eitaa logo
❤عشـــق مـن مهــــدی❤
982 دنبال‌کننده
13.8هزار عکس
8.5هزار ویدیو
104 فایل
🔸مهـــــدویت 🔸اخــبارظهــــور و منطقه 🔸حدیث واخلاق 🔸️خانواده مهدوی کپی از کانال ازاد است اقا تنهاست. حرفی اگر بود👇 https://harfeto.timefriend.net/17283860346838 ارتباط با مدیر @Yamahdibeia تبادل نداریم👌
مشاهده در ایتا
دانلود
متن شبهه: " تشابه جنایاتی که امام مهدی پس از ظهور انجام خواهد داد با جنایاتی که داعش امروزه انجام میدهد. ۱. حضرت مهدی علیه السلام، شکم زنان آبستن را میشکافد. (بحارالانوار جلد ۵۲ ص ۳۸۹) ۲. امام زمان هرکس به بیست سالگی رسیده باشد و احکام دین را درست یاد نگرفته باشد میکشد. (بحارالانوار جلد ۵۲ ص ۳۸۲) ۳. امام زمان همه را با زور وادار به اسلام آوردن میکند و هر کس اسلام نیاورد را گردن میزنند. (بحار الانوار جلد ۵۲ ص ۳۴۰) " پاسخ شبهه: 1⃣ برخی از روایت های اسلامی به سبب شرایط تاریخی، سیاسی و اجتماعی، دچار آسیب هایی شده اند؛ این مجموعه ها 👈با هدف جمع آوری سخنان و میراث مکتوب اهل بیت (ع) تدوین شده اند و ممکن است روایات ضعیف و مخدوش نیز در آنها راه یافته باشد. صرف وجود روایات در کتب روایی شیعه، دلیل بر صحت آنها نیست👌 و وجود افراد غیرموثق در سلسله سند برخی از روایات مطرح شده در زمینه نهضت امام زمان(عج) و همچنین تعارض آنها با سایر روایات، این دسته از روایات را ضعیف می نمایاند. ⭕️بعنوان مثال روایتی که حاکی از کشتن مردان و شکافتن شکم زنان است، علاوه بر ضعف سند از متنی کاملا مضطرب برخوردار است. http://yon.ir/Ezterab 2⃣ عدم اعتماد به این روایات تنها به اشکال سندی آنها بر نمی گردد، بلکه از نظر محتوا نیز ایراداتی دارند. کشتار و استفاده از زور در دعوت به اسلام که در این روایات آمده، با آیات قرآن و سایر روایات در تعارض است! پیامبر(ص) که به تصریح قرآن رحمة للعالمین بوده، هرگز برای دعوت از شمشیر استفاده نکرده، چگونه ممکن است آخرین خلیفه و جانشینش مسبب رنج و محنت گردد؟! 😳 برخلاف این دسته روایات ضعیف، روایات بسیاری خلق و صفات و سیره عملی امام زمان(عج) را مانند پیامبر اکرم (ص) دانسته اند. صدوق، محمد بن علی، کمال الدین ج۲ ص ۴۱۱ 3⃣ سبک و سیره واقعی امام زمان(عج) در روایات: 🍃 امام باقر(ع): "مهدی حکم می کند بین اهل تورات با تورات، و بین اهل انجیل با انجیل و بین اهل زبور با زبور، و بین اهل قرآن با قرآن"(منعمانی، محمد بن ابراهیم ،الغیبة، ص ۲۳۷) 🍃 امام رضا(ع) در توصیف شخصیت امام عصر(عج) می فرماید: "او عالم ترین، شکیباترین، باتقواترین، سخاوت مندترین، شجاع ترین و عابدترین مردمان است". (صدوق، محمد بن علی، من لا یحضره الفقیه، ج ۴ ص ۴۱۸) 🍃 در وصف روزگار با صفا و دیدنی مهدی موعود(عج) در روایات چنین گفته اند: هیچ انسانی به دیگری ستم نخواهد کرد،❤️ فقر را از بین می برد، روی زمین خرابی باقی نمی ماند مگر آنکه آباد شود، عدالت و سازندگی را در همه شهرها گسترش می دهد و خوان حکمت و ثروت گسترده می شود.😊 http://yon.ir/mouood 4⃣ حتی با فرض قبول روایات مخدوش شبهه، تشابهی بین آنها و اعمال داعش وجود ندارد؛ چراکه داعش کافرکش نیست و اکثریت مطلق قربانیان داعش شیعیان و اهل تسنن (یعنی ) هستند نه کفار!😪 http://yon.ir/Zohoorr 💻 http://shayeaat.ir/post/53 شب چراغ کانال بصیرت،پاسخ به شبهات و شایعات
💡 🔶میگه: چرا از ها حمایت میکنید ولی از چین و چچن نه؟ ✅ پاسخ: متاسفانه در این دو منطقه، پای کشورهای جنگ طلب و ایجاد گروهکهای در میان است.. و (ترکیه خود را از نسل ها میداند و معتقدند آنها باید جدا و جزء امپراتوری ترکیه بشن) ... ✍️ لطفا پخش کنید.. شبهه رایجی هست و در دهان خیلی ها میچرخه👆🙏 شب چراغ کانال بصیرت،پاسخ به شبهات و شایعات
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️هدف امام حسن (علیه السلام) از صلح با معاویه چه بود؟ 🔹 و زمامداران جهان، هنگامى که اوضاع و را بر خلاف هدف ها و نظریات خود مى‏ یابند، همواره سعى مى‏ کنند در موارد دو راهى، جانبى را بگیرند که دربر داشته باشد، و این یک در محاسبات سیاسى و اجتماعى است. (علیه السلام) نیز بر اساس همین مى‏ کوشید هدف هاى عالى خود را تا آنجا که مقدور است، به طور نسبى تامین نماید. 🔹از این‌رو هنگامى که ناگزیر شد با (لعنة الله علیه) کنار آید، طبق ماده اول با این شرط را به وى واگذار کرد که در اداره امور تنها بر اساس قوانین و روش (صلی الله علیه و آله) رفتار نماید. بدیهى است نظر امام تنها رسیدن به قدرت و تشکیل نبود، بلکه هدف اصلى، و نگهدارى در اجتماع و بر اساس این قوانین بود و اگر این روش به وسیله معاویه اجرا مى‏ شد، باز تا حدودى هدف اصلى تامین شده بود. 🔹بعلاوه، طبق ماده دوم، پس از مرگ ، (علیه السلام) مى‏ توانست آزادانه را به عهده بگیرد، و با توجه به اینکه در حدود سى سال از آن حضرت بزرگتر بود [۱] و در آن ایام دوران پیرى را مى‏ گذرانید و طبق شرایط عادى امید زیادى مى‏ رفت که عمر وى چندان طول نکشد، روشن مى‏ گردد که این شرط، روى محاسبات عادى تا چه حد به نفع و بود. 🔹بقیه مواد پیمان نیز هر کدام حائز اهمیت بسیار بود، زیرا در شرايطى که امیر مومنان (علیه السلام) در مراسم نماز جمعه و در حال نماز با کمال بى پروایى مورد سب و شتم قرار مى‏ گرفت، و این کار به صورت یک ریشه دارى در آمده بود و و دوستداران آن حضرت و افراد خاندان پیامبر همه جا مورد تعقیب و در معرض تهدید و شکنجه بودند، ارزش گرفتن چنین تعهدى از غیر قابل انکار بود. 🔹 که به سبب تحمل جنگ هاى متعدد از جنگ خسته و بیزار بودند، و به پیروى از روساى خود و تحت تاثیر تبلیغات و وعده‏ هاى فریبنده عمال ، دل به صلح و سازش بسته بودند، لازم بود بیدار شوند و متوجه گردند که به خاطر اظهار ضعف از تحمل عواقب جنگ، و به وعده‏ هاى و پیروى کورکورانه از روساى خود، چه مرتکب شده‏ اند؟! و این ممکن نبود مگر آنکه به چشم خود آثار و و خطرناک عمل خود را مى‏ دیدند. 🔹بعلاوه لازم بود عملاً با چهره اصلى حکومت اموى آشنا شده و به فشارها، محرومیت ها، تعقیب هایى مداوم، و خفقان هایى که حکومت اموى به عمل مى‏ آورد، پى ببرند. در حقیقت، آنچه لازم بود (علیه السلام) و یاران صمیمى او در آن برهه حساس از تاریخ انجام دهند، این بود که این را عریان و بى پرده بر همگان مکشوف سازند، و در نتیحه عقول و افکار آنها را براى درک و فهم این حقایق تلخ، و و مبارزه بر ضد آن، آماده سازند. 🔹بنابراین اگر (علیه السلام) کرد، نه براى این بود که شانه از زیر بار مسئولیت خالى کند، بلکه براى این بود که را در سطح دیگرى شروع کند. اتفاقاً حوادثى که پس از انعقاد به وقوع پیوست به این مطلب کمک کرد و عراقیان را سخت تکان داد. «طبرى» مى‏ نویسد: «معاویه - پس از آتش بس - در «نخلیه» (نزدیکى کوفه) اردو زد. در این هنگام گروهى از بر ضد قیام کرده وارد شهر کوفه شدند. 🔹معاویه یک ستون نظامى از شامیان را به جنگ آنها فرستاد. آنها را شکست دادند. به اهل کوفه دستور داد خوارج را سرکوب سازند، و تهدید کرد که اگر با خوارج نجنگند، در امان نخواهند بود!». [۲] بدین ترتیب مردم عراق که حاضر به جنگ در رکاب و (علیهم السلام) نبودند، از طرف معاویه که دشمن مشترک آنها و خوارج بود، مجبور به جنگ با خوارج شدند! و این نشان داد که در هرگز به صلح و آرامشى که آرزو مى‏ کردند نرسیدند. پی نوشت‌ها؛ [۱] آل یاسین، همان کتاب، ص ۲۷۸ [۲] تاریخ الامم و الملوک،بیروت، دارالقاموس الحدیث، ج ۶، ص ۹۵ 📕سیره پیشوایان، مهدی پیشوایی، موسسه امام صادق(ع)، قم، ۱۳۹۰ش، چاپ بیست و سوم، ص ۱۱۵ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت)