#ارسالی_مخاطبین 🔺متن انتقاد یکی از انتقاداتی که به طرح ولایت دانشجویی وارد است و باید برای ان تدبیری اندیشیده شود این است که حداقل در دانشگاه ما، رفقایی که در دوره شرکت کردند کنشگری کمتری در تشکل نسبت به بقیه بچه ها داشتند ✔️راهکار گزاردن سرفصل های کنشگری در کنار کتب موسسه ی آقای مصباح و همچنین تمرین میدانی مباحث تشکیلاتی در دوره #طرح_ولایت 🆔@cultural_governance

#ارسالی_مخاطبین 🔺متن انتقاد طرح ولایت کارکرد آن ایدیولوژی اسلامی است که در ابعاد رشد معرفتی انسان قراردارد. در روانشناسی رشد، جایگیری معرفت، شروع آن در دوران نوجوانی و جوانی بایستی صورت بپذیرد. این دوره ها بایستی در دوران دبیرستان برگزار شود ✔️راهکار تمرکز طرح ولایت بیشتر روی فضای دانش آموزی بیاید و همچنین کتب با زبان مخاطب بازنویسی شود #طرح_ولایت 🆔@cultural_governance

#ارسالی_مخاطبین 🔺متن انتقاد دانشجویانی که دردوره شرکت میکنندمتاسفانه بعدازدوره به فراموشی سپرده میشوندوارتباط وتعامل باآن هاقطع میشودو ازظرفیت آن هاچندان استفاده ای نمیشودواین افرادممکن هست واردساختارهایی شوندکه تاثیرگذاری وظرفیت تشکیلاتی،معرفتی وتربیتی آن هابه هدررود!/ ✔️راهکار بایدسعی کننددانشجوهاروبعدازدوره شبکه سازی ومنسجم کنندوازظرفیت این افراددرتشکیلات های مختلف استفاده کنند #طرح_ولایت 🆔@cultural_governance

#ارسالی_مخاطبین 💢متن انتقاد ۲۶ دوره طرح ولایت در حال برگزاری است و اگر میانگین در هر دوره دوهزار نفرشرکت کرده باشند، حدود ۵۰ هزار نفر در این چندسال در طرح ولایت شرکت کرده اند. خوب است یک کارپژوهشی از این افراد شود که در چه جایگاهی قراردارند و یک تناسب سنجی با اهداف دوره صورت گیرد ☑️راهکار ارزیابی از خروجی های انسانی و بررسی میزان تحقق اهداف #طرح_ولایت 🆔@cultural_governance

#ارسالی_مخاطبین 🔺متن انتقاد در جریان هستم در مورد نحوه اجرای طرح ولایت مدیریت دانش و تجربه نگاری رخ نداده است. انجام این پروژه و طراحی action plan دوره میتواند دوره را با کیفیت تر اجرا کند ☑️راهکار مدیریت دانش دوره و تجربه نگاری دوره #طرح_ولایت 🆔@cultural_governance

#ارسالی_مخاطبین 💢متن انتقاد من این مطلب را از ارتباط با سه دوره طرح ولایت بیان میکنم. بیاد دارم زمانی که کادر اجرایی دوره طرح ولایت از دانشجویان نباشد و فضای کارمندی سپاه و موسسه در اجرا دخیل میشوند، برنامه با کیفیت بالا اجرا نمیشود.قصد جسارت ندارم ولی دانشجو از دل و جان مایه میگذارد مخصوصا کسانی که در دورهای قبل بوده اند ☑️راهکار سپردن اجرائیات دوره به دانشجویان #طرح_ولایت 🆔@cultural_governance

#ارسالی_مخاطبین 💢متن انتقاد ذائقه مخاطبین و جوان ایرانی در حال تغییرات بسیار است.خواهشا متولیان دوره هم در قالب و هم در محتوا خودشان را بروز کنند وگرنه این حجم زیاد خرج کردن فایده ای نخواهد داشت ☑️راهکار ذائقه شناسی نسل جدید و تغییر در فرم و محتوا #طرح_ولایت 🆔@cultural_governance

بسم الله الرحمن الرحیم از عینک یک نوجوان به قضیه نگاه کنیم! واکاوی نقش سرکوب‌های جنسی در ظهور نسل هنجارشکن #ارسالی_مخاطبین 1. «میل عظیم» تعبیری است که خدا با آن «غریزه جنسی» را در قرآن توصیف می‌کند (نساء/27) و بلافاصله پس از آن می‌فرماید انسان (در این‌باره) ضعیف آفریده شده است! (نساء/28) این غریزه چنان قدرتی دارد که خدا به خاطر آن حکم عدم همبستری با همسر در ماه مبارک رمضان را نسخ می‌کند و به پارسایان و روزه‌داران! جامعه اسلامی می‌گوید که خالق جهان می‌داند که شما (تاب این حکم را ندارید و) خیانت می‌کنید پس خدا شما را در این‌باره عفو کرد (بقره/187) و از این دستور کوتاه آمد. 2. در سنت اسلامی، برای مهار این میل عظیم، از یک سو احکامی در حوزه حیا، عفت و حجاب وضع شده است که به کاهش حداکثری تحریک جنسی در جامعه بیانجامد و از سوی دیگر چارچوب‌های حلال برای ارضای این نیاز به صورت حداکثری ایجاد و تجویز شده است. چارچوب‌هایی که حالا کمتر کسی حتی جرئت به زبان آوردن آنها را دارد تا مگر متهم و محکوم به شهوت‌رانی نشود! 3. جوامع غربی نسخه دیگری برای غریزه جنسی دارند. آنها هم تنوع و شدت تحریک جنسی در سطح جامعه را بالا می‌برند و هم ساختارهایی عموما خارج از چارچوب‌های تعریف‌شده دینی برای ارضای این نیاز فراهم کرده‌اند و البته با این نظام جنسی جامعه را کنترل می‌کنند و نام آن را پورنوکراسی گذاشته‌اند. 4. در این میان جمهوری اسلامی راهبرد تحریک حداکثری و ارضای حداقلی را در عمل اجرا می‌کند. راهبردی که پیش از این توسط کلیسای قرون وسطی تجربه شده و نتیجه آن طغیان مردم علیه نهاد دین و شکل‌گیری نهضت‌های پروتستانتیزم و در نهایت سکولاریته شدن جامعه اروپایی بود. 5. نسل امروز نوجوان ایرانی، از زمانی که چشم باز کرده با انواع تحریک‌های جنسی پنهان و آشکار روبه‌رو بوده که از اینستاگرام و سینما تا مهمانی و خیابان گسترش داشته است. از طرف دیگر، هنجارهای جامعه دائما او را از اعلام و افشای این نیاز پرهیز داده چه برسد به ارضای آن! او حتی آینده خود برای یک ازدواج موفق را با توجه به وضعیت ازدواج و طلاق در جامعه از همین حالا از دست رفته می‌داند. 6. خدایی که برای نوجوان امروزی تصویر شده، خدایی است که با شهوت جنسی که خودش خالقش بوده مخالف است! جمهوری اسلامی از نظر او حکومتی زورگوست که با نیازهای اولیه طبیعی او مبارزه می‌کند. نهادها و اشخاص گوناگون آنها را بی‌هویت، بی‌ادب و شهوت‌پرست می‌خوانند و دائما به تقوای الهی ارجاع می‌دهند. تقوایی که در واقع همان رهبانیت مسیحی است که شهید مطهری آن را حرام می‌دانست. 7. این نسل کم کم رفتارهای اعتراضی خود را برای احیای حق مسلمش که ارضای نیاز جنسی‌اش است در همان چارچوب‌های محدودی که در اختیار دارد شروع می‌کند: استفاده از ادبیات چاله‌میدانی و زیرنافی، گوش دادن به موسیقی‌های مستهجن و جنسی ساسی‌ها و تتلوها، رقصیدن و جلوه گری در لایوها و پست‌های اینستاگرامی، ارتباط‌های ناهنجار و ناایمن با جنس مخالف در فضای حقیقی و مجازی و هر اتفاق به ظاهر کوچک دیگری که بتواند به نوعی برون‌داد اعتراضی جنسی او باشد. نشانه‌هایی ظاهرا تاسف‌برانگیز از وضع فعلی نوجوان ما که همچنان نادیده انگاشته می‌شوند. 8. و حالا از نگاه او جمهوری اسلامی دختری از دختران این مملکت را به خاطر وضع حجابش در مقر پلیس کشته است. از زاویه نگاه او این یعنی اعلام جنگ! نوجوان ما صحنه را آماده اعتراض می‌بیند و با خشونت‌بارترین و مستهجن‌‌ترین شکلی که می‌تواند به صحنه می‌آید و با تمام ناپختگی اعتراض می‌کند. دشمنان این مرز و بوم هم خوشحال از این وضعیت، از آب گل‌آلود ماهی می‌گیرند. 9. او حاضر به گفت‌وگو نیست. چون می‌داند که در این مسیر «پسر دخترهای مدرسه‌ای‌‌ شهوت‌ران هنجارشکن» آنها هستند و اول و آخرش محکوم. او فیلسوف یا ادیب نیست و نمی‌تواند خواسته به حقش را در قالب کلمات مودبانه و اندیشمندانه بیان کند. او فقط می‌داند که این وضع را نمی‌خواهد و با همه وجودش این را بیان می‌کند. 10. این اعتراض هم، با قوت قهری حکومت فروکش می‌کند و نوجوان ما باز هم به خانه برخواهد گشت. اما این نسل همیشه نوجوان باقی نمی‌ماند. آنها روز به روز قدرت بیشتری خواهند گرفت و اگر از حالا فکری به حال سیاستگذاری امر جنسی در جمهوری اسلامی نکنیم باید منتظر فردایی سیاه‌تر باشیم. هر چه سرکوب بیشتر، طغیان بزرگ‌تر... محمد جواد نوروزی اقبالی #نسل_زد 🆔@cultural_governance

🕌آیه قرانی ضرورت شناحت نسل z 🔸ومَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ ۖ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ آیه 4 سوره ابراهیم 🔸و ما هیچ پیامبری را جز به زبان قومش نفرستادیم تا [بتواند به وسیله آن زبان، پیام وحی را به روشنی] برای آنان بیان کند. پس خدا هر کس را بخواهد [به کیفر لجاجت و عنادش] گمراه می کند، و هر کس را بخواهد، هدایت می نماید، و او توانای شکست ناپذیر و حکیم است. 🔖نکته های تفسیر نور حاج اقای قرائتی مراد از «لسان قوم» در اين آيه، تنها لغت و زبانِ مردم نيست، زيرا گاهى ممكن است گوينده‌اى با زبان مردم سخن بگويد ولى مردم حرف او را درست نفهمند، بلكه مراد آسان و قابل فهم گفتن است، به گونه‌اى كه مردم پيام الهى را بفهمند، چنانكه در آيات ديگر مى‌فرمايد: «يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ» «1» ما قرآن را به زبان تو آسان كرديم. حضرت موسى نيز از خداوند مى‌خواهد كه گره از زبانش گشوده شود تا مردم كلامش را بفهمند. «وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي» #ارسالی_مخاطبین #نسل_زد 🆔@cultural_governance

#ارسالی_مخاطبین سلام علیکم، احتراما در مورد مطلبی که از آقای محمدجواد نوروزی اقبالی در کانال شما نوشته شده است [ نگاه به قضیه غریزه جنسی از دید یک نوجوان]، نظر یکی از علمای محترم قم را خدمتتان منعکس می‌کنم: 🔹 بر این متن سه تا اشکال وارد است: اول: نویسنده این متن، قطعا خودش یک نوجوان نیست و از دید خودش نوشته و به نوجوان نسبت داده است. دوم: استنادی که به آیه قرآن کرده اشتباه بزرگی کرده‌ است. در سوره مبارکه نساء آیه ۲۷ که خداوند می‌فرماید: وَ يُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا بحث شهوت جنسی نیست، می‌فرماید آنهایی که اهل شهوات هستند یعنی کلا خواسته‌های دنیایی، دوست دارند ترا منحرف کنند، خیلی منحرف کنند، میل عظیم یعنی انحراف زیاد، نه اینکه خدای تبارک و تعالی شهوت جنسی را میل عظیم تعبیر کرده است! حالا ممکن است شهوت جنسی قوه زیادی داشته باشد اما اینکه این تعبیر قرآن را به این نسبت بدهیم این غلط فاحشی است. و سوم اینکه در انتهای مطالب، این رفتار فعلی که در جامعه ایجاد شده است این را هم به همه نوجوانها استناد داده است در حالیکه این مال همه نوجوانها نیست مال یک بخش محدودی است که این رفتارهای نامعقول را انجام میدهند. البته قضیه غریزه جنسی، مطلب مهمی است باید از آن تحلیلهای درستی بشود و باید راه حل‌های مناسبی برای آن پیدا بشود ولی نه با غلط غلوط و اظهارات نادرست. #نسل_زد 🆔@cultural_governance

#ارسالی_مخاطبین این صحبت های آقای دخانچی روکاملانقض میکنم مطالب ایشان تضییع حرف های حضرت آقاست. اینکه وانمودکنیم نسل هفتادی هشتادی ازانقلاب بریدندخدمت به انقلاب نیست! حضرت آقامخالف اینطورضدروایت هاهستند! ضمن اینکه این صحبت های آقای دخانچی ونشان دادن تصویرنادرست ازاین دهه که داردیک عده راسوق میدهدبه سمت این مسائل نادرست وحتی غیراخلاقی که هویت یک جوان انقلابی نسل دهه هفتادی وهشتادی راتضعیف میکند؛بازی درزمین دشمن است! صحبت های ایشون مشخص هست چقدرمشکل داردوداردشکاف نسلی وناامیدی راالقامیکند! #نسل_زد 🆔@Cultural_governance

🔖پیشگویی ۹ آذر #ارسالی_مخاطبین فرض کنید امروز ۹ آذر است و جام جهانی برای ایران تمام شده است. این خبرهایی است که در این مدت شنیده ایم: ۱. به جز پرچم رسمی ایران، پرچم شیر و خورشید، تجزیه طلب ها و براندازها در ورزشگاه ها دیده شد. هیچ اقدام موثری در برخورد با پرچم های تقلبی صورت نگرفت. ۲. بازیکنان تیم ملی به جز یکی دو نفر، از خواندن سرود ملی امتناع کردند. این حرکت، بازتاب سیاسی نامناسبی برای جمهوری اسلامی داشت ولی متاسفانه هیچ برخوردی از سوی فدراسیون با خاطیان صورت نگرفت. ۳. حواشی سیاسی و عدم تمرکز بازیکنان باعث شد، شانس خوب ایران برای صعود از این گروه با دو شکست مقابل انگلیس و آمریکا و یک تساوی مقابل ولز، از دست برود. دعوا و دو دستگی بین تیم از ابتدای مسابقات مشهود بود. ۴. تنها گل ایران توسط طارمی، در بازی با ولز به ثمر رسید. به جز او و یک نفر دیگر، سایرین در شادی گل شرکت نکردند و یکی از بازیکنان نیز پیراهنش را بالا برد و هشتگ مهسا امینی را که روی پیراهن زیری نوشته بود، نشان داد. ۵. در بیرون ورزشگاه، فرقه #حامد_اسماعیلیون که تلاش می کرد از فرصت جام جهانی استفاده کند تجمعات پراکنده ای را شکل داد که توسط پلیس قطر پراکنده شد ولی به سرعت به تیتر یک ایران اینترنشنال و بی‌بی سی تبدیل شد. در این تجمع شعارهای ساختارشکنانه ای علیه جمهوری اسلامی داده شد. ۶. طرفداران انگلیس، ولز و آمریکا، علاوه بر پرچم های خود، پرچم اوکراین را نیز در بازی های مقابل ایران، به همراه داشتند. همچنین ماکت پهپاد شاهد ۱۳۶ در دستان یکی از تماشاگران اوکراینی، به تیتر یک رسانه ها تبدیل شد. فیفا در مورد سیاسی کردن این بازی ها، واکنشی نشان نداد. ۷. تساوی در مقابل ولز، اگرچه رضایت بخش نبود ولی باعث شد بعد از مسابقه، عده ای از جوانان ضمن رقص و پایکوبی، در برخی خیابان های اصلی تهران، تجمع کنند. این تجمع نهایتا با آتش زدن سطل آشغال به پایان رسید. همه آنچه خواندید یک پیشگویی بود! فرصت هست که عکس این پیشگویی اتفاق بیفتد! آیا همت و اراده لازم در #فدارسیون_فوتبال و #وزارت_خارجه وجود دارد؟! روز نهم آذر پاسخ را کاملا فهمیده ایم! #جام_جهانی 🆔 @Cultural_governance

🖌طاها #ارسالی_مخاطبین سلام و احترام. امیدوارم ماجرای زشت و غیر حرفه ای ملی پوشان ساحلی در نخواندن سرود ملی برای تیم فوتبالمان در جام جهانی اتفاق نیفتد. این روزها به خوبی ثمره چندین سال کار فرهنگی غیر متناسب با نیازها و فضای فرهنگی جامعه را میتوانیم مشاهده کنیم. یک خاطره برایتان تعریف میکنم، چند سال قبل در یکی از دبیرستانهای خوب تهران، معلم ریاضی بودم. یادم می آید معاون پرورشی مدرسه ( که از دید کادر، اولیا و خود دانش آموزان معمولا نماینده حاکمیت دینی تعبیر میشود) هنگام پخش موسیقی های تند شاد در جشن های مدرسه، دستش را روی گوشش میگذاشت و میگفت نمیخواهم صدای شیطان به گوشم برسد... و در همان مدرسه بسیاری از بچه ها کلاس موسیقی میرفتند و اهل موسیقی بودند... همین مثال حقیر را کمی وسعت دهید... به جز شخص رهبر فرزانه و حکیم (حفظه الله) کدام مدیر عالی ما، فهمی درست از حوزه فرهنگ و هنر دارد؟ فهمی که جوان و نوجوان ما بتواند با ان ارتباط برقرار کند؟ و همین ها را در عرصه های ورزش و اقتصاد دیجیتال و ... هم متاسفانه داریم. #جام_جهانی 🆔 @Cultural_governance

#ارسالی_مخاطبین 📌ایده داشتم برای بازیکنان ایرانی قبل از سفربازیکنان تیم ملی به جام جهانی این افراد رو ببرید دیدار خانواده های مدافع امنیت که همین چند وقت شهید شدن مثل شهید آرمان علی وردی و شهید سید روح الله عجمیان که به حرمت نون و نمک که خوردن پاشون خطایی نکنند انشالله #جام_جهانی 🆔 @Cultural_governance

#ارسالی_مخاطبین 🔰 باز‌سازی‌ِانقلابی جامعه در گام‌ دوم انقلاب 🖋علی ‌قاسمی دغدغه این ‌نوشتار، تبیین و تفسیر «باز‌سازی ِ‌انقلابیِ ساختار فرهنگی» کشور است. رهبر حکیم انقلاب معتقد است، ساختار فرهنگی‌کشور، یک «باز‌سازیِ انقلابی» لازم ‌دارد. این ‌موضوع «نخستین‌بار» در دیدار رئیس‌جمهور و هیئت ‌دولت ‌سیزدهم مطرح ‌شد. تاکید مجدد رهبری، درجمع شورای‌عالی انقلاب ‌فرهنگی، نشان ‌از اهمیت و ضرورت این ‌راهبرد دارد. در اندیشه ‌رهبر انقلاب، مراد از «باز‌سازیِ ‌انقلابی» ساختارِ فرهنگیِ کشور، نه ساختار دولت، بلکه «جامعه» مورد هدف ‌است. یعنی «ذهنیت ‌جامعه» و «فرهنگ ‌جامعه.» نکته‌ درخورتوجه، وجه‌اشتراک «باز‌سازیِ‌انقلابی‌جامعه»، با مقوله ‌«جامعه‌پردازی» در «نظریه ‌پنج‌مرحله‌ای» رهبری است. دراین‌نظریه، مرحله‌اول«شکل‌گیری ‌انقلاب‌اسلامی» است. دوم«استقرار نظام‌اسلامی». ‌سوم«تشکیل دولت‌اسلامی». مرحله‌چهارم «تشکیل جامعه‌اسلامی» و گام‌نهایی تحقق«تمدن‌نوین‌اسلامی» است. براساس نظر رهبری، شکل‌گیری‌انقلاب و نظام‌‌سازی انجام‌شده‌ و اکنون درادامه راه هستیم و تا وقتی دولت‌اسلامی به‌طور کامل محقق نشده‌؛ نوبت‌ به تشکیل جامعه‌اسلامی نمی‌رسد. یعنی رهبری «جامعه‌پردازی» را منوط به تشکیل «دولت اسلامی» می‌داند. از‌این‌منظر طرح «باز‌سازیِ‌انقلابی»که برباز‌سازیِ‌‌جامعه دلالت‌دارد؛ حاوی دو گزاره‌راهبردی‌است: اول. انتظار رهبری از دولت‌فعلی، تشکیل دولت‌اسلامی است. یعنی دولت‌آقای‌رئیسی در طلیعه قرن‌جدید، به‌عنوان اولین دولت بعداز بیانیه گام‌دوم، عهده‌دار رسالتِ‌ «تشکیل‌دولت‌اسلامی» است؛ تا در‌پی‌آن«باز‌سازیِ‌انقلابی‌جامعه» تحقق‌یابد. دوم. «باز‌سازیِ‌انقلابی» به‌مثابه «فرمانِ» آغاز «جامعه‌پردازی» است که رهبری در جمع شورای عالی انقلاب فرهنگی، به‌عنوان «فرماندهان ‌قرارگاه فرهنگی جامعه»، آن‌را مطرح نمودند. به‌عبارتی؛ همان‌طورکه «راهبرد‌ دفاعی» کشور باتدبیر رهبری، از «بازدارندگیِ‌تدافعی» به «بازدارندگیِ‌تهاجمی» تغییر رویکرد یافته‌‌است؛ ‌اکنون وقت‌آن‌است، تا با تکیه‌بر «روحِ تهاجمیِ‌انقلابی» از حالت «انفعالیِ تدافعی» به حالت «فعّالانهِ تهاجمی» در حوزه فرهنگ‌جامعه تغییر ریل داد و از فاز «گفتمان‌‌سازی» سبک‌زندگی به فاز عملیاتی «جامعه‌‌سازی» گام‌ برداریم. چراکه دشمن در جنگ‌ترکیبی، علاوه‌بر «تهدیدات»-که محصول ذات اوست- بر «ذهنیت‌جامعه»، «بنیان‌های‌فرهنگیِ‌غلط» و همچنین «کم‌کاری‌های‌معرفتی»،«بی‌عملی‌های‌فرهنگی» و «ترک‌پست‌های‌مدیریتی»، به‌عنوان «‌آسیب درحوزه فرهنگ‌جامعه» حساب واکرده‌است. موضوعی‌که در ناآرامی‌های‌اخیر، به‌وضوح به‌چشم‌آمد. مثلاً بی‌توجهی به«‌تربیت‌دینی» در نهاد آموزش، کم‌توجهی به«اقناع‌ِافکارعمومی» در نهادرسانه، «رهاشدگی» نسل‌جوان در فضای‌مجازی و اساساً «نابسامانی در حکمرانی‌مجازی»؛ عواملی‌بود که درکنار تهدید‌ دشمن‌خارجی، به‌عنوان آسیب‌داخلی، بردامنه آشوب‌ افزود. «اقلیتِ‌‎برانداز» دربستر همین مشکلات، درصدد برآمد «لودگی‌سیاسی» و «ابتذال‌اجتماعی» خودرا، به«جنبشی در متن جامعه» تسری‌دهد؛ لذا گزاره‌های ذهنی، عینی و هویتی ‌جامعه؛ همچون حیا، حجاب، عِرقِ‌ملّی و اسلام‌خواهی‌ ملت‌ایران، مورد هجمه قرارگرفت؛ امّا مردم و بدنۀ اجتماعی، اقلیت‌ِبرانداز را همراهی نکردند. دشمن به‌خوبی دریافت که سهمِ «پشتوانۀ‌مردمی» در«هندسه‌قدرت‌ج.ا.ا» مسئله‌ای جدی‌است. اینکه مردم، علی‌رغم سنگین‌ترین‌حملات «‌جنگ‌رسانه‌ای» و «آشوب‌خیابانی» فرصت میدان‌داری دشمن را گرفتند و درکنار مشکلات‌اقتصادی و گلایه‌از سوءمدیریت‌ها، «پای‌ِکار نظام» ماندند. این «واقعیتِ‌اجتماعی» غیرقابل‌انکار؛ ‌همان«سرمایۀ‌اجتماعی» برای «باز‌سازیِ‌انقلابی» جامعه است که رهبری برآن دست ‌گذاشته‌است. رهبرانقلاب معتقداست:«نرم‌افزاری که در جامعه دارد کار می‌کند و دست‌افراد، زبان‌افراد، مغزافراد،‌ امکانات‌افراد‌، ثروت‌افراد براساس این نرم‌افزار دارد به‌کار می‌افتد، باید درست‌بشود، باید ساختار انقلابی‌اش تجدید بشود.» از‌این‌منظر«باز‌سازیِ‌انقلابی» یک‌فرمان‌ِجهادی در مسیر«جامعه‌پردازی‌» است و درصدد آنست تا به‌کمک «روحِ‌تهاجمی‌انقلاب» و «پایه‌های‌فکری‌انقلاب»، باز‌سازی‌ساختار فرهنگی‌جامعه را تحقق‌بخشد. دراین ‌مسیرگام اول؛ «تهاجم به بنیان‌های‌ِغلط‌پیشین» است؛ که بر ذهن‌مردم و فرهنگ‌جامعه حاکم است. به‌تعبیر رهبری: «مانمی‌توانیم» بر ذهنیّت‌جامعه حاکم بود و «روحِ‌تهاجمی‌انقلاب»، آن‌را دَرهم‌فِکَند. گزارهِ‌غلط‌ دیگر «فرزندکمتر؛ زندگی‌بهتر» است. وقتی ذهنیت‌جامعه بر فرزندکمتر؛ زندگی‌بهتر استوارباشد؛ قطعاً «تصویرِذهنی» ‌فرزندآوری «فقر و رنج» خواهدبود. فرهنگ‌عمومی ناشی‌ازاین بنیانِ‌غلط، «بی‌میلی» در تولیدمثل و «بی‌توجهی» به‌خطر «کاهش‌جمعیت» است. نمونه‌دیگر «مصرف‌گرایی» است. ادامه👇👇👇 🔰 متن کامل یادداشت در روزنامه کیهان

#ارسالی_مخاطبین 🔸ظرفیت‌سنجی نظام حقوق اساسی ایران جهت اجرای سند ملی حقوق کودک و نوجوان مصوب شورای عالی انقلاب فرهنگی 🌐http://www.jwss.ir/article_150780.html 🔸سازِکار مطلوب نظارت شرعی فقهای شورای نگهبان بر مصوبات شورای عالی انقلاب فرهنگی 🌐http://mag.shora-rc.ir/article_207.html #شورای_عالی_انقلاب_فرهنگی 📢 ایتا | تلگرام | بله 🆔@cultural_governance

🔺تفکر انتقادی گمشده روان‌شناسان ایرانی ✍️حمید رفیعی هنر #ارسالی_مخاطبین دکتر بی. اس. هِلد (Held, B. S)؛ استاد روان‌شناسی و پژوهشگر مطرح کالج بودوین آمریکا: آیا روان‌شناسانِ جریان اصلی، انتقادی فکر می‌کنند؟ تقریباً هیچ! او می‌گوید علی رغم اینکه در روان‌شناسی، تفکر انتقادی به طور مداوم، خاص و آشکارا برای همه دانشجویان و متخصصان مورد تأکید قرار می‌گیرد؛ امّا خود روان‌شناسان معمولاً روان‌شناسی را در معرض ارزیابی انتقادی قرار نمی‌دهند! روان‌شناسانِ جریان اصلی اغلب #فلسفه‌ها، #روش‌های_تحقیق و #شیوه‌های_حرفه‌ای خود را بدیهی می‌دانند! ⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️ 💥کاش دوباره یک دکتر مرتضی نصفتِ دیگری از روان‌شناسان دانشگاهی برمی‌خاست و نهیبی بر سر دانشجویان می‌کشید که هان چه نشسته‌اید در غرق تقلید از یافته‌های دیگران؟! همو که حدود 60 سال پیش، در 1343 شمسی در مقاله «آینده روان‌شناسی در ایران: تقلید یا تحقیق» این موضوع مهم را به روان‌شناسان ایرانی هشدار داد! 💥کاش دوباره یک دکتر دادستانِ دیگری حواس استادان و پژوهشگران روان‌شناسی را به این موضوع حیاتی جلب می‌کرد که با این روند تقلیدگریِ محض، «روان‌شناسی ایران در معرض سقوط به یک پرتگاه عمیق قرار می‌گیرد!». 💥کاش یک دکتر ملک بدری دیگری در میان کشورهای اسلامی برمی‌خاست و فریاد «العلماءُ النفس المسلمون فی جُحر الضّب: روانشناسان مسلمان در سوراخ سوسمار» را سر می‌داد و روان‌شناسان را از تقلید بی چون و چرا؛ بدون تفکر، و بدون انتقاد از یافته‌های فردگرایانه جریان اصلی باز می‌داشت! 💥کاش لااقل از خود سوال می‌کردیم چرا دکتر ویلیام کیل پاتریک؛ استاد دانشگاه بوستون آمریکا در کتاب «فریفتگی روان‌شناختی» نوشت که روان‌شناسی موجود، با شکست مواجه شده؛ و نتوانسته است مشکلات و آسیب‌های جامعه آمریکا را حل کند! 💥کاش لااقل به حسرت خوردن دکتر سوزان مک دنیل؛ رئیس وقت APA در سال 2016 توجهی می‌کردیم که خطاب به روان‌شناسان آمریکایی نوشت: «به شرق نگاه کنید! روان‌شناسی غربی چیزهای زیادی می‌تواند از سازمان‌های روان‌شناسی شرقی یاد بگیرد!» 💥کاش به قول دکتر فتحعلی مقدم؛ استاد ایرانی دانشگاه جورج تاون (واشینگتن دی‌سی) تحت «سیطره ایدئولوژی فردگرایانه روان‌شناسیِ آمریکایی» نمی‌ماندیم، و از «جهان سومی» بودن خارج می‌شدیم؛ و به داشته‌های فرهنگ ایرانی-اسلامی خود باور می‌کردیم! 💥کاش از این تخدیرشدگی رها شویم؛ و به خود آئیم و دانش خود را، خود بنا کنیم! #روانشناسی 📢 ایتا | تلگرام | بله 🆔@cultural_governance

📚کتاب فریفتگی روان‌شناختی 🔹شکست روان‌شناسی مدرن تألیف ویلیام كیل‌پاتریک؛ از روان‌شناسان مطرح دین است. او دانشیار روان‌شناسی تربیتی در کالج بوستون است. ✍️حمید رفیعی هنر #ارسالی_مخاطبین 📕وی در این کتاب مدعی است كه علی‌رغم رشد روان‌شناسی مدرن در بیش از یك قرن، امّا ما در ایالات متحده شاهد افزایش مداوم جرائم، میزان طلاق، مصرف مواد مخدر و نارضایتی عمومی از زندگی هستیم. 🤔او چهار نقد اساسی بر روان‌شناسی جریان اصلی وارد می‌کند: 1️⃣ روان‌شناسی مدرن آمریکایی را ضد اجتماعی می‌نامد زیرا براساس نظریه #فردگرایی و #ماتریالیسم بنا شده است. 2️⃣ کیل پاتریک مخالف مفهوم #خودشکوفایی است زیرا مبتنی بر ایده خودمحوری است که نمی‌تواند یک فرهنگ هماهنگ و سازگار اجتماعی را ایجاد یا حفظ کند و برای افرادی که از فرهنگ‌های جمع گرایانه آمده‌اند بی‌ربط است. 3️⃣ از نظر كیل‌پاتریک، روان‌شناسی مدرن آمریکایی بیشتر به دنبال #تجارت_تجویز است و نه #توصیف؛ و قبل از درک مشکلات به‌دنبال راه‌حل‌ها است! 4️⃣ او می‌گوید این موضوع از این ناشی می‌شود که روان‌شناسی آمریکایی امور #غیرقابل_مشاهده را نادیده می‌گیرد. #روانشناسی 📢 ایتا | تلگرام | بله 🆔@cultural_governance

✍️ آموزش صرفاً آمریکایی در بحث رشد اخلاقی! #ارسالی_مخاطبین 🤔 فرض کنید بین پدر و مادرتان که هر دو را به یک اندازه دوست دارید اختلافی پیش آمده و شما ناچارید از یکی از آنها طرفداری کنید، ولی دوست ندارید طرف دیگر ناراحت یا دلخور شود؛ در اینجا کار درست‌تر چیست؟ چرا؟ و یا یکی از بستگان نزدیک شما به شدت مشکل مالی پیدا کرده؛ و شما هم مقداری پول در حساب خود دارید که برای یک کار بسیار ضروری در حال پس انداز هستید؛ در این موقعیت کار صحیح تر را چه می‌دانید؟ و چرا؟ و... 👆آنچه شما در پاسخ به این سوالات خواهید داد به #استدلال_اخلاقی مشهور است؛ از نظر روان‌شناسی افراد در سنین مختلف به گونه های مختلفی دست به استدلال‌ زده و تصمیم های اخلاقی را اتخاذ می‌کنند. این فرایند #رشد_اخلاقی آن‌ها را نشان می‌دهد. 🔺یادم هست در دوره‌هایی که مباحث رشد در روان‌شناسی را تدریس می‌کردم وقتی به نظریه #رشد_اخلاقی_کُلبرگ می‌رسیدیم و معمای هانز (یکی از معماهای اخلاقی کلبرگ) را به دانشجویان #ایرانی #مسلمان #بزرگسال توضیح می‌دادم استدلال‌هایی غیر از بحث #عدالت و #انصاف می‌آوردند و نمی‌توانستند کاملاً با استدلال هانز همراهی کنند. 🔴 دانشجویان مباحث فقه اسلامی و #حکم_الله را برای تصمیم اخلاقی پیش می‌کشیدند که خیلی در طبقه‌بندی اخلاقی کلبرگ حضور نداشت. ✅ خوب است نظریه‌های دیگری چون نظریه گیلیگان که #مراقبت را دیگر دلیل استدلال اخلاقی می‌داند یا نظریه هایت و گرام که #بنیان‌های_اخلاقی پنجگانه را به‌عنوان دلائل اخلاقیِ انجام یا ترک رفتارها شناسایی کرده‌اند نیز به دانشجویان ایرانی تدریس شود؛ 🔹آن‌وقت شاید کمی از #آمریکایی_زدگی در روان‌شناسی فاصله بگیریم و به #روان‌شناسی_فرهنگی نزدیک شویم! طبق مطالعات، نظریه بنیانهای اخلاقی با فرهنگ جوامع دیگر سازگاری بیشتری دارد. ♦️با این کار شاید پژوهشگران علاقمند شوند که بنیانهای اخلاقی مبتنی بر #فرهنگ_ایرانی_اسلامی را نیز شناسایی کنند! 🔶🔶پنج بنیان‌ اخلاقی مورد اشاره: 🔹آسیب/مراقبت 🔹انصاف/ تلافی 🔹حفظ گروه/ وفاداری 🔹اقتدار/ احترام 🔹پاکی/ پرهیزکاری ✍️حمید رفیعی هنر #روانشناسی 📢 ایتا | تلگرام | بله 🆔@cultural_governance

📌شناخت دانشجوی ایرانی از روان‌شناسی عملاً بر پایه شناخت از روانشناسی آمریکایی بنا می‌شود #ارسالی_مخاطبین ✍️ آدرین براک در این #کتاب ۳ اصل را در کتاب‌های تاریخچه روان‌شناسی امریکا استنباط کرده است: 📌اصل اول: اگر کار تو تأثیر شگرفی بر روان‌شناسی آمریکایی نداشته باشد، هرچند اثر تو ممکن است، در جای دیگری نفوذ داشته باشد، این کار در روان‌شناسی به‌حساب نمی‌آید.😯 📌اصل دوم: اگر کار تو تأثیر مهمی در روان‌شناسی آمریکایی داشته، حتی اگر نفوذ کم و یا اصلا نفوذی در جای دیگر نداشته است؛ بخش مهمی از تاریخچه روانشناسی به‌حساب می‌آید؛😯 📌اصل سوم می‌گوید که آسیا، آفریقا، آمریکای لاتین و اقیانوسیه وجود ندارد!(حرفی برای گفتن ندارند)😯 باید دانست که عموم کتاب‌هایی که در زمینهٔ تاریخچه روانشناسی و حتی دیگر شاخه‌های روان‌شناسی در ایران ترجمه می‌شود، آمریکایی هستند😕 یعنی #دانشجوی_ایرانی، شناختش از روان‌شناسی عملاً بر پایه شناخت از #روانشناسی_آمریکایی بنا می‌شود نه کل روان‌شناسی! 👨‍⚖️👩‍⚖️👨‍⚕️👩‍⚕️او با نظریاتی آشنا می‌شود که یا آمریکایی بوده‌اند یا در خدمت روانشناسی آمریکایی هستند. آدرین براک به روانشناسان معروفی در دنیا اشاره می‌کند که یا اسمی از آن‌ها در کتاب‌های تاریخچه روانشناسی نیامده و یا اینکه سالیان درازی مطرح نبوده‌اند. 👨‍🎨برای مثال «#ژان_پیاژه» از روان‌شناسان اروپایی که نظریاتش از ۱۹۲۰ شروع به ارائه شد، اما در حدود ۱۹۶۰ در کتب تاریخچه روان‌شناسی آمریکایی از او نام‌برده می‌شود! 🕵️‍♂️یا «#ویگوتسگی» از #روانشناسان_روسی. بنابراین در کتب روان‌شناسی سوگیری‌های خاصی دنبال می‌شود و بدون توجه، وارد ایران می‌شود 😯اتفاقی که می‌افتد این است که برداشت ما از علم روان‌شناسی بر پایه نظر یک آمریکایی است و آن‌چنان‌که او می‌پسندد، نه یک علم جاری در دنیا! 😕علاوه بر این، این رویکرد در تلاش است که اثبات کند دیگر نقاط دنیا همچون کشورهای آسیایی حرفی برای گفتن ندارند! 🤔 با این شرایط فکر نمی‌کنم چندان انگیزه‌ای برای «#تولید_علم» یا احساسی برای «#اعتماد_به_نفس_ملّی» ایجاد شود. #روانشناسی 📢 ایتا | تلگرام | بله 🆔@cultural_governance

🔖روانشناسی آمریکایی و اعتماد به نفس ملّی #ارسالی_مخاطبین 🤔روند علم روانشناسی در دنیا پیچیدگی خاصی داشته است و در آموزش این رشته نیز خواسته و یا نا‌خواسته #سوگیری_هایی ایجاد شده است. 👨‍💻اگر رویکرد آموزش علم روانشناسی را بخواهیم تقسیم‌بندی کنیم با دو رویکرد مواجه می‌شویم، #رویکرد_آمریکایی و #رویکرد_اروپایی. 📈📐 یکی #کمّی_گرا و 🗂📋 دیگری #کیفی_گرا. ⚡️⚡️این دو رویکرد سابقه طولانی دارند و باوجود اینکه روانشناسی در کشورهای اروپایی و بخصوص کشوری مثل #آلمان پدید آمد ⚡️امّا آمریکایی‌هایی که این علم را نزد آلمانی‌ها فراگرفته بودند پس از بازگشت به کشور خودشان، شروع به توسعه و درانداختن #طرحی_نو کردند. 🕵️‍♂️🕵️‍♀️👨‍🎨آمریکایی‌ها به این نتیجه رسیدند که نظریات خودشان را ارائه دهند و به‌نوعی از اروپایی‌ها و مکتب اروپایی مستقل شوند. به هر حال به دلایل مختلفی رویکرد آمریکایی در روانشناسی نفوذ بیشتری پیدا کرد. 📚رویکرد آمریکایی در روانشناسی با ارائه کتب بیشتر و ساده‌تر موجب ترغیب خوانندگان در سراسر جهان به این کتاب‌ها شد. این کتب هم در دسترس تر و هم قابل‌فهم‌تر بودند( اروپایی ها معمولا سخت نویسند!) 👨‍🎓👩‍🎓از طرفی، بخشی از تحصیل‌کردگان ایرانی در امریکا تحصیل‌کرده بودند و گرایش به ترجمه کتاب‌های آمریکایی داشتند به همین جهت اگر بخواهیم مقایسه کنیم تعداد کتاب‌های با رویکرد آمریکایی در ایران نسبت به کتاب‌های اروپایی بیشتر است 🏘و این را باید بدانیم که هر کشوری رویکرد خودش را در آموزش روانشناسی دارد. ⭐️برای بیان ملموس‌تر این مسئله، می‌توان به یکی از نخستین کتبی که دانشجویان روانشناسی ملزم به خواندن آن هستند یعنی #مکاتب_روانشناسی و #تاریخچه_روانشناسی اشاره کرد که عملاً در طی آن، رشته «روانشناسی» را به دانشجویان معرفی می‌کنند؛ که عموماً این کتاب‌ها در امریکا تألیف و منتشر شده‌اند 😯 اساساً تاریخچه نویسی از علایق آمریکایی‌هاست نه اروپایی‌ها! ☝️🤚این ادعا را از کتابی با عنوان #Internationalizing_the_History_of_Psychology» به معنای #بین‌المللی_سازی_تاریخچه_روانشناسی نقل می کنم. 📕 این کتاب در سال ۲۰۰۶ به سرویراستاری روانشناسی به نام «#آدرین_سی_براک» منتشر شده است. #روانشناسی 📢 ایتا | تلگرام | بله 🆔@cultural_governance