هو الحکیم دوازدهمین سخنرانی از سلسله سخنرانی‌های ماهانه گروه مطالعات منطق خانه حکمت ⚡️ #دو_تعریف_قضیه_نزد #ابن_سینا 💫با سخنرانی جناب آقای دکتر #اسدالله_فلاحی ⬅️ مؤسسهٔ پژوهشی حمت و فلسفهٔ ایران 📆چهارشنبه مورخ ٣٠ آبان ۱۴۰۳ 🕒ساعت ١۶ ⬅️ #مجازی جهت ثبت نام @hamid_alaeinejad

🔻ماهیت کامل در فلسفه هرمسی فلسفه #هرمسی در قرن ششم هجری وارد فلسفه اشراقی #سهرودی شد. نفوذ مکتب هرمسی در اشراقیون بعدی و در میان دیگر هواداران این مکتب مثل قطب الدین شیرازی، جلال الدین دوانی و صدرالدین شیرازی آشکار است. از جمله جنبه‌های مکتب هرمسی که در #فلسفه_اسلامی به ویژه در مکتب #اشراقی نفوذ کرده و در بسیاری از آثار اشراقی پس از قرن ششم هجری دیده می­ شود، اعتقاد به یک راهنمای آسمانی است که انسان را در جستجوی حقیقت یاری می­کند. این پیش‌روی معنوی، درواقع مقصد سلوک عرفانی انسان است، که انسان در سیر و سلوک سرانجام با آن متصل و سپس متحد می­شود. نام این راهنمای آسمانی، که #ابن_سینا او را (حی بن یقظان) مینامید و برخی از متصوفه قرن هفتم هجری او را (شاهدآسمانی_شاهد فی سماء) میخواندند در مکتب هرمسی (ماهیت کامل) نامیده میشود. چنانکه سهروردی در مطارحات میگوید: (هرمس گفت من موجودی روحانی یا آسمانی را ملاقات کردم که علوم اشیاء را به من منتقل کرد. من پرسیدم کیستی؟ او گفت: من ماهیت کامل هستم.) مهمترین بحث مفصل راجع به ماهیت کامل در میان منابع اسلامی در کتاب غایت الحکیم است که یکی از معروف­ترین آثار علم کیمیا به زبان عربی است. از بررسی این کتاب و بخش­هایی از منابع دیگری که درباره این موضوع است، به نظر می­رسد که «ماهیت کامل» هرمسی همان همزادِ روح انسان در آسمان میباشد. به عبارتی روح انسان دارای معادل و بخش دیگری است که از آن به همزاد یا منِ دیگر یاد میشود، براین اساس وقتی روح انسان در بدن هبوط کرده آن معادل و منِ دیگر در آسمان باقی می‌ماند. به این دلیل روح همیشه در پی نیمه دوم خود برای کامل کردن وجود خویش است. باور به وجود روح انسانی در دنیای روحانی و جدایی آن از نیمه آسمانی خود پس از ورود به این دنیا، در دین #زرتشتی کاملاً شناخته شده بود، به عقیده زرتشتیان نیمه آسمانی روح، همان فرشته نگهبان آن در روی زمین است. نیمه دیگر آسمانی روح انسانی (دآئِنا_Da ena) نامیده میشود که در مزدیسنا همچون دختری جوان و زیبا جلوه‌گر می­شود. شباهت بسیار زیاد بین شخص دائنا و ماهیت کامل هرمس نشانه دیگری از ارتباط بین مکتب هرمسی و حکمت ایران باستان است. در غایت الحکیم، ماهیت کامل رازی پنهان در قلب #فلسفه لحاظ شده که فقط برای کسانی که به مقامات بالای #حکمت می­رسند آشکار می­ شود. ماهیت کامل منبع قدرت است که انسان به وسیلۀ آن در کسب معرفت و علم و فلسفه تعالی می ­یابد. در واقع این ماهیت کامل است که انسان را در زندگی راهنمایی و کمک می‌نماید تا بر مشکلات خود غلبه کند، به همان نحوی که #ارسطو پیروزی #اسکندر بر #ایران را به خاطر غلبه ماهیت کامل او پیشگویی کرد. 📖برگرفته از مقاله: تأثیر علم و فلسفه هرمسی بر متفکرین مسلمان 👤دکتر سید حسین نصر ╰๛---๛---๛--------------- @falsafeh_nazari

🔸 نشست علمی خوب و پرمحتوا در مونیخ آلمان باز هم با محوریت #ابن_سینا و سنت #سینوی 📄 برنامه همایش و چکیده سخنرانی ها را ذیلا خواهید یافت: پیوند حضور در همایش: https://lmu-munich.zoom.us/j/61571432764?pwd=GzQsQIckquRQ7omrRXkbH7hCHC5yFC.1 #حکمت_سینوی 🌾 @naturalphilosophy

◾️ الموجز في المنطق 🔻حسین، ابن‌سینا البخاری تصحیح در ترکیه (استانبول: ۲۰۰۳میلادی) توسط محمد فاتح دمیرچی @book_phi #ابن_سینا #رساله #منطق

🔻مجموعه مقالاتی حول فلسفه‌ی ابن‌سینا: زندگانی وی، منهج و میراث وی دیمیتری گوتاس چاپ ۲۰۲۰میلادی (کمبریج) Orientations of Avicenna's Philosophy_ Essays on His Life Method Heritage Dimitri Gutas @book_phi #ابن_سینا #مقاله #لاتین #گوتاس

📝 ابن سینا و نظریه اعداد 🖋 پاسکال کروزه 🕰 2018 #ابن_سینا #ریاضیات ✍ باز هم نگاشته ای دیگر از مورخ علمی فرانسوی در باره جنبه ای دیگر از اندیشه ابن سینا در خصوص مباحث ریاضیاتی. 🌾 @naturalphilosophy

#گزارش #نشست_تخصصی 💠استفاده فلاسفه مسیحی از نظریه اتحاد عاقل و معقول در توجیه تثلیث ⬅️ نشست علمی با موضوع «نقد و بررسی اشکالات علامه مصباح به دیدگاه اتحاد عاقل و معقول ملاصدرا» 🔰محمدهادی توکلی؛ استادیار پژوهشگاه حوزه و دانشگاه با بیان اینکه بحث اتحاد عاقل و معقول سابقه دیرینه در مباحث فلسفی دارد و به دوره ارسطو برمی‌گردد، گفت: 🔸#ارسطو در کتاب درباره نفس، اتحاد عاقل و معقول را می‌پذیرد و بعد هم برخی فلاسفه مسیحی چون قصد داشتند تثلیث را توجیه عقلانی بکنند این دیدگاه را پسندیدند چنان چه در جهان اسلام یحیی بن عدی؛ شاگرد #فارابی این کار را کرده است و کسانی چون علامه حلی وقتی خواسته است اتحاد عاقل و معقول را رد کند آن را هم‌راستا با انگاره تجسد و یکسان‌پنداری خدا و مسیح می‌دانند لذا رویکرد انتقادی به آن دارند. 🔹وی افزود: اولین بار در جهان اسلام کندی آن را پذیرفت و بعد کسانی چون عامری، فارابی و ابن مسکویه و … . ولی #ابن_سینا رویکرد انتقادی به آن داشت و نظریه اتحاد عاقل و معقول را قول صوفیه تلقی کرده است. او با شطحیات صوفیه مانند «انا الحق و سبحان ما عظم شانی» و … مواجه بوده است لذا آن را رد کرده و می‌گوید اگر ما این نظر را بپذیریم یعنی وقتی من خدا را تصور می‌کنم باید خودم خدا باشم. بعد از ابن سینا هم شیخ اشراق و فخررازی و خواجه نصیر، میرداماد و … با او همراهی کردند تا به طبقه #ملاصدرا که نزدیک شویم میرفندرسکی هم آن را پذیرفته است. 📝برای مطالعه گزارش نشست، کلیک کنید. #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

📜 حافظه، ذاکره، تذکّر روایت ابن سینا از حافظه و مصادر آن 🖋 توماسو آلپینا #حافظه #ابن_سینا #مقاله #لاتین 🌾 @naturalphilosophy

📜 حافظه، ابن سینا و سنت پزشکی غربی 🖋 ژوئل شاندلیِر #حافظه #ابن_سینا #مقاله #لاتین 🌾 @naturalphilosophy

📜 حافظه و یادآوری در متونِ فلسفی ترجمه شده به لاتینِ ابن سینا و ابن رشد 🖋 کارلا دی مارتینو #حافظه #ابن_سینا #مقاله #لاتین 🌾 @naturalphilosophy

📖 ابن سینا و جالینوس، فلسفه و پزشکی: بازنمایی سیاق مناقشات بر سر "تجربه پزشکی" نزد پزشکان و فیلسوفانِ دوره اسلامی 🖋 کامران کریم الله 🕰 2017 #ابن_سینا #تجربه 🌾 @naturalphilosophy

🌷 🔸 نشست "حکمت سینوی پاسداشت ابن‌سینا و میراث ارجمندش" در بیستمین سالگرد تأسیس بنیاد علمی و فرهنگی بوعلی‌سینا 🔹 ارائه مقالات علمی هشت استاد فلسفه و پزشکی 🏢 مکان: تهران، مجمع فلاسفه ایران 🕰 زمان: ششم اسفند ۱۴۰۳ 🎋 بنیاد بوعلی‌سینا و مجمع فلاسفه ایران #نشست‌ها #ابن_سینا @avicenna370_428 🌾 @naturalphilosophy