🔰معرفی دانش «فلسفه دین» 💠#فلسفه_فلسفه_دین - ۱ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔻«فلسفه دین» چنانچه از نامش پیداست، دانشی است که به مطالعه #دین می‌پردازد. اما رشته‌های دیگری نیز به مطالعه دین می‌پردازند. چه چیز سبب شده تا فلسفه دین رشته‌‌ای متمایز از رشته‌های دیگر #دین‌پژوهی باشد؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔸به‌طور کلی رشته‌های دین‌پژوهی به دو دسته کلی تقسیم می‌شوند: 1️⃣دسته‌ای که با صدق و کذب #ادیان کاری ندارند مانند #جامعه‌شناسی_دین ، #روان‌شناسی_دین ، #پدیدارشناسی_دین ، #تاریخ_ادیان و #مطالعات_تاریخی_ادیان 2️⃣دسته‌ای که صدق و کذب #ادیان برایشان مهم است. مانند #الهیات_فلسفی ، #کلام ، #کلام_جدید و #فلسفه_دین ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔹چنانچه ملاحظه می‌شود فلسفه دین از جمله رشته‌های دین‌پژوهی است که به‌دنبال حقیقت مدعیات دینی است. در تعریف رایج از فلسفه دین گفته می‌شود دانشی که به تأمل عقلانی (تفکر فلسفی) راجع به دین می‌پردازد. 🔹اگرچه نمی‌توان توقع تعریف کاملا دقیق را در مورد رشته‌های علمی داشت، اما می‌توان دقت تعاریف را تا حد امکان بیشتر نمود تا به‌صورت حداکثری جامع و مانع باشند. 🔹تعریف رایج مشکلات زیادی دارد، از جمله اینکه این تعریف شامل الهیات فلسفی هم می‌شود. ضمن اینکه اطلاق لفظ دین شامل همه باورها و ارزش‌های دینی می‌شود، در حالی که فلسفه دین چنین حوزه وسیعی ندارد. 🔹دیوید پیلین نویسنده کتاب #مبانی_فلسفه_دین تعریف دیگری را ارائه می‌دهد که مشکلات فوق را ندارد. «فیلسوف دین از پذیرش حقانیت یک دین خاص به عنوان پیش‌فرض خودداری ورزیده و در عوض، ملاحظه می‌کند که با برخورداری از دین یا ادیان موجود به عنوان نقطه شروع، چگونه می‌توان به فهمی درست دست یافت. ... هدف فلسفه دین اثبات نظامی از باورهاست که انسان‌های خودآگاه در دنیای معاصر بتوانند آن‌ها را به عنوان باورهایی موجّه و معنادار بپذیرند.» 🔸این تعریف نیز با همه نقاط مثتبی که دارد، این مشکل را دارد که محدوده مدعیات دینی را روشن نمی‌کند. آیا فلسفه دین متولی بررسی همه باورهای دینی است؟ به نظر می‌رسد که اینگونه نیست. 🔹در نهایت می‌توان گفت تعریف زیر از فلسفه دین ماهیت این دانش را بهتر نشان می‌دهد و اشکالات تعاریف گذشته را ندارد. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 💠«فلسفه دین دانشی است که بدون تعهد به دین خاصی، با روش عقلی به موضوعاتی می‌پردازد که در فهم حقیقت دین و پذیرش آن تأثیرگذارند.» ۱۶ آذر ۹۹ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #فلسفه #فلسفه‌_اسلامی #فلسفه_دین_اسلامی #کلام #کلام_جدید #میرباباپور @Islamic_Philosophy_of_Religion لینک این مطلب در اینستاگرام: https://www.instagram.com/p/CIdGFw4hz8l/?igshid=oz49x2w9nysk https://eitaa.com/Islamic_Philosophy_of_Religion/4

#نشست_مجازی #فلسفه_دین_اسلامی 🔺به همت #قطب_علمی_فلسفه_دین اسلامی و جمعی از مراکز علمی از جمله مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) برگزار می‌شود: 🔶 نخستین نشست از سلسله نشست‌های علمی #مصباح_معرفت؛ ✅ نشست علمی با موضوع "نسبت #دین و اخلاق از منظر علامه مصباح" 🎙با ارائه: #امیر_خواص 📅 پنجشنبه 23 اسفندماه 99 ⏰ 10 #فلسفه #فلسفه_اسلامی #فلسفه_دین #فلسفه_دین_اسلامی #طرح_ولایت #علامه_مصباح_یزدی ✅ کانال فلسفه دین اسلامی @islamic_philosophy_of_religion 📡 تحت نرم افزار ادوبی کانکت و ارتباط از طریق : 👇👇👇👇👇👇 🌐 http://meeting.iict.ir/qotb 🔰 https://iki.ac.ir

﷽ 📄#معرفی_مقاله 🔷 بررسی تبیین تکاملی الحاد مدرن از دین ✍🏻نویسندگان: روح‌الله رحيمي كفراني و يوسف دانشور 📔 منتشر شده در معرفت کلامی ۲۴، بهار و تابستان ۹۹ 🌐 لینک دانلود مقاله: http://kalami.nashriyat.ir/node/908 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔻چکیده نظریة تکامل از زمان طرح آن توسط چارلز رابرت داروین زمینة مساعدی را برای اندیشه‌های الحادی فراهم كرده و بسیاری از ملحدان، از آن برای دفاع از الحاد با پشتوانة علمی بهره جسته‌اند. ازجمله استفاده‌های ضِددینی از این نظریه، نفی انسان‌شناسی دینی با توسل به تبیین‌های تکاملی انسان و ویژگی‌های او بوده است. یکی از ویژگی‌های انسان که برای آن تبیین ‌تکاملی و الحادی ارائه‌‌شده، دین‌داری است. ما در این مقاله، از باب نمونه، به بررسی یکی از جدیدترین و قوی‌ترین تبیین‌های تکاملی و الحادی از دین ـ که به برجسته‌ترین چهرة الحاد مدرن، ریچارد کلینتون داوکینز تعلق دارد ـ خواهیم پرداخت و روشن خواهیم کرد كه این تبیین از قوت کافی و شأن علمی برخوردار نیست و نمی‌تواند نگاه دینی به مقولة دین را به‌ چالش بکشد. این داوری، اگر دربارة جدیدترین و قوی‌ترین این تبیین‌ها صادق باشد، در مورد تبیین‌هاي ديگر نیز صادق است. 🔹کلیدواژه‌ها #الحاد_مدرن، #دین، #ریچارد_داوکینز، #تکامل، #علم_تجربی، #طبیعت‌گرایی_روش‌شناختی، #ممتیک. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #علم_مدرن #الحاد #الحاد_جدید #رابطه_علم_و_دین #فلسفه_دین #فلسفه_دین_اسلامی 📤 کانال فلسفه دین اسلامی @Islamic_Philosophy_of_Religion

📝 #بخوانید 💠علامه مصباح یزدی، فیلسوف دین اسلامی گفتگو با حجت‌الاسلام دکتر مصطفی میرباباپور؛ دکتری فلسفه دین 🔰در مورد علامه مصباح‌یزدی نیز جنبه‌های فلسفی، کلامی، اخلاقی و تفسیری ایشان بسیار برجسته است، ولی بنده عرض می‌کنم آن‌چه باعث تمایز ایشان از سایر اندیشمندان شده است، نقش‌آفرینی ایشان به عنوان یک #فیلسوف دین اسلامی است. در حقیقت ایشان نه آن‌که به برخی مباحث فلسفه دین به‌صورت متفرق پرداخته باشند. نه، منظور من این است که ایشان به‌معنای حقیقی کلمه فیلسوف دین هستند. 🔰ایشان بی‌طرفانه، مبناگرایانه و با روش عقلی از پایه‌ای‌ترین مباحث آغاز می‌کنند و واقعاً بدون آن‌که تأثیری از معارف نقلی مشاهده شود، به تأملات منظم و منسجمی می‌پردازند و در یک سیر مشخص بعد از مباحث معرفت‌شناختی به اثبات وجود خدا، صفات و افعال خدا و شناخت انسان می‌پردازند و بعد از این مراحل ضرورت دین و حقانیت دین اسلام را اثبات می‌کنند. 👈ادامه مطلب را اینجا مطالعه کنید. ⏰زمان مطالعه8 دقیقه #مصباح_یزدی #دین #فکرت •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🆔 @fekrat_net

🔴 استاد جامعه شناسی دانشگاه پاریس: "هیچ عقیده ای مقدس نیست" پاسخ تفصیلی؟؟ #دين #مقدس 🔸دکتر ابوالفضل ساجدی 🆔 https://eitaa.com/sajedi_ir/ فلسفه دین اسلامی @Islamic_Philosophy_of_Religion

💠 چهاردهمین شماره مجله خردورزی منتشر شد 🔸به همت مؤسسه فرهنگی ـ هنری شناخت چهاردهمین شماره مجله «خردورزی»، ویژه‌نامه «مذهب و جهان معاصر» در شهریورماه ۱۴۰۱ منتشر شد. این شماره از «خردورزی» به تبیین اندیشه‌ها، مسائل، انگاره‌ها، و چالش‌های «مذهب و جهان معاصر» می‌پردازد. 📌 فایل مجله را اینجا دانلود کنید #خردورزی #دین #مذهب 📍کانال مجله خردورزی: @kheradvarzi_ir

📄#معرفی_مقاله 🟪 بررسی رابطه دین و اخلاق از منظر سم هریس ✍🏻 نویسندگان: مرتضی فقیهی فاضل و یوسف دانشور نیلو 📒منتشر شده در پژوهشنامه فلسفه دین، شماره ۴۱، بهار و تابستان ۱۴۰۲ 📮DOI: 10.30497/PRR.2022.242538.1741 🌐 لینک دانلود مقاله: https://prrj.isu.ac.ir/article_76454.html ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔻چکیده چکیده سم هریس، یکی از سردمداران خداناباوری جدید، به تعارض رابطه دین و اخلاق معتقد است. بر خلاف آنچه عموم متدینان فکر می‌کنند، او دین را نه مبنای اخلاق، بلکه ویرانگر آن می‌داند. برای اثبات این مدعا، او به دو طریق عمل می‌کند. نخست، تمسک به بررسی‌های میدانی و استنباط این که در کشورهای دین‌دار اخلاق نوعاً در سطحی نازل قرار دارد و بالعکس در کشورهای خداناباور در وضعیت مناسبی است. او در شیوه اول از معیارهایی همچون رفاه مادی، حقوق زنان، رعایت مسائل بهداشتی، رعایت حقوق بشر، دسترسی همگانی به آموزش و غیره به عنوان شاخص‌های یک جامعه اخلاقی نام می‌برد. در اینجا او به کمک آمارهای میدانی به دنبال القای آن است که کشورهای خداناباور در شاخص‌های فوق در موقعیت به مراتب بهتری نسبت به کشورهای خداباور قرار دارند، و در نتیجه این خداناباوری است که جامعه را اخلاقی‌تر کرده است. دوم، از طریق بررسی آموزه‌های دینی و توجه به آموزه‌هایی همچون جهاد و شهادت و تأکید بر خشونت‌بار بودن آن، که در این صورت دیگر جایی برای دفاع از منبعیت دین باقی نمی‌ماند. در این مقاله به طرح و بررسی مدعیات سم هریس راجع به رابطه دین و اخلاق پرداخته‌ایم و به این نتیجه رسیده‌ایم که این مدعیات دچار اشکالات مهمی از جمله تلقی نادرست از اخلاق و ارزش‌ها و مبانی آنها، عدم تعیین دقیق معنای خداباروی و خداناباوری، عدم توجه به شاخص‌های مختلف در حیات اخلاقی انسان، رویکرد غیرعلمی در ارزیابی شاخص‌های اخلاقی کشورهای خداباور و خداناباور، بی‌توجهی به جنایات خداناباوران در طول تاریخ و نیز نگاه سطحی و نادرست به آموزه‌های دینی است. کلیدواژه‌ها: #سم_هریس #خداناباوری_جدید #دین #اخلاق #خداباوری ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🟪 A Study of the Relationship between Religion and Morality from Sam Harris's Perspective ✍🏻 Authers: Morteza Faghihi Fazel & Yousef Daneshvar Nilo ____________ Abstract A leading figure of "new atheism", Sam Harris, maintains that religion and morality are in conflict. He, despite what religious believers generally think, does not take religion to be a basis for morality, instead, he believes that religion devastates morality and the moral system. In order to substantiate this claim, Harris takes two ways. First, based on some surveys, he argues that religious countries witness a moral decline, while atheist countries are morally in an acceptable situation. Accordingly, he seeks to induce by field studies that atheist countries are in a much better position than the theist countries in the moral indicators such as material well-being, respect for women's rights, human rights, etc.. As a result, it is atheism that has made society more moral. Second, by inspecting some religious doctrines, he decides that they are sources of violence and clashes among human beings and, consequently, lead societies toward moral decline. In this article, we examine Harris' claims concerning the relationship between religion and morality, concluding that they suffer from following flaws: not accurately determining the meaning of theism and atheism, misunderstanding about moarality and values, not paying attention to various indicators in human moral life, taking a weak scientific approach in evaluating the moral indicators of theist and atheist countries, not paying attention to the crimes of atheists throughout history, and having a superficial and false understanding of religious teachings. #Sam_Harris #New_atheism #Religion #Morality #Theism #فلسفه #فلسفه_دین #فلسفه_دین_اسلامی #فلسفه_اخلاق #دین_و_اخلاق #اخلاق_دینی #اخلاق_علمی #اخلاق_سکولار ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📬کانال فلسفه دین اسلامی |ایـتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات | یوتیوپ|