#حرز_تعویذ_رقیه حرز اصلی حضرت امام جواد علیه السلام 📃 مرحوم شیخ طوسی از امامزاده جلیل القدر حضرت عبد العظیم حسنی روایت کرده که حضرت امام جواد علیه السلام این حرز را برای پسرشان امام هادی علیه السلام هنگامی که آن حضرت در گهواره بودند نوشتند و هر روز متن این حرز را برای امام هادی علیه السلام می‌خواندند و ایشان را در پناه آن حرز در می‌آوردند. 📚 مصباح المتهجد، ص۳۵۰ و ۳۵۱ ✅ #حرز_قرآنی_الهی 🪔

🖥 اعجوبه‌ روزگار، هوش و نبوغ ابن سینا 💢استاد #عبدالرسول_عبودیت

🔰 انواع عرفان 🔘سه نوع عرفان داریم: عقلی؛ نقلی و شهودی. 🔸عرفان عقلی؛ یعنی آنچه در برخی کتاب‌های #عرفان_نظری آمده است؛ مانند كتاب تمهید القواعد. قسمت عمده‌ این کتاب، بحث وحدت وجود است. هر كس كه بتواند بحث‌های فلسفی را درك كند، این را هم می‌تواند درك كند و این كتاب را یاد بگیرد و درس بدهد؛ حتی اگر بویی هم از مكاشفه و مشاهده نبرده باشد. 🔹 عرفان نقلی، معارفی معنوی و باطنی است که ما از کتاب و سنت و سخنان عرفا می‌آموزیم؛ مثلاً عرفان نابی كه در دعای عرفه، دعای شعبانیه، دعای كمیل می‌خوانیم. این‌ها حقایق عرفانی‌ای است که می‌خوانیم. معنایی هم در حدّ خودمان می‌فهمیم. امیرالمؤمنین(ع)می‌گوید: گویی كه عذابت را تحمل كردم، فراقت را چگونه تحمل كنم. ما این را در یك سطحی می‌فهمیم، درحالی‌که ما چنین تجربه‌ها و حالی را نداریم. 👈 اما این اطلاعات ما را عارف نمی‌کند. غیر عارف هم می‌تواند عرفان عقلی و نقلی را داشته باشد؛ ولی اینها عرفان نیست، #علم_عرفان است؛ یعنی ما كه آن تجربه‌ها و حالات را نداریم، گرچه از آن به نحو اجمالی و حصولی آگاهی داریم. ما تجربه نکرده‌ایم که چگونه فراق خداوند سخت‌تر از عذاب جهنم است. آیا ما این را تجربه كردیم؟ دعا را می‌خوانیم، چیزی هم می‌فهمیم و لذت می‌بریم؛ ولی كجا واجد چنان حالی هستیم؟ عرفان حقیقی این است كه خود انسان این حال را تجربه كند، و بفهمد که این فراق، سخت‌تر از آن عذاب است. 📚 شاخصه‌های عرفان ناب شیعی 🖋محمد فنائی اشکوری #برشی_از_کتاب 🏷مجمع عالی حکمت اسلامی، مرکزیتی برای ترویج و گسترش حکمت اسلامی

فلسفه ابن سینا دکتر حامد ناجی

چکیده فهم حکمت متعالیه و تحقیق در آن به عنوان دستگاهی نظام‌‌مند در فلسفۀ اسلامی و تبیین نوع پژوهش انجام شده در عرصه‌های مختلف آن، نیازمند توجه به مبانی و نوع روش‌شناسی حاکم در آن است تا مطالب مختلفی که در آن عرضه شده به خوبی فهم شود. متن دینی و حقایق شهودی در حکمت متعالیه حضور پر‌رنگی دارند. در جهت دفع و رفع شبهات و تبیین این حضور در ضمن بیان روش‌شناسی حکمت متعالیه، ظرفیت‌ها و بالندگی این فلسفه در جهت تحقیقات فلسفی اسلامی آشکار می‌شود. حکمت متعالیه، رابطۀ منسجم فلسفه با دین و عرفان را تشریح می‌کند که تبیین فلسفی روش‌شناسی آن می‌تواند به عنوان الگویی کلان در جهت بسط و تعمیق تحقیقات علوم دینی مرتبط، مورد توجه قرار گیرد. از این ‌رو در ضمن تبیین روش‌شناسی حکمت متعالیه، به چیستی و مبانی روش خاص این حکمت؛ یعنی روش اشراقی-بحثی پرداخته شده که در آن، میان شهود و عقل جمع شده است. همچنین به تبیین روش عام این حکمت؛ یعنی ماهیت و مبانی بهره‌گیری ملاصدرا از متون دینی و عرفان نظری در حکمت متعالیه پرداخته‌ شده است و در آخر به برخی از ثمرات بکارگیری این روش تحقیقی در فلسفه، اشاره شده است.

📢 #صوت «درسگفتار فلسفه تحلیلی» 👤 استاد حاج محمد لگنهاوزن 📖 جلسه اول 🗓 ۲۹ دی ۱۴۰۴

📢 #صوت «درسگفتار فلسفه تحلیلی» 👤 استاد حاج محمد لگنهاوزن 📖 جلسه دوم 🗓 ۰۶ بهمن ۱۴۰۴ 🟢

📢 #صوت «درسگفتار فلسفه تحلیلی» 👤 استاد حاج محمد لگنهاوزن 📖 جلسه سوم 🗓 ۱۳ بهمن ۱۴۰۴ 🟢

📢 #صوت «درسگفتار فلسفه تحلیلی» 👤 استاد حاج محمد لگنهاوزن 📖 جلسه چهارم 🗓 ۲۰ بهمن ۱۴۰۴ 🟢

📢 #صوت «درسگفتار فلسفه تحلیلی» 👤 استاد حاج محمد لگنهاوزن 📖 جلسه پنجم 🗓 ۲۷ بهمن ۱۴۰۴ 🟢

📲 هم‌اکنون؛ #تیتر_یک RAHBAR.IR ⚠️ بنده قاطعانه اعلام میکنم که ارتکاب هر آنچه به‌ضرر انسجام اجتماعی باشد، ممنوع است. ✍🏼 پیام رهبر معظّم انقلاب به‌مناسبت هفته دولت | ۶/شهریور/۱۴۰۵ #️⃣ #ایران_هرچه_قوی_تر