📋یادداشت ترجمه مجله ترجمان 🔹ديگر حرف‌زدن دربارۀ «اختلاف نسل‌ها» بس است 🖇مفهوم نسل، به‌مثابۀ واحد فرهنگی، بیشتر گیج‌کننده است تا روشنگر 🌐tarjomaan.com/barresi_ketab/10532 #نسل_زد 🆔@Cultural_governance

💢 ۵۰ سال تاریخچه بازی و درآمد نجومی این صنعت #نسل_زد 🆔@Cultural_governance

📢صوت نشست #نسل_زد 🖊(بررسی ظهور شکاف نسلی در اغتشاشات اخیر) 🔸حجت الاسلام اسدپور 🔹استاد افراز #نسل_زد 🆔@Cultural_governance

🔻امراض ساختاری در مدرسه(۱): نسبت نظام آموزشی با سبک زندگی 🖋 مهدی جمشیدی ۱. نخستین اشکال ساختاری این است که مدرسه به یک «معبر بی‌ارزش» تبدیل شده است. دانش‌آموز، مدرسه را آشیانۀ خود نمی‌داند و به آن دلبسته نیست، بلکه آن را همچون یک «دالان تنگ» و «راهرو بی‌خاصیّت» تصوّر می‌کند که باید به‌ناچار، از آن بگذرد. مدرسه، «بی‌شأن» و «تهی‌مایه» شده است و دیگر موضوعیّتِ مستقل ندارد و مهم نیست. مدرسه از هر جهت، به خدمت دانشگاه درآمده است و هیچ فلسفه و غایتی در درون خود و برای خود ندارد. چنین نهادی، همچون مسافرخانه‌ای است که اصالت ندارد و محل قرار نیست. مدرسه باید همچون خانۀ دوّم باشد که در آن دانش‌آموز، احساس «استقرار» و «ثبات» کند و آن را از خویش بداند، نه این‌که از آن «گریزان» و به آن «بی‌وفا» و «بی‌تعلّق» باشد. دانشگاه و کنکور، همۀ ذهن دانش‌آموز را تصرّف کرده و مدرسه را از هویّتِ خویش‌بنیاد، تهی کرده است و ازاین‌رو، مدرسه در چشم دانش‌آموز، جلوه و شوکت و حرمتی ندارد. ۲. آفت دیگر، «زوال پرورش» در نظام آموزشی است. وقتی مدرسه به «خادم دانشگاه» فروکاهیده شد، و دانشگاه نیز به بستر کارسازِ معطوف به «ثروت» و «منزلت» تبدیل شد، «تربیت» و «اخلاق» و «هویّت» ، جملگی بی‌معنا و موهوم می‌شوند و نظام آموزشی، همچون کارخانۀ تولیدِ «کارگزارانِ نظریۀ توسعه»، عمل خواهد کرد. در جهان سنّت، نهاد علم و تعلیم به‌مثابه دریچه‌ای برای کشف «حقیقت» تلقّی می‌شد که باید به لحاظ جوهری، با «تزکیه» و «تربیت» نیز متّصل می‌شد، امّا در رویکرد تجدّدی، «پرورش» به حاشیه رفته و شاید منهدم شده است. مدرسه، «سکولار» و «بی‌طرف» و «بی‌تفاوت» شده و دیگر به «هدایت اخلاقی» و «سعادت معنوی» و «کمال ایمانی» نمی‌اندیشد. مدرسه‌، تنهاوتنها، محملی است برای آموزش‌دادن مجموعه‌ای از معلومات، که البتّه اغلب، مفید و کاربردی نیز نیستند و هیچ گرهی را نمی‌گشایند. پس نه‌فقط «پرورش» در کنار «آموزش» ننشسته و هم‌عرض و هم‌رتبۀ آن نیست، بلکه حتّی آموزش نیز، بی‌خاصیّت و غیرنافع شده است و دانش‌آموز میان این حجم انبوه از معلومات و زندگیِ واقعیِ خویش، ارتباط و پیوندی را احساس نمی‌کند. ۳. از طرف دیگر، مدرسه از «ساختارهای فرهنگی و هویّتیِ بومی» بریده و خویش‌بسنده شده است؛ چنان‌که با «مسجد» و «حوزه» و «هیأت» و «بسیج»، بیگانه است. مدرسه، مناسبات بیرونی ندارد و نمی‌کوشد از طریق «مددهای فرهنگیِ برون‌ساختاری»، ضعف‌های خود را جبران کند و خود را به معیارهای فرهنگیِ انقلاب، نزیک سازد. حتّی اگر مدرسه در وضعیّت مطلوب نیز باشد، باز محتاج هماهنگی و همگرایی با ساختارهای فرهنگیِ دینی است و باید نسبت «هم‌افزایانه» و «تکمیلی» با آنها برقرار نماید، امّا با وجود این‌که دچار «افول کارکردی» و «سکولاریسم» شده است، باز هم به بیرون از خود نظر نمی‌کند و کمک و مساعدت نمی‌طلبد. این بریدگی و انقطاع، دوسویه است؛ چنان‌که نه مدرسه به مسجد اعتنا دارد و نه مسجد به مدرسه. دو نهاد مستقل و بیگانه، در یک محله هستند و هر یک برای خویش، وظیفه و مخاطب و غایتی در نظر گرفته است. ائمۀ جماعات در مساجد، کمترین اهتمامی به مدرسه‌های محلۀ خویش ندارند و در این باره، احساس مسئولیّت نمی‌کنند. آنها تلاش نمی‌کنند که به تجمع دانش‌آموزان در مدرسه، به چشم یک «ظرفیّت عینی و بارورشده» بنگرند و مدرسه را به مسجد پیوند بزنند. مدرسه و مسجد می‌توانند به‌گونه‌ای صورت‌بندی بشوند که در مسیر «کارکردهای متقابل» قرار بگیرند و هم‌افزایی کنند. ۴. بسیاری از معلّمان، بی‌جهت و خنثی هستند و موضع اسلامی و انقلابی ندارند، یا برای خود در زمینۀ هدایت ارزشی دانش‌آموزان، رسالتی نمی‌شناسند. آنان بر این گمان هستند که تنها باید دروس رسمی را آموزش بدهند و دربارۀ دین و انقلاب، سکوت کنند، درحالی‌که معلّم مسلمان و انقلابی، می‌تواند در حاشیۀ همین آموزش‌های غیرایدئولوژیک، به‌گونه‌ای رفتار کند و سخن بگوید که حس هویّت اسلامی و انقلابی را در دانش‌آموز، برانگیخته و تثبیت نماید. معلّمانِ بی‌طرف، خودآگاهیِ تاریخی ندارند و به معلّمی، همچون یک حرفه می‌نگرند، نه یک مسئولیّت انسانی و هویّتی. روشن است که چون همۀ سرفصل‌های آموزشی در اختیار این عدّه است و تنها یکی دو درس به‌طور مستقیم، معطوف به دغدغه‌های اسلامی و انقلابی است، نباید انتظار داشت که مدرسه به هویّت، کمکی نماید و گرهی را بگشاید. مسألۀ معلّمانِ بی‌طرف، معلوماتِ سکولار و انباشت حافظه از گزاره‌های خنثی و است نه سبک زندگیِ اسلامی و انقلابی. در این انگاره، تعلیم چیزی فراتر از علم سکولار نیست؛ علمی که حتّی در بیرون از خود و در حاشیۀ خویش نیز جهت و دلالت ارزشی ندارد. #نسل_زد 🆔@Cultural_governance

🔰 فشار اقتصادی، نارضایتی سیاسی و شکاف نسلی؛ مثلث شکل‌دهنده اعتراضات ✍️ سید احمد موثقی، عضو هیئت دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران 🔸 اگر مشروعیت نظام سیاسی بالا باشد، شکاف بین دولت و مردم نباشد و رضایت مردم در سطح نسبتا مطلوبی باشد، این ثبات و استحکام داخلی مانع از یارگیری عامل خارجی و پذیرش دعوت آنها می‌شود و اساسا امکان فعال شدن عامل خارجی در داخل منتفی می‌شود. اینجاست که اهمیت مسئله ارتباط میان توسعه و امنیت مشخص می‌شود. اگر دولت‌ها در جمهوری اسلامی توسعه‌خواه بودند، کارکرد توسعه‌ای داشتند، با نگاه توسعه‌ای حل ریشه‌ای مشکل فقر و بیکاری را دنبال می‌کردند، فساد و بی‌عدالتی را کاهش می‌دادند و شایستگان از طریق رقابت در مدیریت کشور روی کار می‌آمدند، اقتدار ملی شکل می‌گرفت. 🔹 موثقی با اشاره به تفاوت اقتدار و قدرت گفت: قدرت جنبه سخت و فیزیکی کنترل جامعه است که اگر با رضایت مردم فراهم شود اقتدار تولید می‌شود و لذا این توسعه است که امنیت ملی ایجاد می‌کند و اینگونه نیست که امنیت آن هم به معنای محدود کلمه و سخت آن، توسعه را ایجاد کند، از قضا این چنین امنیتی به دلیل عدم ایجاد توسعه، منشأ ناامنی می‌شود و امکان و احتمال سرمایه‌گذاری را در کشور کاهش می‌دهد. ادامه مطلب👇 🌐https://b2n.ir/w56002 #نسل_زد 🆔@Cultural_governance

🚦اعتراضات اخیرکشور از منظر جامعه‌شناسی دکتر عبدالکریم خیامی: در حوادث اخیر دست کم پنج گسل یا پنج جنبش بالقوه اجتماعی به طور همزمان فعال شدند، شما بحث گسل بین نسلی یا گسل جنبش جوانان و نوجوانان را دارید که مستحضر هستید که سن اعتراض و اغتشاش پایین آمده و متوسط سنی آن ها ۲۲ تا ۲۳ سال است و آنچه گفته می‌شود که آن چند هزار دانش آموزی که گرفتند بالا۱۰ هزار تا ۱۵ هزار نفرند که اکثرا همان لحظه آزاد شدند ولی به هر حال موجی از نوجوانان ورود کردند، دوم؛ بحث زنان است که محوریت در این قصه داشت. سوم؛ با تیزهوشی در برنامه ریزی ایشان شهریور را به مهر متصل کردند و جنبش دانشجویی که همیشه یک واگرایی در آن است فعال شد و چون بحث کردستان بود که اینها به نحوی سعی کردند سیستان بلوچستان را هم فعال کنند، ۲ شکاف قومی و مذهبی را هم تلاش کردند به اینها اضافه کنند. ❇️ برای مطالعه بخش‌های مهم این نشست روی لینک زیر کلیک کنید: 🌐http://ascenter.ir/?p=7920 #نسل_زد 🆔@Cultural_governance

💢تحلیل آماری شرکت کنندگان در اغتشاشات منبع:قرارگاه سایبری عمار 🔹🔸کل شرکت کنندگان اغتشاشات در سراسر کشور بر اساس آمار هر روزه شورای تأمین فرمانداری شهرها کمتر از ۹۰ هزار نفر بوده است یعنی حتی کمتر از ۲ دهم یک درصد ♦️تحلیل آماری دستگیر شدگان : ۹۵٪ مجرد ۸۰٪ فرزند طلاق یا مطلقه ۵۰٪ سابقه اعتیاد (مواد مخدر ، الکل و....) ♦️انگیزه ها: ۶۵٪ هیجانی ۲۵٪ مالی ۱۰٪ برای بی حجابی ♦️تحصیلات : ۸۰٪ زیر دیپلم ۲۰٪ بالای دیپلم ♦️محدوده سنی : ۶۰٪ ‌ ۱۵ تا ۲۰ سال ۲۰٪ ۲۰تا ۳۰ سال ۲۰٪ بالاتر از ۳۰ سال ♦️جنسیت : ۸۵٪ مرد ۱۵٪ زن (در اغتشاشی که به اسم آزادی زن بپا می شود فقط ۱۵٪ شرکت کنندگانش زن هستند) ♦️دیدگاه اغتشاش گران و برداشت دستگیر شدگان از کشور ایران و مسائل جانبی: 1️⃣ ایران کشوری مخروبه ، قحطی زده ، بدون حاکمیت ، اشغال شده توسط روسیه و چین است. 2️⃣ ذهنیت آنان در فضای مجازی که سلبریتی‌ها برایشان ساخته شده اند شکل گرفته است. 3️⃣ بعضی از آن ها نه تنها شهدای شناخته شده ای مثل همت، باکری و... نمی‌شناختند که حتی حاج قاسم سلیمانی را هم‌ نمی‌شناختند. 4️⃣ اکثریت مطلق آنها هیچ شناختی از جمهوری اسلامی نداشته و صرفاً تحت القائات دنیای مجازی بر مرکب تنفر سوار شده و وارد میدان مبارزه با جمهوری اسلامی شده اند. 5️⃣ تعطیلی کلاس‌های درس در ۳ سال گذشته ضربه شدیدی به روحیه و شناخت آنان وارد کرده است. 6️⃣ بیشتر دستگیر شدگان معتاد به بازی‌های رایانه ای بوده و تحت تأثیر بازی‌های دنیای مجازی (گیمینگ) به خشونت و توحش بعنوان تفنن و بازی نگاه می‌کردند. بسیاری از آنان حتی نام مسئولان جمهوری اسلامی را نمی‌دانستند. #نسل_زد 🆔@Cultural_governance

🎥 گیمر حرفه‌ای که در فضای واقعی بازی خورد 🖇چگونه یک بازی رایانه ای یک جوان نسل زد را میدان دار اغتشاشات می کند؟ #نسل_زد 🆔@Cultural_governance

💠درباره دهه هشتادی‌ها من از ٨٧ تدریس می‌کنم. در مدارس طبقه متوسط تهران. آن موقع، دانش آموزانم، متولد ١٣٧٠ بودند. تابستان امسال به متولدین ٨٩ که الان پایه هفتم هستند درس دادم. ٢٠ سال را دیدم. نسل ٧٠ و ٨٠. مشاهداتم را از این نسل می‌گویم. لزوما درست نیست، صرفا مشاهده من است: مهم‌ترین ویژگی این نسل "بی تفاوتی" است. حتی شجاعتش هم ناشی از بی‌تفاوتی است نه نترس بودن به معنایی که ما می‌فهمیم. ناشی از "به حساب نیاوردن" است. زیست آزادانه جنسی‌اش هم لزوما در منطق "آزادی جنسی" نمی‌گنجد. ناشی از همان بی‌تفاوتی است. ویژگی‌های دیگر این نسل به نظر من این پنج مورد است: ١-کتاب نخوانده ولی اهل فیلم و سینما است. (روایت را بلد است) ٢-مطالعه تئوریک ندارد ولی زبان بلد است. ٣-در یک شبکه ارتباطی قوی و مستمر با هم‌سالانش زیست می‌کند که حتی از سوی اکثر ما و حاکمیت مشاهده هم نمی‌شود چه رسد به نظارت. به خاطر همین هم وقتی مشاهده پذیر می‌شود، حاکمیت را متعجب می‌کند (مورد تجمع کوروش یا تجمع اسکیت سواران در شیراز) یا وقتی حرف می‌زند و می‌نویسد، زبانش را نمی‌فهمیم. این شبکه ارتباطی در اینترنت به طور مشخص مبتنی بر سه شبکه اجتماعی یوتیوب، تیک تاک و توییچ (و سایر استریم‌های گیم است) در فضای واقعی هم چون پلتفرم مشترک روزمره دارد (مدرسه و سال‌های ابتدای دانشگاه)، همیشه در ارتباط با هم‌سالان است. ۴-احساساتی است که البته کاملا مطابق سن است و در سایر نسل‌ها هم مشاهده می‌شود. ۵- نظام ارزشی همگون ندارد. مثلا پسرهایشان در مورد حجاب پارتنرهایشان تقیدی ندارند ولی به شدت غیرتی هستند. یا آن معیارهایی که برای نسل من دهه شصتی به عنوان نماد مردانگی، وجود داشت برایشان بازتولید شده است. تقریبا همه این‌ها خاصیت تربیت این نسل با شبکه‌های اجتماعی و موبایل است. خاصیت توییتر و اینستاگرام و تیک‌تاک، لحظه‌ای بودن است. الگوریتم مبتنی بر مومنت است. آدمی که در لحظه است، در عمق، غور نمی‌کند و بی‌تفاوت می‌گذرد. غواصی نمی‌کند. مثل یک قایق فقط عبور می‌کند. و یک چیز دیگر. برای این نسل بی تفاوت، تقدس ساختن یک امر محال است. حتی پدر و مادر و معلم هم برایش مقدس نیست چه رسد به بقیه چیزها. این نسل حتی "سلام فرمانده" را ریمیکس می‌کند و در پارتی‌اش می‌خواند و با آن می‌رقصد. من برای خودم اسمشان را گذاشتم "نسل کوروش" یا "نسل مال (نام این روزهای پاساژ)". نسلی به غایت سکولار حتی در دیندارترین‌هایشان. نسلی که هر نظامی در ایران باشد، باید تقریبا از سال ١۴٠۴، با آن‌ها در عرصه عمومی دست و پنجه نرم کند و به عنوان یک نیمچه معلم می‌گویم! عجب کار سختی! ✍️مصطفی آرانی #نسل_زد 🆔@Cultural_governance

↙️ فتنه تینیجری teenager اصلا تعجب نکنید از اینکه توی فتنه اخیر، نوجوون ها و تینیجرها نقش پر رنگی داشتند تاریخ تکرار میشه قبلا هم اینو داشتیم کجا؟ کی؟ 〽️نوجوون هایی که جذب سازمان مجاهدین خلق میشدن و دست به اسلحه می بردن یعنی ما یه بار دیگه سال ۶۰ اینو تجربه کردیم ♨️نوجوون هایی داشتیم که با سن کمشون، تعداد زیادی آدم کشته بودند! نوجوونی داشتیم که ۱۶ سالش بوده و ۱۶ نفر رو به شهادت رسونده! می پرسید چطور؟ مگه ممکنه؟ بله، ممکنه ⚠️سازمان منافقین روی نوجوون ها سرمایه گذاری می‌کرد به دو دلیل یک: نوجوون احساساتیه دو: نوجوون کم سواده، اطاعت و آگاهی زیادی نداره به همین خاطر زود تحریک میشه ❓مگه اکبر گودرزی که شهید مطهری رو به شهادت رسوند، چند سالش بود؟ ۲۰ سال تازه او مسول گروهک فرقان بود، مابقی که سنشون از او هم کمتر بود ‼️یا اونی که شهید دستغیب رو شهید کرد، یه دختر ۱۷ ساله بود اگه فتنه اخیر رو در سه ضلع خلاصه کنیم، این طوری میشه: ۱. رسانه ها ۲. لیدرها و لمپن های اغتشاش ۳. خواص پشت صحنه که به اغتشاشات، مشروعیت میدادن. نوجوون ها جزء همون لمپن هایی هستن که زود تحریک میشن و قدرت تصمیم گیری ندارن. #نسل_زد 🆔 @Cultural_governance

پاتوق گفتگوی نوجوانانه برگزار کنیم🧑‍🏫 من از سه سال پیش در همه درس‌ها و گعده‌های طلبگی و حلقه‌های تربیتی دوستانم گفتم: رفقا! اگر در کشورمان به نوجوان، توجه نشه در آینده دچار بحران می‌شویم: #بحران_نوجوانی الان علائمش محسوس نیست؟! حتما مربیانی که وسط میدان‌اند و والدینی که با این جغله‌های لجوح😬 سروکار دارند تصدیقم می‌کنند! بحران آینده کشور ما بحران نوجوانی است! مثل #حجاب_اجباری ! علائم این بحران زیاده از جمله. 1️⃣تشدید تنش‌های والدین با نوجوانان و لجاجت‌ها و فشارهای روانی ناشی از آن 2️⃣تعداد قابل توجه از خودکشی نوجوانان در کشور 3️⃣رشد تصاعدی دین‌گریزی و سنت‌شکنی‌های نوجوانان 4️⃣فرار از خانه، روابط دختروپسر، خشونت‌های نوجوانان، بازی‌های آنلاین و خشونت القائی و دهها نشانه‌ی دیگر همه اینها باید بیدارمان کند و درباره آن چاره‌جویی کرد. پیشنهاد ما تقویت کرسی‌های مشاوره نوجوان، و بلکه مهمتر تاسیس «پاتوق گفتگو با نوجوان» است. هر استانی، تالاری ویژه برای گفتگوی متولیان فرهنگی و دینی و حتی اجتماعی و سیاسی با نوجوان ایجاد شود و سپس در سطح کشور راه توسعه پیدا کند. این تالار که میتواند ترکیبی از فضای تفریحی و فرهنگی باشه، هم قدرت و هنر شنیدن متولیان را تقویت میکند و تمرین شنیدن آنهاست که خلأ جدی آنهاست، چون یکی از مشکلات جامعه ما شنیده نشدن و دیده نشدن این نسل است. و هم از آن طرف با مساله‌ها و دغدغه‌های این نسل آشنا می‌شوند. ✍️ حجه‌الاسلام دکتر مسلم گریوانی #نسل_زد 🆔 @Cultural_governance

🔴درباره جنبش بددهنی ⭕️دانشگاه که چاله میدان نیست، پس این ادبیات چارواداری از کجا است؟ آنهم ذیل نام "شریف" و "خواجه نصیر" و "علم و صنعت". آنهم در هم صدایی دختر و پسر؛ آنهم به نام اعتراض. اصلا هدف فحاشی چیست؟ قرار است با بددهنی چه چیز و چه کس و چطور اصلاح شود؟ اساسا ریشه این خشم و نفرت کجاست؟ 👈سه نکته و یک چه باید کرد... 1️⃣یکم نسبت بددهنی با دانشجوئی. واقعا بددهنی نشانه هویت دانشجوئی ماست؟ حتما خیر. این سطح از سخیف بودن از حیای دختران و ادب پسران ما خارج است. اما هیجان جمع و سندرم دوقطبی های استادیومی، فحاشی را تسهیل می کند. با این حال اگر فیلم تجمعات را به هر کدام از این معدود دانشجوها در خلوت عقلی نشان دهیم، حتما شرمنده می شوند. پس چرا فحش می دهند؟ 2️⃣دوم نقش معرکه گیرهاست. معرکه گردان ها چه کسانی اند؟ کسانی که از فحاشی نفع سرشار می برند. اینها دو خط را توامان دنبال می کنند؛ یکم "نمادسازی" و دوم "تحریک سازی". نمادسازی چیست؟ جریان آشوب، کف خیابان را از دست داده است. کف خیابان طی یک ماه گذشته محل آشوب های دست ساز و پراکنده ای بود که تنها پشت دست اتاق خبر خناسان را پر می کرد؛ با این حال بساط همین نیز جمع شد. اما سکه کاسبان آشوب در آتش است. اینجاست که به خبر نرسند به دروغ می رسند و می بافند؛ شبیه همین کشته هایی که روزانه از روی آمار متوفیان بهشت زهرا و پزشکی قانونی می سازند. اما وجه دیگر جعل خبر، نمادسازی است؛ چند نفر اجیر کنند تا دیوار بنویسد و بیلبورد شهری تخریب کند و بر حوضچه های پارک رنگ بریزد و غیره. نمادسازی باعث جلب توجه در جنگ صداها است؛ بددهنی نیز همینجاست. اما خط دوم معرکه گیرها تحریک مخالف است؛ تا طرف مقابل عصبی شود و تلافی کند و آتش این جنگ برای شیادهای رسانه فاکتور شود. اما این توصیف میدانداری ضدانقلاب است؛ تکلیف بددهنی دانشجو چیست؟ واقعا چرا؟ 3️⃣سوم "خلسه رسانه ای" است. کشور بدون اشکال است؟ حتما نه. اما این سطح از خشم و نفرت امتداد اعتراض به آسیب هاست؟ باز هم حتما نه. اشکال را مطالبه می کنند تا اصلاح شود. اساسا این فحاشی ها نقد به چیست؟ به کجاست؟ چه چیز باید اصلاح شود؟ چطور باید اصلاح شود؟ چه کسی باید اصلاح کند؟ هیچ؛ روشن نیست. این فحاشی ها تنها و تنها خروجی یک خلسه رسانه ای است که سالهاست پلتفرم رسانه ای دشمن ساخته است. "اغوای شبکه ای" با "میدان داری رسانه های اهریمنی" قدرت دارد، خطای یک مسوول و نهاد را تبدیل به دسیسه یک هیولا کند و آدم ها را مشحون از خشم و نفرت سازد. در این باره حرف بسیار است و مجال اندک؛ اما همین یک جمله بس که "القای رسانه دشمن" در ساخت "استقرای ناقص" و "تعمیم شتابزده"، پروسه تبدیل اعتراض به اغتشاش و ایجاد جنبش فحاشی است. در "خلسه رسانه ای" و این "اغوای ذهنی" است که انسان ها با عبور از هویت شان به ادبیات چارواداری می رسند؛ مسخ اینجاست. ✅اما چه باید کرد: پاسخ این بند در شعار دانشجویان بااخلاق دانشگاه علم و صنعت است؛ آنجا که در واکنش به بددهنی ها فریاد زدند: «اگر بهم فحش بدی، بازم برات جون میدیم» این شعار از سرآگاهی است چون میداند شعار مقابل از سر هیجان است. چون می داند این نیز چون کف خیابان تخلیه می شود و کف دانشگاه می ماند با وجدانش. این شعار دعوت به خود انسانی است؛ هویت دانشجوی ما دین است و انقلاب. این شعار ترجمه عبارت عالمانه و دلسوزانه فرمانده سپاه است که رجزگونه گفت: «با همین جوانان کف خیابان به جنگ دشمن می رویم.» ✒️محسن مهدیان #نسل_زد 🆔 @Cultural_governance

🔴⚡️نسلی که نه می‌بخشند و نه فراموش می‌کنند. 🔺انتشار فیلم‌هایی از اعتراض دانش آموزان در مدارس شهرهای مختلف به وضعیت کشور، نشان می‌دهد که با نسل جدیدی از معترضین روبرو هستیم. کسانی که فکر می‌کردیم نسبت به نسل‌های قبل‌تر از خود کمتر سیاسی و بیشتر درگیر روزمرگی‌های خود هستند. 🔺نسلی که به واسطه گسترش شبکه‌های اجتماعی، با دنیا و پیشرفت‌هایش در ارتباط و به شدت از نظر فکری با اعضای خانواده خود متفاوت هستند. آنها تقریبا با مدارا کردن و درک شرایط بیگانه هستند و تنها به رسیدن به آنچه می‌خواهند فکر می‌کنند. این نسل بدون واهمه در برابر آنهایی که از نظر سنی از او بزرگ‌ترند می‌ایستد و بدون ترس حرف‌های خود را می‌زند. 🔺برای او فرقی نمی‌کند که مخاطبش پدر است یا معلم و یا حتی رئیس آموزش و پرورش. آنها در گروه موسیقی "BTS" هستند و یا از عصیانگری امیر تتلو لذت می‌برند. این بخش از جامعه که دیگر نمی‌شود آنها را جدی نگرفت، خیلی از عقاید مذهبی را به سخره می‌گیرند و به آن به مثابه داستان‌های هری‌پاتر نگاه می‌کند. 🔺این نسل تحت تاثیر هیچ نام و مقامی قرار نمی‎گیرد. دیگر نمی‌شود برای آنها از تقدس گفت چون متولیدن دهه ۸۰ و ۹۰ حتی برای خانواده و پدر و مادر خود هم تقدسی قائل نیستند. البته شایان ذکر است که این معنا شامل همه نمی‌شود و قطعا هستند بچه‌هایی که بسیار متفاوت از آنچه نوشته شده است هستند. 🔺این بخش از جامعه هرچه را دوست داشته باشد، می‌پذیرد و هرچه را نپسندد به طرز عجیبی رد می‌کند. تقریبا برای آنها این جمله که "صلاحت را می‌خواهیم" معنایی ندارد، چون آنها بر این باور هستند که بهتر از دیگران صلاح خود را می‌دانند. نکته مهم در مورد نسل تازه ایران این است که برخلاف متولدین دهه شصت و هفتاد، بدون لکنت در برابر دیگران حرف می‌زنند و نظرات خود را بیان می‌کنند. ازجمع‌های فامیلی و شنیدن حرف‌های تکراری فراری هستند و به دنبال دنیای خود می‌گردند. 🔺حالا تصور کنید حاکمیت با این نسل از فیلتر و محدودیت سخن می‌گوید. واقعا می‌شود برای این نسل مانند دهه ۶۰ تصمیم گرفت؟ می‌شود با طرحی مثل صیانت آنها را کنترل کرد؟ نه، این بچه‌ها در دنیای اطلاعات زندگی می‌کنند. 🔺اکنون اعتراض به این نسل رسیده است. کسانی که خودشان برای خودشان تصمیم می‌گیرند و کاری به آنهایی که فکر می‌کنند هادیان جامعه هستند ندارند. این شامل مذهبیون و روشنفکران باهم می‌شود. نسل دهه هشتاد و نود، نه می‌بخشد و نه فراموش می‌کند. مسئولان کشور هیچ راهکاری برای گفت و گو با نسلی که مشتاق شنیدن و گفتن بود نداشته‌اند و نمی‌دانم چگونه می‌خواهد با نسلی که فقط می‌خواهد حرف خودش به کرسی بنشیند رفتار کند؟ ✍️ مصطفی داننده #نسل_زد 🆔 @Cultural_governance

امروز همه از تغییر دهه هشتاد یا نودی می گویند اما من می خواهم از تغییر در مورد موارد دیگری بگویم که منجر به این تغییر در نسل این دو دهه قبل شده ؛ ۱. تغییر در حکمرانی ؛ بعبارت دیگر تغییر در دید حاکمان و مسئولان نظام .... وقتی برخی مسئولان نظام بویژه در دولت سابق نسبت به هیچ کس و هیچ چیز تعهدی ندارند نتیجه این نوع از حکمرانی چه می شود ... وقتی مسئول اقتصادی و فرهنگی در امور محول به خود کوتاهی می کند و پذیرای امور محول به خود نیست چه باید کرد ؟ ۲. تغییر در نگرش پدران و مادران : آنگاه که پدران و مادران در تربیت نسل خویش کوتاهی کرده و تربیت فرزند خود را بجاط خویشتن به مدارس و دوستان می سپارند آیا غیر از این می توان نتیجه ای گرفت .... آنگاه که والدین تربیت را در اداره مالی و پولی فرزند می بیند و خود نیز به مسابقه اشرافی گری مشغولند از فرزندان چه چیز را می توان انتظار داشت ؟؟ وقتی طبق آمار اکثر این اغتشاشگران فرزندان طلاق و یا اعتیاد بوده اند چه چیزی را می‌توان انتظار داشت ؟ و آنگاه که فرزندان بدنبال معنویت بروند اما والدین اینان را فقط به جهت آنکه این کار صرفه اقتصادی ندارد باز می دارد چه توقعی از این نسل می توان داشت ؟؟ چنانکه در روایت آمده که پیامبر فرمودند ؛ فَقَالَ وَيْلٌ لِأَطْفَالِ آخِرِ اَلزَّمَانِ مِنْ آبَائِهِمْ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ مِنْ آبَائِهِمُ اَلْمُشْرِكِينَ فَقَالَ لاَ مِنْ آبَائِهِمُ اَلْمُؤْمِنِينَ لاَ يُعَلِّمُونَهُمْ شَيْئاً مِنَ اَلْفَرَائِضِ وَ إِذَا تَعَلَّمُوا أَوْلاَدُهُمْ مَنَعُوهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُمْ بِعَرَضٍ يَسِيرٍ مِنَ اَلدُّنْيَا فَأَنَا مِنْهُمْ بَرِيءٌ وَ هُمْ مِنِّي بِرَاءٌ . ۳. بی توجهی به نظام تعليم و تربيت؛ در زمانی که معلم جامعه ما از مشکلات معیشتی رنج می برد و برای گذران حداقلی زندگی خویش چاره ای جز انتخاب شیفت دوم و یا انجام کار پاره وقت ندارد از این نسل چا چیزی می توان توقع داشت ؟؟ پ.ن: اما در غیاب کوتاهی اقدامات مسئولین و والدین و معلمین آنچه موجب ابن خلا می شود نقش رسانه های معاند است که از این فرصت به نفع خویش حُسن استفاده را برده و اوست که نقش خویش را در تربیت این نسل متحیر و رها شده ایفا می کند بطوری که با کمترین جرقه ای شعله ور شده و آتش را به زمین خودی پرتاب می کند .... 🖋امیرحسین سعیدی پور #نسل_زد 🆔 @Cultural_governance

📩 رهبر انقلاب، امروز: نوجوان امروز برخلاف نوجوان قدیم یک عنصر بالغ و عاقل است / دشمن برای اینکه این حالت جوان ما را خنثی کند شروع میکند محتوای ذهنی برای جوان درست کردن / این حجم عظیم دروغ‌ها در شبکه‌های مجازی به خاطر این است. 🔻 حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در دیدار دانش‌آموزان: نوجوان امروز برخلاف نوجوان قدیم یک عنصر بالغ و عاقل است؛ یک عنصر خردمند است. زمان ما این جوری نبود. 🔹 نوجوان امروزی فکر میکند تحلیل میکند تحلیل را درست می‌فهمد، نکاتی به نظرش میرسد، جوان امروزی اهل تحلیل است. 🔹 انقلاب اسلامی بود که جوان را بیدار کرد هم در دوران نهضت در آن سال آخر نهضت که جوانها آمدند در میدان به فرمان امام و هم بعد از نهضت تا امروز روز به روز جوانهای ما رشد کردند. قدرت تحلیل دارند، قدرت فهم حوادث را دارند. خب، حالا این یک حقیقتی است. این حقیقت را همچنان که ما می‌فهمیم دشمن هم می‌فهمد. 🔹 دشمن هم میفهمد که جوان امروز چشم و گوشش باز و حواسش جمع است و هوشمند است و قابل تحلیل است، چه کار میکند؟ بیکار که نمی‌ماند دشمن. دشمن برای اینکه این حالت جوان ما را خنثی کند شروع میکند محتوای ذهنی برای جوان درست کردن. این حجم عظیم دروغ‌ها در شبکه‌های مجازی به خاطر این است. این همه دروغ این همه خلاف واقع این همه حرفهای انحرافی، این همه تهمت، برای این است که برای این ذهن فعّال، محتوا درست کند دشمن. 🔺 اینکه من مدام میگویم جهاد تبیین برای این است. محتوا را قبل از اینکه دشمن محتوای غلط و انحرافی و دروغ درست کند شما محتوای دارای حقیقت و صحیح را درست کنید و انتقال بدهید به ذهن جوانها. ۱۴۰۱/۰۸/۱۱ #نسل_زد 🆔 @Cultural_governance

رهبر انقلاب: ملت ایران از برکات دهه هشتادی و نودی‌ها بهره‌مند خواهد شد. ۱۴۰۱/۰۸/۱۱ #نسل_زد 🆔 @Cultural_governance

با دنیای متفاوت دهه هشتادی‌ها آشنا بشید اگه به دهه هشتادی ها نقدهایی وارد می کنیم یادمون نره باید سهم خودمون رو هم برداریم! چه مهارت کاربردی #برای_ازدواج شون آموزش دادیم؟ کنترل خشم؟ مسئولیت پذیری؟ انتخاب درست؟ روز دانش‌آموز تکرار کنیم جامعه آینده را نوجوانان امروز می سازند! #نسل_زد 🆔 @Cultural_governance

دومین نشست از سلسله گفتگوهای پیرامون نسل نوجوان با تاکید بر ملاحظات سیاستگذاری فرهنگی برای نسل z مقابله با جنگ شناختی، راهبردها و ابزارها به همت مرکز بررسی مسائل فرهنگی (هاتف ) برگزار می شود. مهمانان: حجت الاسلام دکتر احمد اولیایی. آقای دکتر سید محمد علی غمامی. دبیر نشست: دکتر محمد حسن شاهنگی #نوجوان #نسلz #مرکز_بررسی_مسائل_فرهنگی #معاونت_راهبردی_سازمان_تبلیغات_ اسلامی @farhang_markaz_baressi ️ کانال ما در پیام رسان بله: https://ble.ir/1400_3_9 کانال ما در پیام رسان ایتا: https://eitaa.com/joinchat/3402825865C09cd8d155c #نسل_زد 🆔 @Cultural_governance

📩 رهبر انقلاب در دیدار بسیجیان: امروز جوانانی که امام(ره) و دوران انقلاب را ندیده‌اند انقلابی و بسیجی هستند 🔻 بسیجی دهه شصتی و دهه هشتادی و دهه نودی تفاوتی ندارند. شما دهه هشتادی و دهه هفتادی و ... هستید؛ جوانان نورس هستید؛ نه امام را دیده‌اید نه دوران انقلاب را دیده‌اید نه دوران دفاع مقدس را دیده‌اید، اما همان روحیه‌ی جوان تو میدان جنگ در شما هم هست. دهه‌ی شصت و نود و هشتاد ندارد؛ این حرفهای انقطاع نسلی و از این چیزهایی که میگویند، اینها حرفهای روشنفکری در گعده‌های روشنفکرانه است؛ واقعیتها غیر از این است. امروز بسیج، همان بسیج دهه شصت است. ۱۴۰۱/۹/۵ #نسل_زد 🆔 @Cultural_governance

📚 گزارش نشست سیاستگذاری فرهنگی برای نسلz ؛ مقابله با جنگ شناختی، راهبردها و ابزارها تولید شده توسط مرکز بررسی‌های فرهنگی هاتف #گزارش_نشست #نسل_زد 🆔 @Cultural_governance

⭕️ بی حجابی 4 تا دختر پولدار بالاشهری کل رسانه شون رو می گیره اما اعتکاف 400 هزار جوان در رسانه شون جایی نداره! #دینداری #نسل_زد 🆔@cultural_governance

🔻حاشیه جشنواره فجر #نسل_زد #کارخانه_ضد_سازی 🆔@cultural_governance

🔴⚡️بیش از نیمی از معتکفان امسال دهه هشتادی‌ها بودند! 🔺حجت‌الاسلام رضا عزت زمانی، معاون فرهنگی سازمان تبلیغات اسلامی گفت: دانش‌آموزان استان‌های تهران، اصفهان، فارس، خراسان رضوی، چهارمحال و بختیاری و آذربایجان شرقی جزو استان های پیشتاز از حیث تعداد دانش آموزان متعکف در سراسر کشور بودند. 🔺برآوردها نشان می‌دهد نسبت دانش آموزان معتکف به کل دانش آموزان استان، در استانهای چهارمحال و بختیاری، ایلام، لرستان، اردبیل و قم بیش از سایر استانها بوده است. 🔺آیین های نوآورانه ای مانند «اعتکاف مادر دختری، اعتکاف پدر پسری، اعتکاف دانش‌آموزی و دانشجویی» ازجمله برنامه‌هایی بودند که در مناطق مختلف کشور مورد استقبال قرار گرفتند. #نسل_زد #دینداری 📢 ایتا | تلگرام | بله 🆔@cultural_governance

عباسی ولدی پدیده این روزهای هیئات 🔻 گاهی عادت داریم انسان‌هایی که نزدیک مان هستند را قدر ندانیم، کار آن‌ها را ترجمه و تحلیل نکنیم و خیلی ساده از کنار آن عبور کنیم. 🔻 #عباسی_ولدی قریب به یک دهه است با نگارش ده‌ها جلد کتاب در زمینه‌های تربیتی به‌تنهایی اندازه یک مؤسسه عریض و طویل کار کرد. متن تولید کرد، منبع و مرجع فکری تولید کرد، به‌سمت ایجاد #جریان_تربیتی حرکت کرد هرچند شاید هنوز با آن فاصله دارد. 🔻 فکر کنم آثارش امروز به بیش از 50 جلد رسیده است. آثاری که هم تنوع در محتوا دارد، هم جذابیت در طراحی و گرافیک و هم ایجادکننده نوعی تغییر نگرش در مخاطب است که همه جای مطالعه و #تحلیل دارد. 🔻 اما آنچه امروز اهمیت دارد کاری است که #عباسی_ولدی این روزها در قالب #هیئت_نوجوانان شروع کرده است. حرکت او امروز واقعاً ویژه است، جای مطالعه و #الگوسازی و تقدیر دارد. به چند ویژگی کار او اشاره می‌کنم: 1⃣ #عباسی_ولدی قبل از منبر استاد #میرباقری برای نوجوانان منبر می‌رود. کاملاً جدی به‌نحوی که بچه‌ها احساس می‌کنند در یک برنامه مهم و اختصاصی خودشان شرکت کرده‌اند. 2⃣ فعلاً نسبت به محتوای #منبر نظر نمی‌دهم شاید نقدی داشته باشم. اما به‌لحاظ قالب، منبر #داستان‌محور است. این مدل از ارائه منبر به‌شدت برای بچه‌ها جذاب است. 3⃣ زبان، #لحن و بیان به‌شدت صمیمی، دوستانه و دوست‌داشتنی است. این احساس #صمیمیت جذابیت دوچندانی برای منبر ایجاد می‌کند. 4⃣ فضای جلسه با قالب‌های مرسوم متفاوت است. بچه‌ها از اینکه بین منبر صحبت کنند، سؤال بپرسند، شوخی کنند، منعی ندارند و آزادانه در هیئت می‌نشینند. سخنران آغوشش به‌روی اقتضائات این سن باز است. 5⃣ منبر او، #منبر_تعاملی است. سخنران سوال می‌کند، برای روز بعد به بچه‌ها تکلیف می‌دهد تا بنویسند، فکر کنند و بعد جواب خود را به #عمو_عباسی بدهند و درباره آن صحبت کنند. 6⃣ اما یکی از جذاب‌ترین بخش‌های کار #عباسی_ولدی بعد از منبر است که می‌آید و ساعتی بین بچه‌ها می‌نشیند و با آن‌ها #گعده می‌کند. از سر و کولش بالا می‌روند و با او ساده و راحت گفتگو می‌کنند. این بخش شاید اثرگذارترین قسمت این پکیج است. 6⃣ اما آنچه کار #عباسی_ولدی را ویژه کرده است #صداقت او در تعامل با بچه‌ها است. افراد زیادی دیدم که کار کودک و نوجوان می‌کنند ولی بسیاری از رفتارها و خنده‌ها و بازی‌ها #تصنعی است. اما عباسی ولدی با همه وجود بچه‌ها را دوست دارد، صادقانه و پدرانه و این #صداقت را بچه‌ها با وجودشان درک می‌کنند. ♻️ #نوجوانان مهم هستند، باید احساس کنند که آن‌ها را مهم می‌دانیم و جدی می‌گیریم. این احساس را به آن‌ها منتقل کنیم و با همین جدیت برای شان وقت بگذاریم. اما با امثال این #الگو #عباسی_ولدی #نسل_زد 🆔@cultural_governance

🗳نظام هشتک پرونده های ویژه با محوریت درنگ در موضوعات فرهنگی 🏷پرداخت به موضوع بررسی امر پژوهش در ایران با هشتگ: #پژوهش 🏷پرداخت به موضوع هندسه هویت اجتماعی زنان با هشتگ: #زنان 🏷پرداخت به موضوع مدیریت بر عرصه کتاب و کتابخوانی با هشتگ: #کتابخوانی 🏷پرداخت به موضوع انیمه به مثابه ابزار حکمرانی ژاپن با هشتگ: #انیمه 🏷پرداخت به موضوع الگوهای درامدزایی فرهنگی با هشتگ: #صنایع_فرهنگی 🏷پرداخت به موضوع ظرفیت فرهنگی جام جهانی با هشتگ: #جام_جهانی 🏷پرداخت به موضوع بررسی وضعیت رسانه ملی با هشتگ: #صدا_و_سیما 🏷پرداخت به موضوع ذائقه شناسی نسل جدید با هشتگ: #نسل_زد 🏷پرداخت به موضوع حضور فرهنگی در دنیا با هشتگ: #هندسه_حضور 🏷پرداخت به موضوع سیاستگذاری ایام مبارک رمضان با هشتگ: #ماه_رمضان 🏷پرداخت به موضوع اسیب های اجتماعی درایران با هشتگ: #اسیب_های_اجتماعی 🏷پرداخت به موضوع تحلیل اثار رسانه ای کودکان با هشتگ: #انیمشین 🏷پرداخت به موضوع زنگ خطر های در باب فرهنگ با هشتگ: #اندلس 🏷پرداخت به موضوع انتقاد به روانشناسی درایران با هشتگ: #روانشناسی 🏷پرداخت به موضوع نقد برنامه عصر جدید با هشتگ: #عصر_جدید 🏷پرداخت به موضوع پدیدارشناسی سلبریتی با هشتگ: #سلبریتی 🏷پرداخت به موضوع امر جنسی در ایران با هشتگ: #اخلاق_جنسی 🏷پرداخت به موضوع استارتاپ فرهنگی با هشتگ: #استارتاپ_فرهنگی 🏷پرداخت به موضوع نواوری اجتماعی با هشتگ: #نواوری_اجتماعی 🏷پرداخت به موضوع نقدطرح ولایت با هشتگ: #طرح_ولایت 🏷پرداخت به موضوع علم و دانشگاه با هشتگ: #علم_دانشگاه 🏷پرداخت به موضوع سینما در ایران با هشتگ: #سینما 🏷پرداخت به موضوع تفریح ونشاط با هشتگ: #تفریح 🏷پرداخت به موضوع مفهوم شبکه سازی با هشتگ: #حکمرانی_شبکه 🗂جهت دسترسی‌به مطالب منتشر شده به ایدی تلگرام کانال حکمرانی فرهنگی مراجعه نمایید. 📥اقدامات دوساله 📬بعد از ایراد سخن رهبری به مسئله ی "بازسازی انقلابی ساختارهای فرهنگی" دغدغه ای جهت پرداخت به فرهنگ؛ آن هم با نگاهی عمیق تر حس می شد که برای تحول آفرینی و تغییرِ وضعیتِ موجود، نیازمند یک "بازاندیشی" و "بازطراحی" داریم .در این ایام با توجه به بضاعت موجود، توانسته ایم به ۳۴ پرونده و فراخوان پرداخت نماییم که پرداخت به بعضی از این مسائل بدیع بوده و مورد استقبال نخبگان فرهنگی قرار گرفته است. جهت دسترسی به مطالب تولیدی و پرونده ها می توانید بر روی هشتگ های زیر کلیک نمایید. 📢 ایتا | بله | تلگرام