.......: نساء متن حديث سورة النساء (۴) ۱- الصدوق عن علىّ بن أحمد قال: حدّثنا محمّد بن أبى عبدالله عن محمّد بن إسماعيل عن علىّ بن العباس، قال: حدّثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمّد بن سنان أنّ أباالحسن علىّ بن موسي الرضا عليه السلام كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله، حرّم أكل مال اليتيم ظلماً لعلل كثيرة من وجوه الفساد، أوّل ذلك إذا أكل مال اليتيم ظلماً فقدأعان علي قتله إذ اليتيم غير مستغن و لامحتمل لنفسه، و لاقائم بشأنه، و لا له من يقوم عليه و يكفيه كقيام والديه ، فإذا أكل ماله فكأنّه قدقتله و صيّره إلي الفقر و الفاقة، مع ما خوّف الله عزّوجلّ من العقوبة فى قوله (و ليخش الّذين لوتركوا من خلفهم ذريّة ضعافاً خافوا عليهم فليتّقوا الله) و لقول أبى جعفرعليه السلام: إنّ الله عزّوجلّ وعد فى أكل مال اليتيم عقوبتين، عقوبة فى الدنيا، و عقوبة فى الآخرة، ففى تحريم مال اليتيم استبقاء اليتيم و استقلاله بنفسه، و السلامة للعقب أن يصيبه ماأصابهم لما وعد الله فيه من العقوبة مع ما فى ذلك من طلب اليتيم بثأره إذا أدرك و وقوع الشحناء و العداوة و البغضاء حتّي يتفانوا. ۲- العيّاشى بإسناده عن العباس بن هلال، عن أبى الحسن الرضا عليه السلام أنّه ذكر قول الله (إن تجتنبوا كبائر ماتنهون عنه) عبادة الأوثان، و شرب الخمر، و قتل النفس، و عقوق الوالدين، و قذف المحصنات، و الفرار من الزّحف، و أكل مال اليتيم. ۳- الصدوق عن أبيه عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمّد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن محمّد بن الفضيل عن أبى الحسن الرضا عليه السلام فى قول الله عزّوجلّ (إن تجتنبوا كبائر ماتنهون عنه نكفّر عنكم سيّئاتكم) قال: من اجتنب ما أوعد الله عليه النار إذا كان مؤمناً كفّر عنه سيّئاته. ۴- الكلينى بإسناده عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسي، عن الحسن بن محبوب قال: سألت أباالحسن الرضا عليه السلام عن قوله عزّوجلّ (و لكلّ جعلنا موالى ممّاترك الوالدان و الأقربون و الّذين عقدت أيمانكم) قال: إنّما عنى بذلك الأئمّة عليهم السلام بهم عقد الله عزّوجلّ أيمانكم. ۵- العيّاشي: فى رواية محمّد بن الفضيل عن أبى الحسن عليه السلام [ فى قوله تعالي (أن تؤدّوا الأمانات إلي أهلها) ] هم الأئمّة من آل محمّد يؤدّى الإمام، الإمامة إلي إمام بعده، و لايخصّ بها غيره ولايزويها عنه. ۶- العيّاشى عن أبان أنّه دخل علي أبى الحسن الرضا عليه السلام قال: فسألته عن قول الله (يا أيها الّذين آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا الرّسول و أولى الأمر منكم) فقال: ذلك علىّ بن أبى طالب عليه السلام ثمّ سكت، قال: فلمّا طال سكوته، قلت: ثمّ من؟ قال: ثمّ الحسن، ثمّ سكت فلمّا طال سكوته، قلت: ثمّ من؟ قال: الحسين، قلت: ثمّ من؟ قال: ثمّ علىّ بن الحسين و سكت، فلم يزل يسكت عند كلّ واحد حتّي اُعيد المسألة، فيقول: حتّي سمّاهم إلي آخرهم. ۷- الصدوق عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمدانى رضى الله عنه، قال: حدّثنا علىّ بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن علىّ بن معبد عن الحسين بن خالد عن أبى الحسن الرضا عليه السلام قال: سمعت أبي عليه السلام يحدّث عن أبيه عليه السلام أنّه قال: (اتّخذ الله إبراهيم خليلاً) لأنّه لم يرد أحداً و لم يسأل أحداً غير الله عزّوجلّ. ۸- العيّاشى عن أحمد بن محمّد عن أبى الحسن الرضا عليه السلام فى قول الله (و إن امرأة خافت من بعلها نشوزاً أو إعراضاً) قال: نشوز الرجل يهمّ بطلاق امرأته، فتقول له: أدع ما علي ظهرك و اعطيك كذا و كذا و أحلّلكِ من يومى و ليلتى علي ما اصطلحا فهو جائز. ۹- العيّاشى عن محمّد بن الفضيل عن أبى الحسن الرضا عليه السلام فى قول الله (و قدنزّل عليكم فى الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله - إلي قوله- إنّكم إذاً مثلهم) قال: إذا سمعت الرجل يجحد الحقّ و يكذب به و يقع فى أهله فقم من عنده و لاتقاعده. ۱۰- العيّاشى عن محمّد بن الفضيل عن أبى الحسن الرضا عليه السلام قال: كتبت إليه أسأله عن مسألة، فكتب إلىّ، أنّ الله يقول (إنّ المنافقين يخادعون الله و هو خادعهم و إذا قاموا إلي الصلوة - إلي قوله- سبيلاً) ليسوا من عترة و ليسوا من المؤمنين و ليسوا من المسلمين، يظهرون الإيمان و يسرّون الكفر و التكذيب لعنهم الله. سوره نساء (۴) ۱- صدوق از علي بن احمد، از محمد بن ابي عبدالله، از محمد بن اسماعيل، از علي بن عبّاس، از قاسم بن ربيع صحاف، از محمد بن سنان روايت كرده است كه از جمله پاسخهايي كه حضرت ابوالحسن علي بن موسي الرضا (ع) در جواب پرسشهاي او نوشت اين بود كه بنا حق خوردنِ مال يتيم را از آن جهت حرام فرمود كه مفاسد فراواني در اين كار است. اول اين كه اگر مال يتيم را بناحقّ بخورد با اين كار بر قتل او كمك كرده است; زيرا يتيم نه مستغني است و نه مي‌تواند خود را تأمين و امور زندگيش را اداره كند، و نه كسي را دارد كه همچون والدينش، او را سرپرستي و كفايت كند. پس هر گاه كسي مال او را بخورد چنان است كه او را كشته و به فقر و پريشاني انداخته باشد

. اين در حالي است كه خداوند عزّوجلّ خورنده مال يتيم را بيم كيفر داد، و فرموده است (و ليخش الذين لوتركوا من خلفهم ذريّه ضعافا خافوا عليهم فليتّقوا الله) ۱، حضرت ابوجعفر (باقر) (ع) فرموده است: خداوند عزوجل براي خوردن مال يتيم بيم دو مجازات داده است، مجازاتي در دنيا، و مجازاتي در آخرت. پس تحريم خوردن مال يتيم اولا باعث مي‌شود كه يتيم به زندگي خود ادامه دهد و روي پاي خود بايستد (و محتاج ديگران نشود)، ثانيا اعقاب شخص از بلايي كه بر سر فرزندان يتيم آمده است در امان بمانند، چون خداوند در اين باره وعده عقوبت داده است (كه هر كس مال ايتام را بخورد، فرزندان و اعقاب او چون ايتام نيازمند شوند و مالشان را ديگران بخورند) به علاوه خوردن مال يتيم باعث مي‌شود كه يتيم وقتي بزرگ شود در صدد گرفتن انتقامش برآيد و عداوت و دشمني و كينه ميان آنها به وقوع بپوندد به حدّي كه يكديگر را از بين ببرند۲. ۲- عياشي به اسنادش از عباس بن هلال از حضرت ابوالحسن الرضا (ع بيعت و عهد ميثاق) بسته است ۸. ۵- عياشي در روايت محمد بن فضيل از حضرت ابوالحسن الرضا (ع) [ درباره آيه شريفه (كه امانات را به اهلش برسانيد) ۹ ] آمده است كه مقصود امامانِ از آل ِ محمد هستند كه بايد هر امامي امانت امامت را به امام پس از خود بسپارد، نه حق دارد آن را به شخص ديگري بسپارد و نه از او مخفي و دريغ بدارد۱۰. ۶- عياشي از أبان روايت كرده است كه گفت: خدمت ابوالحسن الرضا (ع) رسيدم و از آيه شريفه (اي كساني كه ايمان آورده ايد خداوند و رسول او صاحب امر خود را پيروي كنيد) ۱۱ پرسيدم، فرمود: مقصود (از اولي الامر) علي بن ابي طالب (ع) است، و آن گاه سكوت كرد، ابان گويد: چون سكوت آن حضرت به درازا كشيد عرض كردم: بعدش چه كسي؟ فرمود: بعدش حسن، باز سكوت كرد، چون سكوتش طولاني شد عرض كردم: سپس چه كسي؟ فرمود: حسين، عرض كردم: بعد چه كسي؟ فرمود: بعد علي بن الحسين، و باز سكوت كرد، به همين ترتيب هر يك را كه نام مي‌برد سكوت مي‌كرد تا اين كه من دوباره مي‌پرسيدم، و آن حضرت جواب مي‌داد تا آن كه همگي را تا آخرين نفرشان نام برد۱۲. ۷- صدوق از احمد بن زياد بن جعفر همداني (رض) از علي بن ابراهيم بن هاشم، از پدرش، از علي بن معبد، از حسين بن خالد، از ابوالحسن الرضا (ع) روايت كرده است كه فرمود: شنيدم پدرم (ع) از پدرش (ع) روايت كند كه فرمود: (خداوند ابراهيم را دوست و خليل خود برگزيد) ۱۳، چون دست رد به سينه احدي نزد، و از هيچ كس هم، بجز خداي عزّوجلّ، چيزي نخواست ۱۴. ۸- عياشي از احمد بن محمد، از ابوالحسن الرضا (ع) روايت كرده است كه آن حضرت درباره آيه (اگر زني از اعراض و سرباز زدن شوهرش بترسد) ۱۵ فرمود: نشوز مرد اين است كه بخواهد همسرش را طلاق دهد، پس زن به او گويد: مرا نگهدار و طلاق مده و من در عوض řǘљʙǠام را به تو مي‌بخشم و فلان مبلغ پول هم به تو مي‌دهم و از حق شب و روز خود هم مي‌گذرم، چنين توافقي جايز است ۱۶. ۹- عياشي از محمد بن فضيل از ابوالحسن الرضا (ع) روايت كرده است كه آن حضرت درباره آيه (و به تحقيق فرستاد بر شما در كتاب آنچه را كه وقتي آيات خداوند را بشنويد... شما نيز مانند آنها هستيد) ۱۷ فرمود: هرگاه شنيدي مردي حق را انكار و تكذيب مي‌كند و از اهل حق بدگويي مي‌نمايد از نزدش برخيز و با او همنشيني مكن ۱۸. ۱۰- عياشي از محمد بن فضيل روايت كرده است كه گفت: به حضرت ابوالحسن الرضا (ع) نامه اي نوشتم و سؤالي را از ايشان پرسيدم، حضرت به من مرقوم فرمود: خداوند مي‌فرمايد (همانا منافقان در برابر خداوند خدعه و نيرنگ مي‌زنند و خداوند به آنان خدعه مي‌كند و هنگامي كه به نماز مي‌ايستند... ) ۱۹ اينان (منافقان) نه از عترتند و نه از مؤمنان و نه از مسلمانان، به ظاهر دم از ايمان مي‌زنند و در باطن كافر و بي اعتقادند، خدا لعنتشان كند۲۰. منبع حديث ۱- نساء / ۹. ۲- علل الشرايع ۴۸۰-۴۸۱. ۳- نساء / ۳۱. ۴- تفسير عيّاشى ۱/ ۲۳۸. ۵- نساء / ۳۱. ۶- ثواب الأعمال ۱۵۸. ۷- نساء / ۳۳. ۸- اصول كافى ۱/ ۲۱۶. ۹- نساء / ۵۸. ۱۰- تفسير عيّاشى ۱/ ۲۴۹. ۱۱- نساء / ۵۹. ۱۲- تفسير عيّاشى ۱/ ۲۵۱. ۱۳- نساء / ۱۲۵. ۱۴- علل الشرايع ۳۴. ۱۵- نساء / ۱۲۸. ۱۶- تفسير عيّاشى ۱/ ۲۷۸. ۱۷- نساء / ۱۴۰. ۱۸- تفسير عيّاشى ۱/ ۲۸۱. ۱۹- نساء / ۱۴۲-۱۴۳. ۲۰- تفسير عيّاشي۱/ ۲۸۲-۲۸۳. #دانستنیهای امام رضا علیه السلام https://eitaa.com/zandahlm1357

🎥اولین فیلم رنگی از حرم امام رضا (ع)👆۲۵ جولای ۱۹۳۹ میلادی یک گردشگر سوئیسی از میان آتش جنگ جهانی دوم به همراه دوستش با یک ماشین سواری از راه افغانستان خودش را به ایران رسانده و با دوربینی که زیر لباسش پنهان کرده اولین فیلم رنگی از حرم #امام_رضا را ثبت کرده است. #شهادت_امام_رضا علیه السلام

✅ کارگاه #مهدویت_و_فرق_انحرافی 4 💠 جلسه 4⃣ 🎤 استاد احسان عبادی از اساتید مهدویت کشور 👌 انتشار فایل آزاد و حلال

🎥 #کلیپ #مهم 💠 آیا این باران ها و #سیل ها از #علائم_ظهور است ⁉️ ⚠️ نظر مقام معظم رهبری درباره این نوع #تطبیق دادن علائم ظهور چیست ؟ 🎤 با توضیحات #استاد_احسان_عبادی از اساتید #مهدویت کشور و مدرس #علوم_حدیث و #تاریخ 👆افراد مذهبی و انقلابی و ولائی اگر حرف رهبری برای آنها اهمیت دارد خواهشا خوب به کلیپ نگاه کنند 👆 #محرم

هنر آن است ڪه بمیرے پیش از آنڪه بمیرانندت و مبدا و منشا حیات آنانند ڪه چنین مرده‌اند... .......: @zandahlm1357

.......: دستور عقب نشینی دستور عقب نشینی می‌رسد. دستور این است: «بچه‌هایی که داخل کانال و روی خط الرأس تپه هستند به عقب برگردند. » ابلاغ این دستور مشکل است، ولی مثل عملیات رزم شبانه که در اردوگاه تمرین می‌شد، پیام به تمام نیروها می‌رسد و در حداقل زمان ممکن، نیروهای سه گردان عقب کشیدند. کسی نمی داند موضوع چیست؟ عده ای هم ناراحت از عقب عراقی‌ها نیز متحیر از اوضاع سرمست پیروزی موقت شده اند. اما چند لحظه بعد یک صاعقه ی خدایی. دو گردان تازه نفس، رزمنده جنگنده. تکبیر گویان. حمله رو به تپه. حالا هدف و دشمن مشخص است. هر کس داخل کانال است باید از بین برود. دو گردان در مقابل حدود ۴۰۰ نیروی کماندویی عراق. جای فکر کردن هم باقی نمی ماند. یا کشته یا فراری. الحمدلله، کار تمام شد و آن تپه ی استراتژیک، با یک طرح عملیات زیرکانه، به تصرف نیروهای اسلام در آمد. حمله خیلی برق آسا بود. عراقی‌ها غافلگیر شده اند و از روی ارتفاعات جلوتر تیراندازی می‌کنند. طلوع آفتاب، طلیعه پیروزی را به نمایش می‌گذارد. حالا متوجه عظمت تپه [صفحه ۱۹۶] می شویم. خودش یک کوه است. بزرگ و با عظمت. چند جاده از میان آن می‌گذرد. البته در مقابل ارتفاعات عجیب و سر به فلک کشیده ی اطراف، تپه نامیده می‌شود. انبوه کشته شدگان عراقی همه جای ارتفاع را پوشانده. جثه‌های بزرگ ولی متلاشی و تکه تکه شده. گویی لشکر خدا آنها را تار و مار کرده. باور کردنی نیست. ولی حقیقت دارد و بوی متعفن آنها حتی در این هوای سرد آزار دهنده است. خیلی زود پیکر مقدس شهیدان به عقب منتقل می‌شود و با رسیدن تدارکات لازم، یک خط پدافندی محکم و بر پا می‌گردد. محکم و دقیق. با سنگرهای دیده بانی. البته با زحمت زیاد. عرقهای فراوان در این سرمای برف. منطقه تثبیت می‌گردد و گردانها یکی پس از دیگری برای حفظ آن به منطقه می‌آیند و هر یک به فراخور استعداد و توان خود در منطقه باقی می‌مانند. اما هنوز لوله‌های خمپاره پر نشده و عراقی‌ها قصد دارند با انداختن گلوله خمپاره به داخل قبضه، آن را پر کنند و به همین دلیل باران خمپاره در جبهه اسلام به فضل الهی قطع نمی شود. الحمدلله. راه باز شده و تویوتاها به زحمت خود را به خطوط می‌رسانند و تدارکات لازم را می‌دهند. قسمتی از راه هم توسط قاطرهای ترابری صورت می‌گیرد و تعدادی از آنها هم دچار تلفات شده و اجسادشان در گوشه و کنار افتاده. یکی از آنها هم به پایش ترکش خورده و توسط یکی از نیروها مداوا و پانسمان شده. خیلی جالب است. رأفت و دلسوزی در اوج. باید مواظب این حیوانات زحمتکش بود. آنها نمی توانند از خود دفاع کنند. گوشه ای می‌ایستند و نگاه می‌کنند. گاهی هم با انفجار گلوله ها. تکان مختصری می‌خورند. اما چون خیلی قوی هستند. ترکشهای کوچک آنها را از پا در نمی آورد و اگر قرار باشد از پای در آیند باید یک ترکش درست و حسابی به جای حساس بدنشان بخورد. حالا گردان ما دوبار عملیات کرده و قبل از ظهر به عقب منتقل می‌شود. پیاده. راه زیاد است و وسیله نقیله به اندازه ی کافی نیست. صلاح هم نیست، چون ممکن است اصابت یک خمپاره، تلفات زیادی بگیرد. پس حاجی تصمیم می‌گیرد با وجود خستگی فراوان، نیروها به صورت پیاده و با فاصله ی زیاد رو به عقب به راه افتند و هنوز بدنها خیس است. ولی عرق حاصله از راهپیمایی، بچه‌ها را گرم می‌کند. ریزش آرام برف به منطقه، سکوت خاصی بخشیده است. دو روز عملیات در برف پایان یافته و نیروهای باقیمانده ی گردان چند کیلومتر عقب تر و در میان چند تپه ی بزرگ مستقر شده اند. اینجا هم امکانات کافی وجود ندارد. اصلا شرایط آب و هوایی اجازه نمی دهد، تدارکات به صورت کامل به همه جا برسد. پنج چادر بزرگ و مقداری مهمات و جعبه‌های خالی کاتیوشا تمام آن چیزی است که وجود دارد. داخل چادرها هم چند پتوی نمناک. معلوم است همین چند ساعت قبل نیروهایی اینجا بوده اند و رفته اند. هیچی نیست. ولی برفهای اطراف آب شده و چند توالت در آن گوشه درست کرده اند. خیمه‌ها و چادرها کافی نیست. بچه‌ها هم خیلی خسته اند و بعد از چند روز تحرک و بی خوابی، به دنبال جایی برای خواب می‌گردند. اکثر بچه‌ها از یکدیگر می‌پرسند که مگر قرار نیست به عقب برویم؟ ولی هیچ کس جواب مناسب ندارد. به زودی متوجه می‌شوند که باید به عنوان نیروی احتیاط در همین چادرها باقی بمانند. باز هم انگیزه‌های خدایی جلوی وسوسه‌های شیطانی را می‌گیرد و نیروهای مخلص بسیج بعد از این همه سختی قبول می‌کنند که در این هوای سرد در منطقه باقی بمانند. اسلحه‌ها و تجهیزات کنار گذاشته می‌شود و چادرها آماده می‌گردد. خیلی زود بچه‌ها می‌خوابند. دراز به دراز، کنار یکدیگر. از جلوی چادر تا انتها. در دو ردیف. دیگر جا وجود ندارد. اما هنوز چند نفر از بچه‌ها بیرون مانده اند و با ایثار، محل خواب خود را به دیگران داده اند. جعبه‌های خالی مهمات یکی پس از دیگری سوزانده می‌شود. جعبه‌های نارنجک، کاتیوشا و...