eitaa logo
دکتر علیزاده | وعده صادق 🇮🇷
@AliakbarAlizade_ir
911 دنبال‌کننده
3.1هزار عکس
438 ویدیو
4 فایل
بسم الله الرحمن الرحیم 🔰کانال رسمی دکتر علی‌اکبر علیزاده 💠نماینده مردم فهیم دامغان در مجلس شورای اسلامی 🔺فرمانده دوران دفاع مقدس 🔻دکترای علوم سیاسی راهبردی 🇮🇷خدای اقتصاد و سیاست، همان خدای دفاع مقدس است🇮🇷 AliakbarAlizade.ir
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
دکتر علیزاده | وعده صادق 🇮🇷
911 دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
دکتر علیزاده | وعده صادق 🇮🇷
بسم الله الرحمن الرحیم 📝 مقالات علمی دکتر علی‌اکبر علیزاده برمی دکترای مدیریت استراتژیک بالغ بر ۳۷ عنوان مقاله📝 🖌 دیدگاه‌های منطقه‌ای و بین‌المللی نسبت به در خلیج فارس؛ سال1386 🖍 در قرن بیستم؛ سال 1385 🖋 قدرت معنوی؛ سال1385 🖌 علت آمریکا در عراق؛ سال1385 🖍 انحرافات و مسایل ایران؛ سال1385 🖋 نیم قرن ؛ سال1385 🖌 ساختار و سازمان نیروی جمهوری اسلامی؛ سال1385 🖍 چالش‌های در ایران؛ سال1386 🖋 بررسی نفت و گاز در و تاثیر آن بر جمهوری اسلامی ایران؛ سال1386 🖌 توطئه بر ضد اسلام در گذشته و حال در جهان؛ سال1386 🖍 ؛ سال1386 🖋منافع در خاورمیانه؛ سال1386 🖌 چرا و چگونه آزاد شد؛ سال1386 🖍 - سمینار سراسری صهیونیسم؛ سال1385 🖋 قفس انسان؛ سال1386 🖌 آغاز جنگ تحمیلی؛ سال1386 🖍 بین (فصلنامه دین و سیاست شماره 22)؛ پاییز 1388 🖍 مرکز مطالعات ملی امنیت پایدار: جغرافیای بانه؛ سال1390 🖋 مرکز مطالعات ملی امنیت پایدار: در سیر تاریخ تا پیروزی انقلاب اسلامی؛ سال1390 🖌 مرکز مطالعات ملی امنیت پایدار: روزشمار وقایع و در منطقه بانه(4 جلد)؛ سال1390 🖍 مرکز مطالعات ملی امنیت پایدار: آزاد سازی بانه در سال 1358 توسط چمران؛ سال1390 🖋 مرکز مطالعات ملی امنیت پایدار: آزادسازی بانه در سال 1359 توسط صیاد شیرازی؛ سال1390 🖌 مرکز مطالعات ملی امنیت پایدار: گزارش و تحلیل عملیات رزمندگان اسلام در محور بانه- بویین؛ سال1390 🖍 مرکز مطالعات ملی امنیت پایدار: آزادسازی پاسگاه سرسوراب عراق؛ سال1390 🖋 مرکز مطالعات ملی امنیت پایدار: عملیات رزمندگان اسلام در محور آرمرده؛ سال1390 🖌 مرکز مطالعات ملی امنیت پایدار: عملیات پاکسازی جاده بانه-سردشت و شهادت شهید سرلشگر شهرام فر؛ سال1390 🖍 مرکز مطالعات ملی امنیت پایدار: زندگینامه بومی و غیر بومی شهید کردستان در بانه؛ سال1390 🖋 مرکز مطالعات ملی امنیت پایدار: تاریخچه، سازمان و عملکرد گروهک ؛ سال1390 🖌 مرکز مطالعات ملی امنیت پایدار: تاریخچه، سازمان و عملکرد گروهک ؛ سال1390 🖍 مرکز مطالعات ملی امنیت پایدار: تاریخچه، سازمان و عملکرد گروهک ؛ سال1390 🖋 مرکز مطالعات ملی امنیت پایدار: عملیات آزادسازی جاده بانه سردشت و حماسه رزمندگان اراک؛ سال1390 🖌 و راهکارهای مقابله با آن؛ سال1390 🖍 امام خمینی، بسیج ملت‌ها و بیداری اسلامی(ماهنامه خلیج فارس و امنیت شماره  159)؛ آبان1393 🖋 تبیین نظام جامع در خلیج فارس و روش‌های دستیابی به آن(ماهنامه خلیج فارس و امنیت شماره 157)؛ شهریور 1393 🖌 اساسی‌ترین مقام معظم رهبری از سازمان بسیج مستضعفین(فصلنامه علمی پژوهشی دانشگاه عالی دفاع ملی علمی پژوهشی)؛ سال1395 🖍 انسان در اومانیسم و مکتب امام خمینی ره(فصلنامه علمی پژوهشی دانشکده شهید محلاتی)؛ سال1395 🖋مقایسه در اومانیسم و مکتب امام خمینی ره(فصلنامه دانشکده مدیریت دانشگاه عالی دفاع ملی)؛ سال1395 🔰🔰🔰🔰🔰 🇮🇷 ؛ کانال رسمی دکتر علی‌‌اکبر علیزاده🇮🇷 🆔 http://eitaa.com/joinchat/1267728385Cbdd3290db5
396 مشاهده
دکتر علیزاده | وعده صادق 🇮🇷
🌐 بازنگاهی به مقالۀ «انسان، در اومانیسم و مکتب حضرت امام خمینی(ره)» نوشتۀ دکتر علی‌اکبر علیزاده 🖋به قلم یکی از دانشجویان دورۀ دکترای دکتر علیزاده/ قسمت اول بسم الله الرحمن الرحیم 💠 تحقیق حاضر پژوهشی در حوزۀ است. محقق در ادبیات موضوع به این نتیجه می‌رسد که «تعاریف و نظریات امنیت برخاسته از نوع برداشت و طرز تفکری است که یک مکتب درباره جهان و هستی عرضه می‌دارد و در نتیجه مفهوم امنیت از دیدگاه دو جهان‌بینی که روح آن به و سرسپردگی فقط به خداوند برمی‌گردد و که عصارۀ آن، است، نیز متفاوت می‌باشد. بنابراین برای تحلیل و بازشناسی امنیت پایدار در مکتب امام خمینی(ره) و غرب، ابتدا باید این دو تفکر را شناخت.» 💠 استاد علیزاده در ادامه پس از بررسی جریان‌ها و نظریات امنیتی برخاسته از تفکر اومانیستی اعم از و و نحله‌های متفرع بر آن‌ها و نیز تحلیل و بازشناسی نگاه امام خمینی به مثابه نمایندۀ مکتب فکری اسلام، به انسان به بررسی چیستی امنیت پایدار و چگونگی دستیابی به آن از منظر امام خمینی می‌پردازند. 💠 «امنیت در مکتب امام خمینی، یک است و انسان که ذاتاً به دنبال کمال مطلق است، امنیت پایدار و مطلق را در وصول به کمال مطلق طلب می‌کند. امام خمینی(ره) معتقد است راه رسیدن به کمال مطلق و کسب امنیت پایدار است و میزان دستیابی به امنیت با درجه ایمان انسان رابطه مستقیم دارد.» 💠 محقق در نهایت با طرح این مطلب که در مکتب فکری امام خمینی مهمترین اصل برای دستیابی به امنیت ملی، تشکیل است، به این نتیجه می‌رسد که در نگاه امام خمینی حکومت اسلامی مبتنی بر سه رکن بنیادین است و همین ارکان، برپادارندگان امنیت در جامعه هستند: 1-رهبران الهی؛ 2-قوای مسلح مومن و مردمی؛ 3-حضور مردم در صحنه. 📝در ادامه تلخیصی از مقالۀ مذکور تقدیم می‌گردد: حلقه مفقوده ، همانا فلسفه و نوع نگرش مکتب‌ها به جهان و انسان است. حاصل نگاه بدبینانه و حیوانی به انسان و جهان، همین نظریه‌های کنونی امنیت است که خود را تشدید نموده و دامن زده است. در جهان‌بینی اومانیسم، چون ذات انسان‌ها حیوانی و است و مدار عالم بر و درگیری دائمی می‌گردد، جنگ یک امر واقعی، همیشگی و پیوسته است و انسانها در ناامنی دائمی بسر می‌برند. در مقابل چنین دیدگاهی، نگاه الهی و اسلامی به انسان و جهان قرار دارد. این جهان‌بینی، خودبه‌خود ، ، و و بین انسان‌ها و جوامع انسانی است. ادامه دارد... 🔰🔰🔰🔰🔰 🇮🇷 ؛ کانال رسمی دکتر علی‌‌اکبر علیزاده🇮🇷 🆔 http://eitaa.com/joinchat/1267728385Cbdd3290db5
176 مشاهده
دکتر علیزاده | وعده صادق 🇮🇷
دکتر علیزاده | وعده صادق 🇮🇷
#مرور_آثار_دکتر_علیزاده 🌐 بازنگاهی به مقالۀ «انسان، #امنیت_پایدار در اومانیسم و مکتب حضرت امام خمین
🌐 بازنگاهی به مقالۀ «انسان، در اومانیسم و مکتب حضرت امام خمینی(ره)» نوشتۀ دکتر علی‌اکبر علیزاده 🖋به قلم یکی از دانشجویان دورۀ دکترای دکتر علیزاده/ قسمت دوم(آخر) ◀️ ...امام خمینی(ره) با تشکیل ، معادله جهانى و معيارهاى اجتماعى و سياسى‏اى را كه تا به حال به واسطه آن تمام مسائل جهان سنجيده مى‏شد، شكست و چارچوب جديدى ساخت كه در آن را ملاک دفاع و را ملاک حمله قرار داد. 💠 انسان مومن دائما در امنیت به‌سرمی‌برد چون خود را در می‌داند؛ اما در مکتب اومانیسم انسان‌ها، هستند که هر لحظه باید منتظر حمله دیگران و غارت و چپاول هستی‌شان باشند، لذا یک خصوصیت دائمی است. 💠 در جهان‌بینی اسلامی، دولت‌ها هر قدر خود را به معیارهای الهی نزدیک‌تر کنند از امنیت پایدارتری برخوردار خواهند شد. در نظام برخاسته از ایمان، رهبران جامعه، مردم‌اند و مسئولیت‌ها برای خدمت بیشتر به مردم‌اند. نیروهای مسلح، بسان یک فرزند پیوستگی کاملی با مردم دارند و مردم نیز بسان یک پدر از آنها در مواقع لزوم پشتیبانی می‌کنند. فرماندهان قوای مسلح ، متعهد و مومن به خدا و مردم هستند و لذا با شدت و قدرت تمام را خنثی نموده و با در مقابل دشمنان می‌ایستند. 💠 در جهان‌بینی اومانیسم مسئولیت‌ها برای غارت و چپاول مردم هستند و نیروهای مسلح هرگونه حق‌خواهی و حق‌طلبی می‌باشند. مسئولان کوشش می‌کنند تا هر روز بر قدرت خود بیفزایند تا بتوانند ملت‌های بیشتری را زیر برده و منابع و منافع آنان را کنند. مردم در نظام‌های اومانیستی ارتباط قلبی و محبت‌آمیز با دولتمردان و نیروهای مسلح ندارند و در حوادث کشورشان خود را شریک نمی‌دانند. 💠 در مقابل، در مکتب امام خمینی و نظام الهی، مردم، حکومت را از خودشان می‌دانند و در تمام صحنه‌ها برای دفاع از حاکمیت آماده‌اند. آنها در راه خدا را فوز عظیم می‌دانند و از مرگ هراسی ندارند. 💠 در مکتب امام خمینی(ره) حتی جنگ که بظاهر اصلی‌ترین نماد ناامنی است، با جنگ‌های اومانیست‌ها دارد. «اسلام هیچگاه به دنبال نبوده است، هدف او است. اسلام می‌خواهد آدم‌هایی را كه زیر چنگال مشرکین و ابرقدرت‌ها گرفتارند، نجات بدهد. همه آمده‌اند كه مردم را از اين قيد رها كنند آزاد كنند. اسلام براى آزادى از اسارت آمده است.» 💠 بطور کلی در مکتب امام خمینی(ره) راهکارها برای رسیدن به امنیت پایدار شامل موارد زیر می‌باشد: ۱-تعمیق و تقویت ایمان اسلامی ۲-عقیدتی کردن مبارزات ۳-اداره جامعه بوسیله رهبران الهی ۴-ترویج فرهنگ جهاد و شهادت‌طلبی ۵-حضور مردم در صحنه ۶-ارتباط صمیمانه نیروهای مسلح با مردم و بالعکس 💠 عوامل فوق در یک کل منسجم به نام ، باعث همبستگی ملی می‌شود. این همبستگی ملی، قدرت ملی را تا سر حد نهایت، افزایش می‌دهد. به دلیل اتکای این قدرت ملی، به قدرت لایزال الهی، چنین ملتی، خواهد بود. یکایک مردم، با باور و ایمان به این اعتقادات، شیرینی امنیت پایدار را در عمق جان خود می‌یابند. دیگر حتی حوادث ناگوار از قبیل نیز، باعث ناامنی و سلب امنیت نیست، بلکه رزمنده مجاهد مسلمان، در دل آتش سنگین و فروزان دشمن هم خود را در گلستان امنیت خدا احساس می‌کند. این مقاله را می‌توانید از پرتال جامع علوم انسانی دریافت نمایید: http://ensani.ir/fa/article/download/382288 🔰🔰🔰🔰🔰 🇮🇷 ؛ کانال رسمی دکتر علی‌‌اکبر علیزاده🇮🇷 🆔 http://eitaa.com/joinchat/1267728385Cbdd3290db5
175 مشاهده
دکتر علیزاده | وعده صادق 🇮🇷
بسم الله الرحمن الرحیم 📝 مقالات علمی دکتر علی‌اکبر علیزاده برمی دکترای مدیریت استراتژیک بالغ بر ۳۷ عنوان مقاله📝 🖌 دیدگاه‌های منطقه‌ای و بین‌المللی نسبت به در خلیج فارس؛ سال1386 🖍 در قرن بیستم؛ سال 1385 🖋 قدرت معنوی؛ سال1385 🖌 علت آمریکا در عراق؛ سال1385 🖍 انحرافات و مسایل ایران؛ سال1385 🖋 نیم قرن ؛ سال1385 🖌 ساختار و سازمان نیروی جمهوری اسلامی؛ سال1385 🖍 چالش‌های در ایران؛ سال1386 🖋 بررسی نفت و گاز در و تاثیر آن بر جمهوری اسلامی ایران؛ سال1386 🖌 توطئه بر ضد اسلام در گذشته و حال در جهان؛ سال1386 🖍 ؛ سال1386 🖋منافع در خاورمیانه؛ سال1386 🖌 چرا و چگونه آزاد شد؛ سال1386 🖍 - سمینار سراسری صهیونیسم؛ سال1385 🖋 قفس انسان؛ سال1386 🖌 آغاز جنگ تحمیلی؛ سال1386 🖍 بین (فصلنامه دین و سیاست شماره 22)؛ پاییز 1388 🖍 مرکز مطالعات ملی امنیت پایدار: جغرافیای بانه؛ سال1390 🖋 مرکز مطالعات ملی امنیت پایدار: در سیر تاریخ تا پیروزی انقلاب اسلامی؛ سال1390 🖌 مرکز مطالعات ملی امنیت پایدار: روزشمار وقایع و در منطقه بانه(4 جلد)؛ سال1390 🖍 مرکز مطالعات ملی امنیت پایدار: آزاد سازی بانه در سال 1358 توسط چمران؛ سال1390 🖋 مرکز مطالعات ملی امنیت پایدار: آزادسازی بانه در سال 1359 توسط صیاد شیرازی؛ سال1390 🖌 مرکز مطالعات ملی امنیت پایدار: گزارش و تحلیل عملیات رزمندگان اسلام در محور بانه- بویین؛ سال1390 🖍 مرکز مطالعات ملی امنیت پایدار: آزادسازی پاسگاه سرسوراب عراق؛ سال1390 🖋 مرکز مطالعات ملی امنیت پایدار: عملیات رزمندگان اسلام در محور آرمرده؛ سال1390 🖌 مرکز مطالعات ملی امنیت پایدار: عملیات پاکسازی جاده بانه-سردشت و شهادت شهید سرلشگر شهرام فر؛ سال1390 🖍 مرکز مطالعات ملی امنیت پایدار: زندگینامه بومی و غیر بومی شهید کردستان در بانه؛ سال1390 🖋 مرکز مطالعات ملی امنیت پایدار: تاریخچه، سازمان و عملکرد گروهک ؛ سال1390 🖌 مرکز مطالعات ملی امنیت پایدار: تاریخچه، سازمان و عملکرد گروهک ؛ سال1390 🖍 مرکز مطالعات ملی امنیت پایدار: تاریخچه، سازمان و عملکرد گروهک ؛ سال1390 🖋 مرکز مطالعات ملی امنیت پایدار: عملیات آزادسازی جاده بانه سردشت و حماسه رزمندگان اراک؛ سال1390 🖌 و راهکارهای مقابله با آن؛ سال1390 🖍 امام خمینی، بسیج ملت‌ها و بیداری اسلامی(ماهنامه خلیج فارس و امنیت شماره  159)؛ آبان1393 🖋 تبیین نظام جامع در خلیج فارس و روش‌های دستیابی به آن(ماهنامه خلیج فارس و امنیت شماره 157)؛ شهریور 1393 🖌 اساسی‌ترین مقام معظم رهبری از سازمان بسیج مستضعفین(فصلنامه علمی پژوهشی دانشگاه عالی دفاع ملی علمی پژوهشی)؛ سال1395 🖍 انسان در اومانیسم و مکتب امام خمینی ره(فصلنامه علمی پژوهشی دانشکده شهید محلاتی)؛ سال1395 🖋مقایسه در اومانیسم و مکتب امام خمینی ره(فصلنامه دانشکده مدیریت دانشگاه عالی دفاع ملی)؛ سال1395 🔰🔰🔰🔰🔰 🇮🇷 ؛ کانال رسمی دکتر علی‌‌اکبر علیزاده🇮🇷 🆔 http://eitaa.com/joinchat/1267728385Cbdd3290db5
425 مشاهده
دکتر علیزاده | وعده صادق 🇮🇷
🌐 بازنگاهی به مقالۀ «انسان، در اومانیسم و مکتب حضرت امام خمینی رحمت ‌الله‌علیه» نوشتۀ دکتر علی‌اکبر علیزاده 🖋به قلم یکی از دانشجویان دورۀ دکترای دکتر علیزاده/ قسمت اول بسم الله الرحمن الرحیم 💠 تحقیق حاضر پژوهشی در حوزۀ است. محقق در ادبیات موضوع به این نتیجه می‌رسد که «تعاریف و نظریات امنیت برخاسته از نوع برداشت و طرز تفکری است که یک مکتب درباره جهان و هستی عرضه می‌دارد و در نتیجه مفهوم امنیت از دیدگاه دو جهان‌بینی که روح آن به و سرسپردگی فقط به خداوند برمی‌گردد و که عصارۀ آن، است، نیز متفاوت می‌باشد. بنابراین برای تحلیل و بازشناسی امنیت پایدار در مکتب امام خمینی(ره) و غرب، ابتدا باید این دو تفکر را شناخت.» 💠 استاد علیزاده در ادامه پس از بررسی جریان‌ها و نظریات امنیتی برخاسته از تفکر اومانیستی اعم از و و نحله‌های متفرع بر آن‌ها و نیز تحلیل و بازشناسی نگاه امام خمینی به مثابه نمایندۀ مکتب فکری اسلام، به انسان به بررسی چیستی امنیت پایدار و چگونگی دستیابی به آن از منظر امام خمینی می‌پردازند. 💠 «امنیت در مکتب امام خمینی، یک است و انسان که ذاتاً به دنبال کمال مطلق است، امنیت پایدار و مطلق را در وصول به کمال مطلق طلب می‌کند. امام خمینی(ره) معتقد است راه رسیدن به کمال مطلق و کسب امنیت پایدار است و میزان دستیابی به امنیت با درجه ایمان انسان رابطه مستقیم دارد.» 💠 محقق در نهایت با طرح این مطلب که در مکتب فکری امام خمینی مهمترین اصل برای دستیابی به امنیت ملی، تشکیل است، به این نتیجه می‌رسد که در نگاه امام خمینی حکومت اسلامی مبتنی بر سه رکن بنیادین است و همین ارکان، برپادارندگان امنیت در جامعه هستند: 1-رهبران الهی؛ 2-قوای مسلح مومن و مردمی؛ 3-حضور مردم در صحنه. 📝در ادامه تلخیصی از مقالۀ مذکور تقدیم می‌گردد: حلقه مفقوده ، همانا فلسفه و نوع نگرش مکتب‌ها به جهان و انسان است. حاصل نگاه بدبینانه و حیوانی به انسان و جهان، همین نظریه‌های کنونی امنیت است که خود را تشدید نموده و دامن زده است. در جهان‌بینی اومانیسم، چون ذات انسان‌ها حیوانی و است و مدار عالم بر و درگیری دائمی می‌گردد، جنگ یک امر واقعی، همیشگی و پیوسته است و انسانها در ناامنی دائمی بسر می‌برند. در مقابل چنین دیدگاهی، نگاه الهی و اسلامی به انسان و جهان قرار دارد. این جهان‌بینی، خودبه‌خود ، ، و و بین انسان‌ها و جوامع انسانی است. ادامه دارد... 🔰🔰🔰🔰🔰 🌐اخبار نماینده مردم دامغان را بی واسطه بخوانید👇 🆔 @Aliakbaralizade_ir
979 مشاهده
دکتر علیزاده | وعده صادق 🇮🇷
🌐 بازنگاهی به مقالۀ «انسان، در اومانیسم و مکتب حضرت امام خمینی رحمت ‌الله‌علیه» نوشتۀ دکتر علی‌اکبر علیزاده 🖋به قلم یکی از دانشجویان دورۀ دکترای دکتر علیزاده/ قسمت دوم(آخر) ◀️ ...امام خمینی(ره) با تشکیل ، معادله جهانى و معيارهاى اجتماعى و سياسى‏اى را كه تا به حال به واسطه آن تمام مسائل جهان سنجيده مى‏شد، شكست و چارچوب جديدى ساخت كه در آن را ملاک دفاع و را ملاک حمله قرار داد. 💠 انسان مومن دائما در امنیت به‌سرمی‌برد چون خود را در می‌داند؛ اما در مکتب اومانیسم انسان‌ها، هستند که هر لحظه باید منتظر حمله دیگران و غارت و چپاول هستی‌شان باشند، لذا یک خصوصیت دائمی است. 💠 در جهان‌بینی اسلامی، دولت‌ها هر قدر خود را به معیارهای الهی نزدیک‌تر کنند از امنیت پایدارتری برخوردار خواهند شد. در نظام برخاسته از ایمان، رهبران جامعه، مردم‌اند و مسئولیت‌ها برای خدمت بیشتر به مردم‌اند. نیروهای مسلح، بسان یک فرزند پیوستگی کاملی با مردم دارند و مردم نیز بسان یک پدر از آنها در مواقع لزوم پشتیبانی می‌کنند. فرماندهان قوای مسلح ، متعهد و مومن به خدا و مردم هستند و لذا با شدت و قدرت تمام را خنثی نموده و با در مقابل دشمنان می‌ایستند. 💠 در جهان‌بینی اومانیسم مسئولیت‌ها برای غارت و چپاول مردم هستند و نیروهای مسلح هرگونه حق‌خواهی و حق‌طلبی می‌باشند. مسئولان کوشش می‌کنند تا هر روز بر قدرت خود بیفزایند تا بتوانند ملت‌های بیشتری را زیر برده و منابع و منافع آنان را کنند. مردم در نظام‌های اومانیستی ارتباط قلبی و محبت‌آمیز با دولتمردان و نیروهای مسلح ندارند و در حوادث کشورشان خود را شریک نمی‌دانند. 💠 در مقابل، در مکتب امام خمینی و نظام الهی، مردم، حکومت را از خودشان می‌دانند و در تمام صحنه‌ها برای دفاع از حاکمیت آماده‌اند. آنها در راه خدا را فوز عظیم می‌دانند و از مرگ هراسی ندارند. 💠 در مکتب امام خمینی(ره) حتی جنگ که بظاهر اصلی‌ترین نماد ناامنی است، با جنگ‌های اومانیست‌ها دارد. «اسلام هیچگاه به دنبال نبوده است، هدف او است. اسلام می‌خواهد آدم‌هایی را كه زیر چنگال مشرکین و ابرقدرت‌ها گرفتارند، نجات بدهد. همه آمده‌اند كه مردم را از اين قيد رها كنند آزاد كنند. اسلام براى آزادى از اسارت آمده است.» 💠 بطور کلی در مکتب امام خمینی(ره) راهکارها برای رسیدن به امنیت پایدار شامل موارد زیر می‌باشد: ۱-تعمیق و تقویت ایمان اسلامی ۲-عقیدتی کردن مبارزات ۳-اداره جامعه بوسیله رهبران الهی ۴-ترویج فرهنگ جهاد و شهادت‌طلبی ۵-حضور مردم در صحنه ۶-ارتباط صمیمانه نیروهای مسلح با مردم و بالعکس 💠 عوامل فوق در یک کل منسجم به نام ، باعث همبستگی ملی می‌شود. این همبستگی ملی، قدرت ملی را تا سر حد نهایت، افزایش می‌دهد. به دلیل اتکای این قدرت ملی، به قدرت لایزال الهی، چنین ملتی، خواهد بود. یکایک مردم، با باور و ایمان به این اعتقادات، شیرینی امنیت پایدار را در عمق جان خود می‌یابند. دیگر حتی حوادث ناگوار از قبیل نیز، باعث ناامنی و سلب امنیت نیست، بلکه رزمنده مجاهد مسلمان، در دل آتش سنگین و فروزان دشمن هم خود را در گلستان امنیت خدا احساس می‌کند. این مقاله را می‌توانید از پرتال جامع علوم انسانی دریافت نمایید: http://ensani.ir/fa/article/download/382288 🔰🔰🔰🔰🔰 🌐اخبار نماینده مردم دامغان را بی واسطه بخوانید👇 🆔 @Aliakbaralizade_ir
306 مشاهده