🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃 ✨ @yaranesalavat #تفسیر بخش ۱ برگزیده #تفسیر_نمونه #سوره_فاتحة_الكتاب (حمد) ✨ محتواى سوره حمد: از يك نظر اين سوره به دو بخش تقسيم مى شود، بخشى از حمد و ثناى خدا سخن مى گويد و بخشى از نيازهاى بنده. در حديثى از پيامبر صلّى اللّه عليه و اله مى خوانيم: خداوند متعال چنين فرموده: «من سوره حمد را ميان خود و بنده‌ام تقسيم كردم نيمى از آن براى من و نيمى از آن براى بنده من است. و بنده من حق دارد هر چه را مى خواهد از من بخواهد. ✨ در فضيلت اين سوره: از پيامبر صلّى اللّه عليه و اله نقل شده: «هر مسلمانى سوره حمد را بخواند پاداش او باندازه كسى است كه دو سوم قرآن را خوانده (و طبق نقل ديگرى پاداش كسى است كه تمام قرآن را خوانده باشد) و گوئى به هر فردى از مردان و زنان مؤمن هديه اى فرستاده است». همچنين در حديثى از امام صادق عليه السّلام مى خوانيم: «شيطان چهار بار فرياد كشيد و ناله سر داد نخستين بار روزى بود كه از درگاه خداوند رانده شد، سپس هنگامى بود كه از بهشت به زمين تنزل يافت، سومين بار هنگام بعثت محمد صلّى اللّه عليه و اله بعد از فترت پيامبران بود و آخرين بار زمانى بود كه سوره «حمد» نازل شد»! ✨ @yaranesalavat ✨إلهی هب لی کمال الإنقطاع إلیک✨

🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃 ✨ @yaranesalavat #تفسیر بخش ۲ برگزیده #تفسیر_نمونه #سوره_فاتحة_الكتاب (حمد) ✨ چرا نام اين سوره فاتحة الكتاب است؟ «فاتحة الكتاب» به معنى آغازگر كتاب (قرآن) است، و از روايات استفاده مى شود كه اين سوره در زمان خود پيامبر صلّى اللّه عليه و اله نيز به همين نام شناخته مى شده است. از اينجا دريچه اى به سوى مسأله مهمّى از مسائل اسلامى گشوده مى شود و آن اينكه بر خلاف آنچه در ميان گروهى مشهور است كه قرآن در عصر پيامبر صلّى اللّه عليه و اله به صورت پراكنده بود، بعد در زمان ابو بكر يا عمر يا عثمان جمع آورى شد، قرآن در زمان خود پيامبر صلّى اللّه عليه و اله به همين صورت امروز جمع آورى شده بود صورت مجموعه اى كه در دست ماست در عصر پيامبر صلّى اللّه عليه و اله و به فرمان او جمع آورى شده بود «على بن ابراهيم» از امام صادق عليه السّلام نقل كرده كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله به على عليه السّلام فرمود: «قرآن در قطعات حرير و كاغذ و امثال آن پراكنده است آن را جمع آورى كنيد». سپس اضافه مى كند: على عليه السّلام از آن مجلس برخاست و آن را در پارچه زرد رنگى جمع آورى نمود سپس بر آن مهر زد. به علاوه حديث مشهور «ثقلين» كه شيعه و سنّى آن را نقل كرده اند كه پيامبر صلّى اللّه عليه و اله فرمود من از ميان شما مى روم و دو چيز گرانبها را به يادگار مى گذارم «كتاب خدا» و «خاندانم» خود نشان مى دهد كه قرآن به صورت يك كتاب جمع آورى شده بود. و در پاسخ اين سؤال كه در ميان گروهى از دانشمندان معروف است كه قرآن پس از پيامبر جمع آورى شده (به وسيله على عليه السّلام يا كسان ديگر) بايد گفت: قرآنى كه على عليه السّلام جمع آورى كرد تنها خود قرآن نبود بلكه مجموعه اى بود از قرآن و تفسير و شأن نزول آيات و مانند آن. ✨ @yaranesalavat ✨إلهی هب لی کمال الإنقطاع إلیک✨

🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃 ✨ @yaranesalavat 🌹🍃 ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ‌،آیه 2 سوره بقره . . 🌹🍃این كتاب (با عظمت كه) هیچ شکی در (حقّانيت) آن نیست ، راهنماى پرهيزگاران است. . . ◀️نکته ها:👇 . . ✔️«لا رَيْبَ فِيهِ» يعنى در اينكه قرآن از سوى خداست، شكّى نيست. زيرا مطالب آن به گونه‌اى است كه جايى براى اين شكّ وترديد باقى نمى‌گذارد واگر شكّى در كار باشد، بخاطر سوءظن وروحيّه لجاجت افراد است. چنانكه قرآن مى‌فرمايد: «فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ» «1» . . آنان در شكّى كه خود ايجاد مى‌كنند، سردرگم هستند. . . ♦️هدف #قرآن، هدايت مردم است و اگر به مسائلى از قبيل خلقتِ آسمان‌ها و زمين و گياهان و حيوانات و ... اشاره كرده به خاطر آن است كه توجّه مردم به آنها، موجب توجّه به علم و قدرت و حكمت خداوند گردد. «2» . . 🌹🍃قرآن وسيله هدايت همه مردم است؛ «هُدىً لِلنَّاسِ» «3» . . همانند خورشيد بر همه مى‌تابد، . . «1». توبه، 45. «2». در قرآن به موضوعات طبيعى، كيهانى، تاريخى، فلسفى، سياسى و صنعتى اشاراتى شده، ولى هدف اصلى هدايت است. «3». بقره، 185. . . ◀️ولى تنها كسانى از آن بهره مى‌برند كه فطرتِ پاك داشته و در برابر حقّ خاضع باشند؛ «هُدىً لِلْمُتَّقِينَ» همچنان كه نور خورشيد، تنها از شيشه‌ى تميز عبور مى‌كند، نه از خشت وگِل. لذا فاسقان‌ «1»، ظالمان‌ «2»، كافران‌ «3»، دل‌مردگان‌ «4»، مسرفان و تكذيب كنندگان‌ «5» از هدايت قرآن بهره‌مند نمى‌شوند. . . ✔️سؤال: اين آيه درباره قرآن ومطالب آن مى‌فرمايد: «لا رَيْبَ فِيهِ» هيچ شكّى در آن نيست. در حالى كه خود قرآن شكّ وترديد مخالفان را در اين باره بيان مى‌دارد: يك جا مى‌فرمايد: . . «إِنَّنا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونا إِلَيْهِ مُرِيبٍ» «6» ما درباره آنچه ما را به آن مى‌خوانى، در شكّ هستيم. و در مورد شكّ در وحى ونبوّت نيز مى‌خوانيم: «بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي» «7» درباره‌ى قيامت نيز آمده: «لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْها فِي شَكٍّ» «8» بنابراين چگونه مى‌فرمايد: «لا رَيْبَ فِيهِ» هيچ شكّى در قرآن ومحتواى آن نيست؟ . . پاسخ: مراد از جمله‌ «لا رَيْبَ فِيهِ» آن نيست كه كسى در آن شكّ نكرده و يا شكّ نمى‌كند، بلكه منظور آن است كه حقّانيت قرآن به قدرى محكم است كه جاى شكّ ندارد و اگر كسى شكّ كند به خاطر كور دلى خود اوست. چنانكه در آيه 66 سوره نمل مى‌فرمايد: «بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْها بَلْ هُمْ مِنْها عَمُونَ» «9» . . 📚منبع: . . #تفسیر نور ،حجت الاسلام و المسلمین محسن قرائتی . . ✨ @yaranesalavat ✨ إلهی هب لی کمال الإنقطاع إلیک✨

✳️ #سوره‌‌_انشقاق ✨ #تفسیر ✨ #قرآن ✨ @yaranesalavat ✨ إلهی هب لی کمال الإنقطاع إلیک✨

🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃 ✨ @yaranesalavat 🍁 ترجمه آیات سوره #انشقاق از #تفسیر المیزان🍁 🔰به نام خدا صاحب رحمت محدود و رحمت نامحدود. 💠وقتى آسمان بشكافد 1⃣ 💠و فرمان پروردگارش را گوش مى دهد و سزاوار شنيدن و امين پروردگارش مى شود 2⃣ 💠و زمانى كه زمين با از بين رفتن پستى و بلندى ها فراخ مى گردد 3⃣. 💠و آنچه در درون دارد بيرون انداخته ، خود را تهى مى سازد 4⃣. 💠و تسليم فرمان پروردگارش مى گردد و سزاوار خطاب و امين او مى گردد 5⃣ 💠هان اى انسان ! تو در راه پروردگارت تلاش مى كنى و بالاخره او را ديدار خواهى كرد 6⃣ 💠در آن روز كسى كه نامه اش را به دست راستش دهند 7⃣ به زودى خواهد ديد كه حسابى آسان از او مى كشند 8⃣ 💠و خوشحال و خندان به سوى همفكرانش برمى گردد 9⃣ 💠و اما كسى كه نامه اعمالش را از پشت سرش بدهند 🔟 💠به زودى فرياد واويلايش بلند مى شود 1⃣1⃣ 💠و در آتش بسوزد 2⃣1⃣ 💠 آرى او در دنيا نزد همفكرانش مسرور بود 3⃣1⃣. 💠او مى پنداشت كه هرگز نزد ما برنمى گردد 4⃣1⃣ 💠بلى پروردگارش به وضعش بينا بود 5⃣1⃣ 💠(هر چند حاجتى به سوگند نيست ليكن ) سوگند به شفق 6⃣1⃣ 💠و سوگند به شب و آنچه بپوشاند 7⃣1⃣. 💠و سوگند به ماه شب چهاردهم كه همه جوانبش نورانى مى شود 8⃣1⃣. 💠كه به زودى بعد از مرگ عوالمى را سير خواهيد كرد 9⃣1⃣. 💠پس چه مى شود ايشان را كه ايمان نمى آورند؟ 0⃣2⃣. 💠و چون قرآن خوانده مى شود خاضع نمى گردند؟ 1⃣2⃣. 💠(و اين به خاطر آن نيست كه بيان دعوت كننده قاصر باشد) بلكه كسانى كه كافر شدند تكذيب خوى ايشان شده است 2⃣2⃣. 💠و خدا مى داند كه در دل چه چيز پنهان دارند 3⃣2⃣. 💠پس ايشان را به عذاب سخت بشارت ده 4⃣2⃣. 💠مگر آنهايى كه ايمان بياورند عمل هاى صالح كنند كه اجرى بى منت و قطع ناشدنى دارند 5⃣2⃣. ________________________________ 🌹شادی روح #علامه_طباطبایی (ره) #صلوات نثار بفرمایید ✨ @yaranesalavat ✨ إلهی هب لی کمال الإنقطاع إلیک✨

🍁 #تفسیر آیه 1⃣ سوره #انشقاق از #تفسیر_المیزان🍁 🔰 معناى اينكه در بيان چند تا از مقدمات قيامت فرمود آسمان منشق و زمين كشيده مى شود و فرمود : و اذنت لربّها و حقّت، 💠إِذَا السمَاءُ انشقَّت1⃣ 🔶جمله اى است شرطيه كه جزايش حذف شده ، كه با بودن جمله #يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه ، احتياجى به ذكر آن نبود، و تقدير آن : #اذا السماء انشقت لاقى الانسان ربه فيحاسبه و يجازيه على ما عمل - وقتى آسمان شكافته شد انسان پروردگارش را ملاقات مى كند، و پروردگارش طبق اعمالى كه كرده به حساب و جزاى او مى پردازد، مى باشد. و #انشقاق آسمان ، به معناى از هم گسيختن و متلاشى شدن آن است و این خود يكى از مقدمات قيامت است ، و همچنين مد ارض كه در آيه سوم آمده و همچنين ساير علامتهايى كه ذكر شده ، چه در اين سوره و چه در ساير كلمات قرآن از قبيل تكوير، شمس ، اجتماع شمس و قمر، فرو ريختن كواكب ، و امثال آن ✨ @yaranesalavat ✨ إلهی هب لی کمال الإنقطاع إلیک✨

🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃 ✨ @yaranesalavat 🍁 #تفسیر آیات 2⃣الی5⃣ سوره #انشقاق از تفسیر المیزان🍁 💠وَ أَذِنَت لِرَبهَا وَ حُقَّت2⃣ 🔶ممكن است بپرسى #اذن دادن آسمان به خدا،چه معنا دارد؟ در پاسخ مى گوييم كلمه #اذن ، در اصل لغت به معناى اجازه دادن نيست ، بلكه به معناى گوش دادن است ، و گوش دادن را هم كه #اذن ، ناميده اند تعبيرى است مجازى از انقياد و اطاعت ، و كلمه #حقت ، به معناى آن است كه آسمان در شنيدن و اطاعت فرمانهاى خدا حقيق و سزاوار مى شود. 🔷و معناى آيه اين است كه آسمان مطيع و منقاد پروردگارش گشته ، حقيق و سزاوار شنيدن و اطاعت فرامين پروردگارش مى گردد. 💠وَ إِذَا الاَرْض مُدَّت3⃣ 🔶ظاهرا منظور از كشيده شدن زمين گشاد شدن آن است ، همچنان كه در جاى ديگر فرمود: #يوم تبدل الارض غير الارض . 💠وَ أَلْقَت مَا فِيهَا وَ تخَلَّت4⃣ 🔶يعنى زمين آنچه از مردگان در جوف دارد بيرون مى اندازد، و خود را از آنچه دارد تهى مى سازد. بعضى گفته اند: مراد بيرون انداختن مرده ها و گنج ها است كما اينكه خداوند فرموده : #و اخرجت الارض ‍ اثقالها. 🔷ولى بعضى گفته اند: معنايش اين است كه : آنچه در بطن خود دارد بيرون مى اندازد و خود را تهى مى كند از آنچه از كوهها و درياها كه در پشت خود دارد. و شايد وجه اول به ذهن نزديك تر باشد. 💠وَ أَذِنَت لِرَبهَا وَ حُقَّت5⃣ 🔶ضميرهاى مونث همه به كلمه #ارض ، برمى گردد، همچنان كه ضميرهاى مشابهى كه در آيه قبلى بود به كلمه #سماء، برمى گشت ، و معناى آيه گذشت. ✨ @yaranesalavat ✨ إلهی هب لی کمال الإنقطاع إلیک✨

🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃 ✨ @yaranesalavat 🍁 #تفسیر آیه 6⃣ سوره #انشقاق از تفسیر المیزان🍁 🔰 مفاد آيه : #يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه ، و دلالت آن بر بحث و جزا 💠يَأَيُّهَا الانسنُ إِنَّك كادِحٌ إِلى رَبِّك كَدْحاً فَمُلَقِيهِ6⃣ 🔶راغب گفته كلمه #كدح ، به معناى تلاش كردن ، و خسته شدن است . پس در اين كلمه معنى سير است . و بعضى گفته اند: كدح تلاش نفس ‍ است در انجام كارى تا اينكه آثار تلاش در نفس نمايان گردد. و بنابر اين ، در اين كلمه معناى سير هم خوابيده ، به دليل اينكه با كلمه #الى ، متعدى شده ، پس معلوم مى شود كه در كلمه #كدح ، در هر حال معناى سير خوابيده . 🔶و جمله #فملاقيه ، عطف است بر كلمه #كادح ، و با اين عطف بيان كرده كه هدف نهايى اين سير و سعى و تلاش ، خداى سبحان است ، البته بدان جهت كه داراى ربوبيت است ، يعنى انسان بدان جهت كه عبدى است مربوب و مملوك و مدبر، و در حال تلاش به سوى خداى سبحان است دائما در حال سعى و تلاش و رفتن بسوى خداى تعالى است ، بدان جهت كه رب و مالك و مدبر امر اوست ، چون عبد براى خودش مالك چيزى نيست ، نه اراده و نه عمل ، پس او بايد اراده نكند مگر آنچه كه پروردگارش اراده كرده باشد، و انجام ندهد مگر آنچه را كه او دستور داده باشد، پس بنده در اراده و عملش مسئول خواهد بود. 🔷از اينجا معلوم شد اولا: جمله انك كادح الى ربك ، خود حجتى است بر معاد، براى اينكه توجه فرمودى ربوبيت خداى تعالى تمام نمى شود مگر با عبوديت بندگان ، و عبوديت هم تصور ندارد مگر با بودن مسئوليت ، و مسئوليت هم تمام نمى شود مگر با برگشتن به سوى خدا و حساب اعمال ، اين نيز تمام نمى شود مگر با بودن جزا. 🔶و ثانيا: معلوم شد منظور از ملاقات پروردگار منتهى شدن به سوى او است ، يعنى به جايى كه در آن هيچ حكمى نيست جز حكم او، و هيچ مانعى نيست كه بتواند از انفاذ حكمش جلوگيرى كند. 🔷و ثالثا: اينكه مخاطب در اين آيه انسان است اما نه از هر جهت ، بلكه از همين جهت كه انسان است ، پس مراد از اين كلمه جنس انسان است ، براى اينكه ربوبيت خداى تعالى عام است و شامل همه چيز و همه انسانها مى شود. ✨ @yaranesalavat ✨ إلهی هب لی کمال الإنقطاع إلیک✨

🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃 ✨ @yaranesalavat 🍁 #تفسیر آیه 6⃣ سوره #انشقاق از تفسیر المیزان🍁 🔰 مفاد آيه : #يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه ، و دلالت آن بر بحث و جزا 💠يَأَيُّهَا الانسنُ إِنَّك كادِحٌ إِلى رَبِّك كَدْحاً فَمُلَقِيهِ6⃣ 🔶راغب گفته كلمه #كدح ، به معناى تلاش كردن ، و خسته شدن است . پس در اين كلمه معنى سير است . و بعضى گفته اند: كدح تلاش نفس ‍ است در انجام كارى تا اينكه آثار تلاش در نفس نمايان گردد. و بنابر اين ، در اين كلمه معناى سير هم خوابيده ، به دليل اينكه با كلمه #الى ، متعدى شده ، پس معلوم مى شود كه در كلمه #كدح ، در هر حال معناى سير خوابيده . 🔶و جمله #فملاقيه ، عطف است بر كلمه #كادح ، و با اين عطف بيان كرده كه هدف نهايى اين سير و سعى و تلاش ، خداى سبحان است ، البته بدان جهت كه داراى ربوبيت است ، يعنى انسان بدان جهت كه عبدى است مربوب و مملوك و مدبر، و در حال تلاش به سوى خداى سبحان است دائما در حال سعى و تلاش و رفتن بسوى خداى تعالى است ، بدان جهت كه رب و مالك و مدبر امر اوست ، چون عبد براى خودش مالك چيزى نيست ، نه اراده و نه عمل ، پس او بايد اراده نكند مگر آنچه كه پروردگارش اراده كرده باشد، و انجام ندهد مگر آنچه را كه او دستور داده باشد، پس بنده در اراده و عملش مسئول خواهد بود. 🔷از اينجا معلوم شد اولا: جمله انك كادح الى ربك ، خود حجتى است بر معاد، براى اينكه توجه فرمودى ربوبيت خداى تعالى تمام نمى شود مگر با عبوديت بندگان ، و عبوديت هم تصور ندارد مگر با بودن مسئوليت ، و مسئوليت هم تمام نمى شود مگر با برگشتن به سوى خدا و حساب اعمال ، اين نيز تمام نمى شود مگر با بودن جزا. 🔶و ثانيا: معلوم شد منظور از ملاقات پروردگار منتهى شدن به سوى او است ، يعنى به جايى كه در آن هيچ حكمى نيست جز حكم او، و هيچ مانعى نيست كه بتواند از انفاذ حكمش جلوگيرى كند. 🔷و ثالثا: اينكه مخاطب در اين آيه انسان است اما نه از هر جهت ، بلكه از همين جهت كه انسان است ، پس مراد از اين كلمه جنس انسان است ، براى اينكه ربوبيت خداى تعالى عام است و شامل همه چيز و همه انسانها مى شود. ✨ @yaranesalavat ✨ إلهی هب لی کمال الإنقطاع إلیک✨

🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃 ✨ @yaranesalavat 🍁 #تفسیر آیه 7⃣ سوره #انشقاق از تفسیر المیزان🍁 🔰 مقصود از اينكه فرمود كتابش به دست راست داده شود شادمان به سوى اهل ، خود باز مى گردد 💠فَأَمَّا مَنْ أُوتىَ كِتَبَهُ بِيَمِينِهِ7⃣ 🔶كلمه اما، همواره مطالب اجمالى را تفصيل مى دهد، در اينجا اجمالى را تفصيل مى دهد كه از عبارت انك كادح الى ربك ، استفاده مى شد، و آن اين بود كه در اين ميان رجوع و باز خواستى از اعمال ، و حساب و جزايى هست ، آنگاه اين اجمال را تفصيل مى دهد و مى گويد: اما آنهايى كه در آن روز نامه اعمالشان را به دست راستشان مى دهند چنين و چنان مى شوند، و منظور از كتاب ، نامه عمل است ، به دليل اينكه دنبالش مسأله حساب را ذكر كرده ، و ما در سابق دادن كتاب به دست راست و يا به دست چپ را در سوره اسراء و سوره الحاقه معنا كرديم. ✨ @yaranesalavat ✨ إلهی هب لی کمال الإنقطاع إلیک✨

🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃 ✨ @yaranesalavat 🍁 #تفسیر آیات 8⃣و 9⃣ سوره #انشقاق از تفسیر المیزان🍁 💠فَسوْف يحَاسب حِساباً يَسِيراً8⃣ 🔶حساب يسير آن حسابى است كه در آن سهل انگارى شود نه سختگيرى . 💠وَ يَنقَلِب إِلى أَهْلِهِ مَسرُورا9⃣ً 🔶مراد از #اهل ، انيس هايى است كه خدا براى او در بهشت آماده كرده ، مانند حور و غلمان و غيره ، و اين معنا از سياق استفاده مى شود. 🔷ولى بعضى گفته اند: مراد از آن ، عشيره مؤمن او هستند، كه مانند او داخل بهشت شده اند. 🔶بعضى ديگر گفته اند: عموم مؤمنين بهشتى هستند، هر چند كه عشيره و خويشاوند او نباشند، چون مؤمنين همه با هم برادرند. ولى اين دو قول خالى از بُعد نيست . ____________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی (ره) صلوات ✨ @yaranesalavat ✨ إلهی هب لی کمال الإنقطاع إلیک✨

🍁 #تفسیر آیه 🔟 سوره #انشقاق از تفسیر المیزان🍁 💠وَ أَمَّا مَنْ أُوتىَ كِتَبَهُ وَرَاءَ ظهْرِه🔟ِ 🔶كلمه #وراء، ظرف است ، و اگر منصوب شده بخاطر اين بوده كه حرف جرى كه بر سر آن بايد باشد حذف شده ، چون تقدير آن من وراء بوده ، و بعيد نيست كه اگر نامه عملشان از پشت سرشان داده مى شود به خاطر اين است كه در آن روز صورتشان به عقب بر مى گردد، همچنان كه در جاى ديگر فرموده : #من قبل ان نطمس وجوها فنردها على ادبارها. 🔷در اينجا ممكن است بگويى دادن نامه عمل كفار از پشت سر منافات دارد با آيات ديگرى كه مى فرمايد: نامه آنان را به دست چپشان مى دهند، مانند آيه و اما من اوتى كتابه بشماله فيقول يا ليتنى لم اوت كتابيه ، و ليكن بين اين دو دسته آيات منافاتى نيست ، چون در سابق هم خاطرنشان كرديم كه #مواقف روز قيامت يك موقف و دوم وقف نيست ، و ان شاء اللّه در بحث روايتى آينده رواياتى در معناى دادن نامه عمل از پشت سر كفار خواهد آمد. ________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی (ره) صلوات ✨ @yaranesalavat ✨ إلهی هب لی کمال الإنقطاع إلیک✨

🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃 ✨ @yaranesalavat 🍁 #تفسیر آیات 1⃣1⃣الی 4⃣1⃣ سوره #انشقاق از تفسیر المیزان🍁 🔰 رد پندار آن كس كه نامه اعمالش از پشت سر به او داده مى شود و در دنيا در#اهل "خود مسرور بود و مى پنداشت به سوى خدا و براى حساب بازگشتى ندارد 💠فَسوْف يَدْعُوا ثُبُورا1⃣1⃣ً 🔶كلمه #ثبور، مانند كلمه #ويل ، به معناى هلاكت است ، و دعاى ثبور خواندنشان به اين معنا است كه مى گويند: #واثبورا، مثل اينكه مى گوييم : #واويلا. 💠وَ يَصلى سعِيراً2⃣1⃣ 🔶يعنى داخل آتشى مى شود و يا حرارتش را تحمل مى كند كه در حال زبانه كشيدن است ، آتشى است كه نمى توان گفت چقدر شكنجه آور است . 💠إِنَّهُ كانَ فى أَهْلِهِ مَسرُورا3⃣1⃣ً 🔷او در ميان اهلش مسرور بود، و از مال دنيا كه به او مى رسيد خوشحال مى شد، و دلش به سوى زينت هاى مادى مجذوب مى گشت ، و همين باعث مى شد كه آخرت از يادش برود، و خداى تعالى انسان را در اين خوشحال شدن مذمت كرده ، و آن را فرح بيجا و بغير حق دانسته ، مى فرمايد: #ذلكم بما كنتم تفرحون فى الارض بغير الحق و بما كنتم تمرحون ". 💠إِنَّهُ ظنَّ أَن لَّن يحُورَ4⃣1⃣ 🔶يعنى گمان مى كرد برنمى گردد، و مراد برگشتن به سوى پروردگارش ‍ براى حساب و جزا است . و اين پندار غلط هيچ علتى به جز اين ندارد كه در گناهان غرق شدند، گناهانى كه آدمى را از امر آخرت باز مى دارد و باعث مى شود انسان آمدن قيامت را امرى بعيد بشمارد. ____________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی (ره) صلوات ✨ @yaranesalavat ✨ إلهی هب لی کمال الإنقطاع إلیک✨

♦️ #تدبر_در_یک_آیه ✨زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ عشق و علاقه به زنان و فرزندان و اموال زياد از طلا ونقره و اسبان ممتاز و چهارپايان و كشتزارها كه همه از #شهوات و خواسته‌هاى نفسانى است، در نظر مردم جلوه يافته است، (در حالى كه) اينها بهره‌اى گذرا از زندگانى دنياست و سرانجام نيكو تنها نزد خداوند است. 📝نکته های تفسیری: 1- علاقه‌ى طبيعى به مادّيات، در نهاد هر انسانى وجود دارد، آنچه خطرناك است، فريب خوردن از زينت‌ها وجلوه‌هاى آن و عدم كنترل دلبستگى‌هاست. 2- علاقه‌ى بيش از حدّ به زن وفرزند، بيش از هر چيز مايه‌ى دلبستگى انسان به دنيا مى‌گردد. 3- يكى از عوامل بد عاقبت شدن، شيفتگى و دلبستگى به دنياست. زيرا #عاقبت نيكو تنها نزد خداست. 4- بهترين راه براى كنترل علائق مخرّب، مقايسه آن با الطاف جاودانه‌ى الهى است. 🔸آل عمران، آیه ۱۴. #تفسیر نور ✨ @yaranesalavat ✨ إلهی هب لی کمال الإنقطاع إلیک✨

🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃 ✨ @yaranesalavat 🍁 #تفسیر آیه 5⃣1⃣ سوره #انشقاق از تفسیر المیزان🍁 💠بَلى إِنَّ رَبَّهُ كانَ بِهِ بَصِيرا5⃣1⃣ً 🔶اين جمله پندار مذكور را رد مى كند و مى فرمايد مسئله بدين قرار كه او پنداشته (كه بر نمى گردد) نيست ، بلكه برمى گردد. 🔷و جمله #ان ربه كان به بصيرا،" رد پندار مذكور را تعليل مى كند، به اين بيان كه خداى سبحان از ازل رب و مالك و مدبر امر او بود، و احاطه علمى به او داشت و هر چه او مى كرد مى ديد و وى را به تكاليفى مكلف كرده ، جزاى خير و شرى هم در برابر اعمال خير و شرش معين كرده بود، پس او بطور مسلم به سوى پروردگارش بر مى گردد، و جزايى را كه در برابر اعمالش مستحق شده مى بيند. 🔶با اين بيان روشن مى شود كه جمله #ان ربه كان به بصيرا" از باب حجت آوردن بر وجوب معاد است ، نظير آنچه كه در آيه #انك كادح الى ربك ..." گذشت . 🔷و نيز از مجموع آيات نه گانه به دست مى آيد كه دادن نامه اعمال و نشر آن ، همه قبل از حساب انجام مى شود، همچنان كه از آيه زير نيز اين معنا برمى آيد و كل انسان الزمناه طائره فى عنقه و نخرج له يوم القيمه كتابا يلقيه منشورا اقرا كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا". ___________________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی (ره)صلوات ✨ @yaranesalavat ✨ إلهی هب لی کمال الإنقطاع إلیک✨

🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃 ✨ @yaranesalavat 🍁توضیحی در باب آیات قبل (قسمت اول)🍁 🔰جوابى كه به اين سوال و اشكال داده شده كه مومنان گنهكار در زمره #من اوتى كتابه بيمينه ، هستند يا #من اوتى كتابه وراء ظهره ؟ 🔶اين را هم بايد بدانيم كه اين آيات بطورى كه ملاحظه مى كنيد دادن نامه از پشت سر را مختص به كفار دانسته ، ناگزير گناهكاران از مومنين ، مورد بحث قرار مى گيرند كه آيا از آنهايى هستند كه نامه اعمالشان به دست راستشان داده مى شود و يا از آنهايى كه نامه شان از پشت سر داده مى شود؟ 🔷آنچه از روايات شيعه و سنى برمى آيد اين است كه اين طايفه داخل دوزخ مى شوند و زمانى در آنجا عذاب مى بينند، سپس با شفاعت شفيعان از دوزخ نجات مى يابند، پس اين طايفه جزو طايفه دوم نيستند، چون گفتيم آيه شريفه تنها كفار را جزو آن طايفه دانسته ، از سوى ديگر جزو طايفه اول هم كه نامه شان را به دست راستشان مى دهند نيستند، چون آيات ظهور در اين دارد كه اصحاب يمين حسابى آسان پس داده و سپس داخل بهشت مى شوند، اين را هم نمى توان گفت كه گنه كاران از مؤمنين اصلا نامه عملى ندارند، براى اينكه آيه شريفه #و كل انسان الزمناه طائره فى عنقه ، تصريح دارد كه بطور كلى هر انسانى نامه اعمالى دارد. 🔶بعضى از مفسرين براى اينكه خود را از اين اشكال خلاص كنند گفته اند: گنه كاران بعد از خروج از آتش جزو اصحاب يمين مى شوند، و نامه شان را به دست راستشان مى دهند. #تفسیر ✨ @yaranesalavat ✨ إلهی هب لی کمال الإنقطاع إلیک✨

🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃 ✨ @yaranesalavat #تفسیر سوره #انشقاق 🍁توضیحی در باب آیات قبل (قسمت دوم)🍁 🔶ليكن اين توجيه درست نيست ، زيرا ظاهر آيات (اگر نگوييم صريح آن ) اين است كه : داخل آتش و يا بهشت شدن نتيجه اى است كه بر داورى دستگاه الهى مترتب مى شود، و داورى نتيجه حساب است كه برداشتن نامه عمل مترتب مى شود، تا چندى كه نامه هاى اعمال را به دست صاحبانش نداده اند حساب معنا ندارد، و تا حساب تمام نشود داورى معنا ندارد، و تا داورى نشود داخل بهشت و يا دوزخ شدن معنا ندارد. 🔷بعضى ديگر احتمال داده اند نامه اعمال اهل كبائر از مومنين را به دست چپ آنان بدهند، و از پشت سر دادن مخصوص كفار باشد كه آيات هم همين را افاده مى كند. 🔶اين وجه نيز درست به نظر نمى رسد، براى اينكه آياتى كه راجع به اصحاب شمال سخن مى گويد: - مانند آيات سوره واقعه و الحاقه و تا حدودى سوره اسراء - اين خصيصه را مختص به كفار دانسته ، و از مجموع آياتى كه در اين باب هست استفاده مى شود كسانى كه نامه اعمالشان به دست چپشان داده مى شود، همانهايند كه نامه هايشان از پشت سر داده مى شود، پس اين وجه هم اشكال را برطرف نمى كند. 🔷بعضى ديگر گفته اند: ممكن است گنه كاران هم نامه هايشان به دست راستشان داده شود، و خلاصه اصحاب يمين دو طايفه باشند، يكى بى گناهان ، و يكى گنه كاران ، آنگاه خصوصيتى را كه در جمله فسوف يحاسب حسابا يسيرا براى آنان آورده مختص به بى گناهان باشد، و هر دو طايفه را با صفت يك طايفه توصيف كرده باشد. 🔶اين وجه نيز درست نيست ، براى اينكه هر چند توصيف كل به صفت بعض مجازا در بعضى موارد جايز است ، ليكن مقام آيات كه مقام جداسازى سعدا از اشقيا و مشخص كردن پاداش و كيفر هر يك از آن دو است ، اجازه چنين مجازگويى را نمى دهد، پس هيچ مجوزى نيست كه جمعى از اهل عذاب را داخل در اهل بهشت كند. 🔷علاوه بر اين جمله #فسوف يحاسب ...،وعده جميلى است كه معنا ندارد وعده خدا شامل غير مستحقين هم بشود، هر چند بطور مجاز و به ظاهر كلام . 🔶بله ممكن است صاحبان اين توجيه را كمك كنيم ، و بگوييم يسر و عسر دو معناى نسبى است ، و بر اين حساب مى توان گفت حساب گنه كاران هم آسان است ، چون دشوارى حساب كفار را كه تا ابد در آتشند ندارد، هر چند كه نسبت به حساب مؤمنين با تقوى دشوار است . ✨ @yaranesalavat ✨ إلهی هب لی کمال الإنقطاع إلیک✨

🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃 ✨ @yaranesalavat #تفسیر سوره #انشقاق 🍁توضیحی در باب آیات قبل (قسمت سوم)🍁 🔷 تقسيم اهل محشر به دو طائفه اصحاب يمين و اصحاب شمال تقسيمى كلى نيست 🔶و نيز ممكن است گفته شود تقسيم اهل محشر به اصحاب يمين و اصحاب شمال ، تقسيمى كلى نيست كه تمامى افراد و حتى مؤمنين گنهكار را هم شامل شود، همچنان كه مى بينيم در آيه #و كنتم ازواجا ثلثه فاصحاب الميمنه ما اصحاب الميمنه و اصحاب المشئمه ما اصحاب المشئمه و السابقون السابقون اولئك المقربون ، اهل محشر را سه طايفه كرده ، و بنابر اين ، مثل اينكه در آيات مورد بحث طايفه سوم در سوره بقره يعنى مقربين خارج از تقسيمند، همچنان كه از آيه #و اخرون مرجون لامر اللّه ما يعذبهم و اما يتوب عليهم ، نيز استفاده مى شود، مستضعفين نيز از اين تقسيم خارجند. 🔶پس ممكن است بگوييم آيات مورد بحث كه اهل جمع را تقسيم به دو قسم اصحاب يمين و اصحاب شمال مى كند، منظورش تمامى اهل جمع نيست تا مقربين و مستضعفين و كفار و مؤمنين گنه كار را شامل شود، بلكه مى خواهد تنها اهل بهشت و مخلدين در آتش را ذكر نموده ، اولى را به اصحاب يمين و دومى را به اصحاب شمال توصيف كند، چون مقام ، مقام دعوت كفار است به ايمان ، و دعوت گنه كاران است به تقوى ، در چنين مقامى مقربين و مستضعفين اصلا مورد نظر نيستند. 🔷نظير اين بحث در سوره مرسلات گذشت ، كه اول يوم الفصل را به ميان مى آورد و سپس به حال متقين و مكذبين مى پردازد، و متعرض حال ساير طوايف نمى شود. باز نظير آنچه در سوره #نبا و #نازعات و #عبس و #انفطار و #مطففين و غيره آمده ، پس غرض در اين مقامات ذكر نمونه اى از اهل ايمان و اطاعت ، و اهل كفر و تكذيب است ، و از طوايف ديگر ساكت است ، تا بفهماند كه سعادت در جانب تقوى ، و شقاوت در جانب تمرد و طغيان است. ✨ @yaranesalavat ✨ إلهی هب لی کمال الإنقطاع إلیک✨

🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃 ✨ @yaranesalavat 🌹 فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَ اشْكُرُوا لِي وَ لا تَكْفُرُونِ‌🌹 📚 آیه 152 بقره پس مرا ياد كنيد تا شما را ياد كنم، و براى من شكر كنيد و كفران نورزيد. 💠نکته ها👇 🔷خداوند در برخى آيات مى‌فرمايد: «اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ» «بقره، 40.» نعمت‌هاى مرا ياد كنيد. ولى در اين آيه مى‌فرمايد: «فَاذْكُرُونِي» ياد خود من باشيد. و اين بخاطر درجات شناخت و معرفت مردم است. بگذريم كه ياد خداوند، زمينه‌ساز شكر است و لذا بر شكر مقدّم شده است. اين آيه، نشانگر نهايت لطف خداوند به بنده است. انسانى كه جهل، فقر، فنا و حقارت، از ويژگى‌هاى اوست، چقدر مورد لطف قرار گرفته كه خداوندِ عليم، غنى، باقى و عزيز به او مى‌گويد: مرا ياد كن تا ترا ياد كنم. مگر ياد كردن ما چه ارزشى دارد؟ مگر نه اين است كه ياد كردن ما نيز خود توفيقى از سوى اوست؟ ◀️ياد كردن خدا تنها با زبان نيست، با دل و جان بايد خدا را ياد كرد. ياد خدا هنگام گناه و دست كشيدن از آن، ياد واقعى است. و شايد بهترين نوع ياد كردن خداوند، نماز است كه فرمود: «أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي» «1» ◀️با اينكه شكر، يكى از مصاديق ذكر خداست، ولى نام آن جداگانه در كنار ذكر آمده و اين نشانه‌ى اهميّت شكر، به عنوان مصداق بارز ذكر است. 🔷خداوند، با انسان داد وستد مى‌كند و هيچ‌كارى از انسان را بى‌بهره نمى‌گذارد: «فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ»، «أَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ» «2»، «فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ» «3» 🌹امام باقر عليه السلام در ذيل اين آيه، يكى از مصاديق ذكر خدا را، تسبيحات حضرت زهرا شمردند كه 34 مرتبه الله اكبر، 33 مرتبه الحمد لله و 33 مرتبه سبحان‌الله مى‌باشد. «4» 💠موانع ذكر خداوند:👇 الف: شيطان. «فَأَنْساهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ» «5» شيطان، آنها را از ياد خدا غافل كرد. ب: تكاثر و رقابت‌ها. «أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ» «6» شما را افزون‌خواهى، سرگرم ساخت. ج: آرزوها و خيال. «وَ يُلْهِهِمُ الْأَمَلُ» «7» آرزو، آنها را سرگرم نمود. 💠اثرات ياد خدا👇 ياد نعمت‌هاى او، رمز معرفت و شكر اوست. ياد قدرت بى پايان او، رمز توكّل به اوست. ياد علم و آگاهى او، رمز حيا و تقواى ماست. ياد الطاف او، رمز محبّت به اوست. ياد عدالت او، رمز خوف از اوست. ياد امدادهاى او، رمز اميد و رجاست. 💠پیام ها👇 1- خداوند، به انسان شخصيّت مى‌بخشد ومقام انسان را تا جايى بالا مى‌برد كه مى‌فرمايد: تو ياد من باش، تا من هم ياد تو باشم. «فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ» 2- ذكر خدا و نعمت‌هاى او، زمينه‌ى شكر و سپاس است. چنانكه غفلت از ياد خدا، مايه‌ى كفران است. «فَاذْكُرُونِي، اشْكُرُوا لِي وَ لا تَكْفُرُونِ». 📚پی نوشت ها:👇 . . «1». طه، 14. «2». بقره، 40. «3». مجادله، 11. . «4». تفسير نورالثقلين، ج 1 ص 140. . «5». مجادله، 19. . «6». تكاثر، 1. . «7». حجر، 3. . . 📚 منبع: #تفسیر نور حجت‌الاسلام قرائتی ،جلد 1 - صفحه 235 #قرآن #تدبر_در_یک_آیه ✨ @yaranesalavat ✨ إلهی هب لی کمال الإنقطاع إلیک✨

🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃 ✨ @yaranesalavat 🍁 #تفسیر آیه 9⃣1⃣ سوره #انشقاق از تفسیر المیزان🍁 💠لَترْكَبنَّ طبَقاً عَن طبَق9⃣1⃣ٍ 🔰اين آيه جواب همه سوگندهاى قبلى است ، و خطاب در آن به مردم است ، و كلمه #طبق ، به معناى چيزى و يا حالى است كه مطابق چيز ديگر و يا حال ديگر باشد، چه اينكه يكى بالاى ديگرى قرار بگيرد و چه نگيرد، (بلكه پهلوى هم باشند) و به هر حال منظور مراحل زندگى است كه انسان آن را در تلاشش به سوى پروردگارش طى مى كند، مرحله زندگى دنيا و سپس مرحله مرگ و آنگاه مرحله حيات برزخى ، (و سپس مرگ در برزخ و هنگام دميدن صور) و در آخر انتقال به زندگى آخرت و حساب و جزا. 🔶و اين سوگندها هم تأكيد مضمون #يا ايها الانسان انك كادح ...؛ و آيات بعد است كه خبر از بعث مى دهد، و هم زمينه چينى است براى آيه #فما لهم لا يومنون ، كه از در تعجب و به منظور توبيخ مى فرمايد: (پس چه مى شود ايشان را كه ايمان نمى آورند؟) و هم براى آيه #فبشرهم بعذاب ...، كه مشتمل است بر تهديد و بشارت . 🔷و در اين آيه اشاره اى است به اينكه مراحلى كه انسان در مسيرش به سوى پروردگارش طى مى كند، مراحلى مترتب و با يكديگر متطابق است . ________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی (ره)صلوات ✨ @yaranesalavat ✨ إلهی هب لی کمال الإنقطاع إلیک✨

🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃 ✨ @yaranesalavat 🍁 #تفسیر آیه 2⃣2⃣ و 3⃣2⃣ سوره #انشقاق از تفسیر المیزان🍁 🔰 معناى جمله #والله اعلم بما يوعون 💠بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ2⃣2⃣ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُون3⃣2⃣َ 🔶كلمه #يكذبون ، (بخاطر اينكه مضارع است ) استمرار را مى رساند، و اگر از آنان به #الذين كفروا، تعبير كرد براى اين بود كه بر علت تكذيب دلالت كند، و كلمه #يوعون ، (مضارع از مصدر"ايعاء" است ) - و بطورى كه گفته شده - به معناى قرار دادن چيزى در وعاء - ظرف - است . 🔷و معناى آيه اين است كه : اينان اگر ايمان را ترك گفتند براى آن نبوده كه بيان دعوت كننده به ايمان ، قاصر و يا دليلش كند بوده ، بلكه براى اين بوده كه كفار پابند سنت گذشتگان و روساى خويشند، و همين باعث شده كه كفر در دلهايشان رسوخ كند، و به كار تكذيب خود ادامه دهند، و خدا بدانچه در سينه هاى خود جمع كرده اند و كفر و شركى كه در دلهاى خود پنهان نموده اند آگاه است . 🔶بعضى گفته اند: مراد از جمله #و اللّه اعلم بما يوعون ، اين است كه كفار علاوه بر تكذيب ، نيات سوئى هم در دلهاى خود پنهان دارند كه مردم از آن آگاهى ندارند، و تنها خداى تعالى بدان آگاه است . ولى اين معنا از نظر سياق بعيد است . ______________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی (ره) صلوات ✨ @yaranesalavat ✨ إلهی هب لی کمال الإنقطاع إلیک✨

🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃 ✨ @yaranesalavat 🍁 #تفسیر آیات 4⃣2⃣ و 5⃣2⃣ سوره #انشقاق از تفسیر المیزان🍁 💠فَبَشرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيم4⃣2⃣ٍ 🔶در اين جمله (و در موارد بسيار ديگر) خداى تعالى تهديد به عذاب را تعبير فرموده به مژده به عذاب ، و اين از باب تهكم و استهزاء است ، و چون در ابتداى جمله حرف #فاء آمده ، مى فهماند اين تهديد نتيجه تكذيب است . 💠إِلا الَّذِينَ ءَامَنُوا وَ عَمِلُوا الصلِحَتِ لهَُمْ أَجْرٌ غَيرُ مَمْنُون5⃣2⃣ِ 🔶اين استثنا به اصطلاح استثناى منقطع است ، يعنى داخل در مستثنى منه نبوده ، تا خارج شود، چون مستثنى منه آن ضمير در #فبشرهم ، است كه به كفار تكذيب گر بر مى گردد، و "كسانى كه ايمان آورده اعمال صالح مى كنند" جزو آنان نبودند تا با استثنا خارج شوند، و مراد از اينكه فرمود "اجرشان ممنون نيست " اين است كه به دنبال دادن اجر، بر آنان منت نمى گذارند، و با منت ، آن اجر را سنگين و ناگوار نمى سازند. ____________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی (ره)صلوات ✨ @yaranesalavat ✨ إلهی هب لی کمال الإنقطاع إلیک✨

🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃 ✨ @yaranesalavat 🍁بحث روائی سوره #انشقاق از #تفسیر المیزان (قسمت دوم)🍁 🔶و در تفسير قمى و در روايت ابى الجارود از امام باقر (عليه السلام ) آمده كه در تفسير آيه #فاما من اوتى كتابه بيمينه ، فرمود: اين آيه راجع به ابو سلمه عبد اللّه بن عبد الاسود بن هلال مخزومى نازل شده ، كه مردى از قبيله بنى مخزوم بود. و اما آيه #و اما من اوتى كتابه وراء ظهره ، درباره برادرش اسود بن عبد الاسود مخزومى نازل شده كه حمزه او را در جنگ بدر به قتل رسانيد. 🔷و در مجمع البيان در تفسير آيه #لتركبن طبقا عن طبق ، مى گويد: بعضى گفته اند: معنايش شدت بعد از شدت است ، يعنى حيات ، و سپس مرگ ، و بعد از آن بعث ، و سپس جزا. و اين معنا در روايتى كه راويان وسط آن ذكر نشده آمده است . 🔶و از جوامع الجامع نقل شده كه در تفسير اين آيه گفته : و از ابى عبيد نقل شده كه گفته معنايش اين است كه شما همان احوالى را به خود مى گيريد و داراى همان سنت هايى مى شويد كه امت هاى قبل از شما داشتند. و اين معنا از امام صادق (عليه السلام ) رسيده است . ___________________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی (ره)صلوات ✨ @yaranesalavat ✨ إلهی هب لی کمال الإنقطاع إلیک✨

🔹 #تدبر_در_یک_آیه 🌷 #قرآن: (اقرا کتابک کفی بنفسک الیوم علیک حسیبا) 🌹ترجمه: (در روز قیامت به او گفته شود،کتابت(نامه اعمالت) را بخوان، کافی است که امروز خود حسابگر خویش باشی! ) 🌸تفسیر: این آیه دلالت می کند که حجت کتاب عمل ، حجتی قاطع است که هیچ خواننده ای در آن تردید نمی کند هر چند که خود شخص گنه کار باشد، چون خود عمل را به عینه مشاهده می کند و جایی برای تردید و انکار وجود ندارد و پاداش و کیفر نیزعین خود عمل است ، همچنانکه می فرماید، (لا تعتذروا الیوم انما تجزون ما کنتم تعملون )، (امروز عذر نیاورید، چون کیفر شما همان عملی است که انجام می دادید). و ماحصل آیات این است که خدای سبحان قرآن را برای هدایت ملت اقوم قرارداده و سنت او چنین است که هر کس هدایت شود نتیجه عمل صالح و عقیده نیک خودرا می بیند و هر کس گمراه شود نتیجه اعمال بد و عقاید پلید خود را خواهد دید، پس واجب است که انسان از تمایلات و هواهای نفسانی خود پیروی نکند و در ارتکاب مشتهیات خود عجله نورزد، بلکه در امور، توقف و درنگ نماید تا خیر و شر را کاملاتشخیص داده و خیر را برگزیده و از شر احتراز نماید. 📚منبع: » #تفسیر المیزان - خلاصه ✨ @yaranesalavat ✨ إلهی هب لی کمال الإنقطاع إلیک✨

#تدبر_در_یک_آیه 💠تفسیر آیه👇 🔶أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ وَ إِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَ إِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَما لِهؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً «78» ♦️هر كجا باشيد، مرگ شما را درمى‌يابد هر چند در دژهاى مستحكم (يا ستارگان) باشيد. اگر به آنان (منافقان) نيكى وپيروزى برسد، مى‌گويند: اين از سوى خداست، و اگر بدى به ايشان رسد، مى‌گويند: اين از جانب تو است. بگو: همه چيز از سوى خداست. اين قوم را چه شده كه در معرض فهم هيچ سخنى نيستند؟ 🔴نکته ها👇 🔶اين آيه، هم تشويقى به جهاد و نترسيدن از مرگ در جبهه‌ى درگيرى است و هم پاسخى به فال بد زدنهاى منافقان است، كه بجاى بررسى و فهم درست مسائل، تلخى‌ها و شكست‌ها را به گردن پيامبر خدا مى‌اندازند. 💠پیام ها👇 1- با توجّه به قطعى و حتمى بودن مرگ، فرار از جنگ چرا؟ أَيْنَما تَكُونُوا ... 2- بدنام كردن رهبر، از شيوه‌هاى منافقان است. «هذِهِ مِنْ عِنْدِكَ» 3- نبايد با سلب مسئوليّت از خود، لغزشها را توجيه كرد و گناهان خود را به گردن ديگرى انداخت. «يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِكَ» 4- پيروزى و شكست، مرگ و حيات، تلخى‌ها وشيرينى‌ها همه در مدار مقدرات حكيمانه خداست. «كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ» 5- منشأ همه‌ى حوادث تلخ وشيرين خداست، نه آنچه ثنويّت مى‌گويد و اهريمن ويزدان را مطرح مى‌كند. «كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ» 6- منافقان عناد دارند و سخن حقّ را در نمى‌يابند. «لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً» 7- خداوند را محور همه چيز دانستن (توحيد افعالى) نيازمند تفكّر دقيق و عميق است. «يَفْقَهُونَ» 8- كسى كه توحيد و محوريّت خدا را درك نكند، هيچ يك از معارف را درك نمى‌كند. «لا يَفْقَهُونَ‌ حَدِيثاً» 📚 #تفسير نور(10جلدى)، ج‌2، ص: 113 ✨ @yaranesalavat ✨ إلهی هب لی کمال الإنقطاع إلیک✨

🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨ ✨ @yaranesalavat 🌹 فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَ اشْكُرُوا لِي وَ لا تَكْفُرُونِ‌🌹 📚 آیه 152 بقره پس مرا ياد كنيد تا شما را ياد كنم، و براى من شكر كنيد و كفران نورزيد. 💠نکته ها👇 🔷خداوند در برخى آيات مى‌فرمايد: «اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ» «بقره، 40.» نعمت‌هاى مرا ياد كنيد. ولى در اين آيه مى‌فرمايد: «فَاذْكُرُونِي» ياد خود من باشيد. و اين بخاطر درجات شناخت و معرفت مردم است. بگذريم كه ياد خداوند، زمينه‌ساز شكر است و لذا بر شكر مقدّم شده است. اين آيه، نشانگر نهايت لطف خداوند به بنده است. انسانى كه جهل، فقر، فنا و حقارت، از ويژگى‌هاى اوست، چقدر مورد لطف قرار گرفته كه خداوندِ عليم، غنى، باقى و عزيز به او مى‌گويد: مرا ياد كن تا ترا ياد كنم. مگر ياد كردن ما چه ارزشى دارد؟ مگر نه اين است كه ياد كردن ما نيز خود توفيقى از سوى اوست؟ ◀️ياد كردن خدا تنها با زبان نيست، با دل و جان بايد خدا را ياد كرد. ياد خدا هنگام گناه و دست كشيدن از آن، ياد واقعى است. و شايد بهترين نوع ياد كردن خداوند، نماز است كه فرمود: «أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي» «1» ◀️با اينكه شكر، يكى از مصاديق ذكر خداست، ولى نام آن جداگانه در كنار ذكر آمده و اين نشانه‌ى اهميّت شكر، به عنوان مصداق بارز ذكر است. 🔷خداوند، با انسان داد وستد مى‌كند و هيچ‌كارى از انسان را بى‌بهره نمى‌گذارد: «فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ»، «أَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ» «2»، «فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ» «3» 🌹امام باقر عليه السلام در ذيل اين آيه، يكى از مصاديق ذكر خدا را، تسبيحات حضرت زهرا شمردند كه 34 مرتبه الله اكبر، 33 مرتبه الحمد لله و 33 مرتبه سبحان‌الله مى‌باشد. «4» 💠موانع ذكر خداوند:👇 الف: شيطان. «فَأَنْساهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ» «5» شيطان، آنها را از ياد خدا غافل كرد. ب: تكاثر و رقابت‌ها. «أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ» «6» شما را افزون‌خواهى، سرگرم ساخت. ج: آرزوها و خيال. «وَ يُلْهِهِمُ الْأَمَلُ» «7» آرزو، آنها را سرگرم نمود. 💠اثرات ياد خدا👇 ياد نعمت‌هاى او، رمز معرفت و شكر اوست. ياد قدرت بى پايان او، رمز توكّل به اوست. ياد علم و آگاهى او، رمز حيا و تقواى ماست. ياد الطاف او، رمز محبّت به اوست. ياد عدالت او، رمز خوف از اوست. ياد امدادهاى او، رمز اميد و رجاست. 💠پیام ها👇 1- خداوند، به انسان شخصيّت مى‌بخشد ومقام انسان را تا جايى بالا مى‌برد كه مى‌فرمايد: تو ياد من باش، تا من هم ياد تو باشم. «فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ» 2- ذكر خدا و نعمت‌هاى او، زمينه‌ى شكر و سپاس است. چنانكه غفلت از ياد خدا، مايه‌ى كفران است. «فَاذْكُرُونِي، اشْكُرُوا لِي وَ لا تَكْفُرُونِ». 📚پی نوشت ها:👇 . . «1». طه، 14. «2». بقره، 40. «3». مجادله، 11. . «4». تفسير نورالثقلين، ج 1 ص 140. . «5». مجادله، 19. . «6». تكاثر، 1. . «7». حجر، 3. . . 📚 منبع: #تفسیر نور حجت‌الاسلام قرائتی ،جلد 1 - صفحه 235 #قرآن #تدبر_در_یک_آیه ✨ @yaranesalavat ✨ إلهی هب لی کمال الإنقطاع إلیک✨

🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃 ✨ @yaranesalavat 🌹 فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَ اشْكُرُوا لِي وَ لا تَكْفُرُونِ‌ 📚 آیه 152 بقره پس مرا ياد كنيد تا شما را ياد كنم، و براى من شكر كنيد و كفران نورزيد. 💠نکته ها👇 🔷خداوند در برخى آيات مى‌فرمايد: «اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ» «بقره، 40.» نعمت‌هاى مرا ياد كنيد. ولى در اين آيه مى‌فرمايد: «فَاذْكُرُونِي» ياد خود من باشيد. و اين بخاطر درجات شناخت و معرفت مردم است. بگذريم كه ياد خداوند، زمينه‌ساز شكر است و لذا بر شكر مقدّم شده است. اين آيه، نشانگر نهايت لطف خداوند به بنده است. انسانى كه جهل، فقر، فنا و حقارت، از ويژگى‌هاى اوست، چقدر مورد لطف قرار گرفته كه خداوندِ عليم، غنى، باقى و عزيز به او مى‌گويد: مرا ياد كن تا ترا ياد كنم. مگر ياد كردن ما چه ارزشى دارد؟ مگر نه اين است كه ياد كردن ما نيز خود توفيقى از سوى اوست؟ ◀️ياد كردن خدا تنها با زبان نيست، با دل و جان بايد خدا را ياد كرد. ياد خدا هنگام گناه و دست كشيدن از آن، ياد واقعى است. و شايد بهترين نوع ياد كردن خداوند، نماز است كه فرمود: «أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي» «1» ◀️با اينكه شكر، يكى از مصاديق ذكر خداست، ولى نام آن جداگانه در كنار ذكر آمده و اين نشانه‌ى اهميّت شكر، به عنوان مصداق بارز ذكر است. 🔷خداوند، با انسان داد وستد مى‌كند و هيچ‌كارى از انسان را بى‌بهره نمى‌گذارد: «فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ»، «أَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ» «2»، «فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ» «3» 🌹امام باقر عليه السلام در ذيل اين آيه، يكى از مصاديق ذكر خدا را، تسبيحات حضرت زهرا شمردند كه 34 مرتبه الله اكبر، 33 مرتبه الحمد لله و 33 مرتبه سبحان‌الله مى‌باشد. «4» 💠موانع ذكر خداوند:👇 الف: شيطان. «فَأَنْساهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ» «5» شيطان، آنها را از ياد خدا غافل كرد. ب: تكاثر و رقابت‌ها. «أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ» «6» شما را افزون‌خواهى، سرگرم ساخت. ج: آرزوها و خيال. «وَ يُلْهِهِمُ الْأَمَلُ» «7» آرزو، آنها را سرگرم نمود. 💠اثرات ياد خدا👇 ياد نعمت‌هاى او، رمز معرفت و شكر اوست. ياد قدرت بى پايان او، رمز توكّل به اوست. ياد علم و آگاهى او، رمز حيا و تقواى ماست. ياد الطاف او، رمز محبّت به اوست. ياد عدالت او، رمز خوف از اوست. ياد امدادهاى او، رمز اميد و رجاست. 💠پیام ها👇 1- خداوند، به انسان شخصيّت مى‌بخشد ومقام انسان را تا جايى بالا مى‌برد كه مى‌فرمايد: تو ياد من باش، تا من هم ياد تو باشم. «فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ» 2- ذكر خدا و نعمت‌هاى او، زمينه‌ى شكر و سپاس است. چنانكه غفلت از ياد خدا، مايه‌ى كفران است. «فَاذْكُرُونِي، اشْكُرُوا لِي وَ لا تَكْفُرُونِ». 📚پی نوشت ها:👇 . . «1». طه، 14. «2». بقره، 40. «3». مجادله، 11. . «4». تفسير نورالثقلين، ج 1 ص 140. . «5». مجادله، 19. . «6». تكاثر، 1. . «7». حجر، 3. . . 📚 منبع: #تفسیر نور حجت‌الاسلام قرائتی ،جلد 1 - صفحه 235 #قرآن #تدبر_در_یک_آیه ✨ @yaranesalavat ✨ إلهی هب لی کمال الإنقطاع إلیک✨

🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃✨🌸🍃 ✨ @yaranesalavat 🌹 فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَ اشْكُرُوا لِي وَ لا تَكْفُرُونِ‌ 📚 آیه 152 بقره پس مرا ياد كنيد تا شما را ياد كنم، و براى من شكر كنيد و كفران نورزيد. 💠نکته ها👇 🔷خداوند در برخى آيات مى‌فرمايد: «اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ» «بقره، 40.» نعمت‌هاى مرا ياد كنيد. ولى در اين آيه مى‌فرمايد: «فَاذْكُرُونِي» ياد خود من باشيد. و اين بخاطر درجات شناخت و معرفت مردم است. بگذريم كه ياد خداوند، زمينه‌ساز شكر است و لذا بر شكر مقدّم شده است. اين آيه، نشانگر نهايت لطف خداوند به بنده است. انسانى كه جهل، فقر، فنا و حقارت، از ويژگى‌هاى اوست، چقدر مورد لطف قرار گرفته كه خداوندِ عليم، غنى، باقى و عزيز به او مى‌گويد: مرا ياد كن تا ترا ياد كنم. مگر ياد كردن ما چه ارزشى دارد؟ مگر نه اين است كه ياد كردن ما نيز خود توفيقى از سوى اوست؟ ◀️ياد كردن خدا تنها با زبان نيست، با دل و جان بايد خدا را ياد كرد. ياد خدا هنگام گناه و دست كشيدن از آن، ياد واقعى است. و شايد بهترين نوع ياد كردن خداوند، نماز است كه فرمود: «أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي» «1» ◀️با اينكه شكر، يكى از مصاديق ذكر خداست، ولى نام آن جداگانه در كنار ذكر آمده و اين نشانه‌ى اهميّت شكر، به عنوان مصداق بارز ذكر است. 🔷خداوند، با انسان داد وستد مى‌كند و هيچ‌كارى از انسان را بى‌بهره نمى‌گذارد: «فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ»، «أَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ» «2»، «فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ» «3» 🌹امام باقر عليه السلام در ذيل اين آيه، يكى از مصاديق ذكر خدا را، تسبيحات حضرت زهرا شمردند كه 34 مرتبه الله اكبر، 33 مرتبه الحمد لله و 33 مرتبه سبحان‌الله مى‌باشد. «4» 💠موانع ذكر خداوند:👇 الف: شيطان. «فَأَنْساهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ» «5» شيطان، آنها را از ياد خدا غافل كرد. ب: تكاثر و رقابت‌ها. «أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ» «6» شما را افزون‌خواهى، سرگرم ساخت. ج: آرزوها و خيال. «وَ يُلْهِهِمُ الْأَمَلُ» «7» آرزو، آنها را سرگرم نمود. 💠اثرات ياد خدا👇 ياد نعمت‌هاى او، رمز معرفت و شكر اوست. ياد قدرت بى پايان او، رمز توكّل به اوست. ياد علم و آگاهى او، رمز حيا و تقواى ماست. ياد الطاف او، رمز محبّت به اوست. ياد عدالت او، رمز خوف از اوست. ياد امدادهاى او، رمز اميد و رجاست. 💠پیام ها👇 1- خداوند، به انسان شخصيّت مى‌بخشد ومقام انسان را تا جايى بالا مى‌برد كه مى‌فرمايد: تو ياد من باش، تا من هم ياد تو باشم. «فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ» 2- ذكر خدا و نعمت‌هاى او، زمينه‌ى شكر و سپاس است. چنانكه غفلت از ياد خدا، مايه‌ى كفران است. «فَاذْكُرُونِي، اشْكُرُوا لِي وَ لا تَكْفُرُونِ». 📚پی نوشت ها:👇 . . «1». طه، 14. «2». بقره، 40. «3». مجادله، 11. . «4». تفسير نورالثقلين، ج 1 ص 140. . «5». مجادله، 19. . «6». تكاثر، 1. . «7». حجر، 3. . . 📚 منبع: #تفسیر نور حجت‌الاسلام قرائتی ،جلد 1 - صفحه 235 #قرآن #تدبر_در_یک_آیه ‌✨ @yaranesalavat ✨ yaranform.ir ✨ إلهی هب لی کمال الإنقطاع إلیک✨ •┈┈•✾•🌿🌺🌿•✾┈┈•