✨﷽✨ #هدایت💠 🔆خداوند ۲ نوع #هدایت دارد👇🏻 1⃣ هدایتِ #ابتدایی: که خداوند از راه #عقل ، #فطرت(چراغ درونی) و #وحی ، #نبوت(چراغ بیرونی) به انسانها عطا فرموده 2⃣ هدایتِ #پاداشی(#قلبِ_مَهدی): در صورتی که انسان به هدایت ابتدایی لبیک بگویید خداوند به عنوان پاداش چیزهایی به او میدهد. 👈 مثلا اگر درجلسه خیر و شر است گرایش او به سمت #خیر است. 🔻ولی اضلال فقط یک نوع داریم که آن هم اضلال #کیفری است و هرگز در ذات اقدس الهی، اضلال ابتدایی وجود ندارد. 🌸پروردگار مهربان هرگز كسى را گمراه نكرده و نمى كند و نخواهد کرد چون خود در سوره طه میفرماید ✨قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ ؛ موسی(ع) گفت : پروردگار ما کسی است که خلقت هر چیزی را به آن داد و سپس آن را هدایت کرد. ✅ خدايى كه از درون، عقل ، فطرت و از بيرون عزيزترين مخلوقاتش يعنى پيامبران و ائمه معصومین(ع) را براى هدايت ما فرستاده ، هرگز كسى را گمراه نخواهد كرد 🔻اگر كسى با وجود اين هدايت ها به #بيراهه رفت، خداوند راه #توبه و بازگشت را باز گذاشته است. 🔻اگر انسان با آن كه راه توبه باز است به بيراهه رفتن خود ادامه دهد، از آن به بعد ، خداوند او را « #اضلال » مى كند.(سنن املا و استدراج) 🔸فرق هدایت ابتدایی و پاداشی👇🏻 1⃣فرق اول هدایت ابتدایی یعنی ارائه طریق یعنی نشان دادن آدرس ممکنه به مقصد برسد و ممکنه به مقصد نرسد(ممکن است به مقصد برسد و ممکن است به مقصد نرسد) هدایت پاداشی یعنی ایصال الی المطلوب یعنی دست را بگیرد و به مقصد برساند(در هدایت پاداشی فرد حتما به مقصد میرسد) 2⃣فرق دوم هدایت ابتدایی هدایت تشریعی است ولی هدایت پاداشی تکوینی است توضیح👈🏻 هدایت ابتدایی همان بیان قوانین و احکام شرعی است(بین اراده خدوند و محقق شدن خواسته خداوند اراده و اختیار انسان واسطه است مثل نمازخواندن ) ولی در هدایت تکوینی دیگر شخص لازم نیست کاری انجام بدهد(در اراده تکوینی اراده اختیار انسان دخیل نیست) ✅کسی که به راحتی اعمال عبادی مثل #نماز ،امانت ،ترک دروغ به راحتی...را انجام میدهد این شخص هدایت پاداشی شاملشان شده است. @namaze_sahih

✅ نفس مُلهمه 💬 آیت الله جوادی آملی 🔸 نفس مُلهمه گرچه از نظر بینش و آگاهی نسبتش به فجور و تقوا علی ‌السواء است، یعنی خدای سبحان هم فجور را و هم تقوا را به نفس انسانی #الهام_كرده است، علمش نسبت به تقوا و فجور علی ‌السواء است، لكن گرایش او نسبت به این دو علی‌السواء نیست. بینشش علی‌السواء است ولی گرایشش یك جانبه است؛ او هم #فجور را می‌داند هم #تقوا را، ولی طبعاً و فطرتاً تقوا طلب است نه فطرتاً و طبعاً فجور طلب هست نه طبع و فطرتش نسبت به فجور و تقوا مساوی و برابر است. پس از نظر بینش نسبت شهود و علم و آگاهی ‌اش به تقوا و فجور علی‌السواء است، ولی در جریان گرایش، گرایشِ نفس نسبت به فجور بسیار كم است و نسبت به تقوا بسیار زیاد است. 🔸 قرآن كریم انسان را فطرتاً #حق_طلب می ‌داند، آن‌گاه در اثر إغوای ابلیس و وسوسه ‌های درون به كار گیری قوه واهمه و قوه خیال در بخش های اندیشه، به كار گیری قوه شهوت و قوه غضب در بخش های انگیزه، او را #فریب می ‌دهد و او را به این دام می ‌اندازد. 🔸 غزالی و دیگران كتابی در همین زمینه نوشته‌اند به نام كسر الشهوتین شهوت بطن و شهوت های غریزی را چگونه انسان كنترل بكند. هرگز انسان به حرام مایل نیست، به چیزی مایل است كه هم حلال در آن هست هم حرام و حلالش را ذات اقدس الهی فراهم كرده است، بنابراین با حلال آن نیاز طبیعی برطرف می ‌شود. فتحصل كه بینش نفس نسبت به فجور و تقوی علی ‌السواء است یك، گرایش #فطرت نسبت به این دو علی ‌السواء نیست بلكه به تقوا گرایش دارد و نسبت به فجور منزجر است دو، همین طبع یا فطرتی كه نسبت به فجور گرایش ندارد با اغوای ابلیس از بیرون و نفس مسوِّله از درون اول او را فریب می ‌دهد یك #توجیهی می‌كند یك راه حلی برایش ذكر می‌كند می‌گوید این همان حلالی است كه شما می‌ طلبید وقتی او را معتاد كرد كم كم او را به شبهات بعد به بَینُ الغَی اینكه در این حدیث تثلیث آمده است «إنّما الاُمورُ ثلاثةٌ أمرٌ بَینٌ رُشدُهُ فَیتَّبَعُ و أمرٌ بَینٌ غَیهُ فَیجتَنَبُ و أمرٌ مُشكِلٌ یرَدُّ عِلمُهُ إلى اللّه ِ و إلى رسولِهِ قالَ رسولُ اللّه ِ صلى الله علیه و آله حَلالٌ بَینٌ و حَرامٌ بَینٌ و شُبُهاتٌ بَینَ ذلكَ ، فَمَن تَرَكَ الشُّبُهاتِ نَجا مِنَ المُحَرَّماتِ و مَن أخَذَ بِالشُّبُهاتِ ارتَكَبَ المُحَرَّماتِ و هَلَكَ مِن حیثُ لا یعلَمُ»[1] اول با شبهات می ‌گیرد، بعد با بین ‌الغی می ‌گیرد. نفس مُسَوِّله یك ابزار خوبی است برای #شیطنت شیطان كه انسان را #فریب می ‌دهد #توجیه می ‌كند می ‌گوید این همان كار خیری است كه شما می‌ طلبی. [1] ـ من لا یحضره الفقیه، ج 3، ص 10. 📚 سوره مبارکه یوسف ـ جلسه ۵۱ تاریخ: ۱۳۸۴ استاد حسن عباسی 💠 @Hasanabbasi_ir