🍀#حماسه_حسینی_۵۲۰ 🌹او در ﻣﺴﺠﺪ ﻣﺪﻳﻨﻪ در ﺣﻀﻮر ﻫﺰاران ﻧﻔﺮ اﺳﺖ ، اﻣﺎ ﻧﻤﻲ رود ﺑﺎﻻي ﻣﻨﺒﺮ ﻛﻪ اﻟﻌﻴﺎذ بالله ﺧﻮد ﻧﻤﺎﻳﻲ ﺑﻜﻨﺪ . ﺳﻨﺖ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ اﻳﻦ ﺑﻮده ﻛﻪ زﻧﻬﺎ ﺟﺪا ﻣﻲ ﻧﺸﺴﺘﻨﺪ و ﻣﺮدﻫﺎ ﺟﺪا ، و ﭘﺮده اي ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻴﺎن آﻧﻬﺎ ﻛﺸﻴﺪه ﻣﻲ ﺷﺪ. زﻫﺮاي اﻃﻬﺮ از ﭘﺸﺖ ﭘﺮده ﺗﻤﺎم ﺳﺨﻨﺎن ﺧﻮدش را ﮔﻔﺖ و زن و ﻣﺮد ﻣﺠﻠﺲ را ﻣﻨﻘﻠﺐ ﻛﺮد . اﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎي آن اﺳﺖ ﻛﻪ ذﻛﺮ ﻛﺮدﻳﻢ، ﻫﻢ ﺷﺨﺼﻴﺖ دارد و ﻫﻢ ﻋﻔﺎف، ﻫﻢ ﭘﺎﻛﻲ دارد و ﻫﻢ ﺣﺮﻳﻢ ، ﻫﻴﭽﻮﻗﺖ ﺧﻮدش را ﺟﻠﻮي ﭼﺸﻤﻬﺎي ﮔﺮﺳﻨﻪ ﻣﺮدان ﻗﺮار ﻧﻤﻲ دﻫﺪ ، اﻣﺎ ﻳﻚ ﻣﻮﺟﻮد دﺳﺖ و ﭘﺎ ﭼﻠﻔﺘﻲ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﭼﻴﺰی ﺳﺮش ﻧﺸﻮد و از ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰ ﺧﺒﺮ ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ . ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#حماسه_حسینی_۵۲۱ 🌹ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﺮﺑﻼ ﻳﻚ ﺗﺎرﻳﺦ و ﺣﺎدﺛﻪ ﻣﺬﻛﺮ ﻣﺆﻧﺚ اﺳﺖ . ﺣﺎدﺛﻪاي اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺮد و زن ﻫﺮ دو در آن ﻧﻘﺶ دارﻧﺪ، وﻟﻲ ﻣﺮد در ﻣﺪار ﺧﻮدش و زن در ﻣﺪار ﺧﻮدش . ﻣﻌﺠﺰه اﺳﻼم اﻳﻨﻬﺎﺳﺖ ، ﻣﻲﺧﻮاﻫﺪ دﻧﻴﺎي اﻣﺮوز ﺑﭙﺬﻳﺮد ، ﻣﻲﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻪ ﺟﻬﻨﻢ ﻧﭙﺬﻳﺮد، آﻳﻨﺪه ﺧﻮاﻫﺪ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ. اﺑﺎﻋﺒﺪﷲ اﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺧﻮدش را ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻲ دﻫﺪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ در اﻳﻦ ﺗﺎریخ ﻋﻈﻴﻢ، رﺳﺎﻟﺘﻲ را اﻧﺠﺎم دﻫﻨﺪ ، ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻧﻘﺶ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﻲ در ﺳﺎﺧﺘﻦ اﻳﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﻈﻴﻢ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﺎ ﻗﺎﻓﻠﻪ ﺳﺎﻻري زﻳﻨﺐ ، ﺑﺪون آﻧﻜﻪ از ﻣﺪار ﺧﻮدﺷﺎن ﺧﺎرج ﺑﺸﻮﻧﺪ . ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#حماسه_حسینی_۵۲۲ 🌹از ﻋﺼﺮ ﻋﺎﺷﻮرا ، زﻳﻨﺐ ﺗﺠﻠﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ . از آن ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ او واﮔﺬار ﺷﺪه ﺑﻮد . رﺋﻴﺲ ﻗﺎﻓﻠﻪ اوﺳﺖ ، ﭼﻮن ﻳﮕﺎﻧﻪ ﻣﺮد ، زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ در اﻳﻦ وﻗﺖ ﺑﻪ ﺷﺪت ﻣﺮﻳﺾ اﺳﺖ و اﺣﺘﻴﺎج ﺑﻪ ﭘﺮﺳﺘﺎري دارد ﺗﺎ آﻧﺠﺎ ﻛﻪ دﺷﻤﻦ ﻃﺒﻖ دﺳﺘﻮر ﻛﻠﻲ ﭘﺴﺮ زﻳﺎد ﻛﻪ از ﺟﻨﺲ ذﻛﻮر اوﻻد ﺣﺴﻴﻦ ﻫﻴﭽﻜﺲ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﺎﻗﻲ ﺑﻤﺎﻧﺪ ، ﭼﻨﺪ ﺑﺎر ﺣﻤﻠﻪ ﻛﺮدﻧﺪ ﺗﺎ اﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ را ﺑﻜﺸﻨﺪ وﻟﻲ ﺑﻌﺪ ﺧﻮدﺷﺎن ﮔﻔﺘﻨﺪ اﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺧﻮدش دارد ﻣﻲ ﻣﻴﺮد . و اﻳﻦ ﻫﻢ ﺧﻮدش ﻳﻚ ﺣﻜﻤﺖ و ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺧﺪاﺋﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺣﻀﺮت اﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﺪﻳﻦ وﺳﻴﻠﻪ زﻧﺪه ﺑﻤﺎﻧﺪ و ﻧﺴﻞ ﻣﻘﺪس ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻗﻲ ﺑﻤﺎﻧﺪ . ﻳﻜﻲ از ﻛﺎرﻫﺎي زﻳﻨﺐ ، ﭘﺮﺳﺘﺎري اﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ اﺳﺖ . ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#حماسه_حسینی_۵۲۳ 🌹در ﻋﺼﺮ روز ﻳﺎزدﻫﻢ ، اﺳﺮاء را آوردﻧﺪ و ﺳﻮار ﻛﺮدﻧﺪ ﺑﺮ ﻣﺮﻛﺒﻬﺎﻳﻲ ﺷﺘﺮ ﻳﺎ ﻗﺎﻃﺮ ﻳﺎ ﻫﺮ دو ﻛﻪ ﭘﺎﻻﻧﻬﺎي ﭼﻮﺑﻴﻦ داﺷﺘﻨﺪ و ﻣﻘﻴﺪ ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ اﺳﺮاء ، ﭘﺎرﭼﻪاي روي ﭘﺎﻻﻧﻬﺎ ﻧﮕﺬارﻧﺪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ زﺟﺮ ﺑﻜﺸﻨﺪ . ﺑﻌﺪ اﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺧﻮاﻫﺸﻲ ﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪ . آن ﺧﻮاﻫﺶ اﻳﻦ ﺑﻮد : ﻗﻠﻦ ﺑﺤﻖ ﷲ اﻻ ﻣﺎﻣﺮرﺗﻢ ﺑﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺼﺮع اﻟﺤﺴﻴﻦ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺷﻤﺎ را ﺑﻪ ﺧﺪا ﺣﺎﻻ ﻛﻪ ﻣﺎ را از اﻳﻨﺠﺎ ﻣﻲ ﺑﺮﻳﺪ، ﻣﺎ را از ﻗﺘﻠﮕﺎه ﺣﺴﻴﻦ ﻋﺒﻮر ﺑﺪﻫﻴﺪ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﺑﺮاي آﺧﺮﻳﻦ ﺑﺎر ﺑﺎ ﻋﺰﻳﺰان ﺧﻮدﻣﺎن ﺧﺪاﺣﺎﻓﻈﻲ ﻛﺮده ﺑﺎﺷﻴﻢ . در ﻣﻴﺎن اﺳﺮاء ﺗﻨﻬﺎ اﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ﺑﻴﻤﺎري ﭘﺎﻫﺎي ﻣﺒﺎرﻛﺸﺎن را زﻳﺮ ﺷﻜﻢ ﻣﺮﻛﺐ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ، دﻳﮕﺮان روي ﻣﺮﻛﺐ آزاد ﺑﻮدﻧﺪ . وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻗﺘﻠﮕﺎه رﺳﻴﺪﻧﺪ ، ﻫﻤﻪ ﺑﻲاﺧﺘﻴﺎر ﺧﻮدﺷﺎن را از روي ﻣﺮﻛﺒﻬﺎ ﺑﻪ روي زﻣﻴﻦ اﻧﺪاﺧﺘﻨﺪ . زﻳﻨﺐ ﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻮدش را ﻣﻲ رﺳﺎﻧﺪ ﺑﻪ ﺑﺪن ﻣﻘﺪس اﺑﺎﻋﺒﺪﷲ ، آن را ﺑﻪ ﻳﻚ وﺿﻌﻲ ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ ﻛﻪ ﺗﺎ آن وﻗﺖ ﻧﺪﻳﺪه ﺑﻮد ، ﺑﺪﻧﻲ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﺪ ﺑﻲ ﺳﺮ و بی ﻟﺒﺎس. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#حماسه_حسینی_۵۲۴ 🌹ﺑﺎ اﻳﻦ ﺑﺪن ﻣﻌﺎﺷﻘﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ و ﺳﺨﻦ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﺑﺎﺑﻲ اﻟﻤﻬﻤﻮم ﺣﺘﻲ ﻗﻀﻲ ، ﺑﺎﺑﻲ اﻟﻌﻄﺸﺎن ﺣﺘﻲ ﻣﻀﻲ آﻧﭽﻨﺎن دﻟﺴﻮز ﻧﺎﻟﻪ ﻛﺮد ﻛﻪ فبکت و ﷲ ﻛﻞ ﻋﺪو و ﺻﺪﻳﻖ ﻳﻌﻨﻲ ﻛﺎري ﻛﺮد ﻛﻪ اﺷﻚ دﺷﻤﻦ ﺟﺎري ﺷﺪ، دوﺳﺖ و دﺷﻤﻦ ﺑﻪ ﮔﺮﻳﻪ در آﻣﺪﻧﺪ . ﻣﺠﻠﺲ ﻋﺰاي ﺣﺴﻴﻦ را ﺑﺮاي اوﻟﻴﻦ ﺑﺎر زﻳﻨﺐ ﺳﺎﺧﺖ . وﻟﻲ در ﻋﻴﻦ ﺣﺎل از وﻇﺎﻳﻒ ﺧﻮدش ﻏﺎﻓﻞ ﻧﻴﺴﺖ. ﭘﺮﺳﺘﺎري زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻪ ﻋﻬﺪه اوﺳﺖ، ﻧﮕﺎه ﻛﺮد ﺑﻪ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ دﻳﺪ ﺣﻀﺮت ﻛﻪ ﭼﺸﻤﺶ اﻓﺘﺎده ﺑﻪ اﻳﻦ وﺿﻊ آﻧﭽﻨﺎن ﻧﺎراﺣﺖ اﺳﺖ ﻛﺎﻧﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻗﺎﻟﺐ ﺗﻬﻲ ﻛﻨﺪ ، ﻓﻮرا ﺑﺪن اﺑﺎﻋﺒﺪﷲ را ﮔﺬاﺷﺖ آﻣﺪ ﺳﺮاغ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ، ﻳﺎﺑﻦ اﺧﻲ! ﭘﺴﺮ ﺑﺮادر ! ﭼﺮا ﺗﺮا در ﺣﺎﻟﻲ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻢ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ روح ﺗﻮ از ﺑﺪﻧﺖ ﭘﺮواز ﺑﻜﻨﺪ ؟ ﻋﻤﻪ ﺟﺎن ! ﭼﻄﻮر ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻢ ﺑﺪﻧﻬﺎي ﻋﺰﻳﺰان ﺧﻮدﻣﺎن را ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ و ﻧﺎراﺣﺖ ﻧﺒﺎﺷﻢ . زﻳﻨﺐ در ﻫﻤﻴﻦ ﺷﺮاﻳﻂ ﺷﺮوع ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﺗﺴﻠﻴﺖ ﺧﺎﻃﺮ دادن ﺑﻪ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ . ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#حماسه_حسینی_۵۲۵ 🌹ام اﻳﻤﻦ زن ﺑﺴﻴﺎر ﻣﺠﻠﻠﻪ اي اﺳﺖ ﻛﻪ ﻇﺎﻫﺮا ﻛﻨﻴﺰ ﺧﺪﻳﺠﻪ ﺑﻮده و ﺑﻌﺪا آزاد ﺷﺪه و ﺳﭙﺲ در ﺧﺎﻧﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ و ﻣﻮرد اﺣﺘﺮام ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺑﻮده اﺳﺖ . ﻛﺴﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ از ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺣﺪﻳﺚ رواﻳﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. اﻳﻦ ﭘﻴﺮزن ﺳﺎﻟﻬﺎ در ﺧﺎﻧﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺑﻮد . رواﻳﺘﻲ از ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ را ﺑﺮاي زﻳﻨﺐ ﻧﻘﻞ ﻛﺮده ﺑﻮد وﻟﻲ ﭼﻮن رواﻳﺖ ﺧﺎﻧﻮادﮔﻲ ﺑﻮد ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ اﻳﻦ ﺧﺎﻧﻮاده در آﻳﻨﺪه ﺑﻮد ، زﻳﻨﺐ ﻳﻜﺮوز در اواﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﺸﻮد ﻛﻪ آﻧﭽﻪ ام اﻳﻤﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺻﺪدرﺻﺪ درﺳﺖ اﺳﺖ ، آﻣﺪ ﺧﺪﻣﺖ ﭘﺪرش ، ﻳﺎ اﺑﺎ ! ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻲ اﻳﻨﭽﻨﻴﻦ از ام اﻳﻤﻦ ﺷﻨﻴﺪه ام، ﻣﻲﺧﻮاﻫﻢ ﻳﻜﺒﺎر ﻫﻢ از ﺷﻤﺎ ﺑﺸﻨﻮم ﺗﺎ ﺑﺒﻴﻨﻢ آﻳﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر اﺳﺖ؟ ﻫﻤﻪ را ﻋﺮض ﻛﺮد، ﭘﺪرش ﺗﺎﻳﻴﺪ ﻛﺮد و ﻓﺮﻣﻮد درﺳﺖ ﮔﻔﺘﻪ ام اﻳﻤﻦ ، ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر اﺳﺖ . زﻳﻨﺐ در آن ﺷﺮاﻳﻂ اﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ را ﺑﺮاي اﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ رواﻳﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. در اﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ آﻣﺪه اﺳﺖ اﻳﻦ ﻗﻀﻴﻪ ﻓﻠﺴﻔﻪ اي دارد ﻣﺒﺎدا در اﻳﻦ ﺷﺮاﻳﻂ ﺧﻴﺎل ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺣﺴﻴﻦ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪ و از ﺑﻴﻦ رﻓﺖ . ﭘﺴﺮ ﺑﺮادر! از ﺟﺪ ﻣﺎ ﭼﻨﻴﻦ رواﻳﺖ ﺷﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻫﻤﻴﻦ ﺟﺎ ﻛﻪ اﻛﻨﻮن ﺟﺴﺪ او را ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ، ﺑﺪون اﻳﻨﻜﻪ ﻛﻔﻨﻲ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ، دﻓﻦ ﻣﻲ ﺷﻮد و ﻫﻤﻴﻦ ﺟﺎ، ﻗﺒﺮ ﺣﺴﻴﻦ ، ﻣﻄﺎف ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ . ﺑﺮ ﺳﺮ ﺗﺮﺑﺖ ﻣﺎ ﭼﻮن ﮔﺬري ﻫﻤﺖ ﺧﻮاه ﻛﻪ زﻳﺎرﺗﮕﻪ رﻧﺪان ﺟﻬﺎن ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد آﻳﻨﺪه را ﻛﻪ اﻳﻨﺠﺎ ﻛﻌﺒﻪ اﻫﻞ ﺧﻠﻮص ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ، زﻳﻨﺐ ﺑﺮاي اﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ رواﻳﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#حماسه_حسینی_۵۲۶ 🌹ﺑﻌﺪ از ﻇﻬﺮ ﻣﺜﻞ اﻣﺮوزي را ﻛﻪ ﻳﺎزدﻫﻢ ﺑﻮد ﻋﻤﺮ ﺳﻌﺪ ﺑﺎ ﻟﺸﻜﺮﻳﺎن ﺧﻮدش ﻣﺎﻧﺪ ﺑﺮاي دﻓﻦ ﻛﺮدن اﺟﺴﺎد ﻛﺜﻴﻒ اﻓﺮاد ﺧﻮد . وﻟﻲ ﺑﺪﻧﻬﺎي اﺻﺤﺎب اﺑﺎﻋﺒﺪﷲ ، ﻫﻤﺎﻧﻄﻮر ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ . ﺑﻌﺪ اﺳﺮاء را ﺣﺮﻛﺖ دادﻧﺪ ﻣﺜﻞ اﻣﺸﺐ ﻛﻪ ﺷﺐ دوازدﻫﻢ اﺳﺖ ، ﻳﻜﺴﺮه از ﻛﺮﺑﻼ ﺗﺎ ﻧﺠﻒ ﻛﻪ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ دوازده ﻓﺮﺳﺦ اﺳﺖ . ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻛﺎر را اﻳﻨﭽﻨﻴﻦ داده ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ روز دوازدﻫﻢ ، اﺳﺮاء را ﺑﻪ اﺻﻄﻼح ﺑﺎﻃﺒﻞ و ﺷﻴﭙﻮر و ﺑﺎ دﺑﺪﺑﻪ ﺑﻪ ﻋﻼﻣﺖ ﻓﺘﺢ وارد ﻛﻨﻨﺪ و ﺑﻪ ﺧﻴﺎل ﺧﻮدﺷﺎن آﺧﺮﻳﻦ ﺿﺮﺑﺖ را ﺑﻪ ﺧﺎﻧﺪان ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺑﺰﻧﻨﺪ . ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#حماسه_حسینی_۵۲۷ 🌹اﻳﻨﻬﺎ را ﺣﺮﻛﺖ دادﻧﺪ و ﺑﺮدﻧﺪ در ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ زﻳﻨﺐ ﺷﺎﻳﺪ از روز ﺗﺎﺳﻮﻋﺎ اﺻﻼ ﺧﻮاب ﺑﻪ ﭼﺸﻤﺶ ﻧﺮﻓﺘﻪ . ﺳﺮﻫﺎي ﻣﻘﺪس را ﻗﺒﻼ ﺑﺮده ﺑﻮدﻧﺪ . ﻧﻤﻲداﻧﻢ ﭼﻪ ﺳﺎﻋﺘﻲ از روز ﺑﻮده ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ دو ﺳﻪ ﺳﺎﻋﺖ از ﻃﻠﻮع آﻓﺘﺎب ﮔﺬﺷﺘﻪ در ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ اﺳﺮاء را وارد ﻛﻮﻓﻪ ﻣﻲ ﻛﺮدﻧﺪ ، دﺳﺘﻮر دادﻧﺪ ﺳﺮﻫﺎي ﻣﻘﺪس را ﺑﺒﺮﻧﺪ ﺑﻪ اﺳﺘﻘﺒﺎل آﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ . وﺿﻊ ﻋﺠﻴﺒﻲ اﺳﺖ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺻﻴﻒ . دم دروازه ﻛﻮﻓﻪ دﺧﺘﺮ ﻋﻠﻲ ، دﺧﺘﺮ ﻓﺎﻃﻤﻪ ، اﻳﻨﺠﺎ ﺗﺠﻠﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ اﻳﻦ زن ﺑﺎ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻛﻪ در ﻋﻴﻦ ﺣﺎل زن ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪ و ﮔﺮاﻧﺒﻬﺎ ، ﺧﻄﺎﺑﻪاي ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ... ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#حماسه_حسینی_۵۲۸ 🌹راوﻳﺎن ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻘﻞ ﻛﺮده اﻧﺪ ﻛﻪ در ﻳﻚ ﻣﻮﻗﻊ ﺧﺎﺻﻲ ، زﻳﻨﺐ ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ را ﺗﺸﺨﻴﺺ داد و ﻗﺪاوﻣﺎت دﺧﺘﺮ ﻋﻠﻲ ﻳﻚ اﺷﺎره ﻛﺮد . ﻋﺒﺎرت ﺗﺎرﻳﺦ اﻳﻦ اﺳﺖ : و ﻗﺪ اوﻣﺎت اﻟﻲ اﻟﻨﺎس ان اﺳﻜﺘﻮا ﻓﺎرﺗﺪت اﻻﻧﻔﺎس ، و ﺳﻜﻨﺖ اﻻﺟﺮاس ﻳﻌﻨﻲ در آن ﻫﻴﺎﻫﻮ و ﻏﻠﻐﻠﻪ که اﮔﺮ دﻫﻞ ﻣﻲ زﻧﺪ ﺻﺪاﻳﺶ ﺑﻪ ﺟﺎﻳﻲ ﻧﻤﻲ رﺳﻴﺪ ، ﮔﻮﻳﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ در ﺳﻴﻨﻪ ﺣﺒﺲ ﺷﺪ و ﺻﺪاي زﻧﮕﻬﺎ و ﻫﻴﺎﻫﻮﻫﺎ ﺧﺎﻣﻮش ﮔﺸﺖ ، ﻣﺮﻛﺒﻬﺎ ﻫﻢ اﻳﺴﺘﺎدﻧﺪ آدﻣﻬﺎ ﻛﻪ ﻣﻲاﻳﺴﺘﺎدﻧﺪ ﻗﻬﺮا ﻣﺮﻛﺒﻬﺎ ﻫﻢ ﻣﻲ اﻳﺴﺘﺎدﻧﺪ. ﺧﻄﺒﻪاي ﺧﻮاﻧﺪ . راوي ﮔﻔﺖ : و ﻟﻢ ار وﷲ ﺧﻔﺮه ﻗﻂ اﻧﻄﻖ ﻣﻨﻬﺎ اﻳﻦ" ﺧﻔﺮه " ﺧﻴﻠﻲ ارزش دارد " ﺧﻔﺮه " ﻳﻌﻨﻲ زن ﺑﺎﺣﻴﺎ . اﻳﻦ زن ، ﻧﻴﺎﻣﺪ ﻣﺜﻞ ﻳﻚ زن ﺑﻲ ﺣﻴﺎ ﺣﺮف ﺑﺰﻧﺪ . زﻳﻨﺐ آن ﺧﻄﺎﺑﻪ را در ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻋﻈﻤﺖ اﻟﻘﺎء ﻛﺮد . در ﻋﻴﻦ ﺣﺎل دﺷﻤﻦ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: وﻟﻢ ار وﷲ ﺧﻔﺮه ﻗﻂ اﻧﻄﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻌﻨﻲ آن ﺣﻴﺎي زﻧﺎﻧﮕﻲ از او ﭘﻴﺪا ﺑﻮد . ﺷﺠﺎﻋﺖ ﻋﻠﻲ ﺑﺎ ﺣﻴﺎي زﻧﺎﻧﮕﻲ در ﻫﻢ آﻣﻴﺨﺘﻪ ﺑﻮد . ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#حماسه_حسینی_۵۲۹ 🌹در ﻛﻮﻓﻪ ﻛﻪ ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎل ﭘﻴﺶ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺑﻮد و در ﺣﺪود ﭘﻨﺞ ﺳﺎل ﺧﻼﻓﺖ ﺧﻮد ﺧﻄﺎﺑﻪﻫﺎي زﻳﺎدي ﺧﻮاﻧﺪه ﺑﻮد ، ﻫﻨﻮز در ﻣﻴﺎن ﻣﺮدم ﺧﻄﺒﻪ ﺧﻮاﻧﺪن ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺿﺮب اﻟﻤﺜﻞ ﺑﻮد . راوي ﮔﻔﺖ ﮔﻮﻳﻲ ﺳﺨﻦ ﻋﻠﻲ از دﻫﺎن زﻳﻨﺐ ﻣﻲرﻳﺰد، ﮔﻮﻳﻲ ﻛﻪ ﻋﻠﻲ زﻧﺪه ﺷﺪه و ﺳﺨﻦ او از دﻫﺎن زﻳﻨﺐ ﻣﻲ رﻳﺰد. وﻗﺘﻲ ﺣﺮﻓﻬﺎي زﻳﻨﺐ ﻛﻪ ﻣﻔﺼﻞ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ ده دوازده ﺳﻄﺮ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﺗﻤﺎم ﺷﺪ ، ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﺮدم را دﻳﺪم ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ، اﻧﮕﺸﺘﺎﻧﺸﺎن را ﺑﻪ دﻫﺎن ﮔﺮﻓﺘﻪ و ﻣﻲ ﮔﺰﻳﺪﻧﺪ. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#حماسه_حسینی_۵۳۰ 🌹اﻳﻦ اﺳﺖ ﻧﻘﺶ زن ﺑﻪ ﺷﻜﻠﻲ ﻛﻪ اﺳﻼم ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ. ﺷﺨﺼﻴﺖ در ﻋﻴﻦ ﺣﻴﺎ ، ﻋﻔﺎف، ﻋﻔﺖ، ﭘﺎﻛﻲ و ﺣﺮﻳﻢ . ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﺮﺑﻼ ﺑﻪ اﻳﻦ دﻟﻴﻞ ﻣﺬﻛﺮ ﻣﺆﻧﺚ اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺳﺎﺧﺘﻦ آن ﻫﻢ ﺟﻨﺲ ﻣﺬﻛﺮ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺆﺛﺮي اﺳﺖ وﻟﻲ در ﻣﺪار ﺧﻮدش ، و ﻫﻢ ﺟﻨﺲ ﻣﺆﻧﺚ در ﻣﺪار ﺧﻮدش . اﻳﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻪ دﺳﺖ اﻳﻦ دو ﺟﻨﺲ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪ . ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#حماسه_حسینی_۵۳۱ 🌹ﺑﺤﺜﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪ دو ﭼﻴﺰ ﺑﻮد ، ﻳﻜﻲ ﺷﺮاﻳﻂ ﭘﻴﺎم رﺳﺎن ﻛﻪ در ﺑﺤﺚ ﻛﻠﻲ اي ﻛﻪ راﺟﻊ ﺑﻪ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻣﻲﻛﺮدﻳﻢ، آن را ﻳﻜﻲ از ﺷﺮاﻳﻂ ﭼﻬﺎرﮔﺎﻧﻪ ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ ﻳﻚ ﭘﻴﺎم ﺷﻤﺮدﻳﻢ . ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﻳﻚ ﭘﻴﺎم ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻨﺪ ﺷﺮط ﻻزم دارد، اوﻟﻴﻦ ﺷﺮط، ﻗﺪرت ﻣﺤﺘﻮي و ﺑﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻗﺮآن ﺣﻘﺎﻧﻴﺖ آن ﭘﻴﺎم اﺳﺖ . دوم، ﺑﻜﺎر ﺑﺴﺘﻦ ﻣﺘﺪ و روش و اﺳﻠﻮب ﺻﺤﻴﺢ ﭘﻴﺎم رﺳﺎﻧﻲ اﺳﺖ . ﺳﻮم اﺳﺘﻔﺎده ﻛﺮدن از وﺳﺎﺋﻞ و اﻣﻜﺎﻧﺎت ﻃﺒﻴﻌﻲ و ﺻﻨﻌﺘﻲ ﻫﺮ دو وﻟﻲ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻣﺸﺮوع و ﺑﺎ ﭘﺮﻫﻴﺰ از اﻓﺮاط و ﺗﻔﺮﻳﻂ . اﻓﺮاط ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ اﺳﺘﻔﺎده ﻛﺮدن از وﺳﺎﻳﻞ ﻧﺎﻣﺸﺮوع ﻛﻪ ﻗﻬﺮا ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﻌﻜﻮس ﻣﻲ دﻫﺪ ، و ﺗﻔﺮﻳﻂ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﺟﻤﻮد ورزﻳﺪن در اﺳﺘﻔﺎده از وﺳﺎﺋﻞ ﻣﺸﺮوع ﻛﻪ آﻧﻬﻢ ﺑﺎﻋﺚ ﺿﻌﻒ ﻧﻴﺮوي ﺗﺒﻠﻴﻐﻲ ﻣﻲ ﺷﻮد. ﭼﻬﺎرم ﻛﻪ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪ، ﻟﻴﺎﻗﺖ و ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺷﺨﺺ ﭘﻴﺎم رﺳﺎن اﺳﺖ . ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ در ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻋﻨﺼﺮ ﺗﺒﻠﻴﻎ در نهضت ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻛﻪ ﺗﻮام ﺑﻮد ﺑﺎ ﺑﺤﺚ ﺗﺒﻠﻴﻎ ، ﻗﺴﻤﺘﻬﺎﻳﻲ از ﺗﺎﺛﻴﺮ ﺗﺒﻠﻴﻐﻲ اﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم در ﻣﺪت اﺳﺎرﺗﺸﺎن از ﻛﺮﺑﻼ ﺗﺎ ﻛﻮﻓﻪ و از ﻛﻮﻓﻪ ﺗﺎ ﺷﺎم و در ﻛﻮﻓﻪ و ﺷﺎم و ﺑﻌﺪ در دوره ﺑﻪ اﺻﻄﻼح آزادﻳﺸﺎن ﻛﻪ ﺷﻜﻞ اﺳﻴﺮ ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ و از ﺷﺎم ﺑﻪ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺷﺪﻧﺪ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪ و ﻻزم ﺑﻮد در اﻳﻦ ﺑﺎب ﺑﺤﺚ ﻛﻨﻴﻢ . اﻳﻦ دو ﻗﺴﻤﺖ ﺑﺎﻗﻴﻤﺎﻧﺪه ﻗﻬﺮا ﺑﻪ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻣﺮﺑﻮﻃﻨﺪ . ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#حماسه_حسینی_۵۳۲ 🌹ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺷﺮاﺋﻂ ﻣﺒﻠﻎ و ﭘﻴﺎم رﺳﺎن از آن ﻣﺴﺎﺋﻠﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ درﺳﺖ ﻧﻤﻲ داﻧﻢ ﺑﻪ ﭼﻪ ﻋﻠﺘﻲ در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﺧﻴﻠﻲ ﻛﻮﭼﻚ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ . ارزش ﺑﻌﻀﻲ از ﻣﺴﺎﺋﻞ در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺤﻔﻮظ اﺳﺖ ، وﻟﻲ ارزش واﻗﻌﻲ ﺑﻌﻀﻲ دﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﻋﻠﻞ ﺧﺎﺻﻲ از ﺑﻴﻦ ﻣﻲ رود. ﻣﺜﺎﻟﻲ ﺑﺮاﻳﺘﺎن ﻋﺮض ﻣﻲﻛﻨﻢ : ﻳﻜﻲ از ﺷﺌﻮن دﻳﻨﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﺎ ﻣﻘﺎم اﻓﺘﺎء و ﻣﺮﺟﻌﻴﺖ ﺗﻘﻠﻴﺪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻣﻘﺎم ﻋﺎﻟﻲ روﺣﺎﻧﻲ اﺳﺖ . ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﺎﻧﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺎ اﻳﻦ ﻣﻘﺎم را در ﺣﺪ ﺧﻮدش ﻣﻲ ﺷﻨﺎﺳﺪ. ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﻪ ﺑﻪ اﻣﻮر ﻣﺬﻫﺒﻲ وارد ﺑﺎﺷﺪ ، وﻗﺘﻲ ﻣﻲ ﺷﻨﻮد ﻣﺮﺟﻊ ﺗﻘﻠﻴﺪ، ﻓﻮرا در ذﻫﻨﺶ ﻣﺮدي ﻛﻪ اﻗﻼ ﭼﻬﻞ ﭘﻨﺠﺎه ﺳﺎل ﺑﻪ اﺻﻄﻼح اﺳﺘﺨﻮان ﺧﺮد ﻛﺮده ، زﺣﻤﺖ ﻛﺸﻴﺪه، ﺳﺮش در ﻗﺮآن و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺣﺪﻳﺚ و ﻓﻘﻪ ﺑﻮده ، ﺳﺎﻟﻬﺎ ﭘﻴﺶ اﺳﺘﺎدان ﻋﺎﻟﻴﻘﺪر درس ﺧﻮاﻧﺪه ، ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺗﺪرﻳﺲ ﻛﺮده ، ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ﻧﻮﺷﺘﻪ و ﺗﺎﻟﻴﻒ ﻛﺮده ﻣﺠﺴﻢ ﻣﻲ ﺷﻮد. و اﻳﻦ درﺳﺖ اﺳﺖ و ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺎﺷﺪ و ﺧﺪا ﻧﻜﻨﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻣﻘﺎم در ذﻫﻨﻬﺎ ﺳﻘﻮط ﺑﻜﻨﺪ ، آﻧﭽﻨﺎن ﻛﻪ ﻣﻘﺎم ﺗﺒﻠﻴﻎ و ﻣﺒﻠﻎ ﺳﻘﻮط ﻛﺮده اﺳﺖ. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#حماسه_حسینی_۵۳۳ 🌹در دوران ﮔﺬﺷﺘﻪ اﺳﻼم ، ﻣﻄﻠﺐ، اﻳﻦ ﻃﻮر ﻧﺒﻮده اﺳﺖ . ﺷﻤﺎ اﮔﺮ ﺑﻪ ﻛﺘﺐ رﺟﺎل ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻴﺪ ﻋﺪه زﻳﺎدي از ﻋﻠﻤﺎء ﺑﻪ ﻧﺎم واﻋﻆ ﻳﺎ ﺧﻄﻴﺐ ﻣﻌﺮوﻓﻨﺪ: ﺧﻄﻴﺐ رازي ، ﺧﻄﻴﺐ ﺗﺒﺮﻳﺰي ، ﺧﻄﻴﺐ ﺑﻐﺪادي، ﺧﻄﻴﺐ دﻣﺸﻘﻲ ، اﻳﻨﺎن ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻛﻠﻤﻪ ﺧﻄﻴﺐ ﺟﺰء ﻧﺎﻣﺸﺎن ﻧﻴﺴﺖ . اﻳﻨﻬﺎ ﭼﮕﻮﻧﻪ اﺷﺨﺎﺻﻲ ﺑﻮدﻧﺪ؟ آﻳﺎ در ﺣﺪ ﻳﻚ روﺿﻪ ﺧﻮاﻧﻲ ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ اﻛﻨﻮن در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺧﻮدﻣﺎن ﻣﻲﺷﻨﺎﺳﻴﻢ؟ ﻫﺮ ﻛﺪام از ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻨﺎم ﺧﻄﻴﺐ ﻣﻌﺮوف ﻫﺴﺘﻨﺪ ، درﻳﺎﺋﻲ از ﻋﻠﻢ ﺑﻮده اﻧﺪ. ﻣﺜﻼ ﺧﻄﻴﺐ رازي ﻫﻤﻴﻦ ﻓﺨﺮاﻟﺪﻳﻦ رازي ﻣﻌﺮوف اﺳﺖ اﻣﺎم ﻓﺨﺮ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ از ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻳﺶ "ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﺒﻴﺮ" اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺳﻲ ﺟﺰء ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ و ﻛﺘﺎب ﺑﺴﻴﺎر ﺑﺰرﮔﻲ اﺳﺖ ﻣﺜﻞ اﻳﻨﻜﻪ اﺧﻴﺮا در ﺑﻴﺴﺖ ﺟﺰء ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻛﺮده اﻧﺪ، و ﻳﻜﻲ از ﺗﻔﺎﺳﻴﺮي اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺰاﻳﺎي ﺑﺴﻴﺎر زﻳﺎدي دارد . اﻳﻦ ﻣﺮد در ﻃﺐ ، ﻧﺠﻮم، ﻓﻠﺴﻔﻪ، ﻣﻨﻄﻖ، ﺣﺪﻳﺚ ، ﻓﻘﻪ و وﻋﻆ و ﺧﻄﺎﺑﻪ وارد ﺑﻮده و ﻛﺴﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ اﺷﺎرات ﺑﻮﻋﻠﻲ ﺳﻴﻨﺎ را ﺷﺮح ﻛﺮده و اﻳﺮادﻫﺎ ﺑﺮ ﺑﻮﻋﻠﻲ ﺳﻴﻨﺎ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ و ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮاﺟﻪ ﻧﺼﻴﺮاﻟﺪﻳﻦ ﻃﻮﺳﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺗﻮاﻧﺴﺖ اﻳﺮادﻫﺎي او را از ﺑﻮﻋﻠﻲ ﺳﻴﻨﺎ رﻓﻊ و ﺑﺮﻃﺮف ﻛﻨﺪ . اﻳﻦ ﺷﺨﺺ ، ﻳﻚ واﻋﻆ و ﺧﻄﻴﺐ زﺑﺮدﺳﺖ در ﺗﺎرﻳﺦ اﺳﻼم اﺳﺖ. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#حماسه_حسینی_۵۳۴ 🌹آﻧﻜﻪ ﺑﻪ ﺧﻄﻴﺐ ﺑﻐﺪادي ﻣﻌﺮوف اﺳﺖ ، ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب " ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد " اﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ از ﻣﺪارك ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺗﺎرﻳﺨﻲ اﺳﻼﻣﻲ اﺳﺖ . آﻧﻜﻪ ﺑﻪ او ﺧﻄﻴﺐ ﺗﺒﺮﻳﺰي می ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻫﻤﻴﻦ ﻛﺴﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ در ﻣﺘﻦ ﻛﺘﺎب " ﻣﻄﻮل " ﻛﻪ ﻳﻜﻲ از ﻣﺘﻮن اﺻﻠﻲ ادﺑﻴﺎت ﻋﺮﺑﻲ در ﻋﻠﻢ ﻣﻌﺎﻧﻲ و ﺑﻴﺎن و ﺑﺪﻳﻊ اﺳﺖ ، از اوﺳﺖ . و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ اﺷﺨﺎص دﻳﮕﺮ . ﻣﺜﻼ ﻣﺮﺣﻮم ﻣﺠﻠﺴﻲ رﺿﻮان ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ، از ﻋﻠﻤﺎي ﺑﺰرگ ﺷﻴﻌﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ در ﻋﻴﻦ ﺣﺎل ﻳﻚ واﻋﻆ و ﺧﻄﻴﺐ ﺑﻮده اﺳﺖ . ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#حماسه_حسینی_۵۳۵ 🌹در ﮔﺬﺷﺘﻪ در ﻣﻴﺎن ﻋﻠﻤﺎي اﺳﻼم ﻣﻘﺎم ﺧﻄﻴﺐ و ﻣﺒﻠﻎ و واﻋﻆ ، ﻣﻘﺎم ﻛﺴﻲ ﻛﻪ اﺳﻼم را ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻲﻛﺮد، ﻫﻤﭙﺎﻳﻪ ﻣﻘﺎم ﻣﺮﺟﻌﻴﺖ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺑﻮد ، ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﻛﻪ اﻣﺮوز اﮔﺮ ﻛﺴﻲ ادﻋﺎ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ام و ﻣﺮﺟﻊ ﺗﻘﻠﻴﺪم ، ﻣﺤﺎل اﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻗﺒﻮل ﺑﻜﻨﻴﺪ ، و ﻣﻲ ﭘﺮﺳﻴﺪ ﺧﻮب آﻗﺎ ﻛﺠﺎ و ﭘﻴﺶ ﻛﺪام ﻣﺠﺘﻬﺪ درس ﺧﻮاﻧﺪه؟ و اﻳﻦ آﻗﺎ ﺳﻨﺶ ﻫﻨﻮز ﻣﺜﻼ ﭼﻬﻞ ﺳﺎل ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ ، در ﮔﺬﺷﺘﻪ در ﻣﻮرد ﻳﻚ ﻣﺒﻠﻎ ﻧﻴﺰ اﻳﻨﭽﻨﻴﻦ دﻗﻴﻖ ﺑﻮدﻧﺪ . در ﺳﻦ ﭼﻬﻞ ﺳﺎﻟﮕﻲ ادﻋﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻣﺮﺟﻊ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻫﺴﺘﻢ ، دﻳﮕﺮ ﻧﻤﻲ داﻧﺪ ﻛﻪ ﻧﻪ آﻗﺎ ، درس ﺧﻮاﻧﺪن ﺧﻴﻠﻲ ﻻزم اﺳﺖ ، ﭼﻬﻞ، ﭘﻨﺠﺎه ﺳﺎل درس ﺧﻮاﻧﺪن ﻻزم اﺳﺖ ﺗﺎ ﻛﺴﻲ ﺑﻪ اﻳﻦ ﭘﺎﻳﻪ ﺑﺮﺳﺪ ﻛﻪ ﺑﺘﻮان او را ﻣﺠﺘﻬﺪ ، ﻓﻘﻴﻪ، ﻣﻔﺘﻲ و ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺑﺮاي اﺳﺘﻨﺒﺎط و اﺳﺘﺨﺮاج اﺣﻜﺎم ﻓﻘﻬﻲ و ﺷﺮﻋﻲ داﻧﺴﺖ . ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#حماسه_حسینی_۵۳۶ 🌹ﻣﺜﻼ اﮔﺮ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻣﺮﺣﻮم آﻳﺖ ﷲ ﺑﺮوﺟﺮدي ، ﺷﻤﺎ اﺟﻤﺎﻻ و ﺑﻄﻮر ﺳﺮﺑﺴﺘﻪ ﻣﻲ داﻧﻴﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻣﺮد ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺳﺎل زﺣﻤﺖ ﻛﺸﻴﺪه اﺳﺖ ، ﺗﺎ ﻧﺰدﻳﻚ ﺳﻲ ﺳﺎﻟﮕﻲ در اﺻﻔﻬﺎن ﺑﻮده ، در اﻳﻦ ﺷﻬﺮ اﺳﺎﺗﻴﺪ ﺑﺰرﮔﻲ دﻳﺪه، ﻓﻘﻪ و اﺻﻮل و ﻓﻠﺴﻔﻪ و ﻣﻨﻄﻖ را ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻛﺮده اﺳﺖ . در ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ در اﺻﻔﻬﺎن ﻳﻚ اﺳﺘﺎد ﻣﺤﻘﻖ و ﻣﺠﺘﻬﺪ ﺑﻮده و ﺑﻪ ﻣﻘﺎم اﺟﺘﻬﺎد رﺳﻴﺪه اﺳﺖ ، ﺑﻪ ﻧﺠﻒ ﻣﻲ رود و در ﺣﻮزه درس ﻣﺮﺣﻮم آﻳﺖ ﷲ آﺧﻮﻧﺪ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ ﺷﺮﻛﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ و ﺳﺎﻟﻬﺎ ﻳﻜﻲ از ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﺎﮔﺮدان اﻳﺸﺎن ﺑﻮده اﺳﺖ . ﻣﺮﺣﻮم آﻗﺎ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻗﺰوﻳﻨﻲ ﻳﻜﻲ از ﻋﻠﻤﺎي ﻗﻢ ﺑﻮد ، ﭘﻴﺮﻣﺮد ﺑﻮد و ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺳﺎﻟﻬﺎي اوﻟﻲ ﻛﻪ ﻣﺎ در ﻗﻢ ﺑﻮدﻳﻢ ، ﻳﻌﻨﻲ ﺳﻲ ﺳﺎل ﭘﻴﺶ ﻓﻮت ﻛﺮد . اﻳﺸﺎن ﻧﻘﻞ ﻣﻲ ﻛﺮد ﻛﻪ ﻣﺎ در درس ﻣﺮﺣﻮم آﺧﻮﻧﺪ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ ﺑﻮدﻳﻢ ﻣﺮﺣﻮم آﺧﻮﻧﺪ ﮔﻔﺖ ﻳﻜﺒﺎر دﻳﮕﺮ ﺑﮕﻮ ، ﺑﺎر دﻳﮕﺮ ﮔﻔﺖ ، آﺧﻮﻧﺪ ﻓﻬﻤﻴﺪ راﺳﺖ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ، اﻳﺮادش وارد اﺳﺖ ، ﮔﻔﺖ اﻟﺤﻤﺪلله ﻧﻤﺮدم و از ﺷﺎﮔﺮد ﺧﻮدم اﺳﺘﻔﺎده ﻛﺮدم. ﺗﺎزه اﻳﻦ ﻣﺮد ﺑﻌﺪ از ﭼﻨﺪ ﺳﺎل ﻧﺠﻒ ﻣﺎﻧﺪن ﺑﺮ ﻣﻲﮔﺮدد ﺑﻪ اﻳﺮان . ﻣﮕﺮ در اﻳﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﺑﻪ ﻣﻘﺎم ﻣﺮﺟﻌﻴﺖ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻣﻲ رﺳﺪ؟ ﻧﻪ، ﺗﺎزه ﺳﻲ ﺳﺎل دﻳﮕﺮ ﻳﻜﺴﺮه ﻛﺎر ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#حماسه_حسینی_۵۳۷ 🌹ﻣﻦ در ﺳﺎل 22 اﻳﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ را ﭘﻴﺪا ﻛﺮدم ﻛﻪ رﻓﺘﻢ ﺑﺮوﺟﺮد در ﺧﺪﻣﺘﺸﺎن اﻳﺸﺎن در زﻣﺴﺘﺎن ﺑﻴﺴﺖ و ﺳﻪ آﻣﺪﻧﺪ ﺑﻪ ﻗﻢ و در ﺳﺎل ﺑﻴﺴﺖ و دو ﻫﻨﻮز در ﺑﺮوﺟﺮد ﺑﻮدﻧﺪ ، ﻣﺎه ﺷﻌﺒﺎن ﺑﻮد ، ﭘﺎﻧﺰدﻫﻢ ﺷﻌﺒﺎن ﻛﻪ ﺷﺪ ﻃﺒﻖ ﺳﻨﺖ ، آن درﺳﻲ را ﻛﻪ ﻣﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺧﺎرج ﻣﻜﺎﺳﺐ ﺑﻮد ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻛﺮدﻧﺪ ، ﮔﻔﺘﻨﺪ اﻳﻦ ﭘﺎﻧﺰده روز را ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻳﻚ ﺑﺤﺚ ﻛﻮﭼﻜﻲ ﺑﻜﻨﻴﻢ و ﻳﺎدم ﻫﺴﺖ ﺑﺤﺚ ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ را ﭘﻴﺶ ﻛﺸﻴﺪﻧﺪ و ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﻦ اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ را در ﺣﺪود ﭼﻬﻞ و ﭼﻨﺪ ﺳﺎل ﭘﻴﺶ ﻛﻪ در اﺻﻔﻬﺎن ﺑﻮدم ﻳﻜﺒﺎر ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻛﺮده ام، ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻛﺮده و ﻧﻮﺷﺘﻪ ام و ﻧﻮﺷﺘﻪ ام را دارم ، و ﺑﻌﺪ از آن دﻳﮕﺮ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﻧﻜﺮده ام. ﺣﺎﻻ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﻌﺪ از ﭼﻬﻞ و ﭼﻨﺪ ﺳﺎل ﺑﺎر دﻳﮕﺮ روي اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺑﻜﻨﻢ . ﺑﻌﺪ ﺧﻮدﺷﺎن ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎي ﺧﻮدم ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﻧﻜﻨﻢ ﺑﻠﻜﻪ از ﻧﻮ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺑﻜﻨﻢ و ﺳﭙﺲ ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﻛﻨﻢ، ﺑﺒﻴﻨﻢ آﻳﺎ ﺑﺎ آن وﻗﺖ ﻓﺮق ﻛﺮده ﻳﺎ ﻧﻪ ؟ ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#حماسه_حسینی_۵۳۸ 🌹ﺑﻌﺪ از ده ﭘﺎﻧﺰده روز ﻛﻪ ﺑﺤﺚ ﻛﺮدﻧﺪ ، رﻓﺘﻨﺪ آن ﺟﺰوه ﺧﻮدﺷﺎن را آوردﻧﺪ . وﻗﺘﻲ ﺧﻮاﻧﺪﻧﺪ دﻳﺪﻧﺪ ﺗﻤﺎم آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺣﺎﻻ ﺑﻪ ذﻫﻨﺸﺎن رﺳﻴﺪه اﺳﺖ ، در ﭼﻬﻞ و ﭼﻨﺪ ﺳﺎل ﭘﻴﺶ ﻧﻴﺰ رﺳﻴﺪه ، ﺑﺎ اﻳﻦ ﺗﻔﺎوت ﻛﻪ ذﻫﻦ ﺣﺎﻻ ﭘﺨﺘﻪ ﺗﺮ و ورزﻳﺪه ﺗﺮ ﺷﺪه و آن وﻗﺖ اﺻﻮﻟﻴﺘﺮ و ﻗﺎﻋﺪه ايﺗﺮ ﺑﻮده ، ﺣﺎﻻ ﺑﻪ ﻣﺘﻦ اﺳﻼم واردﺗﺮ اﺳﺖ . ﮔﻔﺘﻨﺪ از ﻧﻈﺮ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻓﺮق ﻧﻜﺮده ، ﻓﻘﻂ ذﻫﻦ ﻣﺎ ﻓﻘﺎﻫﺘﻲﺗﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ . ﺣﺎﻻ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ اﻳﻦ ، ﻣﻘﺎم ﻳﻚ ﻣﺮﺟﻊ ﺗﻘﻠﻴﺪ اﺳﺖ و ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺎﺷﺪ . و ﻣﻦ از اﻳﻦ ﻣﻲ ﺗﺮﺳﻢ ﻛﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺎ اﻳﻦ را ﻓﺮاﻣﻮش ﺑﻜﻨﺪ ، ﻣﺮدم، اﻓﺮادي ر ا ﻛﻪ ﺻﻼﺣﻴﺖ ﻧﺪارﻧﺪ ، ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ وﻟﻲ اﻳﻦ ﻣﻘﺎم ﻣﺤﻔﻮظ اﺳﺖ و ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻢ ﻣﺤﻔﻮظ ﺑﺎﺷﺪ . ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#حماسه_حسینی_۵۳۹ 🌹اﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻣﻘﺎم ﺗﺒﻠﻴﻎ اﺳﻼم ، رﺳﺎﻧﺪن ﭘﻴﺎم اﺳﻼم ﺑﻪ ﻋﻤﻮم ﻣﺮدم ، ﻣﻌﺮﻓﻲ و ﺷﻨﺎﺳﺎﻧﺪن اﺳﻼم ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻳﻚ ﻣﻜﺘﺐ ، از ﻣﺮﺟﻌﻴﺖ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻛﻤﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ ، ﺗﻌﺠﺐ ﻧﻜﻨﻴﺪ. ﻣﻘﺎﻣﻲ اﺳﺖ در ﻫﻤﺎن ﺣﺪ . اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺮاي ﻣﺮﺟﻌﻴﺖ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻳﻚ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﻻزم اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮاي ﻳﻚ ﻣﺒﻠﻎ ﻻزم ﻧﻴﺴﺖ ، وﻟﻲ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻛﻪ ﻣﻲرﺳﺪ، ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ را ﻓﺮاﻣﻮش ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﺷﻤﺎ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﻣﺒﻠﻎ ﺷﺪن ﭼﻴﺴﺖ و ﻣﺒﻠﻎ ﺷﺪن از ﻛﺠﺎ ﺷﺮوع ﻣﻲ ﺷﻮد ؟ اﮔﺮ ﻛﺴﻲ آواز ﺧﻮﺑﻲ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﭼﻬﺎر ﺗﺎ ﺷﻌﺮ ﺑﺨﻮاﻧﺪ، ﻛﻢ ﻛﻢ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻳﻚ ﻣﺪاح در ﻣﻲ آﻳﺪ، ﻣﻲاﻳﺴﺘﺪ ﭘﺎي ﻣﻨﺒﺮﻫﺎ و ﺷﺮوع ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﻣﺪاﺣﻲ و ﻣﺮﺛﻴﻪ ﺧﻮاﻧﺪن... ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#حماسه_حسینی_۵۴۰ 🌹ﺑﻌﺪ ﺷﻤﺎ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺷﺎﻟﻜﻲ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺳﺮ ﺧﻮدش ﺑﺴﺖ و آﻣﺪ روي ﭘﻠﻪ اول ﻣﻨﺒﺮ ﻧﺸﺴﺖ. ﻣﺪﺗﻲ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺳﺨﻦ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ، ﺑﻌﺪ، از ﻛﺘﺎب ﺟﻮدي ، ﺟﻮﻫﺮي، ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ، ﺣﻜﺎﻳﺘﻲ، ﻗﺼﻪاي ﻧﻘﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ و ﻳﺎ ﺑﻪ اﺻﻄﻼح از ﺻﺪراﻟﻮاﻋﻈﻴﻦ ﻧﻘﻞ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ وﻗﺘﻲ از او ﻣﻲ ﭘﺮﺳﻲ از ﻛﺠﺎ ﻧﻘﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﻲ؟ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ از ﺻﺪراﻟﻮاﻋﻈﻴﻦ ﻳﺎ ﻟﺴﺎن اﻟﻮاﻋﻈﻴﻦ . ﻫﺮ ﻛﺲ ﺧﻴﺎل ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﺘﺎﺑﻲ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺻﺪراﻟﻮاﻋﻈﻴﻦ ، وﻗﺘﻲ ﻛﻪ دﻗﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ ﻣﻲ ﻓﻬﻤﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ از ﺳﻴﻨﻪ دﻳﮕﺮان ، از زﺑﺎن دﻳﮕﺮان ﺷﻨﻴﺪه ام. ﭼﻨﺪ ﺗﺎ از اﻳﻦ ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮ ، ﭼﻨﺪ ﺗﺎ از دﻳﮕﺮي ، دروغ، راﺳﺖ، اﺻﻼ ﺧﺒﺮ ﻧﺪارد ﻗﻀﻴﻪ ﭼﻪﻫﺴﺖ. ﻛﻢ ﻛﻢ ﭼﻬﺎر ﺗﺎ ﭘﺎ ﻣﻨﺒﺮي ﺟﻮر ﻣﻲ ﻛﻨﺪ و از ﭘﻠﻪ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﻣﻲ آﻳﺪ ﭘﻠﻪ ﺑﺎﻻﺗﺮ ، ﻛﻢ ﻛﻢ ﻣﻲ آﻳﺪ ﺑﺎﻻﺗﺮ ، و ﻋﻮام ﻣﺮدم را ﺟﻤﻊ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. و اﻛﺜﺮ ﺑﺎﻧﻴﺎن ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻓﻘﻂ روي ﻳﻚ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺗﻜﻴﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ و آن ﺟﻤﻌﻴﺖ ﻛﺸﻴﺪن اﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﺟﻤﻊ ﺑﻜﻨﺪ . ﺑﺎﺑﺎ آﺧﺮ اﻳﻦ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﻛﺸﻴﺪن ﺑﺮاي ﺣﺮف ﺣﺴﺎﺑﻲ ﮔﻔﺘﻦ اﺳﺖ . ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#حماسه_حسینی_۵۴۱ 🌹ﺑﻌﺪ ﻛﻪ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﺟﻤﻊ ﺷﺪ ، ﭼﻪ ﺣﺮﻓﻲ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ! اﻳﻦ ﺧﻴﺎﻧﺖ اﺳﺖ ﺑﻪ اﺳﻼم . ﺧﻴﺎﻧﺖ اﺳﺖ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﺳﻼم ﻛﻪ از ﻳﻚ آواز ﮔﺮم ﻣﻄﻠﺐ ﺷﺮوع ﺑﺸﻮد . و اﻳﻦ ﻗﺎﻋﺪه اي اﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﻤﻮﻣﻴﺖ دارد و در ﺑﺴﻴﺎري از ﺟﺎﻫﺎ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑﻮده اﻳﻢ، ﻣﻌﻴﺎر و ﻣﻼك ﻫﻤﻴﻦ ﺑﻮده اﺳﺖ و از اﻣﺜﺎل ﭼﻨﻴﻦ ﭼﻴﺰي ﻣﻄﻠﺐ ﺷﺮوع ﻣﻲ ﺷﺪه اﺳﺖ و واي ﺑﻪ ﺣﺎل ﻣﺎ در اﻳﻦ ﻋﺼﺮ ، در ﻋﺼﺮ ﻋﻠﻢ ، در ﻋﺼﺮ ﺷﻚ و ﺗﺮدﻳﺪ، در ﻋﺼﺮ ﺷﺒﻬﻪ ، در ﻋﺼﺮي ﻛﻪ ﺑﺮاي اﺳﻼم اﻳﻨﻬﻤﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺧﻮاﻧﻴﻬﺎ ﻫﺴﺖ و روزي ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ در روزﻧﺎﻣﻪﻫﺎ ﻳﺎ ﻣﺠﻼت آدم ﻳﻚ ﭼﻴﺰي ﺑﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻼم ﻧﺒﻴﻨﺪ ﻳﺎ در ﻣﻘﺎﻻت رادﻳﻮﺋﻲ ﻳﻚ ﮔﻮﺷﻪ اي ﻧﺸﻨﻮد . ﭼﺮا روزﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎ درﺑﺎره ﻛﻠﻤﻪ ﻣﻬﺮﺟﻮ درﺳﺖ ﻛﺮده اﻧﺪ؟! در ﭼﻨﻴﻦ ﻋﺼﺮي ﺗﻮ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻠﺪ ﺑﺎﺷﻲ ﺣﺮف ﺧﻮدت را ﺧﻮب ﺑﺰﻧﻲ ، اﺳﺘﺪﻻل ﺑﻜﻨﻲ . اﮔﺮ در اﻋﺼﺎر ﮔﺬﺷﺘﻪ ، ﻣﺒﻠﻎ ﺷﺮاﻳﻂ ﺳﺨﺖ و ﺳﻨﮕﻴﻨﻲ داﺷﺖ، در زﻣﺎن ﻣﺎ آن ﺷﺮاﻳﻂ ، ده ﺑﺮاﺑﺮ و ﺻﺪ ﺑﺮاﺑﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ . ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#حماسه_حسینی_۵۴۲ 🌹اوﻟﻴﻦ ﺷﺮط ﺑﺮاي ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﻣﺒﻠﻎ ، ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﻲ ﺧﻮد ﻣﻜﺘﺐ اﺳﺖ ، ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﻲ ﻣﺎﻫﻴﺖ ﭘﻴﺎم اﺳﺖ . ﻳﻌﻨﻲ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﭘﻴﺎﻣﻲ را ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮدش ﺑﺎ ﻣﺎﻫﻴﺖ آن ﭘﻴﺎم آﺷﻨﺎ ﺑﺎﺷﺪ . ﺑﺎﻳﺪ ﻓﻬﻤﻴﺪه ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻫﺪف اﻳﻦ ﻣﻜﺘﺐ ﭼﻴﺴﺖ ، اﺻﻮل و ﭘﺎﻳﻪ ﻫﺎي اﻳﻦ ﻣﻜﺘﺐ ﭼﻴﺴﺖ ، راه اﻳﻦ ﻣﻜﺘﺐ ﭼﻴﺴﺖ و ﺑﻪ ﻛﺠﺎ ﻣﻲرﺳﺪ، اﺧﻼق و اﻗﺘﺼﺎد و ﺳﻴﺎﺳﺖ اﻳﻦ ﻣﻜﺘﺐ ﭼﻴﺴﺖ ، ﻣﻌﺎرف اﻳﻦ ﻣﻜﺘﺐ ﭼﻴﺴﺖ، ﺗﻮﺣﻴﺪ و ﻣﻌﺎد اﻳﻦ ﻣﻜﺘﺐ ﭼﻴﺴﺖ ، اﺣﻜﺎم و ﻣﻘﺮرات اﻳﻦ ﻣﻜﺘﺐ ﭼﻴﺴﺖ . آﺧﺮ ﻣﮕﺮ ﻛﺴﻲ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﭘﻴﺎﻣﻲ را ﺑﻪ ﻣﺮدم ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ ﺑﺪون آﻧﻜﻪ ﺧﻮدش آن ﭘﻴﺎم را ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ و درك ﻛﺮده ﺑﺎﺷﺪ؟ اﻳﻦ ﻣﺜﻞ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﻣﺮﺟﻊ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺑﺎﺷﺪ اﻣﺎ ﻓﻘﻪ ﻧﺨﻮاﻧﺪه ﺑﺎﺷﺪ . ﭼﻄﻮر ﻣﻲ ﺷﻮد ﻛﺴﻲ ﻣﺮﺟﻊ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﺑﺮ اﺳﺎس ﻓﻘﻪ ﻓﺘﻮي ﺑﺪﻫﺪ و ﻓﻘﻪ ﻧﺨﻮاﻧﺪه ﺑﺎﺷﺪ . و ﻳﺎ ﻣﺜﻞ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻃﺒﻴﺐ ﺑﺎﺷﺪ اﻣﺎ ﭘﺰﺷﻜﻲ ﻧﺨﻮاﻧﺪه ﺑﺎﺷﺪ . از اﻳﻨﺠﺎ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲ ﺷﻮد ﻛﻪ ﺑﺮاي ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﻣﺒﻠﻎ ﺗﺎ ﭼﻪ اﻧﺪازه وﺳﻌﺖ اﻃﻼﻋﺎت ﻋﻠﻤﻲ و ﺷﻨﺎﺧﺖ اﺳﻼم آﻧﻬﻢ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻳﻚ ﻣﻜﺘﺐ ﻻزم اﺳﺖ . ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#حماسه_حسینی_۵۴۳ 🌹اﺳﻼم ﺧﻮدش ﻳﻚ ﻣﻜﺘﺐ اﺳﺖ ، ﻳﻚ اﻧﺪام اﺳﺖ ، ﻳﻚ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ اﺳﺖ . ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻚ ﺗﻚ ﺷﻨﺎﺧﺘﻲ ﻫﻢ ﻓﺎﻳﺪه ﻧﺪارد . ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﻪ را در آن اﻧﺪام و ﺗﺮﻛﻴﺒﻲ ﻛﻪ وﺟﻮد دارد ، ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﻢ. ارزﻳﺎﺑﻲ ﻣﺎ درﺑﺎره ﻣﺴﺎﺋﻞ اﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻳﺪ درﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ . ﺑﺮاي ﻳﻚ اﻧﺪام ، ﻳﻚ ﻋﻀﻮ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ارزش ﻧﺪارد . در اﻧﺪام اﻧﺴﺎن، دﺳﺖ، ﭘﺎ، ﺑﻴﻨﻲ، ﭼﺸﻢ، ﮔﻮش، اﻋﻀﺎي دروﻧﻲ ﻣﺜﻞ ﻣﻌﺪه ، روده، ﻗﻠﺐ و ﻣﻐﺰ ﻫﺮﻛﺪام، ﻳﻚ ﻋﻀﻮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. وﻟﻲ آﻳﺎ ارزش اﻳﻦ اﻋﻀﺎ در اﻳﻦ اﻧﺪام ﺑﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﻫﻤﻪ ﻻزم و واﺟﺐ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻳﻜﺠﻮر اﺳﺖ ؟ آﻳﺎ اﮔﺮ ﻻزم ﺷﺪ ﻣﺎ ﻳﻚ ﻋﻀﻮ را ﻓﺪاي دﻳﮕﺮي ﺑﻜﻨﻴﻢ ، ﻛﺪام ﻋﻀﻮ را ﻓﺪاي ﻋﻀﻮ دﻳﮕﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ؟ آﻳﺎ اﮔﺮ ﻻزم ﺷﺪ، ﻗﻠﺐ را ﻓﺪاي دﺳﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ ﻳﺎ دﺳﺖ را ﻓﺪاي ﻗﻠﺐ ؟ ﻣﻌﻠﻮم اﺳﺖ ﻛﻪ دﺳﺖ را ﻓﺪاي ﻗﻠﺐ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ. ﭼﻮن آدم ﺑﺪون دﺳﺖ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ زﻧﺪه ﺑﻤﺎﻧﺪ وﻟﻲ ﺑﺪون ﻗﻠﺐ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ، ﺑﺪون ﻛﺒﺪ ﻳﺎ ﺑﺪون ﻣﻐﺰ و اﻋﺼﺎب ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ زﻧﺪه ﺑﻤﺎﻧﺪ . اﺳﻼم ﻫﻢ اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺧﻮدش ﺑﺤﺜﻲ اﺳﺖ ﺑﻨﺎم اﻫﻢ و ﻣﻬﻢ . ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby

🍀#حماسه_حسینی_۵۴۴ 🌹دوﻣﻴﻦ ﺷﺮط ﺑﺮاي ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺣﺎﻣﻞ ﻳﻚ ﭘﻴﺎم اﺳﺖ ، اوﻻ ﻣﻬﺎرت در ﺑﻜﺎر ﺑﺮدن وﺳﺎﺋﻞ ﺗﺒﻠﻴﻎ و ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﻲ آﻧﻬﺎﺳﺖ . ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪاﻧﺪ ﭼﻪ اﺑﺰاري را ﻣﻮرد اﺳﺘﻔﺎده ﻗﺮار ﺑﺪﻫﺪ و ﭼﻪ اﺑﺰاري را ﻣﻮرد اﺳﺘﻔﺎده ﻗﺮار ﻧﺪﻫﺪ و ﺑﻠﻜﻪ ﺧﻮدش از ﻧﻈﺮ اﺑﺰارﻫﺎي ﻃﺒﻴﻌﻲ ، ﭼﻪ اﺑﺰاري را داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ و ﭼﻪ اﺑﺰاري را ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ . در ﺣﺪود دوازده ﺳﺎل ﭘﻴﺶ ، ﺳﺨﻨﺮاﻧﻴﻬﺎﻳﻲ ﻛﺮدم ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان " ﻣﻨﺒﺮ و ﺧﻄﺎﺑﻪ " ﻛﻪ در ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم ﮔﻔﺘﺎر ﻋﺎﺷﻮرا ﭼﺎپ ﺷﺪه اﺳﺖ . ﻳﻚ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺑﺤﺜﻬﺎ را ﻣﻦ در آﻧﺠﺎ ذﻛﺮ ﻛﺮده ام. در ﻣﻮرد ﺧﻄﺒﻪ ، ﻋﻠﻤﺎء اﺳﺎﺳﺎ ﻛﺘﺎب ﻧﻮﺷﺘﻪاﻧﺪ. اﺻﻼ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﺧﻮدش ﻳﻚ ﻓﻦ اﺳﺖ ، ﻇﺎﻫﺮا اول ﻛﺴﻲ ﻛﻪ در اﻳﻦ ﻓﻦ ﻛﺘﺎب ﻧﻮﺷﺘﻪ ارﺳﻄﻮ اﺳﺖ ، و ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻛﻪ آﺛﺎر ارﺳﻄﻮ را ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻛﺮدﻧﺪ ، ﺧﻄﺎﺑﻪ را ﺟﺰء ﻣﻨﻄﻖ ﻗﺮار دادﻧﺪ. ﺑﻌﺪﻫﺎ درﺑﺎره ﺧﻄﺎﺑﻪ ﺧﻴﻠﻲ ﺣﺮﻓﻬﺎ ﮔﻔﺘﻨﺪ ، ﺑﻮﻋﻠﻲ ﺳﻴﻨﺎ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺣﺪود ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺻﻔﺤﻪ درﺑﺎره ﺧﻄﺎﺑﻪ دارد ﻛﻪ در آن درﺑﺎره ﺷﺮاﻳﻂ ﺧﻄﻴﺐ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: ﺑﺪون ﺷﻚ ﺧﻄﻴﺐ ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺷﺮاﻳﻂ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻫﻢ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺜﻞ ﺳﺨﻨﻮري و ﻗﺪرت ﺑﻴﺎن . اﻳﻦ ﺧﻮدش ﻧﻌﻤﺘﻲ از ﻧﻌﻤﺘﻬﺎي ﺑﺰرگ اﻟﻬﻲ اﺳﺖ و ﺑﺮاي ﺗﺒﻠﻴﻎ ، داﺷﺘﻦ اﻳﻦ ﻫﻨﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻻزم اﺳﺖ . اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮآن ﺧﻠﻖ اﻻﻧﺴﺎن ﻋﻠﻤﻪ اﻟﺒﻴﺎن . ✨ 🌺 ✨ بشری 🌺 @zanan_enghelaby