eitaa logo
کانون علمی منطق و فلسفه (شیراز)
1.9هزار دنبال‌کننده
2.1هزار عکس
123 ویدیو
974 فایل
کانون علمی منطق و فلسفه موسسه آموزش عالی امام خمینی (ره) فارس پیشنهادات و انتقادات @Avicenna
مشاهده در ایتا
دانلود
خداباوری شکاکانه بخش اوّل1️⃣ خداباوری شکاکانه¹ از رویکرد‌های معاصر خداباوران، در مواجه با مسئله‌ی شر است. در سه فرسته به معرفی این رویکرد می‌پردازم. 🔹مسئله‌ی قرینه‌ای (شاهدمحور) شر مسئله‌ی شر به دو گونه‌ی مسئله‌ی نظری شر و مسئله‌ی وجودی شر تقسیم می‌شود. خودِ مسئله‌ی نظری شر نیز، به مسئله‌ی منطقی شر و مسئله‌ی قرینه‌ای (شاهدمحور) شر² تقسیم می‌گردد. در مسئله‌ی قرینه‌ای شر، صحبت بر سرِ معقولیت³ باور به وجود خداوند است. خداناباورِ حامی مسئله‌ی قرینه‌ای، مدّعی است که شرور جهان اگرچه با وجود خداوند سازگار است، امّا قرینه (شاهدی) فراهم می‌کند که در پرتو آن قرینه دیگر باور به وجود خداوند عالم مطلق، قادر مطلق و خیر محض معقول نیست. 🔹شر گزاف یکی از مفاهیم پرکاربرد در ادبیات معاصر شر، مفهوم شر گزاف⁴ است. شر گزاف، شری است که شرط لازم برای رسیدن به خیر برتر یا جلوگیری از شر بدتر/مساوی نیست. در مسئله‌ی قرینه‌ای شر، عمده‌ی مباحث بر سر شرور گزاف است. 🔹صورت‌بندی مرسوم از مسئله‌ی قرینه‌ای شر: مقدّمه‌ی اوّل) اگر خداوند قادر مطلق، عالم مطلق و خیر محض وجود داشته باشد، آنگاه شر گزاف وجود ندارد. مقدّمه‌ی دوم) شر گزاف وجود دارد. نتیجه) خداوند عالم مطلق، قادر مطلق و خیر محض وجود ندارد. 🔻این استدلال دو مقدّمه دارد. مقدّمه‌ی اوّل یک گزاره‌ی شرطی است که می‌‌توان آن را مقدّمه‌ی الاهیاتی نامید‌. بر اساس این مقدّمه اگر در جهان W¹ خداوند وجود داشته باشد، آنگاه هیچ شر گزافی در W¹ وجود ندارد. احتمالاً خداباوران و خداناباوران بر سر صدق این مقدّمه اشتراک نظر بیشتری دارند، اگرچه کسانی مانند پیتر اینواگن، مایکل پترسون، اریک ریتان و جاستین مونی صدق این گزاره را به چالش کشیده‌اند. 🔻 امّا بیشتر بحث‌ها در بابِ صدق مقدّمه‌ی دوم در گرفته است که می‌توان آن را مقدّمه‌ی تجربی نامید. بر اساس این مقدّمه، حدّاقل یک شر گزاف در جهان کنونی ما وجود دارد؛ شری که مقدّمه‌ی رسیدن به خیر بالاتر یا جلوگیری از شر بدتر/مساوی نیست. 🔻 امّا دلیل صدق مقدّمه‌ی دوم چیست؟ از کجا معلوم که شر گزافی در جهان کنونی ما وجود دارد؟ 🔻 اینجا همانجایی‌ است که سر و کله‌ی خداباوری شکاکانه پیدا می‌شود. در فرسته‌ی بعدی به دلیل خداناباوران در تائید مقدّمه‌ی دوم می‌پردازم. 1. Skeptical Theism 2. Evidential Problem of Evil 3. Rationality 4. Gratuitous Evil /Pointless Evil https://t.me/Ma_Khodamoradi