یوگا در زمان فعلی یک عرفان دروغین است نه ورزش! 🔸 نقد یوگا توسط حجّت‌الاسلام استاد عرب در شبکه جهانی ولایت #یوگا ❇️هادیان هدایت (آنچه مبلغین نیاز دارند) @Hadi8243 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈

🔸نشست علمی ▫️با موضوع: «ظهور و ابتلائات آخرالزمانی در رسانه‌های غربی و برون رفت الگویی تاریخی» به همراه نمایشی از مستندات رسانه‌های غربی 🎙ارائه‌دهنده: حجت الاسلام دکتر محمد صابر جعفری (نائب رئیس انجمن مهدویت حوزه) ▫️زمان برگزاری نشست: یکشنبه ۲۹ بهمن _ ساعت ۴ ▫️مکان برگزاری نشست: بلوارجمهوری کوچه‌ی ۲ فرعی اول سمت چپ ساختمان انجمن‌های علمی حوزه سالن همایش #اطلاع‌رسانی #مهدویت -----------❀❀✿❀❀--------- ‌

#مناجات_شعبانیه 🎙حاج میثم مطیعی 🌼التماس دعایِ فرج انسان کامل 🌎@ensanekamel_ir

📌 یکشنبه ☀️ ۲۹ بهمن ۱۴۰۲ هجری شمسی 🌙 ۸ شعبان ۱۴۴۵ هجری قمری 🎄 18 فوریه 2024 میلادی 📎 #تقویم ❇️هادیان هدایت (آنچه مبلغین نیاز دارند) @Hadi8243 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈

💢رحم اجاره ای1️⃣ ❓پرسش: آیا جایز است نطفه بارور شده زن و شوهري را در رحم زن ديگري قرار دهند؟ 🔰🔰پاسخ: ✍️آیت الله سیستانی (دام ظله العالی)) قراردادن جنین در رحم زن دیگر اگر آن زن با مرد صاحب اسپرم محرم باشد (مثل خواهر و...) بنابر احتیاط، جایز نیست و اگر محرم نباشد، جایز است، البته اگر این کار مستلزم نگاه به جایی که دیدن آن حرام است و لمس قسمتی از بدن که لمس آن حرام است، باشد به جز شوهر جایز نیست کسی این کار را انجام دهد مگر در موارد ضرورت. 📖استفتائات، ج1، ص366، س451 📖توضیح المسائل جامع، ج4، ص 298 و 299، م 710 ✍️آیت الله شبیری (دام ظله العالی)) قرار دادن نطفه ترکیب شده زوجین در رحم زن دیگر فی نفسه اشکال ندارد . ✍️آیت الله وحید خراسانی (دام ظله العالی)) حرام است. 📖احکام پزشکی، ص 79، س 74 #احکام #رحم_اجاره_ای ❇️هادیان هدایت (آنچه مبلغین نیاز دارند) @Hadi8243 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈

💢رحم اجاره ای2️⃣ ❓پرسش: آیا جایز است نطفه بارور شده زن و شوهري را در رحم زن ديگري قرار دهند؟ 🔰🔰پاسخ: ✍️آیت الله مکارم شیرازی (دام ظله العالی)) اين امر ذاتاً جايز است ولي چون غالباً مستلزم نگاه و لمس حرام است جز در موارد ضرورت جايز نيست. 📖استفتائات، ج3، ص523 س1443 📖استفتائات جديد، ج1، ص463 و464، س1529 📖احکام پزشکی، ص 75، س 194 ✍️آیت الله نوری همدانی (دام ظله العالی)) در صورتي كه اين عمل توسط شوهر و در رحم زن دومش انجام شود، اشكال ندارد. 📖هزار و يك مسأله فقهي، ج2 ص282، س910. ✍️آیت الله خامنه ای (دام ظله العالی)) این عمل فی نفسه اشکالی ندارد لکن از لمس و نظر حرام باید اجتناب شود. #احکام #رحم_اجاره_ای ❇️هادیان هدایت (آنچه مبلغین نیاز دارند) @Hadi8243 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈

💢رحم اجاره ای3️⃣ ❓پرسش: آیا جایز است نطفه بارور شده زن و شوهري را در رحم زن ديگري قرار دهند؟ 🔰🔰پاسخ: ✍️آیت الله خویی (رحمة الله علیه)) جایز نیست. 📖صراط النجاة، ج9، ص 282، س 956 ✍️آیت الله تبریزی (رحمة الله علیه)) عمل مذكور جايز نيست. 📖صراط النجاة،ج9، ص282، س956. ✍️آیت الله صافی (دام ظله العالی)) اگر مستلزم هيچ خلاف شرعي مانند لمس و نظر حرام و غيره نباشد في حدّ نفسه اشكال ندارد. #احکام #رحم_اجاره_ای ❇️هادیان هدایت (آنچه مبلغین نیاز دارند) @Hadi8243 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈

💢رحم اجاره ای4️⃣ ❓پرسش: آیا جایز است نطفه بارور شده زن و شوهري را در رحم زن ديگري قرار دهند؟ 🔰🔰پاسخ: ✍️آیت الله بهجت (رحمة الله علیه)) الف) حرام است. ✍️آیت الله سبحانی (دام ظله العالی)) به رحم زن شوهردار جایز نیست و در رحم زن دیگر در صورتی که رحم اول برای حفظ جنین آمادگی نداشته باشد و آن زن را به عقد خود درآورد جایز است. 📖استفتائات، ج3، ص 406 و 407، س 1249 و 1251 و ج2، ص 417، س 1269 ✍️آیت الله فاضل لنکرانی (رحمة الله علیه)) جايز نيست. 📖جامع المسائل، ج1، ص 603، س 2109 #احکام #رحم_اجاره_ای ❇️هادیان هدایت (آنچه مبلغین نیاز دارند) @Hadi8243 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈

http://sobhe-no.ir/newspaper/776/14 صبح نو بررسی اعتبار مقاتل سیدالشهدا علیه السلام در گفت‌وگو با دکتر سعید طاووسی، پژوهشگر تاریخ تشیع دست ما پر از اخبار مستند است تحریفات حادثه عاشورا همواره با نقد برخی حوزویان و دانشگاهیان آگاه مواجه بوده است؛ اما این نقدها وقتی به سطح عمومی کشیده می‌شود، راه افراط را می‌پیماید و تا انکار بسیاری از وقایع عاشورا هم پیش می‌رود. سوال این است که اخبار مستند از واقعه عاشورا چقدر است؟ آیا آن‌قدر کم است که باید به همه‌چیز مشکوک باشیم؟ این مسأله را با دکتر سعید طاووسی‌مسرور، مدرس و پژوهشگر تاریخ اسلام و تشیع در میان گذاشتیم. او سال‌هاست که به‌طور تخصصی در حوزه مقتل‌شناسی پژوهش کرده و یکی از کارویژه‌های او در بنیاد دعبل خزاعی همین است. گاهی درباره سند ضعیف بعضی روضه‌ها به‌صورت کلی حرف‌هایی زده می‌شود که باعث مشکوک‌شدن مستمع به همه‌چیز می‌شود. به نظر شما اخبار تقریبا یقینی درباره عاشورا درمقایسه‌با مطالب غیرمستند و بعضا تخیلی چقدر و چند درصد است؟ درباره واقعه عاشورا به‌دلیل اهمیتی که این واقعه داشته است، از همان اوایل و در زمان نزدیک به واقعه، مورخان از شیعه و سنی آن را ثبت کرده‌اند. ما مقتلی از حصین ‌بن‌عبدالرحمن داریم که ایشان از اهالی کوفه بوده است و در زمان واقعه عاشورا حدود چهل سال داشته است. او در کربلا نبوده؛ اما وقایع آن را با یک واسطه نقل کرده است و درباره کوفه هم مشاهدات عینی خودش را روایت کرده است. همچنین جابر جُعفی (متوفی 128) که شاگرد امام باقر و امام صادق؟ع؟ بوده، رسما «مقتل‌الحسین» نوشته است. او زمان عاشورا 10 سال داشته است. بعدا به ائمه و سایر افراد و منابع مراجعه و وقایع را نقل کرده است. متأسفانه مقتل جابر به ما نرسیده؛ اما نقلیاتش رسیده است. همچنین، ابومِخنَف که شاگرد همین جابر جُعفی بوده است، قدیمی‌ترین مقتل موجود فعلی را نوشته است. مقتل ابومخنف ازطریق نقل‌هایی که طبری کرده، به ما رسیده است. نقل‌های شیخ‌مفید در «ارشاد» به‌واسطه طبری نیست؛ بلکه از روی مقتل هشام کلبی از مقتل ابومخنف نقل می‌کند. بارها هم این مقتل چاپ شده است. این‌طور نیست که عده‌ای می‌گویند صد سال بعد از عاشورا خاطراتی نوشته شده است. همین ابومخنف شخصا به شاهدان عینی واقعه مراجعه و از آن‌ها نقل می‌کند؛ مثلا از همسر زهیر بن‌قین نقل می‌کند. از ائمه معصوم نقل می‌کند. از دشمن و از قتله سیدالشهدا؟ع؟ نقل می‌کند. نسل اولی بعد از عاشورا این اخبار را ثبت کرده‌اند؛ لذا اخبار قابل‌استناد و نزدیک به واقعه فراوان است؛ اما درباره اینکه درصدش چقدر است، باید بگوییم از واقعه عاشورا 1380 سال گذشته است و در این مدت طولانی، آثار فراوانی تولید شده است؛ اما در آثاری که از قرن پنج و شش به‌بعد نوشته شده است، حجم مطالب ضعیف‌تر و مشکل‌دار بیشتر شده است و درصد مطالب غیرقابل‌استناد بیشتر شده است؛ چون هرچه زمان گذشته، تألیفات عاشورایی بیشتر شده است؛ تألیفات گوناگونی مانند داستانی، تعزیه، مردمی و شعر و... داریم. عاشورا فقط در دست علما نبوده است؛ مثلا بعضی نقل‌ها مستند به هیچ متن مکتوبی نیست و صرفا در زمره شفاهیات است؛ به‌همین‌دلیل، برخی بزرگان ما وقتی می‌خواستند درباره عاشورا مطلبی بنویسند مانند شیخ عباس قمی عمل کردند. ایشان در کتاب نفس‌المهموم نکته مهمی را اشاره می‌کند و می‌گوید: من برای خودم اصلی قرار دادم که از منابع قرن یک تا پنج استفاده کنم؛ چون هرچه فاصله از اصل واقعه زیاد می‌شود، امکان تحریف هم بیشتر می‌شود. شما اگر نفس‌المهموم را ببینید، کتاب قطوری است؛ یعنی این‌طور نیست که اگر شما روی قرن یک تا پنج دست گذاشتید، هیچ‌چیز برای گفتن باقی نمی‌ماند. بعضی می‌گویند در این حد می‌توانیم از عاشورا نقل کنیم که امام حسین ؟ع؟ در روز دهم محرم در کربلا به‌شهادت رسید. این حرف غلطی است که البته مرحوم دکترشهیدی در کتاب «قیام حسین» آن را گفته است. تاریخ دانشی است که می‌توانیم ازطریق آن گزارش‌های مختلف را از جریان‌های گوناگون کنارهم بگذاریم و تطبیق دهیم و مشترکاتشان را بگیریم. البته، این‌طور نیست که در منابع اولیه هم تحریف نباشد. در همان‌ها هم تحریف هست؛ چون گاهی دشمن گزارش داده است؛ مثلا طرف در بصره از عاشورا گزارش داده است. بصری‌ها سنی و عثمانی‌مذهب هستند و امام حسین (ع) را طرفدار خلیفه سوم معرفی کرده‌اند. البته وجود چنین چیزهایی در منابع اولیه باعث نمی‌شود آن‌ها را کنار بگذاریم و قدر آن‌ها را ندانیم؛ بلکه با بررسی‌های رجالی (نقد بیرونی) و بررسی‌های متنی (نقد درونی) می‌توانیم روایت‌های اصیل را شناسایی کنیم؛ مثلا روایتی ممکن است درست باشد؛ اما داخلش مطلب ناصحیحی الحاق شده باشد. حتی همین‌ها را هم می‌توان نشان داد. بنابراین، نباید اسیر درصد زیاد مطالب مشکل‌دار بشویم؛ بلکه باید منابع اولیه را نگاه کنیم و با دیدی عالمانه به آن‌ها رجوع و استفاده کنیم. 1⃣