⭕️⭕️اوشو/ بی مقداری که دنبال منزلت است 🔸یکی از ترفند هایی که اوشو در راستای دین زدایی و اثبات خود در گفتار و نوشتار بکار برده است نفی مذهب در غالب عصیانگریست. #اشو #عرفانهای_نوظهور 🔰 @Adyanuniv🔰

⛔️⛔️وقتی متولیان فرهنگ در خوابند/ ترویج فساد اخلاقی در سطر سطر کتب کوئیلو ⭕️پائولو کوئیلو در یکی از آثار خود که متاسفانه در کشور ما بارها انتشار پیدا کرده است به مباحث جنسی به صورت مخفی می پردازد و در لابه لای متون خود مفهوم روابط جنسی نامشروع را منتقل می کند. ⭕️او در اثر« زهیر» خود سعی بر آن دارد که روابط بی قید و همراه با اباحه زن و مرد را به عنوان آزادی معرفی کند. وی می‌گوید: «از عشقم به استر مطمئن بودم، اما به سرعت عاشق زن‌های دیگر می‌شدم، فقط به خاطر اینکه بازی اغواگری جالب‌ترین بازی دنیاست.»(زهیر، ص187) #عرفانهای_نوظهور #پائولو_کوئیلو 🔰 @Adyanuniv🔰

👈آسيبهاي عرفان هاي نوظهور در ايران(1) 🔲گرايش به اين فرقه ها به دليل منشأ شناختي، بسيار كم ديده شده است. عمده دليل گرايش برخي از جوانان به اين فرقه ها، بيشتر از سر لهو و لعب است كه متأسفانه، بدون اين كه هيچگونه شناختي از عقايد اصلي اين فرقه هاي منحرف داشته باشند، به دام آنها گرفتار ميشوند: همچنين به علت وعده هاي كذب سركرده هاي اين مكاتب، عده اي از افراد كه مشكل مالي دارند و در پاره اي موارد داراي مشكلات عقيدتي نيز هستند به اين فرقه ها، گرايش مييابند. آسيبهاي فرقه اي در ابعاد مختلفي قابل تبيين و بررسي است. از بعد انفرادي، فرد تا خانواده، جامعه و منافع و مصالح ملي ميتواند در معرض اين آسيبها باشد. (محمودزاده،مریم،1389،عرفانهاي كاذب و انحراف جوانان، در: روزنامه رسالت، 4/7/89 ،صفحه20 ( #عرفانهای_نوظهور #آسیب_ایران http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e

عرفان‌های کاذب و ادیان بدیل امروزه به عرفان‌های کاذب، دین یا ادیان بدیل گفته می‌شود. بدیل یعنی این ادیان جانشین هستند، حال باید بررسی شود که این ادیان جانشین چه چیزی هستند. با یک تحلیل ساده در کتاب‌هایی که توسط کالت‌ها نوشته می‌شود، می‌توان فهمید که در نظر ایشان ادیان دو دسته‌اند: دسته اول ادیان سنتی و قدیمی یا ادیان ابراهیمی که عبارتند از مسیحیت، اسلام و یهود و دسته دوم ادیان جدید. پیروان کالت‌ها می‌گویند تاریخ مصرف ادیان سنتی و در رأس آنها اسلام تمام شده است و دوران فایده این ادیان به‌ پایان رسیده است. ایشان اظهار می‌کنند که انسان نو و جدید شده و انسان جدید نیازمند دین جدید است. ایشان دلیل می‌آورند که هرگاه دیدگاه‌ها و نگرش‌های انسان عوض شد، دین نیز باید با توجه به نیازهای او تغییر پیدا کند. منبع: https://www.porseman.com/!134995 #عرفانهای_نوظهور #ادیان_بدیل عضویت در کانال http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e

📡معنویت های نوظهوروجایگزین شدن آنها به جای دین به صورت نامحسوس ✍🏻خصوصیت این‌گونه معنویت‌ها این است که تمام فکر و ذهن مخاطب خود را درگیر می‌کند، وبه اندازه هر سلیقه که روی زمین باشد، حتی برای سلیقه یک فرد شیعی حزب‌اللهی ایرانی دین وجود دارد. در این ادیان بُعد غالب معنویت است، و چون نوظهور و جدید هستند برای سلیقه مُدگرایی ایرانی بسیار مناسب هستند. ⬅️مقصد این طرز فکر کل جهان سوم، به‌ویژه جهان اسلام و در این میان خاصه ایران است. انها در یک فرآیند زمان‌بر ـ حتی اگر۵۰ سال باشد ـ این عنصر بدیل، جایگزین شود. این فرآیند جایگزینی آنقدر نامحسوس است که هیچ‌کس متوجه نخواهد شد 🔵به‌عنوان مثال افرادی که اهل دینداری و نماز و حتی نماز شب بودند، با شرکت در کلاس‌های یوگا ـ لازم به ذکر است که محور یوگا مدیتیشن یا تمرکز است ـ بعد از مدتی به این اندیشه رسیدند که ثمره‌ای که یوگا برای انسان دارد، نماز نمی‌تواند داشته باشد. این در حالی است که تنها نماز است که میتواند رابطه عاشقانه با خدا را برای انسان معنا کند. این افراد در میان سخنان خود اذعان دارند که تمرکز خاطر و احساسات لطیف و زیبا در یوگا بیشتر قابل درک است و به‌طوری‌ است که به‌صورت عملی می‌توان آن را حس کرد.این مثال، نمونه کاملی از ادیان بدیل و عناصر جانشینی است. منبع: https://www.porseman.com/!134995 #عرفانهای_نوظهور #یوگا_ادیان_بدیل عضویت در کانال♦️♦️ http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e

👈ازنمونه‌های ادیان بدیل انجمن‌های NA یا ترک اعتیاد 🔴از دیگر نمونه‌های ادیان بدیل (معنویت های نوظهور)انجمن‌های NA یا ترک اعتیاد است که ممکن است اعتیاد افراد را تا حدی درمان کنند، اما از نظر اعتقادی انسان را کاملاً سست بنیاد می‌کنند و این رویداد آنقدر نامحسوس رخ می‌دهد که هیچ کس متوجه نخواهد شد که چه اتفاقی در مورد وی در حال رخداد است و چه پروسه‌ای را ناآگاهانه طی می‌کند.♦️ 👌این روند به این صورت شکل می‌گیرد که ابتدا به‌صورت فکر مطرح می‌شود، پس از مدتی تبدیل به فرهنگ و سپس تبدیل به موضع می‌شود و در نهایت به شکل‌گیری رفتار خاص در جامعه می‌انجامد. وقتی یک فکر تبدیل به رفتار شد دیگر جمع کردن و تغییر آن کار بسیار سخت و پرهزینه‌ای است. منبع: https://www.porseman.com/!134995 #عرفانهای_نوظهور #ادیان_بدیل_ضعف_اعتقاد #انجمن_na عضویت در کانال👇👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e

🎞کلیپ بررسی معاد در اسلام و عرفانهای نوظهور #عرفانهای_نوظهور #معاد_تناسخ عضویت در کانال🔻👇🔻 🔰http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠آسیب های فرق انحرافی به جامعه 👈از جمله اين آسيب ها مي توانبه موارد ذيل اشاره نمود: 1️⃣ايجاد تعارض مراجع ديني و متدينين با حاكميت سياسي به بهانه عدم برخورد حكومت با فرقه ها 2️⃣بسترسازي براي تهاجمات نرم بيگانگان 3️⃣مخدوش كردن هويت ملي 4️⃣بسترسازي براي بهره برداري سروي سهاي اطلاعاتي 5️⃣خلق بهانه براي دخال تهاي بيگانگان ب هويژه در بعد مباحث به اصطلاح حقوق بشري. 📚(داداشي آذر، رسول ( 1391 )، آشنايي با فرق و اديان، تهران: اداره كل آموزش و پرورش سازمان حراست كل كشور) #عرفانهای_نوظهور #آسیبها_جامعه عضویت در کانال🔻🔻🔻 🔰http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠بسترهاي گرايش به عرفان هاي نوظهور(1) ✳️دين و دينداري يكي از قديم يترين پديده هاي اجتماعي و از نيرومندترين و پايدارترين نهادهاي زندگي اجتماعي انسان در طول تاريخ بوده است. هر يك از اديان موجود، اعتقادات خود را برحق شمرده و داعيه به سعادت رساندن بشر را داشته است و به تبع آن، اديان ديگر را لااقل ناقص تلقّي و در بدترين حالت،انحرافي و الحادي قلمداد كرده و با آن به جنگ و ستيز پرداخته است. اين حقيقتي است كه الان «شبه عرفان ها در جامعه در ميان جوانان وجود دارد و روز به روز رو به افزايش است» به خاطر اينكه مطالبات جوانان افزايش پيدا كرده و ارتباط آن ها با جهان غرب باعث شده ،كه انتظاراتشان از محيط بالاتر برود و در عين حال اگر احساس كنند امكانات لازم براي پاسخ گويي راندارند، به امور ماورايي كه بخشي مي تواند اصل باشد و برخي غيراصل، روي بياورند.1 آزادى، عشق و شادمانى در تكاپويى معنوى و تعالى به سوى خداوند حاصل می ىشود، اما گم كردن او ونشناختن شريعتى كه راه رسيدن به اوست، انسان را آواره و سرگردان ساخته و در نهايت به هيچ سرمنزلىجز بي پناهى نخواهد رساند. 2 📚1-محمودزاده، مريم ( 1389 )، عرفان هاي كاذب و انحراف جوانان، در: روزنامه رسالت،.4/7/89،ص20 📚2-مظاهري سيف، حميدرضا ( 1389 جريان شناسي انتقادي عرفان هاي نوظهور، قم: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامي، چاپ چهارم. #عرفانهای_نوظهور #بسترهای_گرایش عضویت در کانال👇👇 🔰http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

✍🏻علل گرايش به اين عرفان ها ی نوظهوردرایران(1) ☑️بر اساس مطالعات انجام شده و مصاحبه هايي كه محقق با خبرگان و انديشمندان فعال در اين زمينه انجام داده است؛ علل عمده گرايش به اين نوع عرفانهابه شرح ذيل بيان شده است 1️⃣ريشه هاي اعتقادي:آنچه در ظواهر زندگي مادي وجود دارد نميتواند فلسفه آفرينش انساني باشد كه خداوند باري تعالي او را «احسن الخالقين»ناميده است. به همين دليل هرفرد معتقدي بر اين باور است كه خوشي و ناخوشي، زيبايي و زشتي، خوبي و بدي زندگي مادي محدود و در كنار هم است. اما برخي افراد از جنبه هاي منفي زندگي گريزان هستند و خوبي و زيبايي و خوشي و خوش گذراني آن را به حد لايتناهي مي خواهند وقائل به محدوديت در آن نيستند به همين دليل به نظر مي رسد كه با ظاهر گرايي به ظاهرآرايي پرداخته وبه دنبال عرفاني میروند كه فقط از خوشگذراني مطلق دم میزند. 📚فصلنامه پژوهش هاي حفاظتي امنيتي دانشگاه جامع امام حسين(عليه السلام، سال سوم، شماره ي1(1393)ص84 #عرفانهای_نوظهور #علل_گرایش #ریشه‏ی_اعتقادی ⬅️عضویت در کانال🔻🔻 🔰http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠علل گرايش به عرفان ها ی نوظهوردرایران(2) ❇️اديان الهي يكي پس از ديگري كامل تر شده تا به دين اسلام رسيده است؛ اما مسلم است اگر درجامعه افراد نسبت به معارف و مباني دين شناخت كامل نداشته باشند و براي شناخت تلاش كافي نكنند واز طرفي نگر شهاي موجود در اديان الهي در خصوص مسائل روز نيز به روشني تبيين نشود، به ظاهر دين بيشتر از باطن آن توجه ميشود و بعد سياسي دين نمود عميقتر و بارزتري از بعد معنوي آن پيدا خواهد كرد. افرادي كه به باورهاي عميق ديني نرسيد ه اند در يافتن حقيقت و پاسخ به نداي فطرت حقيقت جوي خود دچار انحراف شده و در پاسخي عجولانه و غيرمنطقي به نداي فطرت خود به جاي اتكا به اديان حقيقي به تارهاي عنكبوتي عرفا نهاي كاذب بشري دست ميآويزند و به آن ها گرفتار مي شوند. 📚فصلنامه پژوهش هاي حفاظتي امنيتي دانشگاه جامع امام حسين(عليه السلام، سال سوم، شماره ي1(1393)ص84 #عرفانهای_نوظهور #علل_گرایش #ریشه‏ی_اعتقادی 🔷عضویت در کانال🔻🔻 🔰http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

🔷علل گرایش به عرفانهای کاذب(3) 1️⃣بسترهاي فرهنگي: 🔹تهاجم فرهنگي و بزرگ نمايي پيشرفت هاي فرهنگي موجود در فرهن گهاي متجددمأبانه غرب واصالت بخشيدن به اين نوع فرهنگ به جاي فرهنگ اصيل ايراني و فرهنگ پيشرفته اسلامي و نيز تبليغ براي ريشه دواني اين نوع فرهنگ در درون تجددگراياني كه فرهنگ غرب را مدينه فاضله خود دانسته و آن را برگزيده اند از يك طرف و عدم وجود برنامه هاي فرهنگي براي ارضاي نيازمندي هاي موجود جامعه ازطرف ديگر باعث شده است تا آنچه عرفان هاي نوظهور به عنوان فرهنگ نو ارائه مينمايند، حق جلوه نمايد. در اين اثنا، تقابل بين سنت و مدرنيته و اختلاف ديدگاه بين دو نسل، نمود عيني پيدا مي كند و نسل جوان، بدون شناخت اهداف سازندگان و مبلغان اين عرفا نها به دنبال تبليغات، نمادها و ابزارهاي اين فرقه ها مي روند و استفاده از آن را افتخار و نشان تجدد ميدانند. 📚فصلنامه پژوهش هاي حفاظتي امنيتي دانشگاه جامع امام حسين(عليه السلام، سال سوم، شماره ي1(1393)ص85 #عرفانهای_نوظهور #بستر_فرهنگی عضویت در کانال🔻👇🔻 🔰http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠علل گرایش به عرفانهای کاذب(4) ✅ريشه هاي سياسي: دشمنان اين مرز و بوم كه براي ضربه زدن به انقلاب اسلامي و جلوگيري از پياده سازي احكام اسلامي در جامعه از هيچ تلاشي دريغ نكرده و نميكنند همانند گرگ هايي در لباس ميش همواره در راه بازگشايي مسيري براي نفوذ در بطن جامعه در تلاش هستند. ناآشنايي نسبت به دشمنان و اهداف آنان درجامعه اي كه دشمنان داخلي و خارجي خويش را نمي شناسد و راه مقابله با آنان را نمي داند، با اندك توطئه اي دچارناهماهنگي دروني و تزلزل در اعتقادات مي شود. 📚فصلنامه پژوهش هاي حفاظتي امنيتي دانشگاه جامع امام حسين(عليه السلام، سال سوم، شماره ي1(1393)ص8 #عرفانهای_نوظهور #ریشه_سیاسی عضویت در کانال👇🔻🔻 🔰http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💢علل گرایش به عرفانهای کاذب(5) 🚹ريشه هاي فردي ✍🏻در عرفان، نياز مبرمي به لطافت روحي است. اولياء خدا براي آن كه شاگردان خود را آماده سازند،ذكرهايي را به آنان آموزش ميدهند تا باعث تلطيف روحي آنان شوند. در برخي از عرفا نها نيز آموزش هايي براي اعمال فرامادي به فرد داده مي شود؛ اين آموزش ها كه فرد را از سايرين متفاوت مي سازد و گاهي قدرت هاي فرامادي به آ نها مي دهد در تبليغات بزرگ چنان عظيم جلوه مينمايد كه برخي از افراد را شيفته خود مي سازد. افراد كنجكاو با تمايل به متفاوت بودن با ديگران و كسب قدرت و نفوذ فردي به سوي اين نوع عرفان ها گرايش مي يابند. از طرفي انسان ذاتا لذت طلب است؛ برخي اين طلب ذاتي را به نحو منطقي در خود، كنترل مي نمايند و برخي تمايل دارند به صورت افسارگسيخته به دنبال آن بروند. اكثر معنویتهاي كاذب در رو شها و منشهای القايي خود اساسا لذ تگرا هستند و اين ميل فردي را دستاويز جلب افراد قرارداده اند. انسان عصر مدرن كه تمايل به دستيابي سريع به همه چيز را دارد، تحت تأثير اين تبليغات اين دسته از عرفان ها را منطبق با خواسته ها و اميال خود تلقي مي كند و براي خروج از انزواي فردي وبي انگيزگي و سرخوردگیهایی كه به دلايل مشكلات فردي، اجتماعي، اعتقادي و ... در او به وجود آمده است، گفته هاي تبليغي را عين واقعيت پنداشته و جذب آن مي گردد. 📚فصلنامه پژوهش هاي حفاظتي امنيتي دانشگاه جامع امام حسين(عليه السلام، سال سوم، شماره ي1(1393)ص86 #عرفانهای_نوظهور #ریشه_فردی عضویت در کانال👇 🔰http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠علل گرایش به عرفانهای کاذب(6) ⏪علل اقتصادي ✍🏻تبليغات اين قبيل اديان و عرفان هاي كاذب براي فرار از مسايل و مشكلات مالي افرادي كه به دنبال راحتي زودرس و سرمايه گذاري هاي زود بازده هستند آنان را به سوي اين اديان مي كشد. به نظر مي رسداين نوع سرمايه گذاري ها بيشتر به سود سازندگان و مبلغان اين عرفا نهاست تا سرمايه گذاران. 📚فصلنامه پژوهش هاي حفاظتي امنيتي دانشگاه جامع امام حسين(عليه السلام، سال سوم، شماره ي1(1393)ص86 #عرفانهای_نوظهور #علل_اقتصادی عضویت در کانال🔻🔻🔻 🔰http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

📚معرفی کتاب جریان شناسی ضد فرهنگ ها ✍🏻پدید آورنده: دکتر عبدالحسین خسروپناه 📖ناشر: مؤسسه فرهنگی حکمت نوین اسلامی(حنا) 👈این کتاب، جریان های فرهنگی معارض با فرهنگ ناب محمدی(ص) همچون: تصوف فرقه ای، معنویت های نوظهور، شیطان پرستی، وهابیت، فمینیسم، بهائیت، ابتذال فرهنگی، فراماسونری، ناسیونالیسم، موسیقی گرایی و انجمن حجتیه را تبیین و تحلیل کرده است. نقدها و بیان آسیب های جریان های پیش گفته، برای کشف جریان اصیل اسلامی و آگاه سازی عموم مردم به ویژه نخبگان فرهنگی نسبت به ضد فرهنگ های رایج در کشور بوده است. #عرفانهای_نوظهور #معرفی_کتاب_جریان‏شناسی_ضدفرهنگها #نقد_عرفانهای_کاذب عضویت در کانال🔻🔻🔻 🔰http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💢جایگاه خداوند در عرفانهای نوظهور(2) ✍🏻در معنویت های نوظهورگوئی انسان قرار است جای خد ا قرار گرفته و ارتباط با آسمان و آن مبدأ حکیم معنای خود را از دست میدهد .اصولا محوریت با انسان است و همه ی مسائل با توجه به انسان تفسیر میشوند؛ ولی انسانی که خود خداست . به عبارتی دیگر ،سامان بخشی معنویت نوپدید بر محوریت انسان است ، نه خدا .در بسیاری از این آموزه ها هدف ازمعنویت های نوپدید آرام گرفتن دردها و رنج ها میباشد و رهایی از مشکلات و سختیها و جایگزین کردن شادیها به جای آن ؛ و جایی برای بندگی انسان و ارتباط با آسمان وجود ندارد. "هارولد کلمپ "از رهبران اکنکار در عبارتی مدعی میشود که میتوان به جای ارتباط با خدا با ماهانتا و رهبر فرقه ارتباط برقرار نمود او مینویسد:استاد وسیله ی رسیدن به سرزمین های خداوند است که روح الهی آن را در اختیار ما قرار داده است. 📚( کلمپ ، هارولد (1380)تمرینات مهعنوی اک. ترجمه : مهرجان داوری. تهران : سیگل،ص70) #عرفانهای_نوظهور #جایگاه_خداوند #اکنکار_رهبر عضویت درکانال👇👇 🔰http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

↔️شریعت محوری در برابر شریعت ستیزی ✍🏻در مد لهای معنویت نوپدید، شریعت نبوی جایی ندارد و همواره پیروان دعوت به اباحیگری وبی بندوباری میشوند و با القای دستورالعمل های ساختگی و مراقبه های سطحی، خلأ شریعت ادیان را به نوعی پر میکنند. در برابر این مدل ، معنویت دینی همواره بر پیروی از شریعت که پیروی از خدا و آموزهای وحیانی است تاکید دارد. از این آیات31آل عمران و38بقره استفاده میشود که در سلوک معنوی اگر غیر از راه شریعت نبوی برویم به رستگاری نمیرسیم . از طرف دیگر، از آن جایی که در معنویتهای نوپدید، دستورالعمل ها با شریعت نبوی هم خوانی ندارد؛ جز نابودی و هلاکت چیز دیگری برای انسان نخواهند داشت . "اشو" از رهبران معنویت های نوپدید میگوید: هر پیامبری تا زمانیکه شریعت اوزنده است پابرجاست ، اما وقتیکه صاحب اصلی شریعت از دنیا رفت در آن صورت شریعت او به مثابه یک نعش است . نعش بیروح که زندگی در آن جاری نیست و هم چون بدنی بی خاصیت است) 📚اشو،1384، آواز سکوت . ترجمه : جواد سیدحسینی. تهران : هودین . ص 79 ) #عرفانهای_نوظهور #شریعت_ستیزی #اشو_اباحیگری عضویت درکانال🔻👇🔻 🔰http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

✳️سیری در آراء و اندیشه‌های #فرقه_اکنکار ☑️فرقه ای که #شهید_آوینی را نگران کرده بود. فرقه اکنکار یکی از قدیمی ترین #جریانات_انحرافی در تاریخ شکل گیری فرقه ها در #تاریخ_معاصر است. ⬅️این گروه بعضی از چهره‌‌های #متفکر و درخشان #تاریخ_جهان را به نام #اکنکار مصادره کرده و به مریدان خود معرفی می‌‌کنند. از #نخبگان_فارسی_زبانی که این #فرقه از آن‌‏ها برای رسیدن به اهداف خود سود می‌‌جویند می‌‏توان به #شمس_تبریزی، #حکیم_ابوالقاسم_فردوسی، #مولانا جلال الدین بلخی و #حافظ اشاره کرد. آن‌‏ها در برخی کتاب‌‌های خود #مثنوی_معنوی مولانا را به‌‏عنوان کتاب #جهان‌‏بینی_اکنکار مطرح می‌‌کنند. #عرفانهای_نوظهور #اکنکار_فرقه #آوینی_تصوف عضویت درکانال👇👇 🔰http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

📽کلیپ نقدوبررسی معنویت های هندی 💠دومین مکتب نوظهورهند(مکتب معنوی اشو) 🎤استادفعالی #عرفانهای_نوظهور #بررسی_مکتب_اشو #تدریس_فلسفه_توسط_اشو #ستیز_تفکرات_فلسفی عضویت درکانال🔻🔻🔻 🔰http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠تناقض عملی در معنویت‌های وارداتی(3) 💢ساخت اماکن جای‌گزین ⬅️عرفان‏هاى جدید، اماکن پذیرفته‏شده در ادیان، هم‏چون مسجد، حسینیه، معبد و کلیسا را مردود اعلام کرده‏اند. اما هرکدام به طریقى، مکانی مقدس برای عبادت ابداع نموده است. اشو، مکانى به نام «کمون بین‏المللى اشو» را در هند پایه‏گذارى کرد. «ساى بابا» کاخى به نام «آشیانۀ صلح برین» دارد که در اعیاد همۀ ادیان، در آن مراسمی برگزار مى‏شود و هم‌چنین محل ملاقات و تشرّف ساى بابا است که پیروان وى در آن¬جا او را دیدار مى‏کنند. پیروان مکتب اکنکار، هر چند مکتب خود را جهانى اعلام کرده‏اند و آن را فرا مکانى مى‏دانند، معبدى مقدس در یکى از شهرهاى آمریکا دارند و هر ساله در سال‌روز تولّد پال¬توئیچل(بنیان¬گذار این مکتب که افسر نیروى دریایى امریکا بوده است) در آن‌جا جمع مى‏شوند. این مکان مقدّس به «معبد زرین اک» مشهور است. یادآورى می‌شود که پاره‏اى از فرقه‏هاى اسلامى، مانند صوفیان که معمولاً با مسجد و حسینیه میانه¬ای ندارند، خانقاه را به جاى آن برگزیده‏اند. #عرفانهای_نوظهور #تناقض_عملی #ساخت_اماکن #اکنکار_سای‏بابا عضویت درکانال👇🔻👇 🔰http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

🔷تناقض عملی در معنویت‌های وارداتی(4) 🔸فعالیت های سیاسی اجتماعی ✍🏻شعارهای دالایی‏لاما با فعالیت‏های سیاسی اجتماعی‏اش‏ سازگاری ندارد. او در هنگام نظریه‏پردازی ایده‏های خود را به گونه‌ای مطرح می‏کند، اما مشی و مرام عملی او به گونه دیگری است. درحالی‌که وی بارها از فعالیت‏های هسته‏ای چین اعلام ناخرسندی کرده و در مراکز رسمی این خطر را گوشزد نموده، چنین خطری را در مورد کشورهای دیگر مطرح نکرده است. وی هیچ‌گاه کشور هند را که پناه‌گاهش به هنگام تبعید بوده، به عنوان خطر هسته‏ای مطرح نکرده‌ است. وی خود را صلح‏طلب معرفی می‌کند، اما از سرکشی‏های متعدد از اسرائیل و اظهار دوستی با رژیم جنگ‏طلب اسرائیل هم پرهیز نمی‏کند. خود را منادی آشتی می‏داند امّا هم‌واره شعار خودمختاری تبّت را مطرح کرده و بر این آرمان پای فشرده است. وی هم چنان شأن نظامی خود را به عنوان رهبر جدایی‏طلبان تبّت حفظ‏ کرده است. اعدام صدام در نظر او کاری ناشایست شمرده شد، اما کشته شدن هزارها نفر از هم‏کیشان او در ناآرامی‏های تبت وی را نرنجانده است. #عرفانهای_نوظهور #تناقض_عملی #فعالیتهای_سیاسی #شعار_دالایی‏لاما عضویت درکانال🔻👇🔻 🔰http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

📽کلیپ نقدوبررسی معنویت های هندی 👌آئین اشو 🎤استادفعالی #عرفانهای_نوظهور #بررسی_مکتب_اشو #اخراج_آمریکا #فساد_اخلاقی #تعالیم_روانسازی #بودا_تانترا عضویت درکانال🔻👇🔻 🔰http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠تناقض عملی در معنویت‌های وارداتی(3) ☑️ساخت اماکن جای‌گزین 💠عرفان‏هاى جدید، اماکن پذیرفته‏شده در ادیان، هم‏چون مسجد، حسینیه، معبد و کلیسا را مردود اعلام کرده‏اند. اما هرکدام به طریقى، مکانی مقدس برای عبادت ابداع نموده است. اشو، مکانى به نام «کمون بین‏المللى اشو» را در هند پایه‏گذارى کرد. «ساى بابا» کاخى به نام «آشیانۀ صلح برین» دارد که در اعیاد همۀ ادیان، در آن مراسمی برگزار مى‏شود و هم‌چنین محل ملاقات و تشرّف ساى بابا است که پیروان وى در آن¬جا او را دیدار مى‏کنند. پیروان مکتب اکنکار، هر چند مکتب خود را جهانى اعلام کرده‏اند و آن را فرا مکانى مى‏دانند، معبدى مقدس در یکى از شهرهاى آمریکا دارند و هر ساله در سال‌روز تولّد پال¬توئیچل(بنیان¬گذار این مکتب که افسر نیروى دریایى امریکا بوده است) در آن‌جا جمع مى‏شوند. این مکان مقدّس به «معبد زرین اک» مشهور است. یادآورى می‌شود که پاره‏اى از فرقه‏هاى اسلامى، مانند صوفیان که معمولاً با مسجد و حسینیه میانه¬ای ندارند، خانقاه را به جاى آن برگزیده‏اند. #عرفانهای_نوظهور #تناقض_عملی #ساخت_اماکن #اکنکار_سای‏بابا عضویت درکانال🔻👇🔻 🔰http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

⭕️تناقض عملی در معنویت‌های وارداتی(4) 🔷فعالیت های سیاسی اجتماعی ⬅️شعارهای دالایی‏لاما با فعالیت‏های سیاسی اجتماعی‏اش‏ سازگاری ندارد. او در هنگام نظریه‏پردازی ایده‏های خود را به گونه‌ای مطرح می‏کند، اما مشی و مرام عملی او به گونه دیگری است. درحالی‌که وی بارها از فعالیت‏های هسته‏ای چین اعلام ناخرسندی کرده و در مراکز رسمی این خطر را گوشزد نموده، چنین خطری را در مورد کشورهای دیگر مطرح نکرده است. 🔹وی هیچ‌گاه کشور هند را که پناه‌گاهش به هنگام تبعید بوده، به عنوان خطر هسته‏ای مطرح نکرده‌ است. وی خود را صلح‏طلب معرفی می‌کند، اما از سرکشی‏های متعدد از اسرائیل و اظهار دوستی با رژیم جنگ‏طلب اسرائیل هم پرهیز نمی‏کند. خود را منادی آشتی می‏داند امّا هم‌واره شعار خودمختاری تبّت را مطرح کرده و بر این آرمان پای فشرده است. وی هم چنان شأن نظامی خود را به عنوان رهبر جدایی‏طلبان تبّت حفظ‏ کرده است. اعدام صدام در نظر او کاری ناشایست شمرده شد، اما کشته شدن هزارها نفر از هم‏کیشان او در ناآرامی‏های تبت وی را نرنجانده است. #عرفانهای_نوظهور #تناقض_عملی #فعالیتهای_سیاسی #شعار_دالایی‏لاما عضویت درکانال🔻👇🔻 🔰http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰