﷽ ✍️نقدی بر دیدگاه های وابستگان به مجله الکترونیکی اخوت (آقای علیرضا کمیلی) پیرامون یادداشتی با عنوان: «در زاهدان عصبیت ها میدان داری می کنند!» ⏹ اینکه مولوی عبدالحمید وارد مسائل فرعی شده است و قصد جذب حمایت شبکه های ضد انقلاب را دارد صحیح است ولی انحرافات این شخص در این نقطه خلاصه نمی شود. نگاهی جریانی به فعالیت های او نشان می دهد: 1️⃣ عبدالحمید بارها از خطوط قرمز نظام و سیاست های کلان کشور _ خصوصا مسئله فلسطین_ عبور کرده است؛ 2️⃣ بارها به عناصر قدرت کشور همانند ولایت فقیه، سپاه، نیروهای امنیتی، فعالیت منطقه ای و موشکی و ... حمله نموده و در همراهی کامل با استکبار جهانی، آنها را نقاط ضعف جلوه داده؛ 3️⃣ با رسانه های برانداز در فتنه «جنگ جهانی رسانه ای» همراهی نموده و خوراک تبلیغاتی برای آنها فرآهم کرده و در آتش فتنه دمیده؛ ⏹ اما در بحث «ماجرای هشتم تیر زاهدان» به شما می گوییم: 1️⃣ بر هیچ کسی نقش مخرب مولوی عبدالحمید و همدستان او _ که برخی از کشور فرار کرده و علیه نظام حکم جهاد صادر نموده اند_ در حادثه هشتم تیر و حوادث مرتبط با آن، پوشیده نیست. بر اساس معیارهای حقوقی اگر قرار بر محاکمه عاملان باشد، این افراد قطعا به عنوان معاونت در قتل به دلیل تحریک احساست باید به دادگاه بروند؛ 2️⃣ ما هیچ اطلاع درستی از روند دادگاه و رسیدگی های قوه قضائیه و ادله موجود پرونده نداریم! ولی ادعای قتل عمدی در این قضیه و نسبت دادن آن به نهادهای امنیتی نیاز به ادله متقن حقوقی _ نه توهمات و ظنون _ دارد. بر فرض اثبات قصور و تقصیر، حکم آن از حیث حقوقی روشن است. همانند قصور و تقصیر قاضی، پرداخت دیه از بیت المال! برخورد دوگانه شما در حمله به نهادهای امنیتی و مجرم جلوه دادن آنها _ بدون صدور هیچگونه حکم رسمی _ از یک سو، و از سوی دیگر سکوت در مقابل توهین های متعدد امثال گرگیج، عبدالغفار نقشبندی، عثمان قلندرزهی به مقدسات و تحریک احساسات آنها برای ایجاد اختلال در نظام، برای ما سوال برانگیز است. 3️⃣ شما در مساله وحدت به جنگ دشمن فرضی رفتید! دشمنان وحدت به زعم شما، تنها منتقدان قدرت گرفتن بدون ضابطه و اعمال نفوذ مخرب مسجد مکی در توسعه منطقه هستند. وحدت مد نظر شما یک سویه و تامین کننده حداکثری حقوق عده ای خاص است. چرا شما هیچ اشاره ای به خون های پاک ریخته شده نهادهای امنیتی _ اعم از برادران اهل سنت و شیعه _ برای حفظ تامین و امنیت آن منطقه و خصوصا عبدالحمید نمی کنید؟ چرا هیچ اشاره ای به خدمات بی نظیر دولت و نظام به اهل سنت نمی کنید و صرفا بر بوق مطالبه گری می دمید؟ 🔶بگذریم که شما خواسته یا ناخواسته در قضاوتی عجولانه در ماجرای هشتم تیر، نظام مقدس را مجرم تلقی کردید و همردیف جنایت کارانی مثل فرانسه در الجزائر و آمریکا در افغانستان قرار دادید و فقط تعداد کشته های جنایت جمهوری اسلامی را کمتر دانستید! ✍️ در آخر برای ما سوال است که شما چرا اشتهای زیادی به اعدام _ بدون اثبات حقوقی هیچ جرمی از سوی نهادهای امنیتی و نیروی مظلوم انتظامی در زاهدان _ دارید! منطق صحیح و عقل ایجاب می کند به برخورد حقوقی نهادهای قضائی احترام بگذاریم و از اعمال نفوذ و فشار به آنها دوری کنیم که اعمال فشار یکی از مصادیق مجرمانه در قانون مجازات جمهوری اسلامی است. #زاهدان #وحدت #عبدالحمید 《یادداشت های فقهی _ اجتهادی》 🆔 @Ijtihad_Jurisprudence

﷽ ✍️نقدی بر اندیشه تعارض «جهانی سازی غدیر» با قرائت رسمی از آن 🔻ما مدعی «جهانی‌سازی» غدیر هستیم؛ واقعه عظیم غدیر را نقطه شروع حرکتی می‌دانیم که توسط امام زمان (ع) تکمیل می‌شود. پیام اصلی واقعه غدیر، توحید و دوری از طاغوت با محوریت ولایت و امامت است. کارکرد کلیدی غدیر، تفسیر صحیح از دین، از سوی خداوند است. با غدیر است که می‌توان بر تمام اندیشه‌های غیر الهی - اعم از مارکسیستی و لیبرالیستی، چپ و راست، اموی و عباسی و ... - غلبه کرد زیرا غدیر، پرچم‌دار حاکمیت الله و توحید در تشریع است. ♦️خوانش سنتی و رسمی ما از واقعه غدیر مبتنی بر اندیشه‌های محکم عقلی، قرآنی و روایی است. تمام مراسم‌ها، بزرگداشت‌ها و تولیدات محتوایی باید هیچ منافاتی با خوانش رسمی شیعه از غدیر نداشته باشد؛ زیرا که این امر نقطه شروع جدایی از توحید، التقاط و انحراف است. 🔸تمام اندیشه‌های فقهی بالأخص سیاسی، اصولی، کلامی، عرفانی و فلسفی امام خمینی مبتنی بر خوانش رسمی، کلامی و تاریخی از غدیر است. هنر «انقلاب برخاسته از غدیر و ثقلین» و با معماری امام خمینی، آن بود که در نظام تشریع و اجرایی دولت و در مراحل بالاتر منطقه و جهان، اندیشه ولایت را تزریق کرد. اعتقاد به ولایت برخاسته از غدیر، روح جهان بی روح ما است که می‌تواند منجی انسان گرفتار در قتلگاه اندیشه‌های طاغوتی باشد و الا روشن است که مدعیان توحید، قبل و بعد از انقلاب نیز حاضر و ناظر این ظلمات بودند و کاری از پیش نبردند. این تنها امام خمینی بود که با «ولایت‌فقیه مبتنی بر غدیر» توانست عفریت‌های شرق و غرب را کنار زند. 🔹معتقدین به غدیر - در تقریر سنتی و تاریخی آن – هیچ‌گاه گرفتار التقاط نمی‌شوند. خط و مرز فکری با مخالفین دارند و در دشمن‌شناسی به خطا نمی‌روند. در دیدگاه آن‌ها، معاویه دشمن غدیر است. او حتی با اسم «علی» نیز دشمن بود! به‌شدت از نشر حقیقت غدیر، واهمه داشت. رسم دشنام دادن به آن حضرت را نهادینه کرد و از زشت‌ترین کلمات برای تخریب وجهه آن امام مظلوم استفاده کرد. مأمون هیچ‌گاه معتقد به پیام واقعه غدیر – امامت به‌عنوان مقامی الهی و دارای ولایت مطلقه تکوینی و تشریعی- نبود جلسات او برای انحراف پیام غدیر بود که امام رضا (ع) با آن مقابله کرد. میرزای شیرازی، صاحب فتوای حرمت تنباکو، عالمی زمان‌شناس بود. او در دام اندیشه‌های التقاطی و ماسونی، که در صدد حمله به ایران با کمک دولت عثمانی بودند، نیفتاد و حفظ کیان تشیع را در حمایت از شاه قاجاری دانست. او هیچ‌گاه تیشه به ریشه تشیع نزد. ابزاری برای پیشبرد اهداف شیاطین در صدد سوق دادن جامعه اسلامی به رسیدن حکومتی همانند حکومت اموی و عباسی نشد. ♦️تشیع «امامین انقلاب» از واقعه تاریخی غدیر درس می‌گیرد و آن را پایه تمام مبانی دینی خود می‌کند! حقیقت الهی و غدیری خود را فراموش نمی‌کند تا در صحنه جهانی، در طوفان‌های اعتقادی قدرت‌های شیطانی هضم شود. غدیر، تمام عنصر شخصیتی او است؛ معتقد است بدون آن هیچ مبارزه ثمربخشی علیه استکبار وجود ندارد. در دیدگاه «علَمین انقلاب»، اعتقاد به پیام غدیر و تشکیل جامعه اسلامی بر اساس مبانی فکری اهل‌بیت (ع)، پایه وحدت صحیح با دیگر مذاهب و ملل است. ♦️صحیح است که انقلاب اسلامی بوم ها، فرهنگ ها و سطوح مختلف درک انسان ها را به رسمیت شناخته است ولی باید دانست که امامت اهل بیت (ع) رکن کلیدی و روح حاکم بر تمام انقلاب است. اینگونه نیست که انقلاب بر اساس پلورالیزم- کثرت باوری و حقانیت همه اندیشه ها- بنا شده باشد بلکه بر اساس توحید در تشریع، تنها مبنای مذهب امامیه هست که داخل در «ولایت الله» و «خارج از طاغوت» است. 🔸 بسیار روشن است که هر نوع انحراف از پیام غدیر، در «توحید تشریعی» خلل وارد می‌کند و این مقدمه ورود به سکولاریسم است. پس باید در پیام غدیر ایستاد و توقف نمود چرا که: «... المتقدم لهم مارق و المتأخر عنهم زاهق و اللازم لهم لاحق‏...». ✅ «جهانی‌سازی» غدیر هیچ منافاتی با تأکید بر تاریخ غدیر و اثبات ولایت سیاسی به روش کلام سنتی ندارد؛ زیرا غدیر اصل و چشمه جوشانی است که تمام قواعد و قوانین مبارزه علیه طاغوت را ترسیم می‌کند. تأکید بر عناصر قدرت درون شیعی همانند عزاداری‌ها، جشن‌های میلاد، حماسه پیاده‌روی اربعین و ... منافاتی با آرمان‌های جهانی تشیع ندارد بلکه پایه و نقطه شروع تحقق آن‌ها است. ما نیز قبول داریم که در گذشته نباید بمانیم و باید رویش داشته باشیم. می پذیریم که در برابر کفر جهانی، باید تمام عالَم اسلامی را متحد کنیم؛ ولی این امر نباید باعث پشت کردن به باورهای صحیح ملی و فرقه‌ای باشد. جلوه شیعی انقلاب، منافاتی با وجود یک جلوه اسلامی و بلکه بالاتر، چهره-ای جهانی بر اساس ارزش‌های عقلایی ندارد. دغدغه‌های جهانی، نباید بهانه-ای برای تضعیف عقاید صحیح و ریشه-دار مذهبی شیعی گردد. 《یادداشت های فقهی _ اجتهادی》 🆔 @Ijtihad_Jurisprudence

❁﷽❁ ✍️ مرحوم آیة الله سید محمد سعید حکیم (رحمة الله علیه) در مصباح المنهاج، صفحه 301 در نقد اشکال مرحوم خویی ر(حمة الله علیه) در اعتبار صدوری و سندی مقبوله عمر بن حنظله می نویسد: 🔸 وأمّا الإشكال في المقبولة بضعف السند؛ لعدم النصّ على توثيق عمر بن حنظلة فلا مجال له 1️⃣ بعد تلقّي الأصحاب لها بالقبول حتّى اشتهرت بينهم بالمقبولة، 2️⃣ ورواها المشايخ الثلاثة، 3️⃣وفي طريقها صفوان 4️⃣ مع علوّ متنها، 5️⃣ واشتمالها على أحكام كثيرة في القضاء والتعارض قد اعتمد عليها الأصحاب فيها. هذا، مع أنّ عمر بن حنظلة وإن لم ينصّ على توثيقه في كتب الرجال إلّا أنّ القرائن تشهد بوثاقته ورفعة مقامه. منها 6️⃣ كثرة رواياته عنهم، 7️⃣ وتلقّي الأصحاب لها بالقبول 8️⃣ وروايتهم لها في الأصول، 9️⃣ ورواية جماعة من الأعيان عنه بعضهم من أصحاب الإجماع، وهم: زرارة، وعبد الله بن مسكان، وعبد الله بن بكير، وصفوان بن يحيى. 🔟 مضافاً إلى بعض الروايات التي تشهد برفعة مقامة وإن كانت ضعيفة السند. ✅ فإنّ التأمّل في جميع ذلك ممّا يوجب الركون إلى رواياته، خصوصا هذه الرواية المحتفّة بما عرفت، فإنّ ذلك يوجب الوثوق بصدورها، وهو كافٍ في الحجّية. ⏹ توجه به تحقیق فوق العاده فوق نشان می دهد که محقق حکیم در حجیت خبر واحد، وثوق به صدوری است. او از تمام قرائن داخلی و خارجی برای به دست آوردن اطمینان عقلایی برای صدور روایت استفاده می کند. 《یادداشت های فقهی _ اجتهادی》 🆔 @Ijtihad_Jurisprudence

📱 #استوری_کلیپ | ارزش کار مدافعان حرم ✏️ رهبر انقلاب: اگر چنانچه این فرزندان عزیز شما، شهدای عزیز شما، این کسانی که رفتند آنجا مجاهدت کردند نبودند، دشمن تا نزدیکی قبر مطهّر حضرت اباعبدالله، چند کیلومتری کربلا، جلو آمده بود؛ با خمپاره‌ی کوتاه‌بُرد -خمپاره‌ی ۶۰- کربلا را میزدند؛ این‌قدر نزدیک آمده بودند! ۱۳۹۷/۰۷/۳۰ 🌷 #پلاک 💻 Farsi.Khamenei.ir

❁﷽❁ ✍️ نقدی بر یادداشت «ما، اهل‌سنت مشهد و عینک دودی جریان تحجر» ⏹ اخیرا «مجمع اسلامی حب الله» به قلم حجت‌الاسلام مهدی محمدآبادی، طی نوشته ای، به موضوع حضور اهل سنت در مشهد مقدس و روش مقابله با آن پرداخته است. در دیدگاه ما، این یادداشت خالی از نقد نیست که در ادامه به مهم ترین محور های آن اشاره می کنیم: 1️⃣ محور اول: برچسب زنی و اتهامات بدون دلیل به مراجع و بزرگان حوزه و انقلاب اسلامی: با جستجوی ساده در مسئله مورد بحث در فضای مجازی، روشن می شود که بزرگانی مثل: آیة الله العظمی مکارم، آیة الله علم الهدی، حجت الاسلام دکتر رفیعی و ... همواره دغدغه خود را از نفوذ تفکرات انحرافی همانند وهابیت در شهرهای بزرگ خصوصا مشهد ابراز داشته اند. بسیار روشن است که انگ «بی سندی»، «همنوایی با استکبار جهانی و شاه»، «تحجر مذهبی»، «دروغ بزرگ»، «مارهای خوش خط و خال»، «مقدس نما» و ... به مراجع بزرگ و انقلابی ظلم و نادانی است. البته به احتمال زیاد دغدغه وحدت با اهل سنت باعث این انگ زنی شده است. 🔸لینک دیدگاه آیه الله العظمی مکارم: https://www.adyannet.com/fa/news/18967 2️⃣ محور دوم: همسویی با رسانه های معاند انقلاب اسلامی در مظلوم نمایی چند برابری اهل سنت و نادیده انگاری هزاران خدمت نظام: اینکه برخی از مناطق در کشور _ اعم از شیعه و سنی _ به دلائل متعدد از امکانات کمتری نسبت به مراکز استانی برخوردار هستند امری بدیهی است ولی تاکید نویسنده محترم بر مظلوم نمایی اهل سنت، نامفهوم است. این نوع تحلیل در راستای ایجاد شکاف میان شیعه و اهل سنت و خواسته یا ناخواسته در جهت اهداف دشمنان و معاندان انقلاب اسلامی است. چه اشکالی داشت که شما به هزاران خدمت جمهوری اسلام اشاره می کردید و سپس بدون در نظر گرفتن عنصر مذهب و فرقه، نقد خود را بیان می کردید؟ 3️⃣ محور سوم: بر اساس محکمات اعتقادی امامین انقلاب و قانون اساسی، توحید، عدالت، کرامت و آزادی برای تمام مستضعفان جهان تنها با اندیشه و ابزار ولایت فقیه که ریشه در اعتقادات مذهب حقه امامیه دارد قابل تحقق است. تاکید بزرگان دینی و مراجع بر حقانیت و مذهب شیعه و بطلان سایر افکار و نحله ها به هیچ وجه تحجر و عقده گشایی از اهل سنت نیست بلکه تاکید بر مهم ترین عنصر قوام جمهوری اسلامی و حقانیت ولایت فقیه است. 4️⃣ محور چهارم: گزاره«رهبری نمی تواند همه چیز را پشت تریبون بگوید» از واضح ترین حقایق مدیریت کلان کشوری است. بسیار روشن است که نهاد رهبری شخص اول مدیر اجرایی کشور و حافظ اصول قانون اساسی و مذهب رسمی کشور است. طبیعی است که یکی از مهم ترین وظایف او مقابله با تفکری است که کیان قانون اساسی و مذهب حقه شیعه اثنی عشری را تهدید می کند. البته این مقابله باید به شکلی باشد که کمترین مفسده و بیشترین مصلحت را در پی داشته باشد. این قوانین وجدانی و کلیدی مدیریتی اقتضاء می کند هر چیزی را به صورت عمومی و علنی مطرح نکند. 5️⃣ محور پنجم: این عقیده که مشهد مقدس«کانون تلاقی فرهنگها و مذاهب و ملیت‌ها» باشد ریشه در نگاه سکولار و پلورالیسم دارد. این دیدگاه هیچ منشا دینی و عقلی محکمی نداشته و همان آرمان شهر و مدینه فاضله سکولاریسم است. در مدینه فاضله مهدوی که مرحله نهایی انقلاب اسلامی است هیچ تفکر انحرافی حق جولان ندارد هیچ مذهبی غیر از مذهب حقه و اسلام حقیقی نیست. #مشهد #وحدت #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 《یادداشت های فقهی _ اجتهادی》 🆔 @Ijtihad_Jurisprudence

❁﷽❁ ✍️ تلخندی با مدعیان دفاع از انقلاب اسلامی 🔸 اخیرا استاد آیه الله علیدوست نقدی به روش برخی از خطبای انقلابی در روش دفاع آنها از کاستی ها و کم کاری های مسئولین بیان نمود. محور اصلی نقد ایشان این بود که برای توجیه شرایط نابسامان اقتصادی موجود، تیشه به ریشه عقاید مردم و طعنه به حکومت عدل علوی وارد نکنید! بعد از انتشار این نقد دلسوزانه موجی از حملات و عقده گشایی ها علیه ایشان شروع شد. اینجانب در این باره نکاتی را بیان می کنم: نکته اول: حقیر سال ها در مجموعه های تخصصی حوزوی در مقام رصد شبهات و پاسخ به هجوم های متعدد علیه مبانی دینی مکتب اهل بیت علیهم السلام فعال هستم. بالعیان و با تمام وجود می بینم که روش غلط دفاع برخی از خطبا اعم از انقلابی و عادی، ابزاری بسیار مهلکی به دست شبکه های معاند می دهد. آتئیست، وهابی و بهایی، سخن فلان خطیب را علیه مبانی قطعی شیعه به کار می گیرند و با استدلال به لوازم قطعی کلام او، مهم ترین مبانی مکتب همانند عصمت را به سخره می گیرند. نکته دوم: برای توجیه کم کاری ها، سوء مدیریت ها و نابلدی ها، چه لزومی دارد که شما از اهل بیت علیهم السلام هزینه کنید؟ چرا تاکید کلام شما بر حکومت علوی است که فلان تعداد فساد داشته، فلان مقدار خطبه و نامه از نهج البلاغه، بدان اختصاص یافته؟ آیا نمی دانید که تلقی عرف عام از این جملات، ملازمه قطعی با شکست مدیریت علوی و بی کفایتی او در مقابله با چالش ها است؟ چرا تیشه به ریشه می زنید؟ نکته سوم: می گویند: «کتب تاریخ که پر است از مواردی از فسادهای موردی در محدوده حکومتی حضرت امیر علیه السلام» این جمله ذبح فقاهت و نگاه عوامانه به ادله است. آیا گزاره تاریخی و یا حدیثی که ثابت کننده یک منقصت برای حضرت علی علیه السلام یا حکومت ایشان است، مخالف ادله قطعی قرآنی، روایی و عقلی نیست؟ آیا به صرف وجود یک سند در کتب حدیثی و تاریخی- بلکه حتی با سند صحیح اعلایی- شما قائل به اعتبار صدوری و حجیت آن هستید؟ نکته چهارم: نگاه جریانی ما به نوع نقد های برخی کانال های زرد می گوید: این افراد دنباله همان جریان هایی هستند که به دلیل حمایت کور از احمدی نژاد ها، بارها به مراجع انقلابی جسارت کردند. آیة الله العظمی صافی را فردی بی اراده دانستند. جلو دفتر آیه الله مکارم شعار «مرجع بی بصیرت، بصیرت بصیرت» را سر دادند. به برخی بیوت حمله کردند. به تابلوی آن ها سنگ زدند. در نماز جمعه با کنایه به امام جمعه «مرگ بر ضد ولایت فقیه» گفتند. در عدالت بزرگانی همانند علامه جوادی آملی تشکیک کردند و ... . در آخر، سوال ساده ما از دوستان عزیز این است که چرا این مقایسه ها و هزینه کردها، برای دولت قبلی نبود؟ آیا دولت قبلی حکومتی جائر بود؟ تصور کنید برای مثال: یک طلبه برای توجیه قرارداد برجام، به صلح امام حسن علیه السلام استناد می کرد، چه هیاهو و هجمه ای ضد او می شد! در حالی که دفاع از نظام و اصل کارآمدی او، این دولت و آن دولت نمی شناسد همگی سوار بر یک کشتی هستیم. چرا سیاست برخی از نویسندگان فضای مجازی – بخوانید انقلابی نما- بر خلاف سیاست قطعی امام خامنه ای دفع حداکثری و جذب حداقلی است؟ چرا توان شنیدن یک انتقاد ساده از یک عالم پرکار خودی و انقلابی را ندارید؟ در طرد و توهین به یکی از فقها و اساتید برجسته حوزه علمیه قم چه سودی برای شما وجود دارد؟ #علیدوست #جهاد_تبیین #عالی 《یادداشت های فقهی _ اجتهادی》 🆔 @Ijtihad_Jurisprudence

⚡️انتشار دیدگاه سنتی معتدل و صریح درباره موسیقی ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا 🔹در کتاب فقهی آیت الله العظمی سیستانی (مدظله) با عنوان فقه للمغتربین (فقه برای ساکنان بلاد غرب) که به قلم عبدالهادی محمد تقی حکیم منتشر شده است، چند نظر متفاوت آیت الله سیستانی مطرح و قابل تأمل است؛ یکم. موسیقی یکی از هنرهای بشر است. دوم. دست و کف زدن درجشن ها، عروسی ها و مولودی های مذهبی برای همه زنان و مردان جایز است. سوم. موسیقی که باعث انبساط خاطر و برطرف کردن خستگی و تغییر روحیه انسان شود هیچ اشکالی ندارد بلکه خوب است. چهارم. آموزش موسیقی حلال به کودکان در آموزشگاه‌ها و سایر اماکن اشکالی ندارد به شرط آنکه که در تربیت و رفتار دینی آنها تأثیر منفی نگذارد. 🏷 #اسلام_سنتی #فقه_سنتی #آیت_الله_سیستانی 🆔https://www.sistani.org/persian/book/53/241/ 🌐 آدرس کانالهای علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ بله: ➣ https://ble.ir/muslimnair ➣ واتس اَپ(۱): https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

👆👆 تا دقایقی دیگر پست فوق نقد می شود.