⭕️#یادداشت_اساتید ؛به قلم آقای دکتر جوادی، استاد بسیجی دانشکده مهارت و کارآفرینی استان البرز 🔷️غزه یعنی ، صبر و بردباری، مقاومت و پایداری، کرامت و شرافت ، شور و شعور افتخار و سربلندی ، و غلبه و پیروزی 🌐لینک خبر: https://www.nikru.ir/p/87414 @basijasatidk

⭕️موانع تحول در علوم انسانی (۱) #یادداشت_اساتید 🔷️به قلم آقای دکتر حسن شوندی معاون بررسی و تحلیل سازمان بسیج اساتید استان البرز وهیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد کرج ┄┅❅﷽❅┅┄ ۱.روش تحقیق سکولار: 🔶️توحید، رها شدن اندیشه در وجودی بی نهایت و در نتیجه رها شدن از منافع مبتنی بر منیت ها است. متاسفانه در روش تحقیق های نوین تحت عنوان "آزاد اندیشی" یا "بی طرفی محقق" با زدن برچسب "عدم رعایت بی طرفی در تحقیق" به صاحبان اندیشه دینی و توحیدی، عملا اصرار بر جدا شدن دین از علم و سکولاریزه شدن علم دارند. 🔶️سکولاریزه شدن علم عبارت است از تراوش علم از ذهن تهی شده از خدا که نتیجه آن در یک روند تسلسلی، تولید علم سکولار و انسان سکولار است. 🔶️تواضع در پیشگاه الهی و مدد جستن از خداوند در تولید علم ، و پناه بردن به خدا از اشتباهات در روند تولید علم، و انتساب علم تولید شده به مدد و عنایات الهی و ندیدن "خود" و "او" را دیدن و خدا محوری، نه "من" محوری و انسان محوری، ویژگی اصلی از ویژگی های پژوهشگر خدا محور است که علم متصل به خداوند و دارای رنگ و طعم الهی نه صرفا علم زمینی محض و سرد و بی روح را تولید میکند. مقدمه مقامات حریری یکی از مصادیق بروز اندیشه توحیدی یک پژوهش دینی است که نویسنده در کمال افتادگی، ضمن گریز از پذیرش توصیه به نگارش مقامه و عرضه "خود" طی یک تولید ادبی، انتساب متواضعانه فضل در مقامه نویسی به بدیع الزمان همدانی، و پناه بردن از آسیبهای دینی و ایمانی و اجتماعی به خداوند در طول نگارش مقامات، نمونه ای از روش تحقیق توحیدی و مقدمه ای مبتنی بر این روش در حوزه علوم انسانی است. 🔶️لذا روش تحقیق کنونی با اصرار بر بی طرفی نویسنده در واقع با خدازدایی از پژوهش، رنگ الهی پدیده ها و پژوهش در آنها را ازبین برده، و پژوهشگران تک بعدی و پژوهشهای بریده از ارتباط مستمر با آفریننده که علت العلل هستی است را ایجاد میکند، وبه صورت غیر مستقیم نقشی موثر در سکولاریزه شدن ذهن و اندیشه پژوهشگران و اثرگذاری تولیدات آنان دارد. چرا که اصرار به بی طرفی و بی جهتی خود نوعی جهت دادن به اندیشه ها است و در واقع بی جهتی و یا چند جهتی بی هدف، موجب حرکت در خلأ و نهایتا عامل سردرگمی است. چگونه میتوان در پی انسان توحیدی و جامعه ای توحیدی بود و آن انسان و جامعه را دارای جهت دانست و بی جهت بودن آن را مطلوب نشمرد، در حالیکه پژوهش و پژوهشگر بی طرف و بی جهت را مطلوب دانست؟ و در نگاهی عمیقتر تولید علمی و ادبی مانند انسانی است که باید دارای روح الهی و در بردارنده افکار و عواطف و احساسات خدامحورانه باشد. در غیر این صورت همانگونه که انسان بریده از خدا میتواند سرد و بی روح باشد، علم تولید شده به وسیله آنها نیز، تاثیری منقطع از منشا هستی خواهد داشت. 🔶️در این خصوص تاثیر ظاهر بر باطن و نیز باطن بر ظاهر اثبات شده و غیر قابل انکار است و بی گمان همانگونه که اثر باطن الهی فرد میتواند در رفتار شکلی و ظاهری وی نمود داشته باشد، شکل و ظاهر سکولار نیز میتواند از سطح به عمق و باطن کشیده شود و در آن موثر باشد. به بیان دیگر اندیشه سکولار میتواند نمود ظاهری سکولار (علم سکولار) تولید کند و نمود ظاهری سکولار میتواند در تبدیل تفکر، به اندیشه سکولار موثر باشد. 🔶️از این رو یا باید روش تحقیق امروزه را روش تحقیقی سکولار ساز دانست و آن را اصلاح و روش تحقیق توحیدی را جایگزین آن نمود که مبتنی بر پژوهشگر معتقد به مبدأهستی و علت العلل بودن آفریننده هستی باشد، و یا باید آزاد اندیشی و بی طرفی و بی جهتی را باز تعریف نمود و بی قیدی اندیشه را آزاد اندیشی ننامید بلکه رهایش توحیدی از منیت و عدم تعلق پذیری ذهنی به گونه های مختلف انتفاع اعم از منافع مادی و معنوی، و جهت گیری الهی در پژوهش را آزاد اندیشی واقعی نامید. @basijasatidk

⭕️موانع تحول در علوم انسانی (۲) #یادداشت_اساتید 🔷️به قلم آقای دکتر حسن شوندی معاون بررسی و تحلیل سازمان بسیج اساتید استان البرز وهیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد کرج ┄┅❅﷽❅┅┄ ۲.عقل گرایی غیر واقع بینانه (فلسفه بافی): یکی از موانع تحول در علوم انسانی، نگاه به ظاهر عقل گرایانه ای است که به دلیل ایده آل اندیشی غیرواقعی و با سوء استفاده از سخن درست "ضرورت انجام کار بنیادی و اساسی" سالهاست نه خود توانسته کاری انجام دهد و نه به دیگران اجازه اقدام عملی داده است و از آنجا که شعار "ضرورت انجام کار اساسی و بنیادی" پوششی عقلانی دارد، با جلب نظرها، برای خود حریمی امن در مقابل دیگر اندیشه های عملیاتی و اجرایی ایجاد کرده و با مقلوبه کردن فضا، در حالیکه خود، غیر واقعی و ایده آلیستی می اندیشد، اندیشه ها و راهکارهای اجرایی دیگر را ایده آل گرایی و غیر واقعگرایانه خوانده و عملا به مانع اصلی اقدام انقلابی برای تحول در حوزه علوم انسانی تبدیل شده است. متاسفانه این نوع تفکر نه تنها پوشش ترک فعلها و ضعفهای مدیرتی برای تحولات  در حوزه علوم انسانی است، بلکه به محافظه کاری نیز رنگ و لعاب عقلانی داده و موجب ناامیدی تفکر انقلابی گردیده و بستر ساز گسترش اندیشه سکولار در جامعه علمی نیز شده است. نبود توکل به خدا و ایمان عملی به تحول در این نوع تفکر و تکیه به عقل محاسبه گر، اشکال عمده صاحبان این اندیشه، و وجه مشترک سکولاریسم با آنها و سر آغاز انزوای علوم انسانی توحیدی توسط این افراد به ظاهر متدین عاقل نما می باشد. البته آنچه بیان شد به معنای مخالفت با عقل گرایی نیست بلکه به معنای تفاوتِ تعقل مبتنی بر اصول و آرمانها با تعقلی است که صرفا مبتنی بر داده های بیرونی است. تکیه ی صِرف بر داده های بیرونی برای تعقل در امور، دستگاه محاسباتی انسان را دچار اشتباه می نماید و زمینه گم شدن جهت الهی در مدیریتها و حرکت تدریجی اندیشه به سوی سکولاریزم را فراهم می سازد. از این رو تعقل مبتنی بر داده های بیرونیِ صِرف، بدون توجه به اصول و آرمانهای الهی، تعقلی سکولار است. @basijasatidk

⭕️موانع تحول در علوم انسانی(۳) #یادداشت_اساتید 🔷️به قلم آقای دکتر حسن شوندی معاون بررسی و تحلیل سازمان بسیج اساتید استان البرز وهیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد کرج ┄┅❅﷽❅┅┄ ۳.عدم تمایز تاثیر علم و اندیشه توحیدی از تاثیر علم و اندیشه سکولار: ✍علاوه بر افرادی که با عقل گرایی غیر واقع بینانه مانع تحول در علوم انسانی می باشند، عده ای نیز به دلیل عدم درک تاثیر متفاوت عاطفه صادقانه در یک سخن، با عاطفه غیرصادقانه در همان سخن، به انکار وجود علم دینی و توحیدی می پردازند در حالیکه یک جمله ی تولید شده از دو عاطفه ی متفاوت تاثیری متفاوت دارد، چنانکه در مثل گفته اند: سخن چون از دل بر آید بر دل نشیند. مثالهای عینی تری نیز وجود دارد که به تاثیر متفاوت یک چیز با شرایط مختلف اشاره میکند. حلال شمردن نیمی از یک میوه دو نیم شده و حرام شمردن نیمه دیگر سرقت شده، یا ذکر بسم الله هنگام ذبح گوسفند و حلال یا حرام دانستن آن در صورت تحقق شرایط شرعی یا عدم تحقق آن و نمونه های دیگر، از مصادیق تاثیر متفاوت دو متن مشابه بر اندیشه و روح و روان انسانهاست. البته نمونه بارز و تاریخی آن، بیان امام حسین علیه السلام درباره تاثیر حرامخواری، در تسلیم نشدن در برابر سخن حق است. بدیهی است همه مردم آن روزگار از یک تولید کشاورزی و صنعتی استفاده می کردند. اما اینکه چرا این تولیدات و دستاوردها برای عده ای حلال و برای عده ای حرام می شود، نشان دهنده تاثیر نوع نگاه و تفکر، در الهی یا غیر الهی بودن یک تولید است. به بیان دیگر هم دانشمند سکولار وجود دارد و هم علم سکولار. چنانکه هم دانشمند توحیدی وجود دارد و هم علم توحیدی و تاثیر علم سکولار که از ذهن سکولار تراویده، بر انسان بسیار متفاوت تر از تاثیر همان علم  است وقتی که از اندیشه توحیدی تراویده باشد. باز به عنوان مثال اگر یک میوه را "کلمه"ای الهی بدانیم، و آن را دو نیم کنیم و نیمه سرقت شده آن را "کلمه" خبیثه با تاثیر بد بدانیم، و نیمه دیگر را کلمه طیبه با تاثیر خوب، در حالی که هر دو ظاهرا یک میوه هستند، چرا نباید عین یک "کلمه" را که از دو ذهن ، یکی سکولار و دیگری توحیدی، تراویده، دارای تاثیر متفاوت ندانیم؟ یا چرا باید یک کلمه بر عده ای اثرگذار باشد اما همان کلمه بنا بر فرموده امام حسین علیه السلام، بدلیل حرامخواری بر دیگری تاثیر نگذارد؟ مگر حروف و کلمات همان ها نیستند؟ و مگر گوینده یک فرد نیست؟ داستان رطب خوردن و منع رطب کردن را نیز شنیده اید؟ مگر منع رطب کننده و سخن گفته شده یکی نبود؟ چرا گوینده،برای اثرگذاری، گفتن همان سخن را به روز دیگر موکول میکند؟ آیا تاثیر یک سخن از دو فرد با ذائقه متفاوت، متفاوت نیست؟ پس چرا تاثیر یک علم که از ذائقه سکولار تراویده، با تاثیر همان علم که از ذائقه توحیدی تولید شده باشد، متفاوت نباشد؟ عدم درک این تاثیر متفاوت در یک علم و سخن از سوی مسئولان، از موانع اصلی تحول در علوم انسانی است که موجب می شود تا در میان سخنان بسیاری که در حمایت از علوم انسانی اسلامی گفته می شود، ذائقه سکولار مجال فراخ تری برای گسترش یافته و روز به روز در جامعه جلوه گری بیشتری داشته باشد. @basijasatidk

⭕️موانع تحول در علوم انسانی(4) #یادداشت_اساتید 🔷️به قلم آقای دکتر حسن شوندی معاون بررسی و تحلیل سازمان بسیج اساتید استان البرز وهیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد کرج ┄┅❅﷽❅┅┄ ۴.نبود پژوهش درباره  مصادیق فواید شخصی و اجتماعی اندیشه توحیدی و آسیبهای فقدان آن ✍توحید‌ همواره به عنوان یکی از اصول اعتقادی در اذهان حضور داشته است و جنبه تئوریک آن وجه غالب آن بوده است و هیچگاه فلاسفه و حکما تاثیر آن در جزئیات حوزه های گوناگون زندگی بشر را بررسی ننموده اند. از این رو اهمیت توحید و منافع ناشی از این اندیشه الهی برای بشریت روشن نیست و مردم از آسیب های دوری از اندیشه توحیدی در شخصیت و زندگی شخصی خود مطلع نگردیده اند تا بدان احساس نیاز نموده و آن را به عنوان راه حل مشکلات ملموس شخصی و شخصیتی خود باور داشته باشد. 🔻چنانکه آسیبهای ناشی از دوری از اندیشه توحیدی در حوزه اجتماعی اعم از بی حجابی، طلاق، اعتیاد، و غیره مورد مطالعه و تحقیق کامل قرار نگرفته است. البته دوری حوزه های دیگر مانند سیاسی و اقتصادی و فرهنگی و آموزشی از اندیشه توحیدی نیز مشکلات ملموس زیادی ایجاد مینماید که متاسفانه به آسیب شناسی این موضوع در مصادیق گوناگون حوزه های مختلف پرداخته نشده است. 🔻بدیهی است تا زمانی که رابطه بین توحید و افزایش کیفیت زندگی بشر به صورت مصداقی روشن نگردد، آسیب مادیگری، سکولاریزم در محتوای تالیفات علمی برای بسیاری قابل درک نخواهد بود و تلاشی نیز برای اصلاح محتوای کتب آموزشی انسانی در دانشگاهها صورت نخواهد گرفت و تصمیمات در حد طرح خواهد ماند و اراده ای برای تحول وجود نخواهد داشت. @basijasatidk

⭕️موانع تحول در علوم انسانی(4) #یادداشت_اساتید 🔷به قلم آقای دکتر حسن شوندی معاون بررسی و تحلیل سازمان بسیج اساتید استان البرز وهیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد کرج ┄┅❅﷽❅┅┄ ۴.نبود پژوهش درباره مصادیق فواید شخصی و اجتماعی اندیشه توحیدی و آسیبهای فقدان آن ✍️توحید‌ همواره به عنوان یکی از اصول اعتقادی در اذهان حضور داشته است و جنبه تئوریک آن وجه غالب آن بوده است و هیچگاه فلاسفه و حکما تاثیر آن در جزئیات حوزه های گوناگون زندگی بشر را بررسی ننموده اند. از این رو اهمیت توحید و منافع ناشی از این اندیشه الهی برای بشریت روشن نیست و مردم از آسیب های دوری از اندیشه توحیدی در شخصیت و زندگی شخصی خود مطلع نگردیده اند تا بدان احساس نیاز نموده و آن را به عنوان راه حل مشکلات ملموس شخصی و شخصیتی خود باور داشته باشد. 🔻چنانکه آسیبهای ناشی از دوری از اندیشه توحیدی در حوزه اجتماعی اعم از بی حجابی، طلاق، اعتیاد، و غیره مورد مطالعه و تحقیق کامل قرار نگرفته است. البته دوری حوزه های دیگر مانند سیاسی و اقتصادی و فرهنگی و آموزشی از اندیشه توحیدی نیز مشکلات ملموس زیادی ایجاد مینماید که متاسفانه به آسیب شناسی این موضوع در مصادیق گوناگون حوزه های مختلف پرداخته نشده است. 🔻بدیهی است تا زمانی که رابطه بین توحید و افزایش کیفیت زندگی بشر به صورت مصداقی روشن نگردد، آسیب مادیگری، سکولاریزم در محتوای تالیفات علمی برای بسیاری قابل درک نخواهد بود و تلاشی نیز برای اصلاح محتوای کتب آموزشی انسانی در دانشگاهها صورت نخواهد گرفت و تصمیمات در حد طرح خواهد ماند و اراده ای برای تحول وجود نخواهد داشت. @basijasatidk

⭕️موانع تحول در علوم انسانی(۵) #یادداشت_اساتید 🔷به قلم آقای دکتر حسن شوندی معاون بررسی و تحلیل سازمان بسیج اساتید استان البرز وهیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد کرج ┄┅❅﷽❅┅┄ ۵.محافظه کاری: بی تردید ورود عملی به حوزه تحول در علوم انسانی با مقاومتهای زیادی از سوی افراد بسیاری که اعتقادی به اسلامی شدن علوم انسانی ندارند و نیز از سوی عقلای ائدآلیست با ارتباطات موثر نزد افراد تصمیم گیر، مواجه خواهد شد. هر چند نحوه برخورد با افراد غیر معتقد به تحول در علوم انسانی با نحوه برخورد با افراد سکولار یا افراد ایدآل گرا متفاوت است اما پیچیدگی و دشواری کار وجه مشترک مواجهه با هر کدام از موانع یاد شده است. بدیهی است در چنین فضایی تلاش برای تحول در علوم انسانی بدون دادن هزینه امکان پذیر نیست. لذا برای انجام چنین اقدامی نیاز به فردی شجاع است که که تحت تاثیر عملیات روانی و فشارهای جانبی قرار نگیرد و تصمیمات عالی نظام را با اقتدار انجام داده و به پایان رساند. مدیران محافظه کاری که مسئولیتهای نظام آموزشی را به دست میگیرند، با تعلل و مماشات و از دست دادن فرصتها ضمن ناامید کردن افراد انقلابی، جریان تحول گرای انقلابی را دچار فرسایش نموده و با انگیزه کشی، تبدیل به کوچه باز کن اندیشه سکولار در دل جامعه دینی و دانشگاه میشوند. این مدیران محافظه با حرکت در مرز تحول و ایستایی، به دلیل نگرانی از هزینه های تحول، از موانع اصلی تحول در محتوای کتب درسی می باشند. @basijasatidk

🏴 🍂🍁معنای واژه "کوثر"🍁🍂 ┄┅❅﷽❅┅┄ #یادداشت_اساتید ⭕️به قلم آقای دکتر حسن شوندی معاون بررسی و تحلیل سازمان بسیج اساتید استان البرز وهیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد کرج 🌱🍀 قال الله تعالی: ☘🌱 🍃"إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ"🍃 "همانا ما تو را کوثر عطا فرمودیم." 🔷️معنای کوثر نه کثرت است و نه کثیر، بلکه ماده بنیادین بسط دهنده است. کوثر زایش نهفته در هستی و افزاینده و گستراننده آن است. شکافنده دانه است و رویش جوانه. کوثر زایش است و رویش و افزونه آفرینش. 🔶️اگر نبود کوثر، نه افلاک را آغازی بود و نه جنبیدن و جهیدن و تپیدن و رُستنی؛ که فرمود: «يـا أَحْمَدُ! لَوْلاكَ لَما خَلَقْتُ الْأَفْلاكَ، وَ لَوْلا عَلِىٌّ لَما خَلَقْتُكَ، وَ لَوْلا فاطِمَةُ لَما خَلَقْتُكُما»؛ هان اى احمد! اگر نبودى تو، افلاک را نمى ‏آفريدم و اگر نبود علی، تو را نمی آفریدم، و اگر فاطمه نبود، شما دو تن را نمى ‏آفريدم. 🤲سلام بر تو ای کوثر هستی، سلام بر تو ای مام آفرینش، سلام بر تو ای غریب، ای مادر گلگون، ای فاطمه (س). ◾️شهادت غریبانه ی حضرت فاطمه سلام الله علیها را تسلیت عرض می نماییم. @basijasatidk

یاد داشت استاد بسیجی جمشید قاسمی ⭕️عاشورا یک جریانی است که در تاریخ شروع شد، و همچنان رو به افزایش و گسترش است 🔹یکی از خصوصیات حادثه‌ عاشورا این است که از آغاز حرکت از مدینه، بذر معرفت پاشیده شد، بذر بصیرت پاشیده شد. اگر مردمی، امتی از بصیرت برخوردار نباشند، حقایق گوناگون، کار آنها را اصلاح نخواهد کرد، گره از مشکلات آنها گشوده نخواهد شد. اخلاص، موقع‌شناسی، پاشیدن بذرِ یک حرکتِ فزاینده‌ تاریخی، از خصوصیات مهم عاشوراست.🔻 #اساتید_قزوین #تیر_1403 #یادداشت_اساتید : https://qazvin.basijasatid.ir/node/85692 @basijasatidk

#یادداشت_اساتید 🔹غدیر،مکتب وحدت و انسجام بسم الله الرحمن الرحیم ... و پس از سال ها انتظار، و انقطاع وحی دگرباره جبرئیل ندا داد که :«اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ»، آخرین ذخیره الهی از سلسله پیامبران مبعوث شد به نبوت، آنکه بشارت آمدنش را انبیای اولوالعزم سال ها پیش داده بودند....«مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ...وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ». و آن روز ایمان آورنده ای نبود جز علی و خدیجه (سلام خدا بر آنها).... روزها و سال ها در اوج فشار و خفقان حاکم از تعصبات جهل بشری بر جامعه گذشت تا اینکه باز ندا آمد : «وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ»... و پیامبر از آن جماعت، یاوری طلبید بر ادامه راه ....... و اینجا نیز یاوری نبود بجز علی ! و علی نوجوان، جانشین خاتم شد از همان روز نخست اعلام همگانی ... و چه که نگفتند جهل زدگان بشری و چه که نکردند اصحاب زور و تزویر از آن روز به بعد.... و این خاتم بود که وصی را هر از چند گاه، در طول این سال‌ها به مردم نمایاند و یادآور شد... تا اینکه کار به سرانجام رسید و زمزمه «وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ» رسول خاتم کم کم شنیده می شد که پیامبر رحمت مأمور شد به حجة الوداع تا هم حج بگذارد با همه مسلمانان و هم امامت و ولایت و خلافت را معرفی فرماید تا پس از خود مردم گمراه نشوند و امت بی سرپرست و امام نماند ... اعلان عمومی در بلاد مسلمین همان و سرازیر شدن حج گذاران به سمت مکه و کعبه همان... جبرئیل خبری تازه آورد در مکه که زین پس علی را « امیرالمومنین» بدانید و بخوانید... حج تمام شد ، اما کار ناتمام بود... زمینه سازی ها برای اتمام کار ناتمام از مکه شروع شده بود ....هنوز آیات قرآن کامل نشده و وحی همچنان ادامه دارد: «يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ»... غدیر خم اما محل اعلام است و اعلان، همه جمع اند و پیامبر بر فراز منبر ، چشم ها نظاره گر و گوش ها آماده شنیدن، که ناگاه رسول خدا فرمود: « ای مردم جبرئیل سه مرتبه بر من نازل شد و مرا مأمور کرد که در این محل اجتماع بپاخیزم و اعلان کنم که : علی بن ابی طالب برادر من و وصی و جانشین من بر امتم و امام بعد از من است ، مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا عَلِيٌّ مَوْلَاهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ وَ انْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَ اخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ ای مردم : او از طرف خداوند امام است و هر کس ولایتش را انکار کند، خداوند هرگز توبه اش را نمی پذیرد ... ای مردم: علی را فضیلت دهید که او افضل مردم بعد از من است ... از او بسوی دیگری گمراه نشوید و از ولایت او سر باز نزنید... ملعون است ملعون است، مورد غضب است کسی که این گفتار مرا رد کند.. که خدا فرمود: هر کس با علی دشمنی کند و ولایت او را نپذیرد لعنت و غضب من بر او باد... ای مردم : خداوند دین شما را با امامت او کامل کرد ....« الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا » با علی دشمنی نمی کند مگر شقی و با علی دوستی نمی کند مگر با تقوی... ای مردم : من خدا را شاهد گرفتم و رسالتم را به شما ابلاغ نمودم ، من روشن کردم که امیرالمومنین جز این برادرم علی نیست... ای مردم : من راه مستقیم خداوند هستم و سپس علی بعد از من و سپس فرزندانم از نسل او که امامان هدایت اند و به حق هدایت می کنند.... بدانید که آخرین امامان ، مهدی قائم از ماست، اوست غالب بر ادیان و انتقام گیرنده از ظالمین ، ولی خدا بر زمین و حکم کننده بین خلق... بدانید که من بعد از پایان خطابه ام شما را به دست دادن با من به عنوان بیعت با علی و اقرار به او ، و بعد از من به دست دادن با خود او فرا می خوانم ... بدانید که من با خدا بیعت کرده ام و علی با من بیعت کرده است و من از جانب خداوند برای او از شما بیعت می گیرم .. ای مردم : فضائل علی بن ابی طالب نزد خدا ، بیش از آن است که همه را در یک مجلس بشمارم، پس هر کس درباره آنها به شما خبر داد و معرفت آن را داشت او را تصدیق کنید.... ای مردم : کسانی که برای بیعت با او و قبول ولایت او و سلام کردن به عنوان امیرالمومنین با او ، سبقت بگیرند آنان رستگارانند و در باغ های نعمت خواهند بود». و پیامبر مأموریت خویش را به خوبی به پایان برد.... و این مسلمانان بودند که اجتماع کردند برای بیعت با امیرالمومنین علی بن ابی طالب.... ✍حجة الاسلام دکتر حسین مقصودی، مدرس دانشگاه و مدیریت تبیین و گفتمان‌سازی دفتر بسیج اساتید دانشگاه‌های شهرستان جاجرم #لبیک_یا_خامنه_ای #حکمرانی_علوی #بسیج_اساتید #خراسان_شمالی #جاجرم #یادداشت #خرداد_۱۴۰۴ https://khorasanshomali.basijasatid.ir/ @Basijasatidk