» «بدحالی» مردم ، بهانه ای بی‌پایان‌است برای «حالگیری سیاسی». او با آدم‌های"گذشته گرای آینده گشای باحال" #همشناسی نمی‌کند. اگر معرکه‌گیران‌سیاسی، توده را بر ضد خردمندان می‌شورانند، حال‌گیران‌سیاسی، خردمندان را در معرکه سیاست، عامه‌پسند و توده‌مند می‌خواهند. خود پاسخگو نیستند اما پاسخ طلب چرا. رفتارشان ناشفاف‌است اما شفافیت‌دیگران را فریاد می کنند. یکی از ترفندهای کنونی‌شان این‌است که با نقدهای روزمره، مردم را گرفتار مسائل‌زمانه و زمینه‌کنونی خودشان‌کنند. ذهن و روان مردم را یا در چاله و چوله‌های حال می‌اندازند یا به اکنونی ‌آشنایی‌زدایی‌شده می‌برند. هرچه نزدیکتر، بهتر! با فن آشنازدایی، «اکنون» را زشت تصویر می‌کنند و «حال» را زشت‌تر. مدام از «حال» مردم می‌پرسند بی‌آنکه از گذشته‌‌مسبب آن بپرسند یا برای آینده‌بهگشت آن فکری‌کنند! ✍️حجت‌الاسلام دکترعلی‌اصغر‌اسلامی‌تنها #یادداشت 💠 جامعه‌ایمانی‌مشعر ✅ @www1542org

✨ما با‌ «گذشته» و «آینده»، «حال» می‌سازیم. 📌قسمت دوم 🔻می گویند جامعه‌ای که «حال»اش خوب و قابل‌دفاع باشد، نیازی نیست از تاریخش دفاع کند و به گذشته‌هایش دلخوش‌باشد. بله ملتی که مشاهیرگذشته‌اش را فراموش می‌کند و به فکر‌ آیندگانش نیست، باید با «معاصران» و «معاشران»‌شهره‌اش، «حال»کند! ناچاراست در میدان‌زندگی‌روزمره با کلاهش بچرخد؛ شهرگان و مسئله‌های روزمره را بهتر از اسطوره‌ها، ریشه‌ها و اصول‌اش بلدباشد و حواسش «همینجا» باشد نه «دیروز» و نه «فردا». 🔻این حال‌گیران‌سیاسی برای مردم اخبار حوادث و روایات‌روزمره را آن‌چنان برجسته می‌کنند و افکار عمومی را آن‌قدر به چاله‌های پیش‌پاهایشان مشغول‌می‌کنند تا‌ مردم نتوانند «از گذشته عبرت گیرند و افق را بنگرند و مسیر حرکت را اصلاح کنند». طُرفه آن‌که این گذشته‌گریزان و آینده‌ستیزان، خود نیز با «امروز» حال‌نمی‌کنند. آنها نه با ریزه‌کاری‌های آغاز و پایان‌جهان کاری‌دارند نه با سرزمین‌های‌دور. نه با تاریخ‌، و نه با جغرافیا! بلکه تنها، نقد‌مدنی‌زیستگاه را می‌شناسند و همیشه درلحظه فکر‌‌می‌کنند! 🔻امروز در سرزمین‌ما، آنان با دو‌گفتمان مواجه‌اند. در یک‌سو گفتمان‌ گام‌دوم‌مدرنیته است که به چنین‌کسانی توصیه‌می‌کند، کتابهای روان درمانگران‌اگزیستانس چون اکهارت تول یا هستی شناسان‌اجتماعی‌لحظه‌حال چون میشل فوکو را بخوانند تا « نیروی‌حال» را کشف‌کرده و با «تمرین نیروی‌حال»، «شکوه زندگی در لحظه‌حال» را تجربه کنند. شاید «طلوع زمینی نو» پاداش آن باشد. و در سوی دیگر، گفتمان‌ گام‌دوم‌انقلاب‌اسلامی که به آنان توصیه می‌کند، اخبارزندگی و سوانح‌حیات را از «یوم‌الشهاده» تا «یوم‌الدین»، از «یوم‌البعثة» تا «یوم‌الظهور» با فصل‌های درخشان «غدیر و عاشورا» و روز‌های شکوهمند «۲۲بهمن» و «۳خرداد» و خاطرات‌روزمره روایت‌فتح را در شاهنامه و امام‌نامه بخوانند تا «نیروی‌گذشته»‌تجربه‌شده را دوباره حس‌کنند و با «تذکر‌نیروی‌گذشته»، «شکوه‌زندگی درلحظه دوم‌انقلاب» را روایت‌کنند، شاید «ظهور زمانه‌ای‌نو» پاداش‌آن باشد. 🔻اگر علامه‌آملی ما را به عصر ملکوت، «یوم الامانه» و «یوم اللقا» می‌برد، اگر حکیم‌خامنه‌ای ما را به عصر‌رسالت، یوم‌الظهور و ایام‌الله‌اسلام و انقلاب ارجاع‌می‌دهند، نه برای‌گم‌شدن در تاریخ و پیشاتاریخ بلکه برای راهیابی در تاریخ و فراتاریخ است با تذکر به نشانه‌ها و آیات. اینان اهل‌تفکیک و تجرد نیستند بلکه اهل #تعارف و تأهل‌اند. مبشران و منذران آیات قرآنی‌اند تا مردم «درون را بنگرند و حال را» و راه‌آمده را گم‌نکنند و «حال» را با اعتبار «گذشته» و افق «آینده» بسازنند که «جامعه‌قرآنی» و «جمهوری‌تقوا» ساخته‌شدنی‌است. ما ملت امام حسینیم وامت امام خمینی(ره). ما می‌توانیم به حوله و قوته. ✍️حجت‌الاسلام دکترعلی‌اصغر‌اسلامی‌تنها #یادداشت 💠 جامعه ایمانی مشعر ✅ @www1542org

🔴 بگذار زوزه بکشند .‌‌.. #یادداشت ✍ حجت‌الاسلام #سید_مهدی_خضری 🔹️بگذار کمی دلشان خنک شود، بگذار چند روزی از ته دل زوزه بکشند. سپاه علی از صدای سگ‌های حوأب هراسی ندارد بلکه آن را آیت حق می‌داند. بگذار آرامش خاطر پیدا کنند   برای قلب‌های  فی قلوبهم مرضشان بگذار با دیدن چند سطل آشغال  به آتش کشیده شده  مرهمی بر زخم دل خود بگذارند. بگذار زلیخا دوباره به اسارت کاهنان معبد آمون دربیاید. بگذار تحقیر و اسارت چند صد ساله زن در غرب، پشت بلوار کشاورز تهران و میدان ولیعصر   پنهان شود. بگذار پیراهن عثمان بر سر در کاخ دمشق آویخته شود چه باک؟! که واقعاً چه بسیارند یحمل هذا العلم  اهل البصر والصبر. خواهر من حقیقت آن است که درمانده اند حقیقت آن است که می‌خواهند از تو انتقام بگیرند از حجاب فاتح تو از مدال‌های رنگارنگ تو از اختراعات تو هیچ می‌دانی چه کرده‌ای با فلسفه ۲۰۰ ساله غرب؟! هیچ می‌دانی همه رشته‌های غرب را که می‌گفت قید و بند حجاب مانع پیشرفت زن است را پنبه کرده‌ای؟! توقع داری ساکت باشند؟ آن روز که مریم اسلامی‌ها، بهناز حیدرچی‌ها ومریم کوچکی‌نژادها بر سکوی های علمی دنیا ایستادند و آن روزی که زهرا حیدری با چادر روی سکوی قهرمانی ایستاد منتظر این روزها بودیم. مهم نیست شما را به دنیا معرفی نکردند مهم نیست  شیفته خارها هستند وگلی در بساط ندارند تو سرت را بالا بگیر وبه ایرانی بودنت وبه حجابت افتخار کن آن روز که دختر شهید جمیل فقیه لبنانی آستینش را محکم گرفت تا مچ دستش آشکار نشود و با اشک زمزمه کرد سلام یا مهدی منتظرچنین روزی بودیم. آن روز که در مدرسه‌ای از مدارس تگزاس سیدعلی دهه نودی‌هایش را فراخواند منتظر فوران این بغض بودیم و دیروز که باشماق کردستان بوی  اربعین گرفت و پیرمرد کُرد اهل‌سنت تسبیحش را به زائر امام حسین هدیه داد منتظر چنین روزهایی بودیم. از زوارملیونی ابوعلی  ناراحتند از مشایه عصبانی اند از عمود ۱۴۵۲ که در چشمشان فرورفته عصبانی اند فقط کمی صبر... اگر صبر نباشد شاید تاریخ و نهج‌البلاغه هم ما به دادمان نرسد... پ.ن این یادداشت به معنی بی تفاوتی در برابر توطئه ها نیست. 💠 جامعه ایمانی مشعر ✅ @www1542org

🔴 در دفاع از امنیت ملی #یادداشت ✍ مجتبی سلطانی|پژوهشگر علوم سیاسی و نویسنده کتاب«خط سازش» 🔹در دفاع از "امنیت ملّی"، نباید لُکنت داشت. در هر شرایطی، هزینه آشوبگری و شورش هدایت‌شده دشمن، باید به حداکثر برسد. در هنگامه "تهدید امنیت ملّی"، جای مماشات و مدارا و مهرورزی و ارفاق نیست. به هر بهانه‌ای، و زیر عَلَم هر درد و رنج و‌ مصیبتی، امنیت ملّی کشور نباید تهدید و تضعیف شود. خیانتی بزرگتر از مشارکت در "تمهید و تشویق و تحریک" آشوبگری و شورشگری نیست. الفتنة اشدّ من القتل. فتنه‌گران داخلی، اگر بر خطا و خیانت خویش بمانند و به رغم پرچم‌سوزی‌ها و مناسک تروریستی آشوبگران، مرز مواضع خویش را صریحاً متمایز و جدا نکنند، جرم و جنایتشان کمتر از بیگانگان آتش‌افروز و نابودی‌خواهان ایران نیست. در مقابله با هجوم رسانه‌ای و سیاسی و میدانی دشمن، تندروی و افراط، مفهوم و‌ مصداق ندارد، هر چه بیشتر و هر چه قویتر، باید به دشمن مهاجم آغازگر، ضربه زد. از بیم برچسب افراطی‌گری، نباید در دام انفعال و افراط احتیاط و تأخیر در ضربت قاطع متقابل، افتاد. اتخاذ شیوه‌های عقلانی قدرتمند و مؤثر، تا آخرین حدّ ممکن و مقدور، تندروی نیست، عین عقلانیت است. چشم فتنه "بیّن و پیدا و رسوا" را در اولین فرصت باید کور کرد. رأس و مغز این فتنه را باید فوراً هدف گرفت و دست و پای این فتنه را باید سریعاً از کار انداخت و راه تغذیه و تقویت این فتنه را باید عاجلاً مسدود ساخت. سستی و "مجامله و مماطله و مداهنه" در مواجهه با فتنه‌سازان و فتنه‌گران و فتنه‌جویان، به سود نُضج و نُمُوّ و بقای آنست. زمان، به نفع "فتنه آشکارِ آتشکار"، عمل خواهد کرد. تزئین فتنه و ترسیم تصویر کج و معوج از آن، و فرصت‌آفرینی برای گسترش آتش فتنه، و مهلت‌آفرینی ناخواسته برای افزایش سربازان فتنه، گاهی بر زبان و بنان دوستان سابق کم‌بصیرت و محافظه‌کار جاری می‌شود. تحلیل‌های شبه علمی و روشنفکرنمایانه ظاهراً متکی به مطالعات آماری و نظرسنجی و نگرش‌سنجی‌های ناپایدار و گمراه‌کننده، در شرایط "فتنه نمایان و عریان"، جایی ندارند. جایی که طرح و برنامه و مدیریت و هدایت دشمن، کاملاً آشکار و علنیست، پاسخ تهدید و اقدام دشمنان و دشمن‌خویان، تهدید بزرگتر و اقدام سخت‌تر پشیمان‌کننده، است. در دفاع از امنیت ملّی، کوتاهی و تردید و تفریط و مسئولیت‌گریزی و مماشات و خودفریبی، خطرناک و خطیر است. اگر سَرِ چشمه فتنه، به موقع و به فوریت، بسته و مسدود نشود و دشمن از شکم اسب تروای غفلت و سوءتدبیر و سست‌ارادگی مدافعان حریم حرم میهن، به درون خیزند و نائره آتش شورش و آشوب را بگسترانند، خسارت‌ها و زیان‌ها بسی بیشتر و انبوه‌تر و گرانبارتر، و گاه جبران‌ناپذیر، خواهند شد. اَسَفا جماعتی هم که عمریست نان خویش در دیزی آب‌خون فتنه‌ها ترید می‌کنند و از ابتدای انقلاب آموخته‌اند که با همه‌چیز کاسبی کنند، معرکه‌گردان و آتش‌بیار معرکه شده‌اند. آنانی که روزگاری، وفق اقتضای زمانه، با ادعای مقابله علیه لیبرال‌ها و کمونیست‌ها و منافقین و کودتاچیان، کاسبی راه انداختند، بار خویش و قوم و قبیله خود را بستند و با رانت‌های کوپنی و زیرمیزی و پشت پستوهای مک‌فارلینی یاد گرفتند که چگونه، هم با جنگ و تحریم کاسبی کنند و هم‌، دکان چندنبش قطعنامه و برجام برپا کنند. این کاسبان زیاده‌خواه سیری‌ناپذیر که از پوستین چپ و راست شروع کردند و به فراخور مواقع و منافع، در پوستین‌ سازندگی و اصلاحات و اعتدال خزیدند، در این ایام، به کاسبی با "مصیبت و غم و رنج" یک خانواده کُرد و مصیبت‌زایی برای ملّت، برخاسته‌اند. همینان که هم‌اکنون نیز کمابیش بر سفره انواع رانت‌ها و شرکت‌ها و ثروت‌های غارت‌شده از بیت‌المال نشسته‌اند، برخی هنوز در مجلس و مراکز دولتی صاحب صندلی و منصبند، یا علاوه بر مزایای پیدا و پنهان حاصله از سال‌ها ریاست و وزارت و وکالت و صدارت، پاداش‌ها و حقوق‌های بازنشستگی کلان از همین نظام می‌گیرند، بی‌آزرم همچون دشمنان نظام، شبیه تروریست‌ها و تجزیه‌طلبان سخن می‌گویند، بر زخم نمک می‌پاشند، عصبانیت و خشم کور را به جامعه تزریق می‌کنند، تحریک‌آمیز و تنش‌آفرین تحلیل و اظهار لحیه می‌کنند و با صدها نیش و طعن و کنایات ابلغ من‌ التصریح، مردم را به شورش و آشوب فرا می‌خوانند، یا شورش و آشوب را موجّه و تئوریزه و مدلل می‌سازند. اینان که در فتنه‌های پیدا و پنهان دهه ۶۰ و ۷۰ و فتنه کبیر۸۸ و فتنه اکبر آبان ۹۸، خسارت‌های هنگفت به امنیت و منافع ملّی کشور وارد ساختند و به لطایف‌الحیل، فعلاً از میزان عدالت در امان مانده‌اند، امر، بَرِشان مشتبه شده که نظام در موضع ضعف است و فرصت دوباره برای شلتاق‌اندازی و فتنه‌سازی و غوغابازی جدید یافته‌اند.

«انگار که هرگز نبوده‌اند...» (دل‌نوشته حجت‌الاسلام #علی_اکبر_براتی درباره فاجعه بیمارستان شفا) برخی خبرها آن‌قدر تلخ و ترسناک‌اند که آدم ساعت‌ها می‌نشیند، مبهوت نگاه می‌کند به امید تکذیب... 💠💠💠 الجزیره به نقل از یک شاهد عینی از حمله سربازان اسرائیلی به چند زن در محاصره بیمارستان شفا، تجاوز و سپس قتل آن‌ها خبر داد... 💠💠💠 خبری که با اقدامات هفته اخیر صهیونیست‌ها در بیمارستان شفا مثل محاصره، دستگیری ۸۰۰ نفر و کشتار بیش از ۲۰۰ نفر چیز عجیبی نبود! هرچند بعدش خبرگزاری دیگری این خبر را کار نکرده، حماس هم که صبح بعد برای بیمارستان شفا و نسل‌کشی صهیونیست‌ها خطاب به جهانیان بیانیه صادر کرد، اشاره‌ای به این موضوع نکرد... وزارت بهداشت غزه و هلال احمر غزه هم بیانیه‌ای صادر نکردند... 💠💠💠 همان بهتر که فکر کنیم خبر دقیق نیست، یا هنوز در حال بررسی است... انگار که درست‌وغلطش برای تصور آن‌چه در غزه می‌گذرد فرقی دارد... کشته و مفقودی‌ها به بیش از ۴۰هزار نفر رسیده، در حالی که کل شهدای فلسطین در تاریخ ۷۵ساله چیزی بیش از ۵۰هزار نفر بود! مرگ کودکان از سوءتغذیه به بیش از ۱۰۰ نفر رسیده، بیش از  ۲میلیون نفر رسماً گرسنگی می‌کشند و هزاران عددهای تکراری دیگر... گویا تا الان نه تجاوزی بوده، نه دریدن پیکرها از قبرها، نه تانک‌ها و بمب‌ها... 💠💠💠 از روز ۱۷۰ام‌ هم گذشتیم... دیگر همه چیز عادی‌تر از دیروز است... حالا دغدغه مسلمین جهان برای جزءهای عقب‌افتاده‌شان از ختم رمضانی قرآن، بیش از نگرانی‌شان برای وعده‌های عقب‌افتاده غذایی در نوار غزه است. نگرانی زنان بسیاری از امت رسول‌الله برای انتخاب پخت غذای سحری فردا، بیش‌تر از نگرانی‌شان برای مادران غزه شده که گوشت‌های سوخته اطفال‌شان را در پلاستیک جمع می‌کنند. امروز صیام و گرسنگی مردان در سراسر بلاد اسلامی، آن‌ها را به یاد ساعت‌های باقی‌مانده تا افطار می‌اندازد اما به یاد گرسنگی مسلمین غزه نه! والدین بچه‌های ناز لطیفی که هنوز به تکلیف نرسیده‌اند، وقتی اندک زحمت و اذیت کودک‌شان در روزه کله‌گنجشکی را می‌بینند، تاب نمی‌آورند و اصرار می‌کنند که غذا بخورد، ولی لحظه‌ای برای ماه‌ها گرسنگی اطفال غزاوی بغض نمی‌کنند. جوان‌ها کتب اخلاقی می‌خوانند، شیعیان ابوحمزه و سنیان رکعت‌به‌رکعت تراویح، اما کسی برای نوامیس مسلمین زیر یوغ یهود فریادی برنمی‌کشد. قحطی شده، امکانات پزشکی نیست، خانه‌ها تخریب شده، مساجد خاکستر شده، همه اما کنج محراب‌اند. جهان اسلام مرده و در تابوت خفته و حتی غیورمردی نیست که بر جنازه‌اش نماز بگذارد، نه دُوَل اسلامی رگ غیرتی برای حمایت و نُطُق‌کشیدن دارند و نه حتی عموم مسلمین مواسات و هم‌دردی با مسلمان‌های زیر بمب و آوار غزه فراموش‌شده دارند. انگار که هرگز نبوده‌اند، نه دیگر تیتر خبرهایند و نه موضوع یادداشت‌ها، نه در دعاهای جمعی مساجد می‌شود یافت‌شان و نه در محتوای مجازی تایم‌لاین جهان اسلام، سفره‌های افطار در پنجاه و دو مملکت اسلامی روی خون اطفال غزه پهن شده، انگار هیچ‌کس به یادشان نیست. هیچ‌کس! 💠💠💠 چه خوب گفته بود آن خبرنگار فلسطینی که این بدترین ماه رمضانی نیست که بر امت مسلمان می‌گذرد بلکه بدترین امت مسلمان است که ماه رمضان بر او می‌گذرد. ✍🏻 #علی_اکبر_براتی با اندکی تغییر #یادداشت 💠 جامعه‌ایمانی‌مشعر ✅ @www1542org

#یادداشت 🔹سرچشمه کلیدواژه «مردم» نوحه‌های مهدی رسولی 🔸مقام معظم رهبری براساس سنت‌ پیامبر صلی‌الله علیه و آله و ائمه اطهار علیه‌السلام، ایده و نظریه مشارکت مردم در حاکمیت را دنبال می‌کنند. یکی از مبانی فکری ایشان، تکریم انسان است. انسان را عزیز خدا می‌دانند که همه آنچه در آسمان‌ها و زمین است، برای استفاده و بهره‌مندی او خلق شده است.(بیانات ۱۲ آذر ۱۳۷۹) طبق این مدل، مردم‌سالاری دینی از اعتقادات اسلام ناب، برمی‌خیزد. در مردم‌سالاری دینی به معنای واقعی کلمه باید مردم، سالار باشند. اصل پیشبرد اهداف اجتماعی به وسیله تبیین، یکی از نتایج همین رویکرد است. رهبر انقلاب در تحلیل دلیل این اصل فرموده‌اند: «تا ذهن‌ها و قلب‌ها قانع نشوند، قدم‌ها و دست‌ها به حرکت نمی‌افتند». 🔸اصل دیگر، تبعیت ولی فقیه از خواست عمومی است. موافقت ایشان در برهه‌ها و موضوعات مختلف سیاسی با وجود مخالفتشان، برای آن است که به مردم فرصت تجربه‌های تاریخی را دهند تا در دل آن، سطح بصیرت عمومی افزایش یابد. اصل دیگر کاهش تصدی‌گری حاکمیت به نفع حضور مردمی در همه عرصه‌هاست. (بیانات ۱ خرداد ۱۳۹۸) 🔸این نظریه و نگاه مقام معظم رهبری نیازمند تبیین و روشنگری است. اینجاست که مطالبه جهادتبیین ایشان دوباره به میدان می‌آید. مطالبه‌ای که ۱۳ دی‌ماه ۱۴۰۲ فرمودند بار اصلی آن روی دوش مداحان است. ایشان در این دیدار فرمودند جامعه مدّاح، یک مجموعه و یک بخشی از قدرت نرم جامعه اسلامی است... معارف اسلامی، منطق قرآن، معارف اهل‌بیت، تاریخ اهل‌بیت و مصائب اهل‌بیت جزو محتواهای کار مداحان است؛ این مجموعه بایستی با بهترین زبان و بهترین شیوه، با همان خصوصیّاتی که شما در تاریخ «جهاد تبیین» در گذشته شیعه ملاحظه می‌کنید، امروز ارائه بشود. فرمودند که توقعشان از مداحان این است. 🔸مهدی رسولی در فاطمیه سال گذشته نماهنگ «بی‌مردم» را منتشر کرد تا با استفاده از واقعه تاریخی آن دوران، به شرایط کنونی امروز کشور بپردازد. رسولی درباره این نوحه نوشته بود: «قطعه بی‌مردم بیش از آن که برای مردم خوانده شده باشد، برای آنانی خوانده شده است که امروز در حکومت اسلامی، جای حکمرانان و فرمانداران و مسئولانِ حکومت أمیرالمؤمنین علیه السّلام نشسته‌اند. اهل سقیفه می‌خواستند بین حکومت و مردم فاصله بیندازند؛ اما نتوانستند و جریان تاریخ به سمت علی برگشت که حکومتش سراسر مردم‌سالاری بود. حال این ما هستیم که در نقش امام و امت، در همان امتحانی قرار گرفته‌ایم که مردم زمان أمیرالمؤمنین علیه السّلام قرار گرفتند: آیا ما متفاوت عمل خواهیم کرد؟» 🔸در روزگار شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها، مردم، میدان را رها کردند تا سرنوشت تاریخ به محاق رود. مردم در حکومت اسلامی همه‌کاره‌اند. در جنگ رسانه‌ای و شناختی امروزِ دشمنان علیه انقلاب اسلامی، مردم نوک پیکان حملات هستند و تلاش دارند تا همچون زمان سقیفه میان مردم و حکومت فاصله بیندازند. راهبرد فشار حداکثری را با استفاده از جنگ ترکیبی دنبال می‌کنند و گروهک‌های مجازی خود را که مملو از ربات‌ها به جای انسان‌هاست به خط کردند تا در یک پروژه بلندمدت، بذر یأس و احساس حقارت و بدبختی در میان مردم بکارند. 🔸رسولی در قطعه دوم خود با نام «با مردم» که ماه رمضان امسال در هیأت خواند، سراغ دوران حکومت امیرالمومنین علیه‌السلام رفت. او در این اثر گفت که «جدا کردند مردم را ز مولا»؛ در حکومت شیعه جدایی از مردم، انتخاب امام جامعه نیست؛ بلکه تحمیلی است از بیرون. رهبر شیعی کارش هدایت مردم است. امام اگر بر مسند حکومت می‌نشیند، برای تثبیت توحید و عبودیت در بین مردم است؛ حال چگونه می‌توان تصور کرد جدایی از مردم را انتخاب کند؟ در هر جای تاریخ که امام شیعه از مردم جدا افتاده است، پای آن‌هایی در میان است که از قدرت مردم می‌ترسند. 🔸او درباره بخش دیگری از این اثر نوشت: «هدف حاکمیت اسلام، استصلاح مردم است (نامه‌ ۵۳ نهج‌البلاغه). امام وظیفه ندارد کسی را به بهشت ببرد؛ بلکه وظیفه دارد زمینه‌سازی کند که مردم بهشت را انتخاب کنند و خود به اصلاح نفس خود بپردازند. امام شیعه آن قدر پای انتخاب مردم می‌ماند که خودشان هدایت را انتخاب کنند. امام شیعه به انتخاب مردم جهت می‌دهد؛ اما هر انتخابی که کنند، به آن احترام می‌گذارد، حتی اگر آن انتخاب به خانه‌نشینی و شهادت خودش منجر شود: کشته هدایت شد علی!» 🔸این نوحه‌ها مصداق بارز جهادتبیین است که البته نباید در شکل‌گیری آن نقش اثرگذار شاعر و نوحه‌سرای آن محمد رسولی را هم نادیده گرفت. نوحه‌هایی که تشریح می‌کند هدف انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی ایران رویکردهای مادی‌گرایانه نیست. در این حاکمیت دینی و شیعی بدون مردم به هدف نمی‌توان رسید؛ چرا که اصلاً خود مردم و هدایت مردم، هدف است. رویکردی که باید تبیین و روشنگری شود تا مسیر و اهداف به انحراف کشیده نشود. @AmirKasaee 💠 جامعه‌ایمانی‌مشعر ✅ @www1542org