دستور سب و لعن امیرالمومنین علی علیه السلام توسط معاویه و پیشگویی امیرالمومنین از این اتفاق و امتناع مردم سیستان از لعن آن حضرت افتخار و شرفی بزرگ برای سیستان ابتدا حکم کسیکه امیر المومنین علیه‌السلام را ناسزا گوید به #قاعده_الزام را از زبان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله از منابع مخالفین خود نقل می‌کنیم؛ رسول الله میفرمایند : هرکس علی را سب کند من را سب کرده است. متن روایت به نقل حاكم نیشابوری: ُ «مَنْ سَبَّ عَلِیًّا فَقَدْ سَبَّنِی» هَذَا حَدِیثٌ صَحِیحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ یُخَرِّجَاهُ، وَقَدْ رَوَاهُ بُكَیْرُ بْنُ عُثْمَانَ الْبَجَلِیُّ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ بِزِیَادَةِ أَلْفَاظٍ. امیرالمومنین علیه‌السلام می‌‌فرمایند: حاکم نیشابوری در المستدرک در تفسیر سوره نحل می‌نویسد : 3365 - أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ الْأَزْدِيُّ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي صَادِقٍ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: " إِنَّكُمْ سَتُعْرَضُونَ عَلَى سَبِّي فَسُبُّونِي، فَإِنْ عُرِضَتْ عَلَيْكُمُ الْبَرَاءَةُ مِنِّي، فَلَا تَبْرَءُوا مِنِّي، فَإِنِّي عَلَى الْإِسْلَامِ، فَلْيَمْدُدْ أَحَدُكُمْ عُنُقَهُ، ثَكِلَتْهُ أُمُّهُ، فَإِنَّهُ لَا دُنْيَا لَهُ وَلَا آخِرَةَ بَعْدَ الْإِسْلَامِ، ثُمَّ تَلَا {إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ} [النحل: 106] صحیح الإسناد ولم یخرجاه [التعليق - من تلخيص الذهبي] 3365 – صحيح حضرت علی علیه السلام فرمود : در آینده ، شما را وادار می‌کنند که مرا سبّ کنید ، (اگر مجبور بودید) پس سب کنید؛ ولی اگر دستور دادند که از من بیزاری بجویید ، نپذیرید ؛ زیرا من بر اسلام هستم (برائت از من ، برائت از اسلام است)در این صورت گردن خود را (برای بریده شدن) بکشد؛ (اما کسی که از من بیزاری بجوید) پس مادرش به عزایش بنشیند ؛ زیرا او بعد از خارج شدن از اسلام نه دنیا دارد و نه آخرت ، سپس این آیه را خواندند: الا من اکره {نحل : 106}... المستدرک علی الصحیحین ، ج 2 ،‌ ص 390 ، ح 3365 . و حال به این فراز تاریخ توجه کنید: امتناع مردم سیستان از دستور معاویه 👤 یاقوت حموی در معجم البلدان می‌نویسد : قال الرهنی : وأجل من هذا کله أنه لعن علی بن أبی طالب ، رضی الله عنه ، على منابر الشرق والغرب ولم یلعن على منبرها إلا مرة ، وامتنعوا على بنى أمیة حتى زادوا فی عهدهم أن لا یلعن على منبرهم أحد ... وأی شرف أعظم من امتناعهم من لعن أخی رسول الله ، صلى الله علیه وسلم ، على منبرهم وهو یلعن على منابر الحرمین مکة والمدینة ؟ معجم البلدان ، یاقوت الحموی ، ج3 ، ص191 ، باب سجستان . ترجمه : رهنی گوید : برتر از همه این اوصاف که ذکر شد ، آن است که بنی امیه ، امیرالمؤمنین علیه السلام را در منابر شرق و غرب لعن می کردند ؛ ولی در سیستان یکبار بیشتر نتوانستند. آن‌ها از فرمان #بنی_امیه سرپیچی کردند حتی در پیمان نامه شان اضافه کردند که هیچ کس را بر منبرشان لعن نکنند چه افتخاری بالاتر از این که آن‌ها از فرمان ناسزاگویی به برادر رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم بر منبرشان سرپیچی کردند ؛ در حالی که آن حضرت را بر منبرهای مکه و مدینه لعن می‌کردند . زکریا بن محمد بن محمود قزوینی در آثار البلاد و اخبار العباد می‌نویسد : قال محمد بن بحر الذهبی[رهنی] : لم تزل سجستان مفردة بمحاسن لم تعرف لغیرها من البلدان، ... وأجل من هذا کله أنهم امتنعوا على بنی أمیة أن یلعنوا علی بن أبی طالب على منبرهم. آثار البلاد و اخبار العباد ، ج1 ،‌ ص202 ، باب سیستان . ترجمه : سجستان افتخاراتی دارد که در شهرهای دیگر دیده نشده است و بزرگترین همه آن‌ها این است که در زمان بنی امیه همه مردم آن‌جا از ناسزاگویی به علی بن أبی طالب علیهما السلام در منبرشان امتناع کردند . پی‌نوشت: سجستان، همان منطقه شمال زاهدان کنونی است که امروزه نیز این مناطق تماما شیعه هستند

آیات قران به متقین می آموزد که👇 سلیم ابن قیس از آقا امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه، نقل می‌کند که: "پیامبر صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم، نام مبارکش یاسین است. و ما هستیم کسانی که خداوند در آیه‌ی ۱۲۹ سوره‌ی مبارک صافات می‌فرماید: سَلام عَلی آلِ یاسین." #راست‌گفت‌خداوندبلندمرتبه‌وبزرگ اسرار آل محمّد صلوات‌الله‌علیه‌اجمعین، حدیث ۸۲.

💎شيخ مفيد رحمه الله در كتاب «اختصاص» از امام صادق عليه السلام نقل كرده است كه فرمود: إنّ الدنيا لتمثّل للإمام في مثل فلقة الجوز، فلايعزب عنه منها شي ء، وإنّه ليتناولها من أطرافها كما يتناول أحدكم من فوق مائدته ما يشاء [ فلا يعزب عنه منها شي ء]. 🔹دنيا براى امام مانند نيمى از گردو تصوّر مى شود، هيچ چيزى از آن از نظر امام پنهان نيست، و همانا او بر همه اطراف آن احاطه دارد و هر گونه بخواهد مى تواند در آن تصرّف كند، همانطور كه يكى از شما آنچه مى خواهد از بالاى سفره برمى دارد، و بر آن احاطه دارد و هيچ چيزى از آن از نظر او پنهان نمى ماند. 📖اختصاص،ص ۲۱۲ 📖بصائر الدرجات،ص ۴۰۸ ،ح۳ 📖بحار الأنوار،ج۲۵،ص۳۶۷ ح ۱۱ 📖ينابيع المعاجز،ص ۱۸۵

قال رسول الله صلوات الله علیه و اله ألَا وَ مَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً سُمِّيَ فِي السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ أَسِيرَ اللَّهِ بدانید! هر کس علی را دوست داشته باشد در آسمان و زمین به شهرت #اسیرالله خوانده شود. فضائل الشیعة ص 5

❌❌فوق العاده مهم ❌❌ مکرر از حق یا باطل بودن فلان عارف خیاط و بزاز و جمال و حداد و قناد پرسیده می شود اما به شما یک ملاک مهم و ترازوی دقیق می دهم که خودتان بتوانید به راحتی بطلان یا حقانیت آنها را بسنجید. خیلی هم سخت نیست و لازم نیست عمری را با او سپری کنید : 🔺ببینید در دست مصحف دارد یا مثنوی 🔺زیر لب دو بیتی می خواند یا کلام الله را 🔺در حافظه اش اشعار صوفیه نقش بسته یا احادیث 🔺از او رائحه مدینه استشمام میشود یا قونیه 🔺نصوص را بر فصوص ترجیح می دهد یا خیر 🔺پیرو فتوحات مدنیه است یا فتوحات مکیه 🔺مدرس حکمت صدرایی است یا علوی 🔺زمزمه اش قال الصادق است یا غزل حافظ 🔺از امام غریب دم میزند یا پیر طریق 🔺ثناگوی اهل بیت است یا اهل خانقاه 🔺مروج اذکار ماثوره است یا اوراد غریبه 🔻توحیدش تسبیح است یا تشبیه 🔻ولایتش امامت است یا قطبیت 🔻مصادرش به کلینی میرسد یا قشیری 🔻از کتب اربعه می خواند یا اسفار اربعه کثرت صلاة و صوم و چشمان اشکبار مادامی راهگشاست که درب خانه اهل بیت علیهم السلام خرج شود و موالی و شیعه حقیقی اهل بیت علیهم السلام کسی است که اعتقادات و مبانی دینی و منظومه فکری اش را از آن ذوات مقدس گرفته باشد در غیر این صورت مسیر خود و پیروانش به ضلالت است ولو بلغ ما بلغ. 💡امام باقر علیه السلام: شَرِّقَا و غَرِّبَا، فَلَا تَجِدَانِ عِلْماً صَحِيحاً إِلَّا شَيْئاً خَرَجَ مِنْ عِنْدِنَا أَهْلَ الْبَيْت‏ شرق و غرب جهان را سیر کنید علم صحیح را نمی یابید مگر آنچه از ما اهل بیت علیهم السلام صادر شده باشد. كافي (ط - دار الحديث)، ج‏2، ص: 328

💫فضيل بن يسار گويد: شنيدم امام صادق عليه السّلام مى‏فرمود: «قائم ما چون قيام كند از جهل مردم شديدتر از آنچه رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله با آن از سوى نادانان جاهليّت روبرو شد برخورد مى‏كند، ❓ عرض كردم: اين چگونه ممكن است؟ فرمود: همانا رسول خدا درحالى به سوى مردم آمد كه آنان سنگ و كلوخ و چوبهاى تراشيده و مجسّمه ‏هاى چوبين را مى‏پرستيدند، و قائم ما چون قيام كند در حالى به سوى مردم مى‏آيد كه جملگى كتاب خدا را عليه او تأويل میكنند و بر او بدان احتجاج مى‏نمايند، سپس فرمود: بدانيد به خدا سوگند كه موج دادگسترى او بدان گونه كه گرما و سرما نفوذ مى‏كند تا درون خانه‏ هاى آنان راه خواهد يافت». الغيببة (للنعماني )، ص: 41