🎥 یارانه پنهانی که شده بهانه گران‌سازی چیست و چگونه محاسبه می‌شود؟ پاسخ دکتر جبرائیلی به سخنان دیروز پزشکیان👆👆 🔴 #بیداری_ملت 👇 @bidariymelat

مردان مسلح قبایل هَمْدان یمن در تجمعی عظیم اعلام کردند: به ترامپ احمق و دشمن صهیونیستی میگوییم هر چقدر حمله کنید ما نخواهیم ترسید و در موضع خود ثابت قدم هستیم. مردان همین قبیله بودند که در جنگ صفین تا پایان در کنار امیرالمؤمنین علیه‌السلام ایستادند و فقط در یک روز، ۱۸۰ نفر از آنان به شهادت رسیدند! ۱۰ نفر از ۷۲ شهید کربلا نیز از قبیله هَمْدان بوده‌اند! 👈 یکی از عللی که مادران قبیله همدان هنوز می‌توانند چنین شیرمردانی تحویل جامعه بدهند، این است که در مقابل فرهنگ منحط غربی کاملاً ایستاده و ضمن توجه به #سبک_زندگی_اسلامی، اجازه نمی‌دهند فرزندانشان با الگوهای منحرف جدید تربیت شوند! 🔴 #بیداری_ملت 👇 @bidariymelat

🔴 نقد دقیق استاد مهدی جمشیدی بر توییت رییس دولت ۱. برای من دشوار است که در نقد کسی بنویسم که از علوم انسانی و فرهنگ، هیچ نمی‌داند و اگرچه رئیس‌ دولت است و سال‌ها در عرصۀ سیاست بوده، اما تجربۀ یک سال اخیر نشان داد که بیش از یک جراح قلب نیست و به‌خطا، به‌جای اتاق عمل بر کرسی ریاست‌ دولت نشسته است. او نه سیاست می‌داند و نه اقتصاد و نه فرهنگ. اگر امروز بر کرسی ریاست‌ دولت تکیه زده، باید از ساختار و سازوکاری که وی را در مسیر قدرت‌یابی، همراهی کرده و بستر را برای وی فراهم نموده است، پرسید که این نوع حکمرانی، ریشه در کدام عقلانیّت و دیانت دارد که به عوام، قدرتِ عالی اعطا می‌کنند؟! و همچنین از جماعتی که وی را برگزیدند باید پرسید که حجّت‌شان چه بوده و امروز که از چاله به چاه افتاده‌اند، چه نظری دارند؟! از این تحلیل‌های تلخ بگذریم و به سراغ تلخی دیگر برویم. رئیس‌ دولت نوشته است که نه اجبار به حجاب، رضایت اجتماعی را در پی دارد و نه برهنگی. این گفته، از مصادیق آشکار ذهنیّتِ غیرمنطقی و ساده‌ساز و به‌شدّت ابتداییِ رئیس‌ دولت است که باید آن را واسازی و تجزیه کنیم. ۲. سخن او مبتنی بر رضایت اجتماعی است؛ یعنی در تصوّر او، مسأله این نیست که خدا چه می‌خواهد و حرف و حکم خدا چیست، بلکه او فقط یک معیار را می‌شناسد و معتبر می‌انگارد و آن، رضایت اجتماعی است. حق و باطل، به‌اعتبار خواست و ارادۀ جامعه، معنا می‌یابند و پیشینی و ذاتی نیستند، بلکه فرع بر سلیقه و پسند جامعه هستند. این هنجارهای جامعه هستند که تعیین می‌کنند خوب و بد و حُسن و قبح چیست. ملاک و معیار، گرایش عمومیِ جامعه است و بس. و حتی باید گفت، دین نیز خود را به همین معیار گره زده و گفته است رضایت خدا با رضایت جامعه، یکی است. پس ارادۀ جامعه، حاکی از ارادۀ خداست؛ چنان‌که گویا خواست خدا در خواست جامعه، هضم شده است. ازاین‌رو، برای این‌که دریابیم خدا چه خواسته، باید به نظر اکثریّت بنگریم و آن را کاشف از ارادۀ خدا بدانیم. این تصوّر، همان اومانیسم است در هندسۀ اجتماعی؛ یعنی خواست و ارادۀ انسان، معیار و مبنای همه‌چیز است و هیچ امر پیشینی و فراانسانی نباید بر انسان، حاکم باشد، حتی اگر حکم خدا باشد. در اینجا انسان، جامعه است و اومانیسم، صورت جمعی یافته و در هوس و میل اکثری، تعیّن پیدا کرده است. نظریۀ قرارداد اجتماعی نیز همین را می‌گوید و روشن است که جامعۀ سکولار، جامعه‌ای است مبتنی بر قراردادهای عرفی و این‌جهانی و دنیوی، نه ارادۀ تشریعیِ الهی که جامۀ دین به تن کرده است. این نوع قراردادگراییِ اجتماعی، اساس جامعۀ متجدّد است و آغاز عبور از دین و حضور و اقتدار آن در عرصۀ عمومی. در این انگاره، دین به حاشیه می‌رود و دموکراسی، اصل انگاشته می‌شود و دموکراسی نیز چیزی جز میل و هوس اکثریّت نیست. خواستِ خالص و بی‌چهارچوبِ اکثریّت جامعه، ملاک حکمرانی است و بس. ۳. باید پرسید میان این نگاه و دموکراسیِ سکولار چه تفاوتی وجود دارد؟! هیچ. آنچه رئیس دولت گفته، همان منطق دموکراسیِ سکولار است؛ زیرا به هیچ معیاری بیرون از جامعه، ارجاع نداده است و جامعه را خودمعیار و خودبسنده انگاشته و ارادۀ الهی را به‌طور کلّی، به حاشیه رانده است. جامعۀ سکولار، بر اساس منطق درونیِ خودش عمل می‌کند و چنین نیست که ضابطه و قاعده‌ای بیرون و مستقل از خودش را معتبر تصوّر کند و بخواهد خودش را با آن تطبیق بدهد؛ حتی اگر حکم خدا در میان باشد. نه خدا و نه هیچ امر دیگری، حاکم بر جامعه و تعیین‌کنندۀ تقدیر آن نیست، بلکه این خودِ جامعه است که انتخاب می‌کند. ازاین‌رو، در ذهن رئیس دولت، این مسأله وجود ندارد که حاکمیّت دینی باید از محرّمات اجتماعی، جلوگیری کند و مجال ندهد که عرصۀ عمومی، دچار فساد و تباهی بشود؛ چه با هدایت هویّتی و فرهنگی، چه با منع قانونی و حقوقی. روشن است که همگان، تسلیم حق و فضیلت و اخلاق نمی‌شوند و همواره کسانی، نافرمانی و عصیان‌گری می‌کنند؛ در مورد اینان، قانون باید بازدارندگی ایجاد کند و قانون نیز یعنی اجبار. پس اجبار، جزء ضروریِ زندگی اجتماعی است. اما رئیس دولت، آشکارا همان تعبیر مسیح علینژاد را به‌کار برده و سخن از حجابِ اجباری به میان آورده است. 🔴 #بیداری_ملت 👇 @bidariymelat

این عاقبتِ سُستی و شُل‌بازی در فهم و انجام وظیفه‌مون وسط جنگه ! حواسمون باشه... 🔴 #بیداری_ملت 👇 @bidariymelat

چرا عصر بکارگیری سلاح‌های اتمی گذشته است؟ ▪️هر جنگ و هر زمان سلاح خاص خودش را دارد. در جنگ جهانی اول، هر کشوری که به سلاح شیمیایی دست پیدا می‌کرد، سریعاً آن را به کار می‌گرفت. بنابراین، استفاده از سلاح‌های شیمیایی در آن جنگ به شدت رایج و گسترده بود. ▪️اما در جنگ جهانی دوم، با وجود اینکه همه کشورهای درگیر، پیشرفته‌ترین سلاح‌های شیمیایی را داشتند، هیچ کشوری جرأت به کارگیری آن‌ را نداشت. در عوض، زمانی که آمریکا اولین بمب اتمی را ساخت، بلافاصله آن را استفاده کرد تا خودش را به عنوان اولین قدرت اتمی به جهان معرفی کند. ▪️با این حال در جنگ‌های بعدی چون کشورهای مختلف به این سلاح دست پیدا کرده بودند و از حالت انحصاری خارج شده بود، هیچ‌یک جرأت به کارگیری آن را نداشتند. ▪️به عنوان مثال همین آمریکا که در عرض سه روز دو بمب اتمی را بر سر مردم ژاپن ریخت،طی جنگ ویتنام که طولانی‌ترین جنگ قرن بیستم بود و آمریکایی‌ها نزدیک به ۶۰ هزار کشته دادند، ولی به دلیل ترس از وقوع جنگ هسته‌ای، جرأت بکارگیری آن را پیدا نکردند... 🔴 #بیداری_ملت 👇 @bidariymelat

🔹«برخیزید» حکم جهاد آمده است 🔹فکر نکنند زدند و تمام شد؛به آنها اجازه نخواهیم داد از این جنایات خودشون را سالم خلاص کنند 🔹همزمان با آیین تشییع پیکر شهدای حملات رژیم صهیونیستی مهمانید به تماشای نماهنگ «برخیزید» با نوای مهدی رسولی. 🔴 #بیداری_ملت 👇 @bidariymelat

🎥 چرا دانشجویان دانشگاه شریف بیشتر از دانشگاه امیرکبیر از ایران می‌روند؟ 🔹چرا در جنگ اخیر بیشتر شهدای دانشمند از دانشگاه‌هایی مانند شهید بهشتی و امیرکبیر بودند نه شریف؟ 🔹آیا جواب را باید در لانه کردن برخی اساتید غربزده در این دانشگاه جستجو کرد؟ 🔴 #بیداری_ملت 👇 @bidariymelat

✅ مسابقه‌ی غیـرت و بی‌ناموسی! 🔹آقایان مسوول کاری نکنید بی‌ناموسـی کـاپ قهرمانی رو ببـره … 🔴 #بیداری_ملت 👇 @bidariymelat این نوع نگاه سطحی به یک چالش بزرگ‌فرهنگی با ریشه های تودرتو ، می شود همین گره های کور صدلایه و تکراری که تنها راه را برخورد قهری با آنها می داند. اشتباه نکنید! کسی مخالف برخورد سخت با بانیان یعنی دو گروه اقامه کنندگان و اشاعه دهندگان نیست . حتما باید چنین شود گرچه برخورد سخت با مرتکبان که اکثریت قریب به اتفاق شان مردم همین جامعه آفت زده اند هم بی معناست. پس باید اولا بین مرتکبان با بانیان خارجی و داخلی،تفکیک قائل شد و ثانیا ریشه ها را که غالبا دیده نمی شوند پیدا کرد و چالش را بنیادین حل کرد. ریشه هایی مانند الگوی تغذیه ، الگوی شهرسازی ، ربا، الگوی ازدواج ، تفاخر و‌مسابقه دنیا، فقر و سبک زندگی . مادامی که این ریشه ها زده نشود داد زدن فقط یک مسکن است برای یک درد مزمن بدخیم، نه یک درمان اساسی. لینک ایتا 👇 https://eitaa.com/yahojjatadrekna