❉ ོ࿐🍃࿐- 2 -࿐ ོ࿐🍃࿐❉ ོ ⇦ما ادامه دهنده ساختار جامع علم معرفت النفس و شناخت انسان هستیم. ⇦این علم محصولات و تولیدات مختلفی همچون طب، تربیت فرزند، شناخت شخصیت، انتخاب شغل، مشاوره و... دارد.✔️ ⚠️اساسا ما طب اسلامی رایج که در میدان عمل، طب روایی است را قبول نداریم.(البته شنیده ایم که بزرگان طب اسلامی رایج فرموده اند که ما اخباری نیستیم) 🚫به همین خاطر اسم طب تاسیسی تالیفی را برای عدم ایجاد شبهه، به نام #طب_جامع_اجتهادی قرار دادیم. ⚠️ما طبِّ بر مبانی و قواعد اسلام را تشریح میکنیم.قواعد و نظام فکری و عقلی اسلام نیز در تمامی جوانب ساختار و چهارچوب معینی دارد که باید هر علمی با این قواعد سنجیده و تایید و یا رد شود. ⛔️مثلا از منظومه فکری بوعلی ما فقط روش فکر کردن و اندیشیدن و علوم عقلی آنرا میگیریم.(قطعا مبانی طبیعیات ایشان مردود است و استفاده مبنایی از آن نداریم)یا علوم عقلی دیگر که جزء بداهات هستند مانند ریاضیات. ⇦این دید بسته ای که، ما علوم اسلامی را توقیف در قرائت قرآن و روایات و یا قرائت بدون فهم، کنیم، و هر علم دیگری را مطلقا مردود کنیم، کاری بس ناجوانمردانه است در حق اسلام. ✔️برای فهم دین و کلام وحیانی باید از لوازم آن استفاده نمود.مثلا فهمیدن احوال کواکب و قمرها (وَ بِالنّجمِ هُم یَهتدون یا دیگر آیات و روایات در این باب) قطعا نیاز به علم الهیئة دارد. ⇦حال اگر کسی باشد که مسلک توقیفی داشته باشد، خیلی راحت میگوید خب بیاورید برای من یک کتابی از معصوم که علم الهیئه را گفته باشند و نداریم و خواجه نصیر کی هست و کجا بوده و....این حرفها یعنی من حقیقت وجود معصوم و علم معصوم را نفهمیده ام! 🌀شاید مخلص کلام این طور بهتر باشد که ما اساسا دیدمان به کلام وحیانی و قواعد اسلام یک محوریت کلی و بنیان اساسی است و دیگر علوم را لوازم میدانیم برای فهم دقیق! 💭مثلا علم المنطق را روشی برای درست اندیشیدن برای استخراج مفاهیم روایی و قرآنی میدانیم. 🔺درباره کتب طب روایی باید این نکته را مدنظر قرار دهید که ساختارشان بر اساس جمع آوری روایات است. ⚪️بالاخره هر نویسنده ای یک قاعده و مبنای فقهی و رجالی برای خود برگزیده است و برخوردی با روایات و رجال میکند. ⇦اینطور نمیشود که تمام کتب طب را به یکباره رد و یا همه را به یکباره تایید کرد. از این دست اختلافات در صحت سند یا رجالِ روایات در علم فقه موجود است. 🌐مثلاخواندن نماز جمعه در عصر غیبت را شما بفرمایید که یک عالم بزرگی مستحب موکد می دانسته اند و دیگر عالمی آنرا حرام!!! ❇️ این اختلافات بخاطر اختلاف در مبانی روایی و رجالی است. ✔️اما بگذارید خدمتتان عرض کنیم که روایات طبی را باید از دوجهت بررسی کرد و برای بررسی باید از دوبال استفاده کرد. ✌️🏻یک بال حدیثی و اخباری است و دیگر بال آن علوم ابزاری مثلا طب نوین، علم هیآت و تنجیم، علم حروف، پزشکی قدیم. 📛روایات طبی را باید از هر دوجهت باید بررسی نمود که بررسی یکطرفه قطعا گمراهی میشود! ࿐❉ ོ࿐⌬࿐ 2⃣ ࿐ ོ࿐⌬࿐❉ ོ

❉ ོ࿐🍃࿐- 3 -࿐ ོ࿐🍃࿐❉ ོ ⚠️حال باز اگر شبهه شود که کدام یک‌ از قدما به این موضوع طب توجه داشتند ⇦افرادی مانند شیخ طوسی و شیخ صدوق که ده‌ها کتاب درمورد علوم‌ مختلف دارند چرا در زمینه‌ طب کتابی ننوشتند؟ ❗️و آیانمی‌توان گفت اساساً رسالت اسلام‌ را طب نمی‌دانند؟ ♨️در این باره به پستهای قبل و اختلاف مبانی مراجعه بفرمایید 💯البته بزرگان زیادی داریم که توجه زیادی به احادیث طبی داشتند! ⇦مثلا مرحوم کلینی در الکافی بیش از ۲هزار روایت طبی را آورند.مرحوم کلینی با آن عظمت حدیثی! ⇦ مرحوم مجلسی رحمه الله در بحار الانوار بیش از ۸۰۰ حدیث پزشکی جمع آوری کرده اند ⇦مرحوم فیض کاشانی در چندین کتاب مانند اصول المعارف، الوافی، مرحوم شبر در طب الائمه و صدها عالم بزرگ دیگر تا برسد به امروزه که علمایی همچون علامه حسن زاده آملی در کتاب طب و طبیب و تشریح یا دیگر کتب معرفت النفس ایشان که به این موضوعات به طور دقیق مطالبی دارند ✔️ 💠🔆این که عده ای از علما در فلان زمان به موضوع طب نپرداخته اند شاید ضرورت آن زمان جمع آوری روایات بوده مانند شیخ طوسی که با چه مشقتی روایات را جمع آوری میکردند تا روایات حفظ شوند و به نسل بعدی برسانند و روش استنباطی که ایشان در برابر عامه آن زمان در پیش گرفتند یا دلایل دیگر ⇦⚠️البته باز هم تاکید میکنیم که اصل بحث همان دو بال است که ذکر کردیم رسالت اسلام را هم همان "معرفت النفس و معرفه الرب" میدانیم که ساختار و منظومه اصلی فکری ماست که طب یکی از محصولات کوچک آن است! 🔅والبته اینکه ما طب را چگونه متصور شویم نیز مهم است، 🔅میشود به دید نجات جان انسانها که اوجب واجبات است به آن نگاه کرد(مثلا انقاذ غریق و یا نجات جان که میشود حتی نماز را بخاطر آن شکست و نخواند!) 🔝و میشود به دید یک امر دست چندمی به آن نگاه کرد. 🏠اسلام را باید بسان یک ساختمان کلی نگاه کرد و نه جزئی! ⛱ اسلام در تمامی جوانب زندگی انسان حرف دارد و ادعای اکمال دارد، این اکمال یعنی در تمامی جوانب و شئونات. ⇦یک صغری کبرای ساده نیز میتوان برای اهمیت طب در اسلام نیز عرض کرد 🏝اینکه اساسا آیا صحت و سلامتی و تلاش برای حفظ سلامتی خوب است یا خیر؟! ❗️ آیا این مفید و موثر بودن طب عقلی هست یا غیر عقلی!؟ ❗️ آیا عموم روایات و آیات دلالت بر حفظ سلامتی دارند یا خیر!؟ 🔆🔝از تمامی اینها میشود نتیجه گرفت که اسلام به جسم که کالبد و قالب #روح است اهمیت قائل است و حفظ سلامتی جایگاه ویژه ای در دین دارد✔️ ⇦خب حالا این نگهداری از سلامتی جسم آیا باید قانونمند باشد یا هرج و مرج و فشل؟! قطعا باید نظام و ساختار داشته باشد. ❇️ما برای این سلامتی از جسم ساختار معینی تعریف کردیم، تحت عنوان #طب_جامع_اجتهادی که یکی از شاخه های معرفت النفس می باشد. این عنوان جدید طب، از دیدگاه نوینی به انسان و مشکلات مزاجی او نگاه میکند که ان شاءالله این گفتمان و عملیات جدید علمی را در تدریسها و صحبتهای ما به طور مشخص میتوانید مشاهده بفرمایید. 🌹والسلام.... ࿐❉ ོ࿐⌬࿐ 3⃣ ࿐ ོ࿐⌬࿐❉ ོ

🔹ꕥ🔶ꕥ🔹ꕥ 🔶ꕥ🔹ꕥ 🔹ꕥ ꕥ ✨👈واقعا اینجا باید سوال پرسید، وقتی سلامتی و #حفظ_الصحة بر احکام شرعی حکومت دارند، و بر آنها مقدم هستند، چرا در مباحث دینی ما به آن کمتر پرداخته میشود؟!؟! ♻️اساساً مباحث سلامتیِ جسم یک مسئله انسانی و بشری است که در بین تمام اقوام و مذاهب جایگاه ویژه ای دارد👇 👈اگر ما انسان را به دید یک مجموعه منظمِ متشکل از جسم و روح بنگریم(نفوس اربعه) خیلی ساده تر و راحت تر میشود، مشکلات آن را حل کرد و او را رشد داد 📌وقتی برای شما مشکلی پیش می آید، بررسی کنید که این مشکل چه ارتباطی بین جسم و روح انسان دارد؟ 💡آیا مشکل فقط مربوط جسم است یا مربوط به روحیات است یا مشکلی است مربوط به روح و یا مربوط به جسم و روح!؟ 📚کاری ما در علم #طب_جامع_اجتهادی انجام میدهیم این است که بیماری ها را بر اساس نفوس تفکیک کرده و اثرات آن را بر روی نفوس انسان بررسی میکنیم ✨🔖یکی از مباحث عمیق در بحث #اصلاح_مزاج ، تعادل بین جسم و روح(یعنی تعادل بین نفوس اربعه) می باشد. این جمله داستان مفصلی دارد. 💯اما خب ما فعلا فقط روشهای دستیابی به این تعادل بین جسم و روح می پردازیم🍀 ❇️ان شاءالله از جلسه بعد به روشهای دستیابی به تعادل و فوائد آن میپردازیم @Javaher_Alhayat 💎════‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌══‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌══‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌═‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌✿ ◦•●⊙◎-2