ایران بر چه مبنایی، متقاضی عضویت در کمیسیون مقام زن سازمان ملل شد ؟ در این چند دوره عضویت، چه دستاوردی داشته است؟ حضور ایران در این کمیسیون، تا چه میزان ابهامات غرب رانسبت به گفتمان ایران اسلامی رادرحوزه زن مرتفع کرده است؟ چه کسانی یا چه نهادی، ناظر داخلی بر حضور کارآمد نمایندگان ایران در نشست های سالانه است؟ دردوره های عضویت ، حضور نمایندگان زن جمهوری اسلامی ایران در نشست های سالانه کمیسیون، چه مقدار به تغییر نگاه گزارشگران ویژه حقوق بشر ونیز گزارشهای ارسالی به شورای حقوق بشر، منجر شده است؟ معمولا کنوانسیون های بین المللی به منظور همگرایی بیشتر، بین دولت ها وملت ها به اصطلاح باز هستند وعضویت در آنها فاقد محدودیت می باشد. اخراج از آنها نیز مبتنی بر اصول و قوانین و مفاد هر کنوانسیون می باشد. بدیهی است که اخراج ایران از کمیسیون مقام زن، فاقد مبنای قانونی است و این اخراج، صرفا یک تصمیم سیاسی و انحراف از معیار هم گرایی جهانی برای صلح و دوستی پایداراست. آنارشیسم قانونی و اعمال اراده های سیاسی در جهت حذف یکی از اعضای جامعه ملل، بدعتی است که تلاش جمعی برای همگرایی را به سمت بن بست در موضوعات بشری و تغییر نظام تعاملات دولت‌ها وملت ها سوق می دهد. این مرقومه یادداشت سوم در موضوع مطروحه و فی الواقع ، یادداشت پسا لغو است ،لذا نمیتوان تک سویه وبدون توجه به زمینه های موثر داخلی در این لغونوشت که #نون والقلم و مایسطرون..... شاید فرصتی باشد که عملکرد چند دوره حضورایران دراین کمیسیون و دستاوردهای ناشی از آن، پایش گردد. #ستاد حقوق بشر جمهوری اسلامی ایران بااستناد به داده های موجود از جمله گزارشِ گزارشگر ویژه حقوق بشر، می تواند به این سوال پاسخ دهد که چه میزان از ایرادات وابهامات شورای حقوق بشر از طریق این حضور، مرتفع شده است؟ نمایندگان جمهوری اسلامی تاچه میزان موفق به تئوریزه کردن ارزش‌های اصیل انسانی وزنانه در پرتو عضویت این چند دوره شده اند؟ شرکت کنندگان در برنامه سالانه کمیسیون که متولیان امور زنان در دولت ها هستند، چه میزان با فهم درست و براساس مقتضیات زمان، مسائل زنان را حل کرده اند؟ در دوره اخیرباوجودمحسوس بودن تلاش برای لغو عضویت ایران از کمیسیون واز سوی دیگر سرمایه به دست آمده ناشی از عضویت چندساله، چه متد و ابتکار عمل متقابلی توسط متولیان طراحی شد؟ اگر چه این لغو فاقد هرگونه ضمانت اجرایی ومصداقی در خارج می باشد اما پر واضح است با وجود ظرفیت گفتمانی قابل دفاع در حوزه زن، این لغو برای جمهوری اسلامی ایران قابل قبول نیست و بخشی از این لغو به ناکارآمدی نحوه حضور در عرصه های بین‌المللی بر می گردد. تحلیل حقوقی این لغو، ضرورتی برای حضور کیفی وموثربوده وفرصتی ست تا انحراف از معیار نهادهای بین المللی محرزتر و قابل لمس تر شود. جمهوری اسلامی ایران می تواند با ابتکار عمل و برجسته کردن تبعات غیر قانونی این تصمیم سیاسی و تولید ادبیات گفتمانی براساس ارزش‌های مشترک انسانی، ضرورت تغییر در ساختارهای معیوب نظام بین الملل را تبیین کندو دنیا به تبعات مخرب چنین تصمیمات غلطی پی میبرد . #کمیسیون مقام زن #آنارشیسم قانونی #دوگانه تحریم _ لغو عضویت کمیسیون مقام زن #لیلی نام تمام دختران سرزمین من است . #ساراسادات _پاد _وکیل خیابانی تمام شهرهای ایران و دهاتی که کوچه دارد. @sara_sadat_pad @Banou_negar

یاداشتِ یکم فاطمیه : فاطمه سلام الله علیها سیاسی ترین زن تاریخ اسلام است . پس از رحلت پدر گرامیش که حاکمِ عادلِ جهان اسلام بود، در مقام یک ناظرِ و دیدبان میدان وگنشگرِ در متن ، تمام جسم و روح خود را سپر قرار داد تا حاکمیت از مسیری که در غدیر بر آن وفاق بود، منحرف نگردد. همه امت درآن روز گرم وسوزان بااجتماع حول پدرش بیعت کرده بودند که برای حکمرانی شایسته، با ولایت علی متحد باشند تا جلوی انحراف گرفته شود. بزرگترین مظهر اجتماع آینده پژوهانه در جغرافیای جهان اسلام شکل گرفت و پیامبر خدا رسالتش را تمام و کمال انجام داد. حالا وبعد از پیامبر، این سرمایه عظیم در مقابل چشمان حضرت زهرا، توسط الیگارشی قدرت وثروت در حال فروپاشی و دوقطبی شدن بود . روح آزاده این آقازاده ،نجیب زاده ،بانوی سیاسیِ لطیف وریحانه، از انحراف از معیارهای حکومت اسلامی آزرده بود. حضرت برای مصون ماندن اصل شایسته سالاری و برای بیداری و توجه دادن بررگان ونخبگان جامعه، به درب منازل آنها مراجعه می کرد و آنها را از مخاطرات مطلع می کرد . حضور پر صدا و پر تاثیر فاطمه سلام الله علیها در اجتماع به منظور مقابله با کژی، خواب آرام را از ناشایستگان گرفت به گونه ای که دیگر تحمل شنیدن صدای حق فاطمه را نداشتند . در مسیر پر خطر کنشگری اجتماعی و سیاسی، کودکان خود را نیز همراه خود می برد ولی این حضور، بهانه فراموشی نقش مادری فاطمه هم نشد و کودکانش درس حق طلبی وحق خواهی وحق گویی را در کارگاه عملی مادر آموختند. رفتارهای خشونت آمیز علیه مادر و مجروح شدن تن نازنین مادر را می دیدند و این فاطمه بود که به کودکانش آموخت برای حق طلبی وشایسته سالاری جان، بهایی هم تراز است. این گونه وبه قیمت همه دارایی خود یعنی جان خویش ، حضور خود را در برشی از تاریخ برای اجرای عدالت و حکومت صالحان وشایستگان تصویر کرد. ندبه های فاطمه، کنار قبر پیامبر نه فقط از دلتنگی دخترانه، بلکه برای میراث فرهنگی بزرگ ِپدر ی مهربان وسخاوتمند بود که آن را برای همه بشریت به ودیعه گذاشته بود و فاطمه نگران همه بشریت در قرن‌های آتی بود. کسانی که در سایه یک کژروی خودخواهانه در بخشی از تاریخ، از چشیدن طعم دلپذیر حکومت علوی محروم می شدند و احتمالا ناخواسته وپیوسته در مقابل ناشایست سالاری منفعل می شدند. فاطمه تنهاهمکارعلی نبود که در فرهنگ سازی سیاسی، مشارکت ونقش مستقیم داشت. او خود به تمامه یک محمد وعلی بود که در جنسیت فاطمه بود وخدا می خواست با حضور سیاسی واجتماعی فاطمه، روش صحیح و مترقی نقشها را نهادینه کند. فرزندش امام مهدی می گوید الگوی من مادرم فاطمه است...زنی که الگوی مردان و الگوی امام معصوم است. آری هرجا بانویی پا به میدان سیاست می گذارد عدالت جوانه می زند و نازیبایی های سیاست اموی تراشیده می‌شود شاعر طنازانه گفته:_ گاهی جای مردان سیاست، درخت باید کاشت _ آیا درخت همان زن است که روح وریحان جامعه است... فاطمه تناورترین درخت سیاست است . تدبیر این بود علی آنقدر خرما بکارد که فدکها در تاریخ بروید وفاطمه بگوید وخطابه سیاسی بخواند چون تاریخ در میان باغ فدک صدای فاطمه را بهتر می شنود. #دختر قوی سیاسی #بانوی قوام دهنده بانوی سرنوشت ساز. #لیلی نام تمام دختران سرزمین من است... #مجنون به نجوا گفت لیلا فقط بخواند... #سارا_سادات_پاد وکیل خیابانی تمام شهرهای ایران و دهاتی که کوچه دارد... @sara_sadat_pad @Banou_negar

یادداشت دومِ فاطمیه: تدبیر این بود علی آنقدر خرما بکارد که فدکها در تاریخ بروید وفاطمه بگوید وخطابه سیاسی بخواند چون تاریخ در میان باغ فدک صدای فاطمه را بهتر می شنود. فدک اقتصادی علی علیه السلام وخطابه های سیاسی فاطمه سلام الله علیها تمدن ساز شد. واما جامعه باکژ کارکردی در طبقه متنفذین، قدرت تحلیل و اثر گذاری را از دست داده بود . پیامبر با تشکیل حکومت اسلامی، اجتماعی بودن اسلام را ترسیم کرده بودند و با نفی سکولاریسم، دین را از امر فردی به متن مناسبات اجتماعی وسیاسی وارد کرده بودند. حکومت اسلامی،حکومتِ قانون وعدالت وبرابری بود و برای ظهور این عناصر گفتمانی# اعمال اصل شایسته سالاری، دارای موضوعیت واصالت وضرورت بود. لذا در تحلیل بانوی سیاسی جهان اسلام، اتفاقا ت پس از رحلت پیامبر، انحراف ازمسیر اصلی و خالی شدن حکومت اسلامی از محتوا و ذات وفلسفه وجودی آن بود. بنابراین تمامی بودِ خود را در کوچه های مدینه نِمود کرد. ظرفیت های وجودی خود را به عنوان تنها آقازاده رسول خدا، در کف میدان گسترانید تا هم در سمت وجهت حق قرار گرفته و یاریگر راه درست باشدو هم همراهی وهمدلی اجتماعی را برای# حرکت هوشمندانه خودداشته باشد. حرکتی از جنس #مادرانگی برای امت پدر... حضرت با تحلیل های دقیق درحضور زنان اهل مدینه که بربستر وی حاضر میشدند، مسببین واقعی تفرقه جامعه اسلامی و ظالمین رامعرفی میکردند که نشان ازدرک دقیق بانوی سیاسی در بیداری افکار عمومی ونقش آنهابرای تحولات مهم داشت . بی شک زنان دارای بالاترین شاخص ِاثرگذاری رسانه‌ ای در بیداری افکارهستند وحضرت با درایت خود، مؤلفه های مهم وماندگار در کنشگری مؤثر و حق طلبانه را برای همه مصلحان در تاریخ ثبت کردند . هوشمندی بانوی سیاسی جهان اسلام نسبت به اثرگذاری گروه‌های پر نفوذ ومرجع ، باعث شد علی علیه‌السلام در قطب و پازل دفاع از اسلام و مراقبت از عدم فروپاشی جامعه، خطاب به یگانه ودردانه رسول خدا بفرمایند اگر ترس از آسیب ندیدن دین پدرت نبود همه آنها را با این شمشیر از بین می بردم . حلم بی نظیر علی در کوران حوادث، در حکمرانی و کنشگری اجتماعی، همان تدبیر وحکمت است. امابااین حال وعلیرغم سکوت توام باحکمت علی ، بانوی سیاسی وحق طلب وعدالت خواه تلاش خود را متوقف نکرد وبا تبیین حقایق وتحلیل دقیق، توانست جلوی استحاله فرهنگی ومحتوایی نظام نوپای اسلامی را بگیرد . حرکت اصلاحی وحق طلبانه حضرت زهرا سلام الله علیها در تاریخ تشیع بی پایان ماند و علیرغم حذف این آقازاده واقعی، همچنان به عنوان الگو برای تمام زنان ومردان آزاده باقی ماند. علی علیه‌السلام بیش از ۲۰سال دور از حکومت بود لیکن درهمین دوره نیز دارای استراتژی و مؤثر در بلوغ سیاسی وفرهنگی جامعه آن روز بود . در اوج استغنا وبا تولید و غنی کردن بعد اقتصادی جامعه و کمک به داد وستدهای اقتصادی، هر گونه شائبه جذابیت داشتن حکمرانی را در ذهن وفکر حتی نافهم ترین افراد جامعه، منتفی کرد ... ... علی علیه السلام مسیر آمده را بی فاطمه محقق نمی دانست. #آقازاده شهیده #کنشگری زنانه ی مؤمنانه #جنسیتِ مؤثر بر تغییرات #زنِ سیاسی اجتماعی نفی سکولاریسم #دانش حکمرانی زنانه #لیلی نام تمام دختران سرزمین من است . #مجنون در چاه می گفت لیلا فقط بخواند ... #سارا _سادات _پاد وکیل خیابانی تمام شهرهای ایران و دهاتی که کوچه دارد.... @sara_sadat_pad @Banou_negar

یادداشت سوم فاطمیه حضرت فاطمه سلام الله علیها بزرگ بانوی سیاسی واجتماعی اسلام تربیت شده در مکتب وحی، سرانجام پس از تبیین عناصر گفتمانی جامع حکومت اسلامی که بارزترین آن نفی زن ستیزی وپستو نشینی بود به دست جریان غیر اسلامی داخل حکومت و نفوذ ی در لایه های مهم به شهادت رسید . بررسی سطح کنشگری و مواجهه جدی حضرت با سران و اثرگذاران جامعه، موجبات بروز دو گفتمان جدی و مرزبندی بین دو قرائت از شیوه حکومت داری و مناسبات اجتماعی،سیاسی وفرهنگی شد. کنشگری موثر و البته به موقع مهربانوی جهان اسلام سبب شد گفتمان های با نام و سبغه اسلام که قائل به فرودستی زن و عدم حضور سیاسی واجتماعی او هستند، در اثبات ادعایشان دچار لکنت وفقدان دلیل شوند. قول وفعل وسیره معصوم و دختر حاکم جهان اسلام دراین زمینه، حجت مبرهن وگفتمان مجسم و متبلور اسلام در خصوص زیست سیاسی واجتماعی زن است. جان گرامی حضرت مادر امت که جان رسول خدا بود، وثیقه ای برای اثبات مدعای اسلام مبنی براینکه سعادت بشر درحکمرانی صالحان وشایستگان است، شد. خطبه ۲۰۲ نهج‌البلاغه که درد دلِ پر از عاشقانه های دلتنگی حضرت حیدر در فراق یارِ جانی است، گواهیست که فاطمه سپر بلای سلامت و ماندگاری اسلام ناب محمدی شدو ندبه های بی قراری علی علیه السلام است که همراه وهم قدم و هم مسلک و حامیش را با ستم از او گرفتند. فاطمه سلام الله علیها، چراهای بسیاری در ذهن امت کاشت . تلاش‌های تا پای جان دختر سیاسی پیامبر، وجدان جامعه را درگیر کرده بود و تفسیرِ دور از آموزه های اسلام، که زن را فاقد شعور در تصمیمات سیاسی وحکمرانی می دانست، در هم شکست. لذازنِ فاطمی در همه جای تاریخ ودر نقطه های عطف حضور مؤمنانه وموثر داشته است. حضور فاطمی، حضوری مقتدر که توجهات را از مؤلفه های ویژه زنانه وصرفا جنسیتی او خارج و بر شعورِ فاخر او متمرکز کردچراکه اگر اینگونه نباشد، تمدن اسلامی هرگز محقق نمی شود. زنِ حاضر در همه تحولات و منشاء اثر در آن است که می تواند مردانِ واقعی سیاست تربیت کند. در غیر این صورت، مردانی که مادرانشان در هرم تحولات نباشند، اسیر آموزه های ماکیاولی برای بر قدرت نشستن می شوند . متاسفانه تاکنون چهره فاطمی مادران ائمه از حیث حضور مؤمنانه اجتماعی و سیاسی، مورد بررسی دقیق قرار نگرفته وبالتبع به بشریت نیز معرفی نشده اند. کسانی که جای پای ماندگار حماسه سیاسی اجتماعی حضرت زهرا سلام الله علیها هستند و تایید عملکرد شان توسط معصوم زمان خودشان، میتواند همانند سیره معصوم حجت باشد. در ادامه این مسیر، زنان بسیاری در سطوح مختلف، به منظور ایفای نقش انسانی خود با رسمیت داشتن جنسیت، فرهنگ فاطمی را به عنوان الگوی حضور مؤثر انتخاب کردند . زنانی که در سخت ترین برهه های تاریخی، علم آموزی کردند وهم دوش وبرابر با مردان وچه بسا فراتر، حضور موفق وپر رونق و نقش آفرینی دراجتماع داشتندتااینکه بانهضت امام خمینی ، حضور زن به طور رسمی وارد ادبیات دستوری وقانون اساسی جمهوری اسلامی ایران شدوامام دقیقا در مواردی که متحجرین تقسیمات زنانه ومردانه می کردند، رأساً اقدامات بی سابقه انجام دادند. یک زن از جمله امین ترین محافظان ایشان در فرانسه بود . همان زن، فرمانده نظامی آن هم در سپاه پاسداران انقلاب اسلامی که نهادی انقلابی است، شد. حضور مستقیم در جنگ داشت . همان زن برای رساندن پیام توحیدی خمینی کبیر به گورباچف، به همراه مردانی به غایت فیلسوف وحکیم روانه شد. این عملکرد بدین معناست که امام همچون مادر بزرگوارشان ،به درستی نقش زن را در اثر گذاری عمیق در عرصه های سیاسی وفرهنگی البته با اثر مضاعف رسانه ای، تشخیص دادند و برای همه این حضور ها اصالت قائل بودند .... در این خصوص در یادداشت های بعدی مینویسم....که گفتمان مقابل گفتمان فاطمه سلام الله علیهاهنوز پر قدرت هست تا زن را در پستو زندانی کند ....انتهای این یادداشت بسته نیست..... #دخترِ سیاسی #امتداد فاطمه #نهضت خمینی #زنِ مادر تحولات #لیلی نام تمام دختران سرزمین من است.... #مجنون در گوش لیلی زمزمه کرد لیلی فقط بخواند و#آخرین خنده لیلای علی ..... #سارا _سادات پاد وکیل خیابانی تمام شهرهای ایران و دهاتی که کوچه دارد... @sara_sadat_pad @Banou_negar

یادداشت چهارم فاطمیه فاطمه سلام الله علیها دختری که مهربانی توام باعقلانیت و تدبیرش، ایشان راملقب به ام ابیها کرد. مادر پدر امت بود ،صرفا یک عنوان و استعاره عاطفی نیست بلکه مفهومی برای رساندن یک عنصر از گفتمان حکومت نبوي در مقابل گفتمان ضد انسانی وزن ستیزی است که به قصد بهره برداری از زن، به او نقش می دهد. مادرانگی که بخشی ازتعریف آن، داشتن تدبیر برای تربیت انسان است، را به زن می دهد تا جنس حکمرانی اسلامی دارای شمولیت برای همه باشد و مانع اعمال سلیقه های متحجرانه شود چرا که در این منظومه کامل، در مراتب کمال؛ مانعی برای زن نیست و او می تواند تماما حکمت وتدبیر و عقل شود. بنابراین حضرت در مقابل مسائل و موضوعات گوناگون با تکیه بر تدبیر و عقل و دانایی وهوشمندی، در کوچه ها وخیابانهای مدینه ومسجد_ به عنوان تنها جایگاهی که مهمترین تحولات و تعاملات اجتماعی در آن رخ می داد_حاضر میشد و برای ارتقای بینش و تشخیص صحیح امت، روشنگری میکرد . دختری که در دوران جاهلیت، غیر مفید و کم عقل وکم دانش نامیده می شد ، اکنون با مشارکت در مهمترین معادلات سیاسی وبا استدلال های قوی، همه انگاره های جاهلی را به چالش می کشد. به نظر می رسد هدف غایی وعالی فدک مرزش ارتقای فهم جاهلی مردانه از حکمرانی است که زن در مرکز و نقطه عطف آن قرار دارد نمی توان خوانش دیگری از کلام امام مهدی داشت که مادرش را الگوی خود می داند زنی که الگوی مردان هم هست نمی تواند صرفا درگیر نقش های ذاتی وناظر به جنسیت باشد . واما در انقلاب امام خمینی نیز با الگو برداری از حضرت زهرا سلام الله علیها خوانشی متفاوت از حضور زن مسلمان در اجتماع را معرفی کرد. در این خوانش با حفظ اصول، زن دوشادوش مردان وگاهی جلوتر از مردان در همه معرکه ها حاضر است. منطق توأم با عقلانیت و عاطفه مادرانگی زن در مکتب فاطمه، باید در سیاستگذاری کلان حضور داشته باشد و گرنه حکمرانی معیوب خواهد بود . در مکتب فاطمی، زن در مراکز مهم تصمیم گیری وسیاست گذاری حضوردارد و این یک اصل بنیادین ومهم، برای باقی ماندن هویت واقعی و تمدنی زن فاطمی میباشد. مقدمه قانون اساسی بی محاباو با پیروی از این مکتب، با جریان تحجر و غرب گرایی مرزبندی می کند. ودر اصول پایه نیز عدالت رابه عنوان شرط مشترک جمهوریت واسلامیت و فصل همدلی همه ایران، اساسی سازی کرده است. در قوانین عادی نیز برابر با مردان حق انتخاب شدن وانتخاب کردن را برای زن به رسمیت شناخت و دربزنگاه انتخابات، همه نحله ها با آگاهی از این حق، برای پر شدن سبد رای خود حضور اورا موضوعیت بخش کردند . لیکن علی رغم رویش های جوانانه فکری با خوانش اصیل ودر عین حال مدرن از انقلاب اسلامی، در حکمرانی از تمام این ظرفیت، استفاده متناسب نشد و شاید این ریشه ای ترین دلیل حل نشدن مسأله ها و تولید مسأله های جدید باشد. دلیل این کاستی نیز شاید تفکر متحجری باشد که خوانش متفاوت خود از منظومه فکری رهبران انقلاب را متقلبانه تحمیل کرده ولذا ظرفیت گفتمانی اصیل انقلاب دردرون قالب های ساختاری وحاکمیتی از حمایت کافی برخوردار نگردیده و بعضی ظرفیت های قانونی و تمدنی جمهوری اسلامی ایران تا کنون بکر مانده است. فروریختن دیوار ترس بهره مندی از زنان متخصص وکارآمد_که به دلیل فقدان پشتوانه های سیاسی به حاشیه رفته اند_ چهره عقلانی گفتمان انقلاب اسلامی را به ظهور می رساند . حضور واقعی وتصمیم گیر زنان در شواری عالی انقلاب فرهنگی، وزارت آموزش و پرورش، بهداشت ودرمان، وزارت علوم، وزارت ارشاد می تواند خوانشی جدی ،واقعی ومنطبق بر الگوی حکمرانی فاطمی باشد. #ضرورت اعتماد به زنان متخصص کارآمد #رویشهای واقعی نظام #ضرورت تحول در مراکز کلان سیاست گذاری #الگوی فاطمی #الگوی سوم #لیلی نام تمام دختران سرزمین من است.... #مجنون به شعر گفت اگر با من نبودش هیچ میلی چرا ظرف مرا بشکست لیلی #لیلای مدینه# حکمرانی شایسته =#پهلوی شکسته #سارا_سادات_پاد وکیل خیابانی تمام شهرهای ایران و دهاتی که کوچه دارد... @sara_sadat_pad @Banou_negar

... حاج قاسم از جمله انسان هایی بودکه بندگی را بلد بود . ویژگی خاصی داشت وآن اینکه مردم را دوست داشت ... دوست داشتن مردم یکی از دو شرطی است که رسول مهربانی صلوات الله علیه برای زمامداری ضروری می دانستند. نکته بسیار دقیقی است: اگر مردمت را دوست داشته باشی می توانی برای آنها تا پای جان تلاش بی وقفه کنی . مردم با این مرد دارای بالاترین درجه نظامی اما #اسپرت پوش، احساس راحتی داشتند. حاج قاسم در شرایطی برای حقوق زن وکودک در اقصی نقاط عالم وبیشتر غرب آسیا میدان داری می کرد که بعضی در داخل، اسیر تئوری های هرگز به هدف نرسیده ذهنی بودند مثل اینکه آیا حقوق بشر، خوب است یا بد ؟ اینها متوقف در نوع حقوق بشر بودند حاجی اما جان می داد تا از حق حیات و حق امنیت و حق زیست شایسته بشری دفاع کند. اینکه حق حیات ماده چند اعلامیه جهانی حقوق بشر است، برایش موضوعیت نداشت وحق محیط زیست که غرب در شرق نابودش کرد، نسل چندم حقوق بشر است. حاجی کاری به متون حقوق بی بشر نداشت لیکن از حقوق بنیادین بشر محافظت می کرد.. مکتب حاجی در حقوق بشر #کامن لا بود . در نبل الزهرا و دیرالزور بود اما نگران حقوق بنیادین مردم خودش هم بود ... حاجی از زد وبندهای سیاسی که در دل آن حقوق عامه گم می شد، فراری بود . روحش در خیمگاه اصلاح طلب واصولگرا وچپ وراست و اینوری واونوری، توقفگاه دائم نداشت. ..حاجی اما رفیق شفیق مردم بود ... آنقدر دلنشین بود که نگفتنش در نهی از منکر هم آدما را دلبسته معروف می کرد چون منکر ومعروف حاجی، پدر ومادر دار بود وربطی به جنس سیاست بی پدر و مادر دور از خیمگاه علی نداشت. وقتی حاجی به آغوش خدا رسید همه سراسیمه از خانه ها وخیمه ها بیرون دویدند.. همه حس می کردند چقدر این قهرمان را می شناسند شده بود ارزش مشترک همه ایران ... مکتب حاج قاسم، مکتب حقوق بشر عملی وتجسمی بود اما وزارت امور خارجه وستاد حقوق بشر هم نتوانستند مکتب عملی حقوق بشری حاج قاسم را ثبت وبرندسازی کنند . حاجی وارد معرکه ها نمی‌شد مگر برای صلح پایدار و امنیت وامید و سازندگی ودوستی.. چنان کودکان را به سینه می چسباند که انگار ملزمش کرده بودند کنوانسیون حقوق کودک بی خاصیت و بی پدر ومادر را یتیم داری کند. حاجی بارها حق بر شادی وسلامت و زیست شرافتمندانه را با زنان وکودکان خاورمیانه با غلبه بر جهل برآمده از استکبار بین المللی جشن گرفت .... و کنار مادران اطفال ربوده شده توسط داعش #راشدین که عامدانه هیچ دیدبان حقوق بشری حضور نداشت ،حاضر بود . حاجی برای وطن همه جا داخل وخارج حاضربود.. برای حاجی ظریف وامیر عبداللهیان فقط دو اسم بودند.. به شأن عاقبت بخیری فکر می کرد و برای اوحکمرانی شایسته جهت خدمت به عیال الله، دارای اصالت بود چون مصلحتی شخصی نداشت.. رفاقت ها رامانع ازبیان حرف حق نمی دانست ،به طور مثال میگفت با این تفکر نمی شود کار کرد ... حاجی مسلمان متشرع، مخلص ومسوول تراز بود وبه دستور رسول خدا مهر مردم در دلش نشسته بود و در دل وجان همه هم جاودان ماند . #قهرمانِ وطن #مکتب حقوق بشری کامن لا حاج قاسم #دوستِ مردم #مسوول تراز #بی مصلحت #مردمی #لیلی نام تمام دختران سرزمین من است... #مجنون نوشت این نامه را لیلی فقط بخواند... #سارا _سادات پاد وکیل خیابانی تمام شهرهای ایران و دهاتی که کوچه دارد.... https://t.me/Sara_sadat_pad @sara_sadat_pad

یادداشت فاطمیه پنجم: فروریختن دیوار ترس بهره مندی از زنان  متخصص وکارآمد_که به دلیل فقدان پشتوانه های سیاسی به حاشیه رفته اند_  چهره عقلانی  گفتمان انقلاب اسلامی را به ظهور می رساند . حضور واقعی وتصمیم گیر زنان در شواری عالی انقلاب فرهنگی، وزارت آموزش و پرورش، بهداشت ودرمان، وزارت علوم، وزارت ارشاد  می تواند خوانشی جدی ،واقعی ومنطبق بر الگوی حکمرانی فاطمی باشد. این مطلب، یک برش از یادداشت چهارم بود که درادامه به آن خواهم پرداخت.. امروز ۱۴ دی ماه، به مناسبت تولد حضرت زهرا سلام الله علیها، رهبر انقلاب با بانوان دیدار داشتند. مدعوین وکسانی که امکان واجازه حضور در این جلسه مغتنم را داشتند لابد شاخص سنجی وصلاحیت سنجی شدند.. .. اما چون قانون شفافیت ودسترسی آزاد به اطلاعات غير قانوني است، تحقیق بیشتر شاید جرم انگاری شود؟! ظاهرا یکی از شاخص ها این بوده است  بانوانی که فاقد تریبون هستند،بیان مساله کننداما دربین سخنرانان انتخابی، برخی دارای مسوولیت مستقیم در ساختارند و لذا شاید امکان اظهار نظر و ارایه ایده وسیاست های کلی نداشته و  از بایدها برای رسیدن به حکمرانی زنانه مطلوب گفتند؟؟؟!! که احتمالا این مهم نیز حاصل ودریافت  یک زنِ در ساختار پس از  انتصاب است. سایرین نیز کلی گویی کردند. به اسم، همه اقشار نماینده داشتند اما محتوای صحبت‌ها حکایت از زیست واقعی در بوم مردمی نبود و عموما سخنرانان وارد ساحت کلان  مختص رهبری شدند. راستی لازم به ذکر است ترکیب سخنرانان برای چندمین باربه ما شهرستانیهااین پیام رادادکه ایران فقط تهران است... اما مقام معظم رهبری جبران مافات کردند و درتبیین بخش داخلی گفتمان انقلاب اسلامی در حوزه زن وخانواده به فرق #خانه داری و #خانه نشینی پرداختند، که بزرگترین درس بود. فرمودند خانه داری به معنای خانه نشینی نیست. در مورد حجاب هم نگاه حاج قاسم را تأیید کردند. اینکه #ضعیف الحجاب است ضعفی دارد اما #ضد دین و#ضد انقلاب و#متهم نیست. ایشان خط بطلانی بر طرح های غلط پروژه ای همانند طرح ناظر کشیدند . آقا از ظلم علیه زن هم دوباره گفتند ونیز ضرورت تقنین به نفع مظلوم را یادآور شدند قبل از این هم بر ضرورت نگاه مسأله محور در حکمرانی گفته بودند . در مورد حضور زنان در ساختارهای تصمیم گیری و ضرورت حضور اجتماعی ناظر به نقشهارا هم بیان کردندکه البته تا کنون متولیان امر در این خصوص اقدام عملی نکرده اندلذا # عدالت جنسیتی موضوعیت دارد.شاخص اشتغال باید جنسیتی باشد اعم از ساعت کار و اعم از سایر اقتضائات که تداخل نقشی نداشته باشد. در ساحت بین المللی و مواجهه با گفتمان غرب هم دوباره تاکید کردند امامتاسفانه بعضی متولیان، فهمشان ناقص است و نمیتوانند این راهبرد رهبری را درک کنندکه منظورایشان از طلبکاری وتاکید بر برتری گفتمانی چیست لذاپروژه بگیران، در قضیه لغو عضویت جمهوری اسلامی ایران از کمیسیون مقام زن سازمان ملل گفتند بهتر که حذف شدیم ما اصلا کنار این کفار چکار می کنیم... خلاصه اینکه آقا باز هم مترقیانه عناصر گفتمان را خوب تبیین کردندو از همه کف میدانی تر و مسأله محورتر، خودایشان صحبت کردند.. انگار نماینده ما آدم معمولی ها و #یتیمان سیاسی، خود آقا بودند .قاطبه زنان نماینده ندارند وآقا شخصا مسائل قاطبه زنان را مطرح کردند. اما درمورد برش یادداشت چهارم ‌؛ لازم است که حضور واقعی وتصمیم گیر زنان شاخص محور شود وشاخص ها را هم فقط سیاسیون نمی توانند تعیین کنند چون آنها #یتیمان سیاسی را به حاشیه می برند. ولذاقبل ازمطالبه حضور زنان متخصص وکارآمد در مراکز مهم، بایستی شفافیت انتخابها و تعیین شاخص هارامطالبه کردچراکه درغیر این صورت مطالبه اول نیز فاقد اثرمطلوب میشود.. شاهد مثال آن نیز حذف    #یتیمان سیاسی در دیدار رهبری ست . . وقتی در این سطح، شایسته سالاری رعایت نشود  موجب میشود که افراد مصلحت دار شاخص ها را تعیین کنند . پایان این مطلب باز است ودوباره می‌ نویسم ان شالله.. #یتیم سیاسی متخصص #شایسته سالاری #خانه داری به معنای خانه نشینی نیست. #مکتب فاطمی #لیلی نام تمام دختران سرزمین من است. #مجنون به غمزه گفت #اینان دختران منند#دختران انقلاب #سارا_سادات_پاد وکیل خیابانی تمام شهرهای ایران و دهاتی که کوچه دارد... @sara_sadat_pad @Banou_negar

◾️یادداشت اختصاصی دکتر پاد، دستیار رئیس جمهور؛ 🔻خطابه خوانی زینب پاسخی متقن به تمام اما و اگرهای تاریخ ◽️حدیث ماندگار و بسیط و متکثر کربلا را زینب روایت کرد. محدثه این روایت، تمامی مرزها و کلیشه ها را برهم زد‌. زینب زنی که در قله مرتفع تاریخ بشر و میانه جنگ، نه تنها برای امت جدش که برای همه بشریت مادرانگی کرد. ◽️چهل منزل را با طیفی از کودک، زن،  مرد، جوان، پیر، بار سنگین تبیین یک گفتمان راقاعده‌مند به دوش کشید. شرایط مدیریت، به شدت بحرانی بود و زینب هم زمان که متولی مرهم جراحت جسم کودکان بود، جان بخش روح های خشونت دیده نیز بود. ◽️در این چهل منزل، زینب سلام‌الله علیها حاکمی بود که یک شبه مشق حکمرانی نکرده بود. زینب در خانه علی وفاطمه تربیت شده بود که صحیح ترین قرائت را از اسلام داشتند وزنی را برای حکمرانی عاشورا و همه روزها و سال‌های بعد از آن اماده کرده بودند. ◽️فاطمه در بستر بیماری منتهی به شهادت و در وصیت آخرش، نکات حکمرانی زنانه را در گوش دختر ۵ ساله خود نجوا کرده بود و لذا کادر سازی برای اثر گذاری در تاریخ، کارسازی شد که  نهضت حسین بن علی منهای زینب، کامل نبود. ◽️حضور اجتماعی زن در اسلام، نه یک ژست و حرکت فرمایشی نمایشی برای اقناع نسل‌ها ست که یک ضرورت اصیل است. آنچه از گفتگوی دلبرانه حسین ابن علی با خواهرش زینب آمده است، نمی‌تواند یک گفتگوی صرفا احساسی باشد بلکه ارائه الگویی از مشارکت زن در همه آنات وساحات است و اینکه حسین هم  در لحظات سخت مدیریت میدان، زینبی برای مصاحبت و مساعدت می‌خواهد. ◽️عاشورا بطونش بی شمار است. در این گفتمان، حضور زن، سیاسی و اجتماعی ست و برای چاشنی و رفع تکلیف وسهمیه دادن نیست بلکه حضور ش برای جانشینی از امامی ست که  فرا ادیان هم او را در  آزادگی الگو می‌دانند. ◽️همه آنچه حسین تا ظهر عاشورا، مامور به انجام آن بود؛ زینب از عصر حادثه عظیم عاشورا، مامور به تکامل شد و اثرگذاری زینب به دلیل زن بودن و مادرانگی در مسیر گفتمان سازی بود. تمامی ادعاها و احتجاجاتی که برای دور کردن زن از متن تصمیم گیری، بهانه می‌تراشیدند با کنیه و القاب عاقله و عالمه متزلزل شد. ◽️هنوز هم نمی‌توان به تمامه گفت کسانی در مقام انکار ضرورت حکمرانی زنانه با همان بهانه‌ها وجود ندارند که البته وجود دارند ولی این‌ها همان‌هایی هستند که نسبتشان با گفتمان عاشوراء واقعی نیست. زینب، بی مخالف بر قله تاریخ با صدای علی خطابه خواند و این خطابه خوانی زینب با صدای علی، به معنای نبودن مردی نبود که خطابه های صاحب صحیفه سجادیه یعنی زین العابدین متعبدترین به توحید هم در تاریخ ماندگار است. ◽️لذا هرگز حضرت سجاد نفرمود سیده عالمه عاقله در این محفل شامیان جای سخن گفتن یک زن نیست بلکه بخشی از نهضت حسین، خطابه خوانی زینب بود تا تابلوی متنوع عاشورا برای همه اما واگرها پاسخ متقن داشته باشد. و زنان ایران آنانی که بارها رهبر نهضت بر مشارکت مستقیم آن‌ها در ایجاد یک انقلاب تمدنی تأکید کردند باید در میانه میدان و در امتداد زینب، بی افتان و مقاوم و خیزان برای مهد وطن مادرانگی کنند و مادرانگی زنانه ذات اوست مشروط به اینکه درس کامل حسین را مردان سرزمینم هم گرفته باشند و آنقدر به حکمرانی زنانه باورمند باشند که خود در کربلا بمانند و چهل منزل تا سرانجام را به زنان در امتداد زینب بسپارند. ◽️به قول نادر ابراهیمی: #دختر_سیاسی بهتر از پسر سیاسی است. مردان انگار که برای حضور در معرکه‌ی سیاست به دنیا می آیند اما زنان بر این میدان منت می‌گذارند که پا در آن می‌نهند. هرجا زنی هست که به خاطر عدالت می‌جنگد، آن جا عطری پیچیده است شیرین و شورانگیز و بهشتی ... ◽️ما بدون زنان خوب، مردان کوچکیم... #لیلی نام تمام دختران سرزمین من است..‌. 🔹بانونگار https://eitaa.com/joinchat/2455240780Cda036c21be حقوق و آزادی‌های اجتماعی ریاست جمهوری در تلگرام حقوق و آزادی‌های اجتماعی ریاست جمهوری در ایتا Sarasadat pad