گروه فلسفه اسلامی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار می‌کند: کرسی ترویجی «تعریف حدی واجب تعالی: ملاحظات منطقی و معرفت شناختی ابن سینا، ابن عربی و ملاصدرا» 🔻ارائه‌دهنده دکتر محمد حسین زاده (عضو هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران) 🔻ناقد دکتر روح الله سوری (استادیار گروه فلسفه اسلامی دانشگاه خوارزمی) 🔻دبیر احمد صادقی علویجه (دانشجوی دکتری فلسفه اسلامی دانشگاه قم) ⏰ زمان : چهارشنبه ۹ آبان ۱۴۰۳ ساعت ۱۸ مکان : قم، بلوار شهید صدوقی، خیابان حضرت ابوالفضل(ع)، خیابان دانش، کوچه دانش ۳ ، پلاک ۷۱ مؤسسه حکمت و فلسفه ایران لینک شرکت در جلسه مجازی: http://irip.ac.ir/u/136 🔻موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران شعبه قم 🆔@irip_ir

#نشست_تخصصی #کلام 🔰جلسه گروه علمی کلام(جلسه۲۷۹) ⬅️ضرورت علّی و پیامدهای کلامی آن 🎤آیت‌الله غلامرضا فیاضی 🗓سه‌شنبه۱۴۰۳/۰۸/۰۱،ساعت۱۹ 🖇حضوری و مجازی 💻لینک حضور در جلسه http://yun.ir/kalam 🏢 قم، خیابان ۱۹ دی، کوچه ۱۰، فرعی اول سمت چپ، اتاق جلسات مجمع عالی حکمت اسلامی 🔰اطلاع رسانی نشست های علوم انسانی اسلامی 🆔http://eitaa.com/joinchat/4179165216C0d3b9d3403

📌 مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه برگزار می کند! ❖ دوره خوانش فلسفه و بحران انسان اروپایی 🔸سرفصل: ادموند هوسرل 🔸با ارائه ی استاد مهدی ناظمی 🔸جلسه چهارم ▫️پنج شنبه/۴ آبان/ساعت۱۵ 🔹 برای ثبت نام 💻 https://B2n.ir/e77224 • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

اصلاحیه پنجشنبه ۳ آبان ساعت ۱۵

درسگفتار فلسفه پست مدرن حسین مصباحیان جلسه یازدهم @Philosophy_files #فلسفه #پست_مدرن #درسگفتار

تجرد نفس ؛ سفری از جسمانیه الحدوث تا روحانیت البقا رضا اکبریان سیما محمد پور دهکردی #مقاله #فلسفه

شرح ایساغوجی فی علم المنطق اثیر الدین ابهری #کتاب #منطق

◽️ کرسی علمی- ترویجی خاستگاه و منشأ دین از منظر دنیل دنت 🔰 توسط قطب علمی فلسفه دین اسلامی پژوهشگاه با همکاری دانشکدگان فارابی دانشگاه تهران برگزار می‌شود: 🎙 با حضور: #حمیدرضا_شاکرین #رمضان_علی_تبار #محمد_محمدرضایی ✍️ دبیرعلمی: #قاسم_بابایی 📅 سه‌شنبه یکم آبان ماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۲:۳۰ 🏢 قم، سالن جلسات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی 📡 حضور مجازی از طریق: 🌐 skyroom.online/ch/iict/qotb 🔍 مشروح خبر👇 🌐 iict.ac.ir/dennett #کرسی 🆔 @iictchannel

◽️ الهیات فیزیک کوانتوم و ضرورت آن ✍️ نوشتاری از حجت‌الاسلام والمسلمین #محمدحسن_قدردان_قراملکی عضو هیأت علمی گروه کلام اسلامی و الهیات جدید پژوهشگاه؛ ⏹ برهان حدوث، یکی از براهین کهن اثبات وجود خدا، بر پایه پیدایش جهان از عدم توسط آفریدگار قادر مطلق استوار است. با پیشرفت علوم تجربی، به ویژه فیزیک کوانتوم، این برهان با چالش‌های جدی روبرو شده است. ➖ برخی فیزیکدانان مانند هاوکینگ تلاش کرده‌اند تا نظریه‌هایی مانند مه‌بانگ را به گونه‌ای تبیین کنند که آفرینش جهان بدون دخالت خدا را ممکن جلوه دهند، اما این دیدگاه‌ها نیازمند نقد و بررسی دقیق از منظر فلسفی و الهیاتی است. 🔍 متن کامل را بخوانید👇 🌐 iict.ac.ir/quantum-8 #یادداشت #الهیات_جدید 🆔 @iictchannel

لینک اصوات تاریخ فلسفه استاد امینی نژاد http://efteghar.blog.ir/1393/06/31/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%84%D9%88%D8%AF-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-42-%D8%AC%D9%84%D8%B3%D9%87-%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D9%81%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%87

🔹نشست «برهانی نو بر توحید» 🎤آیت‌الله غلامرضا فیاضی 🗓 چهارشنبه۱۴۰۲/۰۸/۰۲، ساعت ۱۹ 🖇حضوری و مجازی 🏢 قم، خیابان ۱۹ دی، کوچه ۱۰،فرعی اول سمت چپ، اتاق جلسات مجمع عالی حکمت اسلامی 💻 لینک حضور در جلسه https://b2n.ir/g.falsafe @Enoensani

🔻 در باب عشق همانطور که در مطالب پیشین گفته شد، به اعتقاد #شیخ_الرئیس موجودات نسبت به عشق دو حالت دارند: ۱_یا دارای #شوق و #عشق هستند. یعنی فاقد کمال مطلوب بوده و نسبت به اخذ آن حالتی به نام شوق دارند و هنگامی که آن کمال را به دست آوردند نسبت به آن بهجت و سرور داشته لذا در حفظ وارتقای آن میکوشند، که این حالت را عشق می‌گویند. ۲_ و یا صرفاً دارای عشق بوده و فاقد شوق می‌باشند(زیرا کمال معطله ندارند) در این حالت موجود نسبت به ذات و کمالات خود عشق دارد.مانند عشق #خداوند به ذات خود و یا عشق #عقول و #ملائکه نسبت به کمالاتشان. اما حکیم بزرگ #صدرالمتالهین_شیرازی در تکمیل سخنان #ابن_سینا پیرامون عشق، در جلد هفتم کتاب شریف #اسفار چنین می‌گوید که موجودات نسبت به عشق دو حالت دارند: اول: موجوداتی که واجد عشق و مجرد از شوق هستند دوم: موجوداتی که واجد عشق و شوق هستند به اعتقاد #صدرا موجودات دسته دوم دارای حرکت می‌باشند. زیرا در طلب رسیدن به کمال و نیل به مطلوب و معشوق سراسیمه در حال حرکت هستند که البته این حرکت به تناسب شوق آنها متفاوت است. لذا شوق و طلب چنین موجوداتی یا به نحو ارادی است ویا غیر ارادی. اگر ارادی باشد به این معناست که حرکتشان به سمت کمال و معشوق به واسطه وجود نفس مجرد است لذا حرکت شوقی آنها، آگاهانه و نفسانی است. آگاهانه در پی معشوق میدوند و سراسیمه طلب کمال ویار میکنند...و چون به اخذ کمال که همان رویت یار است نائل شوند در حفظ ونگه داری آن سَروِ سَهی میکوشند و اجازه اطاله کمالات نفسانی را نمیدهند. و یا شوق وحرکت آنها غیر ارادی است که در چنین حالتی شوق آنها طبیعی_غریزی میباشد....یعنی گرچه از اَمارات ونشانه‌های آفاقی کمالات وجودی یار ونگار و آن محبوبه قدسی بی‌خبرند واز خط وخال حضرتش غافل....اما در جذبه وتلاطم آن سیل عظیم افتاده و ناخودآگاه به سمت مبدا کمالات در حرکتند.... بنابراین طبق سخن صدرا خداوند برای ملائکه یا عقول مفارقه دو امر را مقرر فرموده است که عبارتند از عشق و کمال. و برای سایر موجودات چهار امر را ایجاد کرده است که عبارتند از: ۱_کمال ۲_عشق ۳_شوق ۴_حرکت بدین معنا که موجودات فاقد کمال، در طلب و شوق دائمی رسیدن به کمالات ومطلوبی که برای آنها حکم معشوق را دارد، در حرکت دائمی میباشند. این حرکت یا از روی اراده است وعاشق باپای خود منزل معشوق را می‌پیماید و یا به طبع و سرشت غریزی که دارد به نحو غیر ارادی به سمت کوی دوست در سیر وتلاطم‌اند. شاید بتوان سخن صدرالمتالهین را در این بیت خلاصه کرد: چندین هزار ذره سراسیمه می‌دوند در آفتاب و غافل از این کافتاب چیست براین اساس شوق وعشق وحرکت به سمت کمالات و مبدا آنها که معشوق حقیقی است در تمام ارکان هستی موجود است...عشق چون خون در رگ وجود جریان دارد ونبض او سبب حیات است وممات....یا آگانه به سرمنزل یار میرویم...ویا ما را به جبر واقتضای طبیعت خواهند برد... #محسن_بهرامی ⌜@falsafeh_nazari⌟