🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۵۳ 🌹اجتماع یک عده مردم از پنج هزار تا پنجاه میلیون گاهی به این صورت است، گاهی هم نه به این صورت نیست. پس چجوری است؟ در میان این پنجاه میلیون مردمی که در این جامعه دارند زندگی می کنند، احدی بر احدی حق زورگویی ندارد، نه فقط یک طبقه ای بالاتر از دیگر مردم نیستند، نه هیچ کس! حتی یک نفر، در همه ی این اجتماع نمی شود پیدا کرد که اگر گفتی آقا، تو چرا فلان کار را کردی؟ بگوید دلم خواسته. دلم خواسته، در این اجتماع نیست. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۵۴ 🌹هیچ کس بر هیچ کس دیگر تسلط و زمامداری و زورگویی و قلدری و حق بری و دزدی و تو سری زنی؛ و در مقابل، هیچ کس در مقابل هیچ کس دیگر خفت، کوچکی، ضعف، زورشنوی، مظلوم واقع شدن، برایش مفهومی ندارد. همه ی مردم در آن جامعه از پنج هزار تا پنناه و پانصد میلیون، مطیع فرمان یک قدرتند و آن قدرت، بالاتر از قدرت انسان و بشر است. او کیست؟ او خداست. این هم یک جور ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۵۵ 🌹دو جور ساختمان اجتماع داریم. یک ساختمان اجتماع است که مردمان، همه شان یا اکثریتشان برده و اسیرند در مقابل انسان های دیگر؛ یک نوع ساختمان و بنای اجتماعی داریم که مردمان، همه شان آزادند از اسارت قدرتهای دیگر. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۵۶ 🌹همان طوری که در قسم اول وقتی حساب می کنید، اقتصاد به سود همان طبقه ی بالاست، حکومت در اختیار همان طبقه ی بالاست، حقوق و مزایای اساسی جامعه، مخصوص به آن طبقه ی بالاست، یا هرکسی به آنها نزدیک باشد؛ همچنین در این اجتماع دومی، اجتماع بدون طبقه، اجتماعی که کسی بر کسی زور نمی گوید و تحمیل نمی کند و تحکم نمی کند، در این اجتماع، اقتصاد همگانی ست، حکومت به معنای زمامداری همگانی است، در اختیار همه است. حقوق اساسی، همگانی است، برای همه است، خلاصه، هرچه خوب است، برای همه است، هرچه بد است، مربوط به همه است، اگر ناراحتی پیش بیاید، همه در آن شریکند، اگر خیری پیش می آید، همه در آن شریکند، و بهشت است دنیا. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۵۷ 🌹دو جور جامعه تصور می شود. این دو جور جامعه ای که بیان کردیم و تشریح کردیم برای شما، در طول تاریخ، هر دو جورش را داشتیم. این دو جور جامعه؛ یک جور جامعه ی طبقاتی که در آن ظلم هست، جور هست، اختلاف طبقاتی هست، استثمار هست، تحکم هست، قلدری هست، تبعیض هست؛ و یک جور جامعه ی بدون طبقه که در آن عدل هست، انسانیت هست، آزادی هست _ مخصوصا روی آزادی تکیه دارم به جهتی، بعضی از اجتماعات بی طبقه ای که در دنیا از آن نام برده می شود، منهای آزادی، همه چیز دارد به ادعای خودشان _ اجتماع بی طبقه ای که رفاه در آن هست و مخصوصا آزادی هست، در آن کسی بنده ی کسی نیست، در آن کسی برده ی کسی نیست، در آن کسی زور شنوی حرف کس دیگری نیست؛ این دو جور اجتماع، هر دو در تاریخ وجود داشته، هردو. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۵۸ 🌹اجتماعات نوع اول که در آن تبعیض هست، آنها اجتماعاتی ست که قیاصره و اکاسره عالم و جباران تاریخ، آن اجتماعات را به وجود می آوردند. و اجتماعات نوع دوم، اجتماعات آباد و آزاد و بی تبعیض و انسانی، همان اجتماعاتی ست که انبیای عظام الهی در طول تاریخ به وجود می آوردند. می گویند مگر انبیا جامعه تشکیل دادند؟ در جواب می گوییم بله، انبیا جامعه ها تشکیل دادند. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۵۹ 🌹در قرآن نشانه ی جامعه هایی که انبیا تشکیل دادند، فراوان است؛ ماجرای سلیمان، ماجرای طالوت، ماجرای موسی و آمدنش به سرزمین مقدس، ماجرای موسی و تقاضای بیرون بردن بنی اسرائیل، کجا می خواست ببردشان؟ می خواست ببرد تا جامعه و مدینه ی فاضله ای تشکیل بدهد. اینها موضوع بحث هایی ست که ممکن است فردا و پس فردا اشاره بکنم. حالا فقط همین اندازه خواستم یک اشاره ی کوتاهی باشد. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۶۰ 🌹دو جور جامعه داریم، هر دو جورش هم در تاریخ بوده، نوع بدش را، آنی که عقل، آن را بد می داند و انسانیت آن را تقبیح می کند، همیشه قدرت های الهی و معنوی تاریخ؛ یعنی انبیا. انبیا که می آیند در یک اجتماعی، برای چه می آیند؟ می آیند تا آن نوع اول را تبدیل کنند به نوع دوم، این روح حرف بحث امروز ماست. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۶۱ 🌹غالبا تصور از انبیا تصور دیگری ست، مردم خیال می کنند که انبیا در یک جامعه ای که ظهور می کنند، مثل یک آدم حکیم فرزانه ی دانشمند بزرگواری که یک کوهی از معلومات است، می آید در جامعه، یک خانه ای می گیرد، یک گوشه ای می نشیند تا مردم بیایند گروه گروه از خرمن فیض او و دانش او استفاده کنند. خیال می کنند که نبی یک چنین آدمی ست، یک چنین موجودی ست. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۶۲ 🌹نبی مثلا، فرض بفرمایید وارد یک جامعه ای شده، مثلا ابراهیم خلیل الله یا موسی کلیم الله، وارد یک جامعه ای شده و یک خانه ای گرفته و حالا یا آبرومند یا کوچک یا بزرگ، نشسته آنجا و یک ساعتی هم برای ملاقات مومنین و غیر مومنین مهیا کرده و هرکس هم می آید پیش او، امر به معروفش می کند، نهی از منکرش می کند؛ مردم از خدا بترسید؛ مردم خدا هست؛ با آنها استدلال می کند، بحث می کند؛ یک عده ای را آدم می کند، بعد هم از دنیا تشریف می برد. خیال می کنند نبی یک چنین چیزی است. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۶۳ 🌹نبی این جوری ها نیست؛ نبی وقتی که در یک اجتماعی مبعوث میشود، یعنی برانگیخته می شود و همان طوری که تشریح کردم، در باطن او و در روح او رستاخیزی به وجود می آید، این دیگر وقتی آمد در جامعه، یک آدمی ست که سر از پا نمی شناسد، یک آدمی ست که آرام و قرار ندارد، یک انسانی ست که تبدیل شده به یک شعله ی جواله ی سوزانی، در اجتماع که می آید یک نگاهی به وضع اجتماع می کند می بیند، هان! این ساختمان، ساختمان غلطی ست، این عمارت بد بنا شده، غلط پایه گذاری شده، دیوارهای آن و پی های آن و شفته های آن نادرست و برخلاف اسلوب معماری فطرت انسان انجام گرفته، میفهمد که این باید عوض بشود، می فهمد که این عمارت باید تبدیل بشود به یک عمارت نیکو. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۶۴ 🌹یعنی چه؟ یعنی می فهمد که این جامعه، این جامعه طبقاتی، این جامعه ای که در آن تبعیض هست، ظلم هست، نابسامانی هست، نامردمی هست، بایستی عوض بشود و تبدیل بشود به یک جامعه ی توحیدی. جامعه ی توحیدی کدام است آقا؟ در بحث توحید گفتیم، اشاره کردیم. توحید، نفی طبقات است. توحید الهی به معنای قدرت و حکومت خداست. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۶۵ 🌹توحید الهی به معنای این است که همه چیز، قانون، سنت، مقررات، آداب، فرهنگ، باید از سوی خدا الهام داده بشود. توحید الهی یعنی اینکه همه ی مردم بندگان خدا باشند و بس، بنده ی کس دیگری نباشند؛ بندگان، آزاد از بندگی دیگر بندگان باشند. وقتی که نبی وارد اجتماع می شود، با این ایده، با این هدف، با این فکر وارد اجتماع می شود که آن جامعه ی طبقاتی را دگرگون کند، ویران کند، در هم بریزد و یک جامعه ی توحیدی بی طبقه ی بی تبعیض بی ظلم تحت حکومت پروردگار عالم به وجود بیاورد، نبی برای این کار می آید. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۶۶ 🌹اگر میخواستم مثال بزنم به چهره ها و شخصیت های معروف غیر پیغمبر، لابد باید مثال میزدم به همین چهره های معروفی که کم و بیش اهل مطالعه می شناسند، منتها دوست نمی دارم که حالا اسم های غیرمذهبی را در بحث های مذهبی بگنجانم؛ تا بخواهیم حدودش را معین کنیم، ممکن است وقت یک مقداری بگذرد. می آید در اجتماع برای دگرگون کردن، نمی گویم می آید برای خونریزی، ابدا؛ نمی گویم می آید برای کشت و کشتار، هرگز؛ نمی گویم می آید برای اینکه مردم‌ را به جان هم بیندازد، هیچوقت؛ این جور نیست. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۶۷ 🌹همانطور که عرض کردم، کلمه ی انقلاب، کلمه ی دگرگونی، کلمه ی تحول، در آن جاری شدن خون از دماغ یک نفر هم نیست. ممکن است احیانا در همه ی کارهای معمولی زندگی، یک خون ریزی به وجود بیاید، ممکن هم هست نیاید. مگر جنگ بین الملل اول برای چه به وجود آمد؟ یک سوء قصد کوچک نسبت به یک آقا، به یک ارباب، در یک گوشه ی دنیا، همه ی دنیا را به کام مرگ و جنگ و آتش کشید. مگر اینجور نبود؟‌ ولیعهد اتریش و نمی دانم آن حرف ها. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۶۸ 🌹یک سوء قصد کوچک ممکن است یک دنیا را به آتش بکشد. البته در یک انقلاب هم ممکن است خونریزی باشد، ممکن هم هست نباشد، در کلمه ی انقلاب، خونریزی، کشتار، دو دستگی، ریختن به جان هم نیست. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۶۹ 🌹اگر پیغمبر وقتی وارد اجتماع شد، وقتی سخن انقلابی خود را گفت؛ یعنی به فرعون گفت که تو نباید آنجا بنشینی و نباید بنی اسرائیل را این قدر در فشار قرار بدهی و نباید طبقات مختلف اجتماعی بسازی؛ وقتی که این را به فرعون گفت، اگر فرعون گفت به چشم، من حاضرم، فرمایش شما را می شنوم، از آنجا می ایم پایین؛ بعد پیغمبر بنا می کند با دست صناع قدرتمند خود اجتماع را ساختن، هیچ آبی هم از آب تکان نمی خورد. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۷۰ 🌹علت اینکه زد و خورد و درگیری در انقلاب های انبیا پیش می آید که خدا در قرآن می گوید: "و کاین من نبی قاتل معه ربیون کثیر" ای بسا پیامبرانی که خداپرستان بسیاری در رکاب آنها جنگیدند؛ یا جهاد در اسلام تشریع می شود؛ علت این است که آن طبقه مرفه، آن طبقه ای که لبه ی تیز انقلاب به طرف اوست و امتیازات از او گرفته می شود، او حاضر نیست به این انقلاب. والا اگر او آدم بشود، اگر واقعا حقیقت را بفهمد، اگر مثل بسیاری از بزرگان سیاسی و اقتصادی و مالی تاریخ، که یکهو تحت یک تحول زیبا و نیکو در روحشان، تبدیل شدند به یک انسان معمولی، همه ی کسانی که در مقابل پیامبران و دعوت پیامبران قرار می گرفتند، اگر تسلیم می شدند، از آن اوج پایین می آمدند، پیغمبر هیچ مجبور نمی شد که دست به کشتار و زدوخورد و این چیزها بزند. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۷۱ 🌹پس پیغمبر که می آید داخل یک اجتماعی، برای این تحول می آید. پیغمبر می آید تا دگرگونی ایجاد کند. یعنی چه کار بکند؟ یعنی مثلا در جامعه ی عربستان زمان پیغمبر، بگوید که چرا باید موارد ثروت در این جامعه، سرچشمه های جوشان مال، باید در اختیار یک اقلیت اشراف باشد؟ چرا؟ چرا باید بردگان و غلامان، جفاکش هوس های ارباب باشند؟ چرا باید ضعیفان، جورکش و بارکش و تمایلات ولید بن مغیره ها و ابوجهل ها و ابولهب ها باشند، چرا؟ چرا اینها همه در یک سطح نباشند؟ ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۷۲ 🌹"الناس سواسیون کاسنان المشط" یک شانه را دست بگیرید، از اول شانه تا آخر شانه، یک دانه از این دانه های شانه را می بینید که از یک امتیاز بیشتری برخوردار باشد؟ همه در یک حد، همه در یک سطح، همه با یک حجم، همه با یک شکل، برابر و چه زیبا! انسانیت همین است. "الناس سواسیون" برابرند انسان ها، "کاسنان المشط" مثل دندانه های شانه، این ندای پیغمبر است: "کلکم من آدم و آدم من تراب" انسان ها همه فرزندان آدمند. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۷۳ 🌹آن آقایی که در فلان گوشه ی مکه کاخی برافراشته است، باید خوب بخورد، خوب بنوشد، تجارت هم برای او باشد، دیگران هم بردگان و شترداران او باشند، استفاده را هم او بکند، مقدرات مکه را هم او ترسیم بکند. فلان آقا با این خصوصیات، هیچ فرقی ندارد با آن نوکر پست در خانه اش؛ هیچ فرقی با هم ندارند، از لحاظ عنصر و گوهر انسانی با هم برابرند، هیچ تفاوت ندارند. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۷۴ 🌹چرا باید میدان برای استفاده های او این قدر وسیع باشد و این بیچاره حتی یک بال نتواند در این قفس بزند؟ چرا؟ میدان در مقابل همه باید باز باشد. ببینید اینها داعیه های پیغمبر است. در تمام جامعه هایی که پیغمبری ظهور کرده، با این داعیه ظهور کرده، یعنی آمده تا جامعه را از شکلی غلط، از شکلی ناموزون، از شکلی توام با ظلم و جور و ستم، تبدیل کند به شکلی موزون، به شکلی زیبا، به شکلی عادلانه؛ این یک مطلب. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۷۵ 🌹رستاخیز نبوت این است. هر نبی ای که در هر اجتماعی مبعوث شده و ظهور کرده، سر این ظهور کرده، این را بدانید. به طور کلی، هیچ پیغمبری نبوده که آمده باشد تا برای مردم، یک مقدار مسائل فرعی و جزئی زندگی را بیان بکند. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۷۶ 🌹البته پیغمبران بزرگ که پیغمبران اولو العزم می نامیم و به این عنوان آنها را می شناسیم، اینها قطب های انقلابات الهی بودند و پیغمبران دیگر، بعضی می آمدند دنباله ی انقلاب آنها را می گرفتند، بعضی می آمدند کار آنها را تکمیل می کردند، بعضی می آمدند کار آن ها را به ثمر می رساندند، بعضی می آمدند رجعت هایی که بعد از انقلاب های به ثمر رسیده ی آنها به وجود می آمده، برگردانند؛ باز یک انقلاب نوینی به وجود بیاورند؛ همان کاری که اوصیای پیغمبر ما،‌ بعد از رحلت پیغمبر ما انجام می دادند؛ کار امیرالمومنین، کار امام حسین، کار ائمه ی دیگر، کار علمای امت اسلام و کار بالاخره صاحب الزمان ولی عصر (عج) ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۷۷ 🌹مطلب دیگری که در زمینه ی این رستاخیز لازم است توجه داشته باشند، سوال می کنیم ما، آقا چه اشکالی دارد که نظام جاهلی برقرار باشد؟ این نظام عادلانه برقرار نشود؟ این پیغمبری که می آید، این قدر زجر می کشد، خودش را به آب و آتش می زند تا این وضع غلط را تبدیل کند به وضع زیبا و نیکو، چه مانعی دارد که اینکار را نکند؟ چه مانعی دارد که بگذارد به همان شکل بماند؟ چرا آن وضع بد است؟ چرا آن وضع غلط است؟ ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۷۸ 🌹کدام حقی در اینجا وجود دارد که شما آن را مقیاس می گیرید، الحق لمن غلب، هرکه غالب شد، هرکه قدرت به دست آورد، نوش جانش، گوارایش؛ آنی که تو سری خور است، به درک، می خواست نشود، می خواست نباشد، حالا که هست، بگذار هرجوری ترک تازی می کنند، بکنند، پیغمبر چرا خودش را به آب و آتش می زند؟ چرا؟ ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۷۹ 🌹یک سوالی ست دیگر، ممکن است شما بگویید آقا، کسی این سوال را نمی کند؛ بله، به زبان کسی این سوال را نمی کند، اما در باطن روح غالب مردمی که در مقابل نابسامانی ها، وضع نبوی ندارند، این سوال هست و پاسخ به این سوال داده نشده. علتش این است؛ پیغمبر بیجا حرکت نمی کند، پیغمبر بی جهت خودش را به آب و آتش نمی زند؛ آنچه که او می بیند از وضع موجود زمان خود، وضع باطل و برخلاف فطرت انسانی و جهانی ست؛ آنچه که او می خواهد انجام بدهد، وضع حق، یعنی بر طبق فطرت جهانی و انسانی ست. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۸۰ 🌹آنچه که او میخواهد انجام بدهد، وضع حق، یعنی بر طبق فطرت جهانی و انسانی ست. حق و باطل؛ این دو کلمه ای که شما در سراسر قرآن بسیار برخورد می کنید به مواردی که از آنها نام برده شده؛ صف آرایی میان حق و باطل، در ده ها آیه ی قرآن مجسم و مشخص شده. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۸۱ 🌹یعنی چه حق و باطل؟ یک مطلبی اینجا ذکر کردیم که توضیح حق و باطل است. گفتیم آقا، انسان، این موجودی که با این شکل، با این قواره، در عالم دارد راه می رود، این با یک خصوصیاتی ساخته شده و بنا شده. انسان یک خصوصیاتی دارد، یک امکاناتی دارد، یک نیازهایی دارد، یک موجودی ست خلاصه که با یک مقدار خصوصیات و امکانات خاص خودش به وجود آمده. این را اینجا داشته باشید. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_۷۸۲ 🌹این جهانی هم که انسان در آن زندگی می کند، باز با یک شرایطی، با یک خصوصیاتی، دارای حرکتی و به سوی جهتی ساختمان شده. این عالمی که شما نگاه می کنید و می بینید به چشمتان، هر چیزش یک گوشه ای افتاده؛ خورشیدش میلیون ها فرسنگ راه تا فلان سیاره ی دیگر دارد، انسانش با گیاهش، با حیوانش، با همدیگر به ظاهر ارتباطی ندارند، این در نظر یک خداپرست خداشناس، یک وحدت لایتجزا است. تمام این عالم یک چیز است، اجزای این عالم اجزای یک پیکرند‌‌. همچنانی که یک پیکر، حرکت مشابهی در میان تمام اجزایش هست، در این عالم هم همین جور است. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby