﷽؛
یاد گرفتن #احکام‌خدا واجب است
#امام‌حسین متولی غسل و کفن و دفن #امام‌زمان
#پرسش
اگر #امام‌معصوم متولي غسل و كفن و دفن #امام‌معصوم است ؛ پس #حضرت‌مهدی را چه كسى غسل خواهد داد ؟
#پاسخ‌اجمالی
بر طبق روايات ، #امام‌حسين عهده‌دار غسل و کفن و دفن #امام‌مهدی خواهد شد . به فرموده #امام‌صادق :
« مرگ #حجت فرا مى‌رسد پس متولى غسل و كفن و حنوط و دفن او #امام‌حسين است ؛ زیرا كسى به جز #وصى متولى امور #وصى نمى‌شود » .
#پاسخ‌تفصیلی
مطابق برخى از روايات ، #امام‌معصوم را تنها #امام‌معصوم بايد غسل دهد ، از جمله #امام‌رضا فرمود :
« اِنَّ الْاِمَامَ لَا يَغْسِلُهُ اِلَّا الْاِمَامُ
#امام را جز #امام غسل نمى‌دهد » .
بنابراين قدر مسلم آن است كه يكى از #امامان‌معصوم بايد #حضرت‌مهدى را بعد از رحلت غسل دهد ؛ اما كدام يك از آن بزرگواران مراسم تغسيل و خاكسپارى را انجام مى‌دهد ؟ بايد گفت : از روايات استفاده مى‌شود كه #امام‌حسين بعد از #رجعت ، عهده‌دار اين امر خواهد شد . به #دوروايت در اين زمينه توجه نماييد :
1. از #امام‌صادق نقل شده كه فرمود :
« ... جَاءَ الْحُجَّةَ الْمَوْتُ فَيَكُونُ الَّذِي يَلِي غُسْلَهُ وَ كَفْنَهُ وَ حَنُوطَهُ وَ إِيلَاجَهُ حُفْرَتَهُ الْحُسَيْنَ(علیه السلام) وَ لَا يَلِي الْوَصِيَّ إِلَّا الْوَصِيُّ
... مرگ #حجت فرا مى‌رسد پس متولى غسل و كفن و حنوط و دفن او ، #امام‌حسين است و كسى به جز #وصى ، متولى امور #وصى نمى‌شود » .
2. و نيز #امام‌صادق مطابق روايتى ديگر فرمود :
« فَإِذَا اسْتَقَرَّتِ الْمَعْرِفَةُ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهُ الْحُسَيْنُ علیه‌السلام جَاءَ الْحُجَّةَ الْمَوْتُ فَيَكُونُ الَّذِي يُغَسِّلُهُ وَ يُكَفِّنُهُ وَ يُحَنِّطُهُ وَ يَلْحَدُهُ فِي حُفْرَتِهِ - الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ علیه‌السلام - وَ لَا يَلِي الْوَصِيَّ إِلَّا الْوَصِيُّ
چون معرفت و ايمان به #امام‌حسين در دل‌هاى مؤمنين استقرار يافت مرگ #حضرتِ‌حجت فرا مى‌رسد پس #امام‌حسين متولى غسل و كفن و حنوط و دفن ايشان خواهد شد و هرگز غير از #وصى ، #وصى را تجهيز و آماده براى خاكسپارى نمى‌كند » .
#أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی #مُحَمَّدٍ وَ #آلِ‌مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ
@Javanmardi_langarudi
#دانش‌آموخته ستاد ملی ترویج احکام دین
#کارشناس‌احکام‌ومسائل‌شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی
﷽؛
#اَللَّهُمَّ الْعَنْ اَوَّلَ ظالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ #مُحَمَّدٍ وَ #آلِ‌مُحَمَّدٍ وَ آخِرَ تابِعٍ لَهُ عَلى ذلِكَ
#پرسش
شهادت #حضرت‌زهرا سلام‌الله‌علیها در چه روزی واقع شده است ؟
#پاسخ‌اجمالی
نه تنها در مكان دفن #يادگارپيامبر صلےالله‌علیه‌واله اختلاف است بلکه در تاريخ فوت #آن‌حضرت نيز اختلاف است . بر طبق #روايت‌معروفى از #امام‌صادق علیه‌السلام ، #آن‌حضرت در #سال11هجرى و #75روز بعد از #رحلت‌پیامبر صلےالله‌علیه‌واله یعنی در #يكى از #سه‌روز #13، #14 یا #15 #ماه‌جمادى‌الاول به شهادت رسید . لکن در #حديث‌ديگرى آمده است كه #شهادت آن بانوى گرامى در #روزسه‌شنبه #سوم‌جمادى‌الثانی‌سال11هجری واقع شده است ، یعنی ميان #رحلت‌پيامبر و #شهادت‌حضرت‌زهرا سلام‌الله‌علیها #95روز فاصله بوده است .
#حضرتآیتاللهالعظمیمکارمشیرازی
#أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی #مُحَمَّدٍ وَ #آلِ‌مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ
@Javanmardi_langarudi
#دانش‌آموخته ستاد ملی ترویج احکام دین
#کارشناس‌احکام‌ومسائل‌شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی
،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ #اَللَّهُمَّ الْعَنْ اَوَّلَ ظالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ #مُحَمَّدٍ وَ #آلِ‌مُحَمَّدٍ وَ آخِرَ تابِعٍ لَ
﷽؛
#اَللَّهُمَّ الْعَنْ اَوَّلَ ظالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ #مُحَمَّدٍ وَ #آلِ‌مُحَمَّدٍ وَ آخِرَ تابِعٍ لَهُ عَلى ذلِكَ
#پرسش
شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها در چه روزی واقع شده است ؟
#پاسخ‌اجمالی
نه تنها در مكان دفن يادگار پيامبر صلےالله‌علیه‌واله اختلاف است بلکه در تاريخ فوت آن حضرت نيز اختلاف است . بر طبق روايت معروفى از امام صادق علیه‌السلام ، آن حضرت در سال 11 هجرى و 75 روز بعد از رحلت پیامبر صلےالله‌علیه‌واله یعنی در يكى از سه روز 13، 14 یا 15 ماه جمادى الاول به شهادت رسید . لکن در حديث ديگرى آمده است كه شهادت آن بانوى گرامى در روز سه شنبه سوم جمادى الثانی سال 11 هجری واقع شده است ، یعنی ميان رحلت پيامبر و شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها 95 روز فاصله بوده است .
#پاسخ‌تفصیلی
نه تنها در مكان دفن آن يادگار پيامبر اختلاف است بلکه در تاريخ وفات آن حضرت نيز اختلاف است . بر طبق روايت معروفى از امام صادق آن حضرت در سال يازدهم هجرى با گذشت 75 روز از رحلت پدر بزرگوارش ديده از جهان فرو بست :
إِنَّ فاطِمَةَ (عليها السلام) مَكَثَتْ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وآله) خَمْسَةَ وَ سَبْعينَ يَوْماً
با توجّه به اينكه رحلت پيامبر اكرم در 28 صفر واقع شده است ، بايد شهادت آن بانوى عزيز در يكى از سه روز سيزدهم ، چهاردهم یا پانزدهم ماه جمادى الاولى واقع شده باشد (با در نظر گرفتن احتمال کامل يا ناقص بودن ماههاى وسط)
در حديث ديگرى آمده است كه آن بانوى گرامى در روز سه شنبه سوم جمادى الثانی سال يازدهم هجرت چشم از جهان بر بست و اين حديث مطابق عقيده كسانى است كه مى گويند فاصله ميان رحلت پيامبر و شهادت حضرت زهرا عليهاالسلام 95 روز بود . در ذيل اين حديث آمده است :
« وَ كانَ سَبَبُ فَوْتِها أَنَّ قُنْفُذَ مَوْلى عُمَرَ لَكَزَها بِنَعْلِ السَّيْفِ بِأَمْرِهِ فَأَسْقَطَتْ مُحْسِناً وَ مَرِضْتَ مِنْ ذلِكَ مَرَضاً شَديداً
سبب وفات آن حضرت اين بود كه قنفذ غلام عمر به دستور وى حضرت را به غلاف شمشير مضروب ساخت و به دنبال آن محسنش را سقط كرد و سخت بیمار شد [و سرانجام به شهادت رسيد] ».
مرحوم علاّمه «مجلسى» در «زاد المعاد» از اين قول درباره زمان وفات آن حضرت به عنوان روايتى معتبر نقل كرده است . سپس اضافه مى كند : شيخ «طوسى» و «سيّد بن طاووس» و ديگران نيز همين را پذيرفته اند و گرچه اين روايت با روايت 75 روز منافات دارد ؛ ولى چون مشهور و روايتى معتبر ، پشتوانه آن است ، بايد روز سوم جمادى الثانى به مراسم تعزيت آن حضرت قيام كرد . در حديث غير مشهورى نيز فاصله وفات رسول خدا صلى‌الله‌عليه‌وآله تا شهادت حضرت زهرا عليهاالسلام 40 روز ذكر شده است .
#پےنوشت
👈 الكافي، كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق / مصحح: غفارى، على اكبر و آخوندى، محمد، دار الكتب الإسلامية، تهران، 1407 ق، چاپ چهارم، ج 1، ص 458، باب (مولد الزهراء فاطمة)؛ بحار الأنوار، مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، محقق / مصحح: جمعى از محققان، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1403 ق، چاپ دوم، ج 43، ص 215، باب 7 (ما وقع عليها من الظلم و بكائها و حزنها و شكايتها في مرضها إلى شهادتها و غسلها و دفنها و بيان العلة في إخفاء دفنها صلوات الله عليها و لعنة الله على من ظلمها)؛ مرحوم علاّمه مجلسى در شرحى كه بعد از حديث 47 نگاشته، مى نويسد: «في الْخَبَرِ الصَّحيحِ أنَّها عاشَتْ بَعْدَ أَبيها خَمْسَةَ وَ سَبْعينَ يَوْماً».
👈 دلائل الإمامة، طبرى آملى صغير، محمد بن جرير بن رستم، محقق / مصحح: مؤسسة بعثت، بعثت، قم، 1413 ق، چاپ اول، ص 134، (خبر وفاتها و دفنها و ما جرى لأمير المؤمنين(صلوات الله عليه) مع القوم)؛ بحار الأنوار، همان، ج 43، ص 170، باب 7 (ما وقع عليها من الظلم و بكائها و حزنها و شكايتها في مرضها إلى شهادتها و غسلها و دفنها و بيان العلة في إخفاء دفنها صلوات الله عليها و لعنة الله على من ظلمها)، ح 11.
👈 زاد المعاد- مفتاح الجنان، مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، محقق / مصحح: اعلمى، علاءالدين، موسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت، 1423 ق، چاپ اول، ص 280، (الفصل الثالث في أعمال شهر جمادى الثانية).
👈 كشف الغمة في معرفة الأئمة ( ط- القديمة)، اربلى، على بن عيسى، محقق / مصحح: رسولى محلاتى، هاشم، بنى هاشمى، تبريز، 1381 ق، چاپ اول، ج 1، ص 449، (في تاريخ ولادتها و وفاتها)؛ بحار الأنوار، همان، ج 43، ص 7، باب 1 (ولادتها و حليتها و شمائلها صلوات‌الله‌عليها و جمل تواريخها).
👈 پيام امام امير المومنين عليه‌السلام، مكارم شيرازى، ناصر، تهيه و تنظيم: جمعى از فضلاء، دار الكتب الاسلاميه، تهران، 1386 ش، چاپ اول، ج 8، ص 54.
#أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی #مُحَمَّدٍ وَ #آلِ‌مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ
@Javanmardi_langarudi
#کارشناس‌احکام‌ومسائل‌شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی
﷽؛
#علت نام گذاری #حضرت‌فاطمه سلام‌الله‌علیها ، به #زهرا
#پرسش
چرا #حضرت‌فاطمه سلام‌الله‌علیها ، #زهرا نامیده شده است ؟
#پاسخ‌اجمالی
#امام‌صادق علیه‌السلام فرمودند :
« هرگاه #حضرت‌فاطمه سلام‌الله‌علیها در محراب عبادت می‌ایستاد ، نور ایشان برای اهل آسمان پرتو افکن می شد همان‌گونه که ستارگان برای اهل زمین نورافشانی می‌کنند ، از این رو ایشان را زهرا نامیدند » .
#پاسخ‌تفصیلی
از میان نام‌هاى ایشان نام #زهرا درخشندگى و فروغ خاصى دارد ، از #امام‌صادق علیه‌السلام پرسیدند :
چرا #فاطمه را #زهرا مى‌نامند ؟
فرمود :
زیرا #زهرا به معناى درخشنده است و #فاطمه چنان بود که چون در محراب عبادت مى‌ایستاد نور او براى اهل آسمان‌ها پرتوافکن مى‌شد ، همان‌گونه که نور ستارگان براى اهل زمین [پرتو افکن است] ، لذا #زهرا نام نهاده شد . (1)، (2)
✍ #پی‌نوشت
(1). معاني الأخبار، النص 64، باب: معاني أسماء محمد و علي و فاطمة و الحسن و الحسين و الأئمة؛ بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج 43، ص 12، باب: أسمائها و بعض فضائلها.
(2). گرد آوري از کتاب: زهرا(علیها السلام) برترين بانوى جهان، آيت الله العظمى ناصر مكارم شيرازى، سرور، قم، 1388، ه.ش، ص 22.
#أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی #مُحَمَّدٍ وَ #آلِ‌مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ
@Javanmardi_langarudi
#دانش‌آموخته ستاد ملی ترویج احکام دین
#کارشناس‌احکام‌ومسائل‌شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی
،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ 👈 کشتن سادات و برکت کوثر #حضرت‌استادهاشمےنژاد #أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی #مُحَمَّدٍ وَ #آلِ‌مُحَم
﷽؛
#شأن‌نزول‌آیات1_3سوره‌کوثر
#پرسش
شان نزول آیات (1 ـ 3) سوره«کوثر» چه می باشد ؟
#پاسخ‌اجمالی
پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله به هنگام خارج شدن از مسجد الحرام با عاص بن وائل گفتگو نمود . گروهى از سران قریش که در مسجد نشسته بودند هنگامى که عاص بن وائل وارد مسجد شد به او گفتند : با کی صحبت مى کردى ؟ گفت : با این مرد ابتر . این آیات نازل شد و پاسخ کوبنده ای به آنها داد .
#پاسخ‌تفصیلی
در آیات (1 ـ 3) سوره «کوثر» می خوانیم :
« اِنّا اَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ * فصَلِّ لِرَبِّکَ وَ انْحَرْ * اِنَّ شانِئَکَ هُوَ الاَْبْتَرُ » ؛
( ما به تو کوثر [خیر و برکت فراوان] عطا کردیم ! * پس براى پروردگارت نمازبخوان و قربانى کن ! * [و بدان] دشمن تو قطعاً بریده نسل و بى عقب است ) .
#شأن‌نزول
در شأن نزول این سوره مى خوانیم :
« عاص بن وائل » که از سران مشرکان بود ، پیغمبر اکرم صلى‌الله‌علیه‌وآله را به هنگام خارج شدن از مسجد الحرام ملاقات کرد و مدتى با حضرت گفتگو نمود ، گروهى از سران «قریش» در مسجد نشسته بودند ، این منظره را از دور مشاهده کردند .
هنگامى که « عاص بن وائل » وارد مسجد شد به او گفتند :
با که صحبت مى کردى ؟
گفت :
با این مرد « ابتر » !
این تعبیر را به خاطر این انتخاب کرد که «عبداللّه» پسر پیغمبر اکرم صلى‌الله‌علیه‌وآله از دنیا رفته بود ، و عرب کسى را که پسر نداشت « ابتر » ( یعنى بلا عقب ) مى نامید و لذا «قریش» این نام را بعد از فوت پسر پیغمبر براى حضرت انتخاب کرده بود (سوره فوق نازل شد و پیغمبر اکرم صلى‌الله‌علیه‌وآله را به نعمت هاى بسیار و کوثر بشارت داد و دشمنان او را ابتر خواند ). (1)
#توضیح‌این‌که
پیغمبر اکرم صلى‌الله‌علیه‌وآله دو فرزند پسر از بانوى اسلام «خدیجه» داشت :
یکى «قاسم» و دیگرى «طاهر» که او را «عبداللّه» نیز مى نامیدند و هر دو در «مکّه» از دنیا رفتند و پیغمبر اکرم صلى‌الله‌علیه‌وآله فاقد فرزند پسر شد ، این موضوع زبان بدخواهان «قریش» را گشود و کلمه «ابتر» را براى حضرتش انتخاب کردند . (2)
آنها طبق سنت خود ، براى فرزند پسر اهمیت فوق العاده اى قائل بودند، او را تداوم بخش برنامه هاى پدر مى شمردند ، بعد از این ماجرا ، آنها فکر مى کردند با رحلت پیغمبر اکرم صلى‌الله‌علیه‌وآله برنامه هاى او به خاطر نداشتن فرزند ذکور ، تعطیل خواهد شد و خوشحال بودند .
قرآن مجید نازل شد و به طرز اعجازآمیزى در این سوره به آنها پاسخ گفت و خبرداد :
دشمنان او ابتر خواهند بود و برنامه اسلام و قرآن هرگز قطع نخواهد شد، بشارتى که در این سوره داده شده از یکسو ضربه اى بود بر امیدهاى دشمنان اسلام و از سوى دیگر تسلّى خاطرى بود به رسول اللّه صلى‌الله‌علیه‌وآله که بعد از شنیدن این لقب زشت و توطئه دشمنان ، قلب پاکش غمگین و مکدّر شده بود . (3)
#پی‌نوشت
(1). «مجمع البیان»، ذیل آیات مورد بحث؛ «بحار الانوار»، ج 17، ص 203.
(2). پیغمبر اکرم(صلى الله علیه وآله) صاحب فرزند ذکور دیگرى به نام «ابراهیم» از «ماریه قبطیه» در «مدینه» در سال هشتم هجرت شد، ولى اتفاقاً او نیز قبل از آن که به دو سالگى برسد چشم از دنیا پوشید و وفات او قلب پیامبر(صلى الله علیه وآله) را آزرد.
(3). گردآوري از کتاب: شان نزول آیات قرآن(برگرفته از تفسیر نمونه)، محمد جعفر امامی، مدرسه الامام علی بن ابی طالب(ع)، چاپ اول ، ص 518.
#أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی #مُحَمَّدٍ وَ #آلِ‌مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ
@Javanmardi_langarudi
#دانش‌آموخته ستاد ملی ترویج احکام دین
#کارشناس‌احکام‌ومسائل‌شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی
﷽؛
#پرسش
اولین مکانی که #حضرت‌مهدی عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف در آنجا ظهور می‌کند کجاست ؟
#پاسخ‌اجمالی
مطابق روايات شيعه و اهل سنت ، اولين مكانى كه #حضرت‌مهدی در آنجا ظهور مى‌كند كنار كعبه و ما بين ركن و مقام است .
#امام‌باقر فرمود :
گويا قائم را در روز عاشورا روز شنبه ايستاده بين ركن و مقام مشاهده مى‌كنم .
#پاسخ‌تفصیلی
مطابق روايات شيعه و اهل سنت اولين مكانى كه #حضرت‌مهدی عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف در آنجا ظهور مى‌كند كنار كعبه و ما بين ركن و مقام است . #سيوطى به سندش از #رسول‌خدا نقل كرده كه فرمود :
#مهدى از مدينه به سوى مكه خروج مى‌كند ، مردم از او مى‌خواهند كه از ميانشان خروج كند آن گاه با او بين ركن و مقام بيعت مى‌كنند ؛ در حالى كه كراهت دارد .¹ #شيخ‌طوسى به سندش از #امام‌باقر نقل كرده كه فرمود :
گويا قائم را در روز عاشورا روز شنبه ايستاده بين ركن و مقام مشاهده مى‌كنم .²/³
#پی‌نوشت
¹ الحاوي للفتاوي في الفقه و علوم التفسير و الحديث و الأصول و النحو و الإعراب و سائر الفنون، السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر، تحقيق: عبد الرحمن، عبد اللطيف حسن، دار الكتب العلمية، بيروت، 1421 قمری / 2000 میلادی، الطبعة: الأولى، ج 2 ص 72
² الغيبة / كتاب الغيبة للحجة، طوسى، محمد بن الحسن، محقق / مصحح: تهرانى، عبادالله و ناصح، على احمد، دار المعارف الإسلامية، ايران، قم، 1411 قمری چاپ: اول، ص 453، (ذكر طرف من العلامات الكائنة قبل خروجه)
³ گردآوری از موعود شناسی و پاسخ به شبهات، رضوانی، علی اصغر، مسجد مقدس جمکران قم، 1390 شمسی چاپ هفتم، ص 560
#حضرتآیتاللهالعظمیمکارمشیرازی
﷽؛
✅ محل نزول #حضرت‌عیسی علیه‌السلام در #آخرالزمان
#پرسش از ديدگاه روايات ، در #آخرالزمان #حضرت‌عیسی علیه‌السلام در کجا نزول کرده و فرود خواهد آمد ؟
#پاسخ‌اجمالی
به تأكيد روايات ، مكان نزول #حضرت‌مسيح علیه‌السلام در #آخرالزمان ، سرزمين #دمشق است . در روايتي از #پيامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله آمده كه فرمود :
#عيسى‌بن‌مريم علیه‌السلام كنار #مناره‌سفيد در قسمت #شرق سرزمين #دمشق فرود خواهد آمد .
#پاسخ‌تفصیلی
از روايات استفاده مى‌شود كه مكان نزول #حضرت‌مسيح علیه‌السلام در #آخرالزمان سرزمين #دمشق است . #طبرانى به سند خود از #رسول‌خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) نقل كرده كه فرمود :
« فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِيِّ دِمَشْقَ »¹
#عيسى‌بن‌مريم علیه‌السلام كنار #مناره‌سفيد در قسمت #شرق سرزمين #دمشق فرود خواهد آمد .
#ابن‌كثير نیز مى‌گويد :
#دجال خروج مى‌كند آن‌گاه #مسيح از آسمان بر زمين فرود مى‌آيد و محل فرود او كنار #مناره‌سفيدشرقى در #دمشق هنگام #نمازصبح است .²/³
#پےنوشت
¹. المعجم الكبير، سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني ، تحقيق حمدي بن عبدالمجيد السلفي ، مكتبة العلوم والحكم ، الموصل ، الطبعة الثانية ، 1404 – 1983، ج 1، ص 217.
². النهاية في الفتن و الملاحم ، ابن كثير ، موقع الوراق ، بی تا، ج 1، ص 66.
³. گردآوری از : موعود شناسی و پاسخ به شبهات ، رضواني ، علی اصغر ، مسجد مقدس جمکران ، قم ، چاپ هفتم ، 1390، ص 113.
#حضرتآیتاللهالعظمیمکارمشیرازی
#کارشناس‌احکام‌ومسائل‌شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی
﷽؛
#پرسش
آيا امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف بعد از ظهور ، تكنولوژى كنونى را گسترش مى‌دهد ؟
#پاسخ‌اجمالی
با توجه به اينكه هدف نهایی از خلقت انسان ، عبوديت است و اسلام به هر دو جنبه مادى و روحى او توجه دارد به اين نتيجه مي‌رسيم که : امام زمان هم از تكنولوژی روز استفاده مى‌كند و هم در گسترش آن مى‌كوشد .
#پاسخ‌تفصیلی
قبل از پاسخ به اين سؤال كه آيا امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف بعد از ظهور ، تكنولوژى كنونى را گسترش مى دهد يا خير ؟
بايد به دو نكته توجه كرد :
1. هدف غايى از خلقت كه مطابق برخى از آيات قرآن كريم ، عبوديت در تمام سطوح است تنها و به طور كامل در عصر ظهور حضرت مهدي عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف تحقق مى يابد .
2. اسلام به هر دو جنبه انسان ، يعنى مادى و روحى او توجه دارد ؛ ولى اصالت را با روح او قرار داده و اگر به امكانات و رفاهيات او توجه مى كند به ديد اصالتى نيست .
با توجه به اين دو مقدمه به اين نتيجه مى رسيم كه امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف هم از تكنولوژی روز استفاده مى‌كند و هم در گسترش آن مى‌كوشد ؛ ولى به مقدار ضرورت و در راستاى اهداف خلقت بشر كه همانا پياده شدن عبوديت مطلقه در تمام زندگى بشر است .(1)
#پی‌نوشت
(1). گردآوری از: موعود شناسی و پاسخ به شبهات، رضوانی، علی اصغر، مسجد مقدس جمکران، قم، 1390 شمسی، چاپ هفتم، ص 645.
#أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی #مُحَمَّدٍ وَ #آلِ‌مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ
@Javanmardi_langarudi
#دانش‌آموخته ستاد ملی ترویج احکام دین
#کارشناس‌احکام‌ومسائل‌شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی
،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ 💎 شکستن نماز به خاطر نوشته روی فرش { روزى #آيت‌الله‌حاج‌آقاحسين‌قمى در حالى كه در حرم مطهر #حضر
﷽؛
یاد گرفتن #احکام‌خدا واجب است
#پرسش
اگر قرآنی را که وقف مسجد است ، از آنجا بیرون بیاوریم و در خانه بخوانیم و آن را یک روز بعد به همان مسجد بازگردانیم ، چه حکمی دارد ؟
#پاسخ‌اجمالی
بیرون بردن لوازم مسجد ، از جمله قرآن ، تابع کیفیّت وقف است ؛ اگر براى استفاده در مسجد وقف شده ، بیرون بردن از مسجد جایز نیست . بنابراین ، اگر شخصی قرآنی را از مسجد بیرون آورد ، خلاف وقف عمل کرده و در صورت دانستن مسئله و انجام عمدی ، گناه کرده و باید آن را به مسجد برگرداند .
#أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی #مُحَمَّدٍ وَ #آلِ‌مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ
@Javanmardi_langarudi
#دانش‌آموخته ستاد ملی ترویج احکام دین
#کارشناس‌احکام‌ومسائل‌شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی
﷽؛
یاد گرفتن #احکام‌خدا واجب است
#پرسش چرا برخی از بزرگان و مقامات مذهبی ایران در #نمازجمعه شرکت نمی‌کنند ؟!
#پاسخ‌اجمالی طبق نظر اکثر فقهای شیعه #نمازجمعه در عصر غیبت #واجب‌تعیینی نبوده بلکه #واجب‌تخییری است ؛ یعنی هر مکلفی مخیر و مختار است که یا #نمازظهر را بخواند یا #نمازجمعه را ؛ البته در زمان ما اولویت با #نمازجمعه است .
ضمن اینکه در دوران حاضر بعضی از مراجع تقلید که خود در دوران جوانی پیش قدم #اقامه‌نمازجمعه‌ها بوده اند ، به دلیل اینکه غالباً سالخورده هستند در آن شرکت نمی کنند و گاهی شرکت آنها سبب عسر و حرج شخصی و امنیتی می‌شود .
#حضرتآیتاللهالعظمیمکارمشیرازی
#أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی #مُحَمَّدٍ وَ #آلِ‌مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ
@Javanmardi_langarudi
#دانش‌آموخته ستاد ملی ترویج احکام دین
#کارشناس‌احکام‌ومسائل‌شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی
،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ یاد گرفتن #احکام‌خدا واجب است 👈 در حدیثی از #على علیه‌السلام مى‌خوانیم : از #پیامبر صلى‌الله
﷽؛
👈 اثرات و فوائد #روزه
#پرسش
#روزه چه اثر و فایده‌اى براى انسان دارد ؟
#پاسخ‌اجمالی
#روزه در سه بخش از زندگى انسان تأثیر گذار است :
1⃣ اثرات تربیتى
#روزه روح انسان را تلطیف و اراده انسان را قوى و غرائز او را تعدیل مى‌کند .
2⃣ اثر اجتماعى روزه
#روزه یک درس مساوات و برابرى در میان افراد اجتماع است زیرا افراد متمکن وضع گرسنگان و محرومان اجتماع را به طور محسوس درک می‌کنند .
3⃣ اثر بهداشتى و درمانى روزه
در طب امروز و همچنین طب قدیم ، اثر معجزآساى امساک در درمان انواع بیمارى‌ها به ثبت رسیده و قابل انکار نیست از این رو #پیامبر می‌فرماید :
« روزه بگیرید ، سالم مى شوید » .
#حضرتآیتاللهالعظمیمکارمشیرازی
#أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی #مُحَمَّدٍ وَ #آلِ‌مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ
@Javanmardi_langarudi
#دانش‌آموخته ستاد ملی ترویج احکام دین
#کارشناس‌احکام‌ومسائل‌شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی
،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ یاد گرفتن #احکام‌خدا واجب است #احـکــام‌پــزشــکـــی ❗️بعضی از مردم فکر می‌کنن که سقط جنین تا
﷽؛
یاد گرفتن #احکام‌خدا واجب است
#پرسش
حکم سقط جنین چیست ؟
#پاسخ‌اجمالی
اسلام سقط جنین را مطلقاً حرام دانسته و در این میان فرقی بین جنین مشروع و نامشروع قائل نیست . لکن دیه سقط « جنین نامشروع » به پدر و مادر او نمى‌رسد و همانند ارث بى‌وارث ، جزء بیت المال مى‌گردد ؛ ولى در سقط جنین مشروع ، دیه آن به وارثان او تعلّق مى‌گیرد ، مگر این که یکى از وارثان - مانند پدر یا مادر - اقدام به ساقط نمودن کرده باشد که در این صورت همانند « قاتل » از ارث « مقتول » محروم مى‌شود .
#پاسخ‌تفصیلی
سقط جنین مطلقاً جایز نیست - خواه جنین از طریق مشروع باشد یا از طریق نامشروع - بنابراین در این قسمت میان مشروع و نامشروع فرقى نیست ؛ چیزى که هست دیه سقط « جنین نامشروع » به پدر و مادر او نمى‌رسد - در صورتى که هر دو در حال نزدیکى ، متوجّه نامشروع بودن کار خود بوده باشند - و بسان ارث بى‌وارث ، جزء بیت المال مى‌گردد ؛ ولى اگر جنین حلال و مشروعى را ساقط نماید دیه آن به وارثان او تعلّق مى‌گیرد ، مگر این که یکى از وارثان - مانند پدر یا مادر - اقدام به ساقط نمودن کرده باشد که در این صورت همانند « قاتل » از ارث « مقتول » محروم مى‌شود .
#پی‌نوشت
گرد آوري از کتاب : پاسخ به پرسش‌های مذهبی ، آیات عظام مکارم شیرازی و جعفر سبحانی ، مدرسة الإمام علی بن أبی طالب علیه‌السلام ، چاپ دوم ، ص 385 .
#أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی #مُحَمَّدٍ وَ #آلِ‌مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ
@Javanmardi_langarudi
#دانش‌آموخته ستاد ملی ترویج احکام دین
#کارشناس‌احکام‌ومسائل‌شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی