الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ آنها که اموال خود را، شب و روز، پنهان و آشکار، انفاق می‌کنند، مزدشان نزد پروردگارشان است؛ نه ترسی بر آنهاست، و نه غمگین می‌شوند. البقرة/274 https://eitaa.com/Ostadkhosravi/34750

❤️پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :❤️  [روز قيامت] هر كسى در سايه صدقه ی خود است تا آنگاه كه ميان مردم داورى شود .  ( كنز العمّال : ۱۶۰۶۸ )

سلام علیکم و رحمت الله امشب توانستیم با کمک شما عزیزان یک روغن مایع برای خواهر ی که دوتا بچه دارند و بیوه هستند و مستاجر.. تهیه کنیم.. الحمدلله 🤲🙏

هوالنور حدود ۷ روز مانده تا آغاز شرف قمر شهریور ماه ..

✅ نقش خدا در نظام فکری دکارت 🔵 اشکال مشابهی نیز به تبیین دکارت درباره خطا که فوقا بیان شد، وارد می شود. اشکال این است که درست است که خطا نقص است و وقتی من مرتکب خطا می شوم، لازم نیست خداوند قوه ای برای این منظور به من داده باشد، ولی می توانم، از طرف دیگر بپرسم چرا قوه ای که خداوند برای تشخیص صواب از خطا به من داده است، نامتناهی نیست. به بیان دیگر، چرا قوه ای که برای تشخیص صواب از خطا در اختیار دارم، چندان کامل نیست که امکان خطا را منتفی سازد: « زیرا خطا سلب محض است، یعنی صرف نقص یا فقدان کمالی که لازم نباشد، نیست بلکه فقدان کمالی است که داشتن آن برای من لازم به نظر می رسد. و اگر در ذات خداوند تأمل شود، ظاهراً محال است که قوه ای به من داده باشد که در نوع خود ناقص، یعنی فاقد کمال لازم باشد. 🔵 دکارت در اینجا تنظیری می‌آورد مبنی بر اینکه هنرمند هر قدر ماهرتر باشد، هنر وی بی عیب و نقص تر است. و بر این اساس می پرسد که چگونه ممکن است خداوند که خالق همه موجودات است، چیزی بیافریند که تمامی اجزایش کامل و در حد اعلای اتقان نباشد؟ لیکن براساس تصوری که از موجود کامل مطلق دارد، مسلم می گیرد که خدا همواره بهترین چیز را اراده می‌کند. بنابراین می توان مسأله را اینگونه مطرح ساخت که آیا من خطا کنم بهتر است یا خطا نکنم؟ در پاسخ می گوید ولی عقل من که ناقص است از درک اغراض خداوند هم قاصر است و بنابراین من نمی دانم غرض خداوند از اینکه مرا طوری آفریده است که امکان خطا برایم وجود دارد، چه بوده است. پس نمی توانم بدانم که آیا باید این خصوصیت وجودی را خیر بدانم یا شر. 🔵 به علاوه یادآور می شود که نباید یک موجود واحدی را جدای از سایر موجودات، بلکه باید در کلیت موجودات در نظر گرفت.: « زیرا همان چیزی که وقتی تنها لحاظ می شود، با دلیل گونه ای بسیار ناقص به نظر می رسد، اگر به عنوان جزئی از کل عالم ملحوظ شود، می تواند بسیار کامل باشد. 🔵 گویی هر آن نغمه ناموزونی که در عالم به گوش می رسد چون در کلیت نظام عالم هستی در نظر گرفته شود، به واقع موزون است.در نهایت، دکارت، مسئولیت خطا را به گردن اختیار ما انسان ها می نهد و این دقیقاً شبیه همان پاسخی است که الهی دانان در مواجهه با مسأله شر و در مقام دفاع از عدل الهی ارائه می‌کنند.در ادامه همان «تامل چهارم» می گوید خطا به هماهنگی دو عامل بستگی دارد و آن دو عبارتند از قوه شناختی که در من است و نیروی اختیار. این دو قوه که از آنها به قوه فاهمه (عقل) و قوه اراده تعبیر می کند، دو قوه خدادادی اند و هیچ یک ناقص نیستند. 📚 منبع: کتاب دانشنامه فلسفه دین، جمعی از نویسندگان ( ویلیم پی. آلستون، السدر مک اینتایر، روبرت‌ام. آدامز...) (مترجم و گردآورنده: انشاءالله رحمتی)

✅ روایت ابوریحان بیرونی از تولد (پیدایش خود به خودی) و شناخته بودن آن بین طبیعی‌دانان در کتاب الآثار الباقیة عن القرون الخالیة به شرح زیر است: 🔵 «و نمی‌توان این را انکار کرد، زیرا چنین پدیده‌هایی مشاهده شده و تولد حیوانات از چیزهای دیگر تجربه گردیده است. چنان‌که ابوعثمان جاحظ نقل کرده که در شهر عَکبرا گل‌پاره‌ای دیده که نیمی از آن تبدیل به بخشی از بدن موشی شده و نیم دیگر همچنان گِل باقی مانده بود و هنوز کاملاً دگرگون نشده بود. 🔵 گروهی در گرگان نیز به من خبر دادند که همان‌گونه چیزهایی را در آن‌جا به چشم خود دیده‌اند. همچنین پدید آمدن عقرب از انجیر و باذروج، و زنبور عسل از گوشت گاو در نزد طبیعت‌دانان شناخته‌شده است. ما خود نیز حیوانات بسیاری دیده‌ایم که از گیاهان و چیزهای دیگر به‌گونه‌ای آشکار زاده شده‌اند و سپس خودشان تولیدمثل کرده‌اند» 📚 منبع: الآثار الباقیة عن القرون الخالیة، صفحه ۲۸۳ ✍️ آقای محمدمتین محسنی ارجمند (محقق و پژوهشگر موسسه معنا) 🔻توضیحات: این متن پیوست به یادداشت هفتم با موضوع «نظام علمی دووجهی؛ زیست‌شناسی دوره میانه اسلامی چگونه میان «مشاهده» و «غایت» پیوند زد؟» می باشد. #زیست_شناسی #زیست_شناسی_دوره_میانه_اسلامی

✅ «خدا و جهان»، جهان چطور به اینجا رسید و چرا ما بخشی از آن هستیم؟ 🔘 مناظره و گفتگوی میان راجر پنرز(کیهان شناس) و ویلیام لین کریگ(فیلسوف علم) 🔵 شما می دانید که ستاره ها به دور آن می چرخند، شما می توانید آنها را در زمان واقعی مشاهده کنید و چیزی در وسط آنها وجود دارد. بنابراین شما این سیاه چاله های عظیم را در مراکز کهکشان ها می بینید. چه اتفاقی در آنجا می افتد، آنها مواد بیشتر و بیشتری را می بلعند. بعضی از آنها خارج می شوند. دقیقا نمی دانم شاید نیمی از آنها بلعیده می شوند. ما در یک خوشه کهکشانی هستیم که شامل سه یا چهار کهکشان می شود و بزرگترین آنها کهکشان آندرومدا است که ما با آن برخورد خواهیم کرد، ولی این چند هزار میلیون سال بعد انجام خواهد شد. 🔷 بخش هشتم 👈 بخش قبلی #خدا #کیهان_شناسی #راجر_پنرز #ویلیام_لین_کریگ

فلسفه ابن سینا دکتر حامد ناجی جلسه بیست و یکم: متافیریک (۴): مصداق وجود #ناجی #ابن_سینا #صوتی #حدوث #فلسفه #فلسفه_اسلامی

🔰مستند حکیم متأله 🔸به مناسبت سالروز رحلت آیت‌الله سید حسن مصطفوی(ره)، مستند «حکیم متأله» تقدیم علاقه‌مندان می‌شود. ▫️این مستند روایتگر ویژه‌برنامه تجلیل از مقام علمی ایشان است که در ۸ خرداد ۱۳۹۲ در قم، به همت مجمع عالی حکمت اسلامی برگزار شد. #سالروز_رحلت_علامه_مصطفوی 🏷مجمع عالی حکمت اسلامی، مرکزیتی برای ترویج و گسترش حکمت اسلامی

#معرفی_کتاب 📚 محمد بن زکریای #رازی 🖋 پیتر آدامسون 📝 ترجمه سینا سالاری خرّم 🗓 ۱۴۰۵