.......: تاثیر حضور به وضوح می‌دیدیم که حضور ما در آنجا خیلی مؤثر است. همین حضور، شهر را از حالت خشک نظامی بیرون می‌آورد. وقتی رزمندگان خسته از درگیری، برای استراحت به عقب می‌آمدند و خواهران با ظرف آب یا غذایی به سراغ آن‌ها می‌رفتند، مشخص بود که چقدر روحیه می‌گرفتند. در واقع آن‌ها وقتی می‌دیدند خواهران و مادران خودشان هنوز در شهر هستند، برای دفاع از خرمشهر، مصمم تر می‌شدند. [۱] ---------- [۱]: راوی: زهرا حسینی آب آب نبود. شپش هم شایع شده بود واقعاً سخت بود. خیلی از خانم‌ها مجبور شدند موهایشان را کوتاه کنند. آن روزها آنقدر جنازه جابجا می‌کردم که لباس هایم همیشه خونی بود. لازم بود مرتب لباسهایم را عوض کنم اما... در خرمشهر هم آب قطع شده بود. هفته ای یک بار، پنج - شش نفری به حمام می‌رفتیم. آن هم در آبادان. در راه هر ماشینی که گیرمان می‌آمد سوار می‌شدیم. گاهی وانت بود. گاهی ماشین حمل نوشابه که وسطش میله داشت. نوشابه که نداشت. ما وسط می‌نشستیم و می‌رفتیم ایستگاه ۱۲. خانه آشنایی نداشتیم. می‌رفتیم و در خانه‌ها را می‌زدیم و می‌گفتیم می‌تونیم از حمام تان استفاده کنیم. [۱] ---------- [۱]: راوی: زهرا حسینی 📚خاطراتی از حضور زنان در دفاع مقدس https://eitaa.com/zandahlm1357

داستان کوتاه https://eitaa.com/zandahlm1357

.......: ملائکه فلکی بالجمله، چنانکه از برای هر فلکی از افلاک تسعه نفسی است، نیز به ازای هر فلکی عقلی است از عقول عشره طولیه، که از آنها در قرآن به ملائکه « فارقات فرقاً » تعبیر شده، به واسطه مفارقت آنها به کلّی از عالم اجسام ؛ آنهااند از حیث تنزّه و تجرّدشان ملائکه مقرّبین إلی اللّه و أدنی ملائکته. دو فقره دعا اشاره به آنها است. اقسام ملائکه ارضی و اما ملائکه ارضیه نیز دو قسم اند: [الف]: ملائکه علاّمه، [ب]: و ملائکه عمّاله ؛ که اول از جنود جبرائیل اند، و ثانی از اَعوان میکائیل و عزرائیل. ملائکه علاّمه و باطن ملائکه علاّمه در ارض اشاره به قوی و مدارک جزئیه است که اعظم آنها قوّه عاقله است در انسان که مدرک معانی کلّیه است، و مظهر جبرائیل است در عالم صغیر، کما قال المولوی: آن ملک با عقل یک جوهر بدند بهر حکمت در دو صورت آمدند [۱] و بعد قوای عشره او که مدارک جزئیه اند، پنج در ظاهر بشره است از باصره و سامعه و شامه و ذائقه و لامسه، و پنج در باطن است، اعنی: حس مشترک و واهمه و خیال و حافظه و متصرّفه. ---------- [۱]: ۱ - بسنجید: مثنوی معنوی، د ۳ / ۷۶۲، « گفتن شیطان قریش را »: چون فرشته و عقل کایشان یک بدند بهر حکمتهاش دو صورت شدند .......: 📚✍ #شرحی بر صحیفه سجادیه میرزا ابراهیم سبزواری وثوق الحکماء https://eitaa.com/zandahlm1357

.......: ستمگر یکی از خلفاء کسی را سالیان طولانی حبس کرد، وقت وفاتش نامه ای به خلیفه نوشت و به زندانبان گفت هر وقت از دنیا رفتم، نامه را به خلیفه برسان. پس از مرگ، زندانبان نامه را به خلیفه داد در آن چنین نوشته بود: ای بی خبر، دشمن رفت، مدعی علیه نیز به دنبالش رفت، منادی جبراییل است و داوری بینه نمی خواهد. مولوی اوست دیوانه که دیوانه نشد این عسس را دید و در خانه نشد عقل من گنج است و من ویرانه‌ام گنج اگر ظاهر کنم دیوانه‌ام کان قند و نیستان شکرم بر زمین می‌رویم و خود می‌خورم علم گفتاری که آن بیجان بود عاشق روی خریداران بود علم گفتاری و تقلیدیست آن کز برای مشتری دارد فغان مشتری من خدایست و مرا می کشد بالا که اللّٰه اشترا رو خریداران مفلس را بهل چه خریداری کند یک مشت گل یارب این بخشش نه حد کار ماست لطف تو باید که گردد کار راست باز خر مارا از این نفس پلید کاردش تا استخوان ما رسید حافظ گفتم از کوی فلک صورت حالی پرسم گفت آن می‌کشم اندر خم چوگان که مپرس هلالی لذت دیوانگی در سنگ طفلان خوردنست حیف از آن اوقات مجنون را که در هامون گذشت رضی الدین علی لالا نام وی رضی الدین علی لالا غزنوی است که در سال ۶۴۲ از دنیا رفته است. هم جان به هزار دل گرفتار تو است هم دل به هزار جان خریدار تو است اندر طلبت نه خواب یابد نه قرار هر کس که در آرزوی دیدار تو است #کشکول شیخ بهاء https://eitaa.com/zandahlm1357

صفحه تدبر در قرآن @zandahlm1357

در ادامه...👇👇👇