.......: اوضاع جنگ دگرگون شده. دشمن هم تلاشهایی صورت می‌دهد. حمله می‌کند، برخی از مناطق را باز پس گرفته. مستشاران خارجی او را کمک می‌کنند. منافقین هم هستند. اگر چه از ابتدای جنگ به دشمن سرویس اطلاعاتی می‌دهند ولی حالا خودشان هم وارد جنگ شده و مناطقی را برای مقابله با رزمندگان اسلام در اختیار دارند. گویی تمام کفر و نفاق دست در دست یکدیگر داده و به جنگ ایران اسلامی آمده اند. انجام چند عملیات نیمه موفق و یا ناموفق، بعضی از دلها را نگران کرده. جنگ خیلی سخت شده. فقط مردها باقی مانده اند، تعداد کمتری از صافی عبور می‌کنند. حالا هم باید با دشمن بیرونی جنگید و هم به مقابله ی جنگ روانی رفت. کمبود نیرو یک طرف، کمبود تجهیزات و امکانات نیز یک طرف. نارساییها، محسوس شده. عملیاتها به مشکل بر می‌خورند. دشمن از آمادگی بیشتر برخوردار است. قرار نیست همیشه جنگ یک طرفه و پیروزی مطلق نظامی و مادی در اختیار رزمندگان اسلام باشد. خدا همیشه انسانها را امتحان می‌کند. آن هم در بلا و سختی. اما باید صبور بود. بهتر است سپاهیان اسلام یک بار دیگر به خود بنگرند. نیتها را محک بزنند. انگیزه‌ها را بررسی کنند. چرا در جبهه اسلام ضعف دیده می‌شود؟ نکند افراد بد نیت وارد رزمندگان اسلام شده باشند؟ شاید فرماندهان از شایستگی مناسب برخوردار نیستند؟ آیا زیاد شدن مشکلات در جنگ از غضب خداست یا یک نوع امتحان است؟ آیا اصول نظامی رعایت نمی شود و یا ملائک خدایی، امر به توقف شده اند. باز هم ای خدای مهربان، ای پروردگار بزرگ، ما ضعیفیم و تو قوی. ما را کمک کن. به ما توان بده. وحدت و خلوص نیت بده. ما را دشمن شاد مکن. به ما [صفحه ۳۰۹] قدرت بده. ما را مسلمان بدار و مؤمن بمیران. به منظور جبران نارساییها نقاط مختلفی برای عملیات در نظر گرفته می‌شود. نیروها آماده و راهها پیموده می‌شوند. تجهیزات لازم فراهم می‌شود. شبهای حمله فرا می‌رسد. دشمن غافلگیر می‌شود. تانکها به حرکت در می‌آیند. قبضه‌های خمپاره آتشین می‌شوند. اجساد زیادی به زمین می‌افتد. روح بزرگ رزمندگان اسلام به سوی خدا به پرواز در می‌آیند. جنگ شهرها شروع می‌شود و هواپیماها و موشکهای دشمن، خانه‌های مسکونی را هدف قرار می‌دهند. حالا آنهایی که فکر می‌کردند خانه‌ها و شهرهایشان محلی برای زنده ماندن و فرار از جنگ است، خود را در خطر مرگ می‌بینند مشاهده ی صحنه‌های تکان دهنده ی بیرون کشیدن اجساد زنان و کودکان از زیر آوارهایی که بر اثر اصابت بمب و موشک به وجود آمده، هر بیننده ای را متأثر می‌کند. تبلیغات جهانی هنوز یک طرفه است و جنایات صدام حسین منعکس نمی شود! باید جنگید، حتی اگر دهها موشک فقط دزفول را هدف قرار دهد. باید جنگید، حتی اگر بهترین مناطق جنگی توسط ارتش عراق دوباره تصرف شود. باید جنگید، حتی اگر چهلم هر شهید با تشییع جنازه ی شهید بعدی همزمان گردد. باید جنگید، حتی اگر جسمها خسته و روحها دردمند شده باشند. دیدن نیروهایی که طی عملیات، از تشنگی جان می‌سپرند، خیلی سخت است. حمله نیروهای منافقین به خاک جمهوری اسلامی ایران، دل انسان را به درد می‌آورد. مشکلات اقتصادی هر روز بیشتر می‌شود و با وجود تلاش گسترده ای که از سوی کارگزاران دولت صورت می‌گیرد، معضلات اقتصادی روز به روز افزایش می‌یابد و نارساییهای اقتصادی باعث بر هم خوردن نظام اجتماعی می‌شود. عده ای هم از این وضع گل آلود سوء استفاده می‌کنند و ماهی می‌گیرند. بعضیها اصلا به فکر جنگ نیستند و راه خود را می‌روند. از دیگران هم می‌دزدند و همه ی ارزشهای ملت را زیر سؤال می‌برند. دفاع مقدس سینای شلمچه https://eitaa.com/zandahlm1357

‌ ‌ خیلی دلت میخواد "شهید" بشی ؟ شهادت فقط در صحنه نبرد سخت و جهاد اصغر رخ نمی دهد ... شهادت در همین جنگ نرم و جهاد اکبر است بجنگید ... هرکس بر خود پیروز شود ... شہید اسٺ

👆🏻 ◉━━━━━──── ↻ ◁ㅤ❚❚ㅤ▷ㅤ⇆ 🎧کـــتاب صــوتی " خاطــرات شهیــد علــی صیــادشــیرازی"« ره» 🔴قسمــت اول 💚سلامتی و تعجیل در فرج حضرت امــام زمــان «عــجل الله تعالی فرجه الشریف» و شــادی ارواح طــیبه شهــدا و حــاج_قــاسم صلــوات 🍃🌸 🌸🍃🌸 🍃🌸🍃🌸 🌸🍃🌸🍃🌸

داستان کوتاه https://eitaa.com/zandahlm1357

.......: ۱- و کان من دعائِهِ علیه السلام اذ ابتَدَأَ بالدُّعاء تحقیق در اسماء الهی [قوله علیه السلام ]: الْحَمْدُ لِلَّهِ الاْءَوَّلِ بِلاَ أَوَّلٍ کَانَ قَبْلَهُ، وَ الآْخِرِ بِلاَ آخِرٍ یَکُونُ بَعْدَهُ. أوّلاً بدان که: از برای حق سبحانه و تعالی أسماء مقدّسه متقابله ذاتیه ای است. از قبیل اوّل و آخر، ظاهر و باطن ضارّ و نافع، محیی و ممیت، و غیر ذلک، که هر یک از آنها به لحاظ و اعتباری بر او تعالی اطلاق می‌شود. صفت اوّل و آخر در خداوند یعنی به واسطه آن که مبدأ و علّت موجودات است، و تمام عوالم طولیه و عرضیه بلا واسطه و به وسایط از ذات او بذاته صادر و ناشی شده اوّل است، « کان اللّه و لم یکن معه شی ء » و از باب آن که اوّل است غایة الغایات و منتهی الطلبات در سلسله صعودیه به مقتضای « إِنَّ إِلَی رَبِّکَ الرُّجْعَی [۱] »، و إلَیْهِ المُنْتَهی [۲] آخر است، چه علّت غائی مقدّم در تصوّر و مؤخّر در وجود است ؛ قال تعالی « إِلَی رَبِّکَ یَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ [۳] »، و فی موضع آخر: « هُوَ الاْءَوَّلُ وَ الاْآخِرُ ». [۴] ---------- [۱]: ۱ - سوره مبارکه علق، آیه ۸. [۲]: ۲ - اقتباس از سوره مبارکه نجم، آیه ۴۲. [۳]: ۳ - سوره مبارکه قیامت، آیه ۱۲. [۴]: ۴ - سوره مبارکه حدید، آیه ۳. فقال: لیس شی ء إلاّ یبید و یتغیّر، أو یدخله الغیر و الزوال إلاّ ربّ العالمین، فانّه لم یزل و لایزال بحالة واحدة، هو الأوّل قبل کلّ شی ء، و هو الآخر علی ما لم یزل، و لاتختلف علیه الصفات و الأسماء. و فی الحدیث: « الأوّل لا عن أوّل قبله و لا [عن [بدأ سبقه ؛ و الآخر لا عن نهایة و حدّ، کما یعقل فی [۱] صفة المخلوقین ». [۲] و الآخر فی أ نّه سبحانه و تعالی هو الباقی بعد فناء خلقه، کما ورد فی الدعاء: « وجوده قبل القبل فی أزل الآزال، و بقاؤه بعد البعد من غیر انتقال و لا زوال، غنی فی الأوّل و الآخر، مستغنٍ فی الظاهر و الباطن ». [۳] ---------- [۱]: ۱ - اصل: فیه. [۲]: ۲ - الکافی، ج ۱، ص ۱۱۶ ؛ التوحید، ص ۳۱۳ ؛ بحارالانوار، ج ۳، ص ۲۸۴. [۳]: ۳ - در منابع معتبر یافت نشد. 📚✍ #شرحی بر صحیفه سجادیه میرزا ابراهیم سبزواری وثوق الحکماء https://eitaa.com/zandahlm1357

.......: فضل امام علی علیه السلام ضرار بن ضمره می‌گوید: پس از کشته شدن علی علیه السلام، بر معاویه داخل شدم. گفت: علی را برای من توصیف کن. گفتم: مرا عفو کن، گفت: باید او را توصیف کنی. گفتم: حالا که ناچارم، می‌گویم: به خدا سوگند علی مرد دورنگری بود، بسیار قوی بود، سخن او فصل حق و باطل و حکم او عدالت بود، از تمام اطراف او دانش سرازیر و از تمام جوانب او حکمت می‌بارید. از دنیا و زیور آن وحشت داشت، با شب و وحشت آن مأنوس بود، اشک چشمش بسیار و فکر او زیاد بود، از لباس، خشن آن را و از غذا، خشک آن را دوست داشت. بین ما چون یکی از ما بود به پرسش ما جواب می‌داد و چون دعوتش می‌کردیم می‌آمد. به خدا با اینکه ما با او خیلی نزدیک بودیم به خاطر هیبتش توان سخن گفتن با او را نداشتیم. دینداران را احترام و فقیران را به خود نزدیک می‌کرد. انسان قوی در باطل خود چشم طمع به او نمی دوخت، و ناتوان از عدالت وی مأیوس نبود. شبی ظلمانی که ستاره هااز تیرگی به چشم نمی آمد، محاسن خود را به دست گرفته بود و چون مار گزیده به خود می‌پیچید و گریه می‌کرد و خطاب به دنیا می‌گفت: ای دنیا در پی دیگری باش و متعرض من نباش. آیا خود را به من عرضه می‌کنی و خود را برای من زینت می‌دهی؟ هرگز، هرگز! تو را سه طلاقه کرده‌ام که بازگشتی در آن نیست. عمر تو کوتاه و قدر تو کم، و زندگی تو ناچیز است. آه، آه، از کمی توشه و طولانی بودن سفر و وحشت راه. معاویه گریست و گفت: خدا اباالحسن را رحمت کند. به خدا چنین بود. سپس رو به من کرد و گفت: نگرانی تو چگونه است ای ضرار؟ گفتم: مانند نگرانی مادری که سر فرزندش را در خانه اش بریده اند، اشکش قطع نمی شود و حزن او کاهش نمی یابد. این حدیث در کتاب کشف الیقین در باب فضائل مولای ما امیرالمؤمنین علیه السلام آمده است. #کشکول شیخ بهاء https://eitaa.com/zandahlm1357

صفحه نماز خوب @zandahlm1357

.......: ۲۷- قبله پرتوی از اسرار نماز » قبله نماز، رو به کعبه مقدس برگزار می‌شود. جهتی که به آن رو می‌کنیم و به نیایش خداوند می‌پردازیم، «قبله» نام دارد. گرچه به هر سو که بایستیم، رو به خداست. ولی توجه به یک کانون مقدس مانند کعبه، الهام بخش توحید و یادآور خط توحیدی ابراهیم علیه السلام است. به علاوه، وقتی دستور این است که نماز به طرف کعبه باشد، انجام آن لازم است، وگرنه عبادت ما، فاقد روح تعبّد و تسلیم است. در آغاز اسلام، سالها قبله مسلمانان، «بیت المقدس» بود. رسولخداصلی الله علیه وآله نمی خواست کعبه را که به صورت بتخانه درآمده بود، قبله عبادت قرار دهد. ولی پس از هجرت، آنچه معتبر است، رضایت قلبی صاحبان حق است، اگر در ظاهر بگویند راضی هستیم ولی بدانیم که رضایت ندارند، نماز و تصرف، باطل و حرام است. بر عکس اگر در ظاهر اظهار عدم رضایت کند ولی بدانیم که قلباً راضی است، نماز صحیح است. ۳- رعایت اولویت‌ها در کنار شرایط اصلی، یکسری نکات مستحب هم وجود دارد که بیانگر توجّه اسلام به اولویّت هاست. مثلاً گرچه در شرایط عادی و غیر اضطراری، مکان نمازگزار، باید مباح، بی حرکت، مسطّح و پاک باشد، ولی نماز در بعضی جاها مورد تأکید بیشتر است، مانند مسجد. که در این باره در آینده بحث خواهیم کرد. شرایطی پیش آمد که قبله مسلمانان از بیت المقدس به مسجدالحرام تغییر یافت. یکی از علل آن، زخم زبان‌هایی بود که یهودیان به مسلمین می‌زدند و می‌گفتند: شما خودتان قبله ندارید و بسوی قبله ما نماز می‌خوانید. رسولخداصلی الله علیه وآله از این وضع، آشفته بود و انتظار گشایشی را از سوی خدا می‌کشید، که آیات قرآن نازل شد و دستور آمد که هر کجا هستید، رو به مسجدالحرام بایستید و نماز بخوانید. (۲۲۰) آیات تغییر قبله، در طول تاریخ به مسلمانان این درس را می‌دهد که مستقل و آزاد باشند و زیر بار منّت دیگران، حتّی در مسائل عبادی هم نروند و شرافتمندانه زندگی کنند. دلیل دیگرش آن بود که یهودیان به مسلمانان نگویند که شما خود قبله ندارید و بسوی قبله ما نماز می‌خوانید. این نکته، استقلال فرهنگی و شخصیت مستقل مسلمین را الهام می‌بخشد. مسلمانان، باید در عبادت، رو به کعبه کنند، حتی در کارهایی همچون خواب و خوراک خوبست به سمت قبله باشند. ذبح حیوانات باید رو به قبله باشد، وگرنه گوشت آنها حرام می‌شود. این جهت گیری در همه امور به سوی کعبه توحید، درس ایمان و یاد خدا به مسلمانان می‌دهد تا همواره توجّه به خانه محبوب و معبود داشته باشند و از غفلت به درآیند. بعلاوه، این سمت گیری به سوی کعبه، نظم ووحدتی شگفت وزیبا می‌آفریند وهمه مسلمانان، در هرجای دنیا که باشند، وقت نماز به سوی آن کانون خدایی رومی کنند. اگر کسی از فراز آسمانها به صفوف نمازگزاران کره زمین بنگرد، دایره‌های متعددی را می‌بیند که مرکزیت همه آنها کعبه است و توحید، نقطه تمرکز فکر و دل و جان و صفوف مسلمین است. از رهگذر توجّه به قبله، علم هیئت و جغرافیا و جهت شناسی نیز در میان مسلمانان رشد کرد. آری... کعبه، یادگار مبارزات توحیدی ابراهیم و اسماعیل و محمدعلیهم السلام است. حضرت مهدی علیه السلام نیز در قیام جهانی خویش، به کعبه تکیه می‌کند و به اصلاح جهان می‌پردازد. این کعبه است که در نماز و نیایش، قبله یک مسلمان قرار می‌گیرد... این شعار توحیدی، اولین جملاتی است که در گوش نوزاد خوانده می‌شود و نخستین درسهای خدایی را به او منتقل می‌سازد و برای بزرگان نیز، همواره عامل هشیاری و بیداری از غفلت است. اذان، تنها صدایی است که به آسمانیان می‌رسد. (۲۲۱) اذان، صدایی است که شیطان‌ها را به فرار و دلهره وامی دارد. (۲۲۲) سفارش شده که در خانه ها، بخصوص هنگام بیماری، اذان بگوئید و بکوشید که با صدای زیبا باشد. در حدیثی رسول خدا صلی الله علیه وآله فرموده است: «سَیَأْتی عَلَی النّاسِ زَمانٌ یَتْرکُونَ الاذانَ عَلی ضُعَفائِهمْ» (۲۲۳) زمانی خواهد آمد که اذان را تحقیر کرده و آنرا به افراد ناتوان می‌سپرند. در حدیث است: روز قیامت، که بیشتر مردم از خجالت سرافکنده اند، اذان گویان با سرافرازی تمام، با قامتی برافراشته محشور می‌شوند. (۲۲۴) قامت بلند آنان نشانه مقام رفیع است. مؤذّن، در اجر و پاداش، با کسانی که بخاطر اذان او به نماز آیند، شریک است. #پرتویی از نماز ✍محسن قرائتی https://eitaa.com/zandahlm1357