eitaa logo
کانال فرق و ادیان
2.6هزار دنبال‌کننده
3.7هزار عکس
619 ویدیو
145 فایل
👇جهت عضویت کلیک کنید. لینک مستقیم عضویت در کانال: https://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e - انتشار مطالب، خبر و آثار در کانال - ارتباط با ادمین - تبلیغات 🔰 @Adminkhatam🔰⁦
مشاهده در ایتا
دانلود
💠تساوی اسلام با بت‌پرستی در صوفیه! 🔸صوفیه در برخورد با هر دین و مذهبی، رنگ همان را به خود می‌گیرد. زیرا از نظر یک صوفی پخته، ادیان و مذاهب یکسانند و برای هیچ‌یک ترجیحی قائل نیست، یعنی دیانت اسلام با بت‌پرستی یکسان است و کعبه و بت‌خانه صمد و صنم یکی است! (1) 🔹این اعتقاد دقیقاً برخلاف فرموده خداوند متعال است که می‌فرماید: «وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلامِ دیناً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ [آل عمران/85] هر کس غیر از اسلام، دینی اختیار کند هرگز از وی پذیرفته نیست.» 🔻صوفیان با اعتقاد به صلح کل، نه تنها رسالت و نبوت تمام پیامبران را به سخره گرفته‌اند، بلکه رسالت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) و ولایت ائمه اطهار (علیهم السلام) را نیز به سخره گرفته‌اند و آن را بیهوده خوانده‌اند. 🔰زیرا با مساوی دانستن اسلام با بت‌پرستی، در نتیجه رسالت رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نیز نعوذبالله بیهوده خواهد بود. 📚پی‌نوشت: 1.غنی، قاسم، تاریخ تصوف در اسلام، انتشارات زوار، تهران، 1388. عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰
💠تناقض عملی در معنویت‌های وارداتی(3) ☑️ساخت اماکن جای‌گزین 💠عرفان‏هاى جدید، اماکن پذیرفته‏شده در ادیان، هم‏چون مسجد، حسینیه، معبد و کلیسا را مردود اعلام کرده‏اند. اما هرکدام به طریقى، مکانی مقدس برای عبادت ابداع نموده است. اشو، مکانى به نام «کمون بین‏المللى اشو» را در هند پایه‏گذارى کرد. «ساى بابا» کاخى به نام «آشیانۀ صلح برین» دارد که در اعیاد همۀ ادیان، در آن مراسمی برگزار مى‏شود و هم‌چنین محل ملاقات و تشرّف ساى بابا است که پیروان وى در آن¬جا او را دیدار مى‏کنند. پیروان مکتب اکنکار، هر چند مکتب خود را جهانى اعلام کرده‏اند و آن را فرا مکانى مى‏دانند، معبدى مقدس در یکى از شهرهاى آمریکا دارند و هر ساله در سال‌روز تولّد پال¬توئیچل(بنیان¬گذار این مکتب که افسر نیروى دریایى امریکا بوده است) در آن‌جا جمع مى‏شوند. این مکان مقدّس به «معبد زرین اک» مشهور است. یادآورى می‌شود که پاره‏اى از فرقه‏هاى اسلامى، مانند صوفیان که معمولاً با مسجد و حسینیه میانه¬ای ندارند، خانقاه را به جاى آن برگزیده‏اند. ‏بابا عضویت درکانال🔻👇🔻 🔰http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰
تاثیر فرهنگ زمانه در تاسیس تثلیث مسیحیان و یهودیانی که به الهیات فلسفی مشغول شدند، نظراتی مشابه یونانیان را پذیرفتند. پاره ای از تحلیل ها، ریشه ی تثلیث را در تاریخ تفکر ِفلسفی یونان می بینند. این که بین خدا و خلق، چگونه بایستی پیوند برقرار کرد. اگر یهودیان و مسیحیان (تا آنجا که به ریشه های عبری خود وفادار بودند) مصصم به جدا کردن خدای واحد از دیگر چیزهای مرئی و نامرئی بودند، یونانیان در مورد تکثیر موجودات ماوراءالطبیعه تردید نمی کردند. در واقع ، مشکل یونانی از «واحد و کثیر» مشکل پر کردن شکاف، بین خدایی بسیط، بی تفاوت، فرا زمانی، غیر مادی، فساد ناپذیر و یک جهان مادی، شکل پذیر، زمانی، مادی و فاسد شدنی بود. پاسخ سنتی، معرفی یک یا چند موجود الهی، نیمه الهی یا دیگر موجودات ماورائی به عنوان واسطه بین واحد و کثیر بود. برای همین، افلاطون، در تیمائوس، فرضیه ی خلق جهان مادی توسط جهان آفرین، خدای دوم، را مطرح کرد. این راهبرد، در اواخر دوره هلنیستی در نظام گنوسی تشریح شده بود، نظامی تفصیلی از فیضان پیوسته ی الهی، یک زنجیره ی عظیم از هستی، که از عالی ترین موجودات، از طریق واسطه ها به آنانی که آنقدر از الوهیت کامل دور بودند که بتوانند با جهان ماده درگیر شوند، کشیده می شد. در دوران هلنیستی، مسیحیان و یهودیانی مانند اریجین و فیلون که به الهیات فلسفی مشغول شدند، نظرات مشابهی را پذیرفتند؛ چون فلسفه از یونانیان بود، و زبان فلسفی، افلاطونی بود. ___ https://iep.utm.edu/trinity/ لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e
⬅️⬅️ صلی الله علیه و آله بر علیه السلام (۴) در روایتی صحیح که در کتب آمده نقل شده است، ، (صلی الله علیه و آله) را در خواب می‌بیند که در غم شهادت ریحانه‌ی خود حضرت ابا عبد الله علیه السلام، 👈موی پریشان و خاک آلود است. 🔸 در کتاب مسندش روایت را نقل کرده است؛ 👈🏼👈🏼 حافظ شهاب الدين بوصيري عالم بزرگ قرن هشتم و نهم می‌نویسد: ✍️ سند صحیح. 🔰 سند روایت صحیح است. 📚إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة (البوصيري) ج9 ص318 طبع مکتبة الرشد عضویت در کانال 👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e 🔰
5⃣2⃣ 💠حکایت فضله موشی که دیگ آشی را لایق سطل آشغال می‌کند! 💢 امیرالمومنین علیه السلام فرمودند: «شرک عملی وحشتناک است که اگر انسان با این حالت از دنیا برود و توبه نکند، مورد خشم خدا قرار می‌گیرد» (١) در جایی دیگر رسول الله صلی الله علیه و آله میفرمایند: «ریاکار با چهار اسم در روز قیامت خوانده می‌شود؛ ای کافر، ای فاجر، ای بی تعهد، ای زیانکار.» (٢) 🔸 پس ای زیانکار، زیان کردی؛ چون عملی که می‌توانست برای پروردگارت باشد، خرج مردم شد. ⬅️ از دلایل آن می‌توان دوستی دنیا، ضعف ایمان و علاقه به محبوبیت در نزد دیگران را نام برد. 🔺 زمانی که عقل ها رشد کند، انسانها فقط در مقابل خدا خودنمایی می‌کنند. آمدن آن روز برای منتظران یک رویا نیست؛ بلکه آنها تلاش می‌کنند زمان آینده را به حال نزدیک کنند. 📚 ۱. نهج البلاغه خطبه ۱۵۳؛  ۲. بحارالانوار، ج ۶٩، ص ٢٩۵ عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰
امام على عليه السلام: المالُ وَبالٌ على صاحِبِهِ إلاّ ما قَدَّمَ مِنهُ مال، براى صاحب خود وبال است، مگر آنچه كه [براى آخرتش ] پيش فرستد 📚غررالحكم حدیث1957 بس بگردید و بگردد روزگار دل به دنیا در نبندد هوشیار ای که دستت می ‌رسد کاری بکن پیش از آن کز تو نیاید هیچ کار دیر و زود این شکل و شخص نازنین خاک خواهد بودن و خاکش غبار سال دیگر را که می‌داند حساب؟ یا کجا رفت آن که با ما بود پار؟ عضویت در کانال 👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e 🔰
9.25M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
📽کلیپنقدوبررسی معنویت های هندی 🔷مبانی مکتب اشو 🎤استادفعالی عضویت درکانال🔻👇🔻 🔰http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰
تثلیث، توحید، تکثر مسیحیان با معرفی لوگوس (دومین شخص تثلیث) قصد داشتند، شکاف هستی شناختی بین خدا و ماده را با موجودی واسطه ای که خود در الوهیت ادغام شده بود، برطرف کنند. آموزه ی تثلیث تلاشی برای آشتی «accommodate» طرفداران کتاب مقدسیِ خط روشن «Bright Line » با حامیانِ سنت یونانیِ زنجیره ی طویل هستی «Great Chain of Being » بود. عیسی با عنوان لوگوس (یک موجود الهیِ واسطه ای «mediating divine being» که جهان مادی را آفرید) در نظر گرفته شد. یهودیان به خاطر گسترش توحید می خواستند همه موجودات الهی را در خدای واحد خلاصه کنند. یونانیان می خواستند با موجوداتی واسطه ای، شکاف هستی شناختی بین جهان مادی و واقعیت متعالی فراتر از آن را پر کنند. مسیحیان با معرفی لوگوس (دومین شخص تثلیث) که در مسیح، تجسم یافته بود، قصد داشتند، شکاف هستی شناختی «ontological gap» را با موجودی واسطه ای که خود در الوهیت ادغام شده بود، برطرف کنند و دغدغه ی متافیزیکی یونانیان و یهودیان را برآورند. _________________ https://iep.utm.edu/trinity/ لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e
⬅️⬅️ حزن بی‌پایان علیه السلام بر مصائب حسینی ... (۱) علی بن الحسين عليهما السلام پس از واقعه لحظه ای اشك مباركش قطع نشد، كسانی‌ كه او را در اين حال می ديدند از علّت آن سؤال می‌كردند، حضرت در پاسخ می‌فرمود: لا تلوموني، فإنّ يعقوب فقد سبطاً من ولده، فبكي حتّي ابيضّت عيناه من الحزن، ولم يعلم أنّه مات، وقد نظرتُ إلي أربعه عشر رجلاً من أهل بيتي يذبحون في غداه واحده، فترون حزنهم يذهب من قلبي أبدا. 🔹مرا سرز‌نش و ملامت نكنيد، يعقوب عليه السلام برای مدتی يكي از فرزندانش را از دست داد، آنقدر گريه كرد تا بينايی چشمانش را از دست داد، با اين كه نمي دانست فرزندش مرده است، ولی من ۱۴ نفر از خاندانم را در يك روز در برابر ديدگانم سر بريدند، آيا فكر مي كنيد كه اندوه و مصيبت برای هميشه از من دور خواهد شد؟ 📚 تهذيب الكمال (مزّي) ج20 ص399 عضویت در کانال 👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e 🔰
💠ترک نماز و شریعت فقط برای صوفیان خاص! 🔸در طول تاریخ تصوف، رعایت مقررات شرع یکسان نبوده است و شرع مقدس در زمان‌ها و مکان‌های مختلف در بین صوفیه فرق می‌کرده است. 🔹چنانچه قاسم غنی می‌گوید: «گاهی مشایخ صوفیه به‌مقتضای زمان، شرع را از شروط تصوف می‌شمردند و گاهی هم قیودی می‌گذاشتند.» (1) 🔻برخی معتقدند که ازجمله جاهایی که شرع، جزو شروط تصوف نیست، زمانی است که صوفی به مقصود یعنی مرحله حقیقت، رسیده است و خود را در این راه، صوفی پخته می‌داند. 🔰چنانچه ملاسلطان گنابادی در سخنی به‌عنوان سرّ، به نزدیکان خود می‌گوید: «اصل و حقیقت روح نماز همین ذکر قلبی است که ما داریم و من خودم در خانه که هستم، نماز نمی‌خوانم و مسجد هم که می‌آیم برای عوام است.» (2) ♻️این امر نشان‌دهنده این است که شریعت در بین صوفیه همچون زنجیری در پای آنهاست که به‌حسب شخص، زمان و مکان خاص، لازمیت اجرائی دارد. 📚پی‌نوشت: 1.غنی، قاسم، بحث در آثار و احوال حافظ، نشر کتاب هرمس، تهران، 1386. 2. بلاغی، حجت علی (حجت علی شاه)، مقامات العرفا، انتشارات مظاهری، تهران، 1371. عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰
تثلیث جمعی، سه به یک، ارزشش را دارد! تثلیث جمعی، توحید را تحت فشار می گذارد؛ اما این هزینه کرد، ارزشش را دارد! باورمندان به تثلیث جمعی "Social Trinitarians" با دغدغه ی توضیح نقش واسطی مسیح ، تثلیث را به عنوان یک جامعه ی الهی تصور می کنند ، که هر یک از اعضای آن کاملاً شخصی، مرکز آگاهی و درگیر رابطه ای عاشقانه با دیگری است. این دیدگاه توحید را تحت فشار می گذارد " This view puts pressure on monotheism" اما، به نظر مدافعان این هزینه ارزشش را دارد تا کمکی به دغدغه های نیرومند مذهبی باشد. کتاب مقدس مسیح را به عنوان پسری که در ارتباطی بین فردی با پدرش در حال دعا و ستایش پدرش و پدر خشنود از اوست، نشان می دهد. تثلیث گرایان اجتماعی این نوع رابطه را از نظر مذهبی تا آنجا مهم می دانند که در یک شکل ایده آل الگوی رابطه بین خدا و ما ، و همچنین بین ما و همنوعان خود گردد. علاوه بر این ، تصویر تثلیث به عنوان یک جامعه الهی عاشق مفهوم خدا را به عنوان عشق معنا می کند. در هر صورت ، برای تثلیث گرایان اجتماعی ، یک مشکل اساسی، معنا کردن وحدت افراد در یک موجود الهی است. ___ https://iep.utm.edu/trinity/ لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e