🔰 زیارت در نگاه فیلسوفان مسلمان (قسمت اول) 🔶 از جمله نخستین اظهارات درباره بزرگداشت صالحان در فضای حکمت اسلامی را می توان در اندیشه حکیم فارابی ملاحظه کرد. وی بر این باور است که توسعه فضائل مدنی از طریق دو شیوه تعلیم و تادیب واقع می شود. 🔸در روش تعلیم مجموعه ای از آموزه های نظری و عملی به شهروندان مدینه منتقل می شود و از آنجا که عامه شهروندان توان ادراک فلسفی ندارند، معارف عالیه به زبانی ساده بر ایشان عرضه می شود. از جمله اینکه فضائل اخلاقی و مدنی از طریق نقل داستان انبیاء، انسان های پاک و فرمانروایان فاضل به عامه انسان ها آموزش داده می شود. 🔸تثبیت فضائل منقول از ابرار در انسان ها مستلزم به جا آوردن افعالی است که شهروندان از طریق آنها به یاد ابرار باشند و فضائل آنها را متذکر شوند. از همین روی در شیوه تادیب، شهروندان مامور هستند که افعالی به جای بیاورند که در آنها به تعظیم و تمجید انبیاء، فرمانروایان فاضل، ائمه هدی و روسای ابرار می پردازند. 📚 کتاب الملة، ص46 #زیارت #فارابی #حکمت_عملی #إنسانیات •••༺ إِنْسانيّاتْ؛ انجمن حکمت عملی ༻••• https://eitaa.com/joinchat/2587689759Ca4c467c7b2

🔰 زیارت در نگاه فیلسوفان مسلمان (قسمت دوم) 🔶در رساله ای منسوب به ابن سینا، گفتگویی مکتوب میان وی و ابوسعید ابوالخیر نقل شده است که در آن به فلسفه زیارت از منظر خویش پرداخته است. 🔸وی در این نوشتار زیارت به ویژه زیارت دست جمعی را موجب تصفیه نفوس و آمادگی برای دریافت صور مطلوب بر می شمرد. نفس زائر که هنوز به بدنش تعلق دارد در هنگامه زیارت از نفس مزور کسب خیر می کند یا ضرر از وی دفع می شود و از این طریق آماده دریافت صور معقول می شود. این کسب آمادگی در دو جهت واقع می شود: 1⃣ کسب آمادگی جسمانی: بدن در مواجهه با مزور مزاج معتدلی پیدا می کند که به عنوان ابزاری برای نفس نقش ویژه ای در کسب صور مطلوب و ملکات خلقی دارد. این تاثیرپذیری در جایی که زوار اجتماع دارند، مانند زیارت بیت الله بیشتر واقع می شود. زیرا در چنین موقعیتی اذهان صفای بیشتری دارد و خواطر انسان ها کمتر پراگندگی پیدا می کند و نفوس استعداد بالاتری دارند. همچنین در زیارت هایی که اجتماع بشری بزرگی پدید می آید به دلیل اجتماع عقاید نزدیکی بیشتری به محضر الهی حاصل می شود و آمادگی بیشتری برای ارتباط با عالم اله ایجاد می شود. 2⃣ کسب آمادگی نفسانی: در این جهت زیارت موجب رویگردانی نفس از متاع دنیا شده و در نتیجه نفس به عالم قدسی رو می کند و از این طریق نور الهی در سر باطن او تابیدن می گیرد. #زیارت #ابن_سینا #حکمت_عملی #إنسانیات •••༺ إِنْسانيّاتْ؛ انجمن حکمت عملی ༻••• https://eitaa.com/joinchat/2587689759Ca4c467c7b2

#پی‌نوشت 🔶منبع کلام ابن سینا: ثم الغرض من الدعاء و الزيارة ان النفوس الزائرة المتصلة بالبدن الغير المفارقة تستمد من تلك النفوس المزورة جلب خير أو دفع ضرّ و أذى فينخرط كلها فى سلك الاستعداد و الاستمداد لتلك الصور المطلوبة فلا بد أن النفوس المزورة لمشابهتها العقول و مجاورتها لها تؤثر تأثيرا عظيما و تمد إمدادا تامّا بحسب اختلاف الاحوال و هى اما جسمانية أو نفسانية: 🔸أما الجسمانية فمثل مزاج البدن فانه اذا كان على حالة معتدلة فى الطبيعة و الفطرة فانه يحدث فيه الروح الذي يؤثر فى تجاويف الدماغ و هو آلة النفس الناطقة فحينئذ يكون الاستعداد و الاستمداد على أحسن ما يمكن ان يكون لا سيما اذا أضيف اليها قوة النفس و شرفها و أيضا مثل المواضع التي تجتمع فيها أبدان الزوّار و المزورين فان فيها تكون الاذهان أكثر صفاء و الخواطر أشد جمعا و النفوس أحسن استعدادا كزيارة بيت اللّه تعالى و اجتماع العقائد على انه الموضع الذي يزدلف به الى الحضرة الربوبية و يتقرب به الى الجهة المعدة للآلهية و فيه حكم عجيبة فى خلاص النفوس من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر؛ 🔸و أما النفسانية فمثل الاعراض عن متاع الدنيا و طيباتها و اجتناب الشواغل و العوائق و انصراف الفكر الى قدس الجبروت و الاستدامة بشروق نور اللّه تعالى فى السرّ لانكشاف الغمّ المتصل بالنفس الناطقة فهدانا اللّه و إياك الى تخليص النفس من شوائب هذا العالم المعرض للزوال انه لما يريد قدير خبير. 📚 رسائل ابن سينا (يك جلدى)، ص338 •••༺ إِنْسانيّاتْ؛ انجمن حکمت عملی ༻••• https://eitaa.com/joinchat/2587689759Ca4c467c7b2

🔰 زیارت در نگاه فیلسوفان مسلمان (قسمت سوم) 🔶 پیش از این گفتیم که مسأله زیارت به ویژه زیارت جمعی از جمله موضوعات مورد علاقه فیلسوفان بوده است و به آثار آن در تصفیه نفوس و طهارت اخلاق پرداخته اند. یکی دیگر از حکیمان که به تبع شیخ الرئيس به موضوع زیارت پرداخته است، جناب میرداماد است. 🔸ایشان ضمن تایید و تبیین دیدگاه بوعلی، توضیح می دهد که آنچه باعث اثرگذاری زیارت بر زائر می شود، آن است که نفس مزور همچنان با بدن مدفون وی در ارتباط است. 🔸وی همچنین درباره زیارت جمعی می گوید: اجتماع نفوس زائران که به انوار الهی و اضواء ملکوتی روشن شده است، فوائد فراوانی دارد. دلیل این امر آن است که نفوس ایشان چونان آینه های صیقلی روبرو، انوار الهی و ملکوتی را بازتاب می دهند به نحوی که این انوار چند برابر می شود به نحوی که دیده های کم سو و ضعیف یارای پذیرش آن را نخواهد داشت. #پی‌نوشت متن کلام میرداماد: ثمّ اجتماع انفس الزائرين المشرقة بالانوار الالهيّة و الاضواء الملكوتيّة، له فوائد جمّة فى هذا الباب، كالمرايا الصقيلة المستنيرة الّتي تتعاكس اشعّة الاضواء منها و يتضاعف شروق الانوار عليها، حيث لا تطيقها العيون العمشة الضعيفة. 📚 القبسات، 456 #زیارت #میرداماد #حکمت_عملی #إنسانیات •••༺ إِنْسانيّاتْ؛ انجمن حکمت عملی ༻••• https://eitaa.com/joinchat/2587689759Ca4c467c7b2

🔰زیارت در نگاه فیلسوفان مسلمان (قسمت چهارم) 🔶در بخش پیشین گفتیم که زیارت قبور انسان های فاضل با رویکردهای مختلفی مورد مطالعه و بررسی قرار گرفته و به عنوان یک کنش اخلاقی یا مدنی بررسی شده است. از دیگر اندیشمندان اسلامی که با ادبیاتی حکمت آمیز به تحلیل این پدیده پرداخته است، می توان به فخر رازی اشاره نمود. وی می نویسد: 🔸سیره عقلا برین است که به مزارات متبرک می روند و نماز می گذارند و نزد آنها روزه می گیرند و در آنجا حاجات بزرگ خویش را از خداوند طلب می کنند و آثار و نتایج آن را به وضوح می یابند. 🔸نقل شده است که یاران «ارسطو» هر گاه از حل مسأله ای دشوار باز می ماندند، به قبر او پناه می بردند و در نزد آن قبر به مباحثه و پژوهش در آن مسأله مشغول می شدند و بدین ترتیب مسأله برای ایشان حل می شد. این امر در زمان ما هم نزد قبور علما و بزرگان از زهاد زیاد اتفاق افتاده است. #پی‌نوشت متن اصلی فخر زاری: انه جرت عادة العقلاء بأنهم يذهبون إلى المزارات المتبركة و يصلون و يصومون عندها، و يدعون اللّه في بعض المهمات، فيجدون آثار النفع ظاهرة، و نتائج القبول لائحة. يحكى أن أصحاب «أرسطاطاليس» كانوا كلما صعبت عليهم مسألة، ذهبوا إلى قبره، و بحثوا فيها، فكانت تنكشف لهم تلك المسألة، و قد يتفق أمثال هذا كثيرا، عند قبور الأكابر من العلماء و الزهاد [في زماننا] 📚المطالب العالية، ج7، ص131 #زیارت #فخررازی #حکمت_عملی #إنسانیات •••༺ إِنْسانيّاتْ؛ انجمن حکمت عملی ༻••• https://eitaa.com/joinchat/2587689759Ca4c467c7b2

در بخش مجالسات میزبان اندیشمندان حوزه حکمت عملی و دانش های همگن خواهیم بود. 🔸در اولین قسمت از این بخش، از مطالب استاد ارجمند دکتر مهدی امامی جمعه (عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان) بهره‌‌مند می‌شویم. 🔸در فرسته‌های بعدی، ابتدا قطعاتی کوتاه از گفتگوی با ایشان تقدیم حضورتان می‌شود، و در انتها، فایل صوتی کامل مصاحبه با ایشان بارگذاری خواهد شد. #انسانیات #مجالسات •••༺ إِنْسانيّاتْ؛ انجمن حکمت عملی ༻••• https://eitaa.com/joinchat/2587689759Ca4c467c7b2

در محضر استاد ارجمند دکتر مهدی امامی جمعه (بخش اول) #انسانیات #مجالسات #دکتر_امامی_جمعه •••༺ إِنْسانيّاتْ؛ انجمن حکمت عملی ༻••• https://eitaa.com/joinchat/2587689759Ca4c467c7b2

در محضر استاد ارجمند دکتر مهدی امامی جمعه (بخش دوم) #انسانیات #مجالسات #دکتر_امامی_جمعه •••༺ إِنْسانيّاتْ؛ انجمن حکمت عملی ༻••• https://eitaa.com/joinchat/2587689759Ca4c467c7b2

در محضر استاد ارجمند دکتر مهدی امامی جمعه (بخش سوم) #انسانیات #مجالسات #دکتر_امامی_جمعه •••༺ إِنْسانيّاتْ؛ انجمن حکمت عملی ༻••• https://eitaa.com/joinchat/2587689759Ca4c467c7b2

💠 ابیات مرحوم حاج شیخ محمد حسین اصفهانی در وصف نبی اکرم صلی الله علیه و آله ای خاک ره تو خطّۀ خاک پاکی ز تو دیده عالم پاک آشفتۀ موی توست، اَنجُم سرگشتۀ کوی توست افلاک ای بر سرت افسر لَعَمرک وی زیبِ بَرَت قبای لولاک عالم ز معارف تو واله تو نغمه‌سرای «ما عَرَفناک» یا اَعظَمَ صورة تَجَلّی فیها الله مَا أدَقّ مَعناک! این بنده و مدح چون تو شاهی؟ حاشاک از این مدیحه حاشاک فرموده به شأنت ایزد پاک لولاک لما خَلقتُ الاَفلاک 👈 ادامه شعر در دیوان مرحوم کمپانی #انسانیات #محقق_اصفهانی #میلاد_پیامبر_اسلام •••༺ إِنْسانيّاتْ؛ انجمن حکمت عملی ༻••• https://eitaa.com/joinchat/2587689759Ca4c467c7b2

🔰 سلسله نشست‌های علمی فلسفه اجتماعی حکمت متعالیه در سال ۱۴۰۳ 🌺 درس‌گفتار اول(جلسه ۱۸): فلسفه اجتماعی ملاصدرا با محوریت نظام حقوقی و اخلاقی در شهر و خانواده(مشهد پنجم شواهدالربوبیه) 🌺 درس‌گفتار دوم(جلسه ۳۸): معرفة‌النفس با رویکرد فلسفه اجتماعی(مشهد سوم شواهدالربوبیه) 🌷 دکتر سید مهدی امامی جمعه، استاد تمام گروه فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه اصفهان 🔹 پنج‌شنبه‌ها (شروع از ۲۹ شهریورماه ۱۴۰۳) 🔹 ۸ صبح تا ۱۲ 🔹 اصفهان، خیابان حافظ، دفتر تبلیغات اسلامی اصفهان، ساختمان شماره۲، سالن جلسات شهید رئیسی 🔸 مشاهده‌ی برخط: m8r.ir/1001 🇮🇷 پژوهشکده الهیات و خانواده 🇮🇷 دفتر تبلیغات اسلامی اصفهان •••༺ إِنْسانيّاتْ؛ انجمن حکمت عملی ༻••• https://eitaa.com/joinchat/2587689759Ca4c467c7b2

مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا (احزاب: ٢٣)

وَ لا تَهِنُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (139) إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَ تِلْكَ الْأَيَّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النَّاسِ وَ لِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ يَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَداءَ وَ اللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (140) وَ لِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ يَمْحَقَ الْكافِرِينَ (141) أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَ لَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَ يَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (142) وَ لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (143) (آل عمران) •••༺ إِنْسانيّاتْ؛ انجمن حکمت عملی ༻••• https://eitaa.com/joinchat/2587689759Ca4c467c7b2

💠 معرفی کتاب الادب الکبیر (بخش سوم) 🔶 محتوای فصل های کتاب همان طور که در بخش اول گذشت، الادب الکبیر مشتمل بر دو بخش عمده است: اصول و فصول. 🔸ابن مقفع در آغاز بخش اصول می گوید: ای طالب ادب! اصل ها و فصل ها (یعنی فروعات) را بشناس؛ چراکه بیشتر مردمان به دنبال فصل ها هست، در حالیکه اصول اخلاقی را نمی شناسند. کسی که اصول اخلاق را بشناسد، از فصل های آن بی نیاز خواهد بود. 🔸وی اصل های اخلاقی را ذیل این عناوین دسته بندی و بیان کرده است: 1⃣ اصل در دین: اعتقاد به ایمان بر درستی، اجتناب از گناهان کبیره و انجام فرائض 2⃣ اصل در اصلاح بدن: اعتدال در خوردن، نوشیدن و آمیزش 3⃣ اصل در بخشندگی: بخل نورزیدن از پرداخت حقوق صاحبان حق؛ 4⃣ اصل در پیش روندگی و عقب گرد (در نبرد): در حالیکه یارانت در خط مقدم مقابله با دشمن هستند، با خود سخن از عقب نشینی نگفتن؛ 5⃣ اصل در سخن گفتن: اجتناب از کلام بیهوده؛ 6⃣ اصل در کسب و معیشت: کسب حلال و برنامه ریزی مالی نیکو برای امور سودمند. البته، سلاطین بیش از رعیت خویش، نیازمند برنامه ریزی مالی هستند؛ چراکه عوام الناس بدون مال توان زندگی کردن دارند ولی هیچ سلطنتی بدون مال و منال باقی نمی ماند. 🔸ابن مقفع بعد از بیان هر اصل، فضلیت در آن را نیز ذکر کرده است. 📚 منبع: الآثار الکاملۀ، صص 53 - 55 👈 بخش اول 👈 بخش دوم •••༺ إِنْسانيّاتْ؛ انجمن حکمت عملی ༻••• https://eitaa.com/joinchat/2587689759Ca4c467c7b2

🔰 إذا مات الفاضل أو قتل فلا ينبغي أن يناح عليه بل يناح على أهل المدينة بمقدار غنائه فيها، و يغبط بالحال التي صار إليها على مقدار سعادته. و يخصّ المجاهد الذي قتل في الحرب أن يمدح مع ذلك على بذله نفسه دون أهل المدينة و على إقدامه على الموت. 👈 هنگامی که انسان فضیلتمند بمیرد یا کشته شود، ناله و زاری برای مرگ او شایسته نیست، بلکه سزاوار است به آن مقدار که بودنش برای مردمان شهر فایده داشت، بر حال مردمان شهر ناله و زاری نمود و به آن حال که او به آن رهنمون شده و میزان سعادت او باید به او غبطه خورد. اما مجاهدی که در میدان کارزار کشته شده است، افزون بر رشک بردن به حال او، برای فدا کردن جانش برای مردم شهر و نیز برای اقدام کردنش برای مرگ باید او را ستود! 📚 فارابی، فصول منتزعه، فصل ٨٠ #یحیی_السنوار #فارابی •••༺ إِنْسانيّاتْ؛ انجمن حکمت عملی ༻••• https://eitaa.com/joinchat/2587689759Ca4c467c7b2