اگر بناست جمهوری اسلامی نقش اساسی در تمدن سازی ایفا نماید باید دانست در تمدن سازی هر تمدنی نیازمند پشتیبان های بینشی و ارزشی دارد تا بتواند زندگی و مدنیت و نهادهای مربوطه را توجیه کند. برخورداری از خاستگاه و اصول عقلانی موجب می شود زندگی و هدف گذاری در آن معنادار گردد و ذهنیت جمعی جامعه بتوانند خود را برای ادامه زندگی توجیه کنند. جامعه در ساحت سیاسی به مسائلی مانند لزوم قدرت و سیاست و دولت و مشروعیت و امثال آن نیاز دارد در ساحت فرهنگ و ارزش ها به مسائلی مانند جایگاه انسان، دین و فرهنگ و تعالی انسان نیاز دارد تا بتواند به آنها بیندیشد و در ساحت اقتصادی و اجتماعی به مسائلی چون کار و تلاش و طبیعت و ثروت نیاز دارد تا با آنها بتواند جلو رود و برای خود آبادانی دنیوی آورد و در ساحت حقوقی به مسائلی چون حق و تکلیف نیاز دارد تا بر پایه آنها بتواند جامعه را به نظم در آورد. اگر تمدن از خاستگاه عقلانی ارزشی برخوردار نباشد ممکن است گرفتار برجسته شدن نقش تکنیک ها و ابزارها شده و نتواند سیمایی از ارزش ها و جامعیتی از حیات انسانی ترسیم کند که تمایزگر حیات انسانی و متعالی او باشد.MYousefiRA@

فلسفه سیاسی اسلامی در رویکرد تمدنی فلسفۀ جامعه و دولتی است که در آن مدیریت و سامان دهی و نظامات مختلف آن قدر ظرفیت و قابلیت یافته اند که بتوانند جوامع در اقصا نقاط عالم را حول محور ارزش های ثابت انسانی و متغیر محیطی به وحدت در اهداف ارزش های انسانی به یکدیگر نزدیک نمایند و بتوانند حول آن ارزش ها به سادگی با هم گفت و گو سالم و سازنده -نه تخریب گر و تکفیر کننده -نمایند تا بر اساس آنها تصمیم سازی و تصمیم گیری نمایند.نزد فلاسفه اسلامی دولت متصدی راهبری جامعه بوده و ضروری است تا انسان و افراد جامعه را به جایگاه وجودی در نظام آفرینش برسانند و این مقصود یک حرکت کمالی و توسعه یافته در رسیدن به آن جایگاه را بر می تابد. در اندیشه فلسفی اینان لازم است حاکمانی حاکم باشند و حکمرانی کنند که علم و معرفت به کمالات انسان و به استصلاح خلق و ارشاد به راهی که نجات دنیا و آخرت فرد به آن است داشته باشد. MYousefiRA@

🇹🇯 انتخاب جناب آقای پزشکیان به مقام ریاست جمهوری اسلامی ایران را تبریک عرض می کنم. 👍حضور گسترده مردم بدون شک برگ زرین دیگری از مردمسالاری دینی در نظام جمهوری اسلامی بوده و مایه اقتدار آن می باشد. 🇮🇷 همه کسانی که به وظیفه خودشان عمل کردند پیروزند.✌️ 🇮🇷 رقابت تمام شد ادامه کار همدلی و وحدت ملی برای جلب منافع ملی بیشتر و برای عزت و سربلندی ایران اسلامی را می طلبد. 🤝

پخش زنده بحث سیاست و دولت در فلسفه سیاسی خواجه نصیرالدین طوسی از رادیو گفت و گو برنامه سوفیا توسط دکتر مرتضی یوسفی راد، امشب ساعت ۱۰-۱۲شب1403/4/19 MYousefiRA@

نزد فلاسفه اسلامی بالاخص خواجه نصیرالدین طوسی عقل بشری چه در جامعه ایرانی که پیشینه عقل و خرد و انس و الفت را دارد و چه جوامع دیگر در کنار درک منافع فردی نه تنها توانایی درک مصالح عمومی و درک زیست مدنی عادلانه و تعاون آور را دارد هر چند افراد در مراتب آن ممکن است متفاوت باشند بلکه توانایی استخراج قوانين كلى مصالح فردی و خانوادگى و مدنى را نیز دارد و این توانایی می تواند در جهت حفظ، بقا، رشد و توسعه و تعالى فرد و جامعه و دولت و نظام سیاسی ایفا نقش نماید.«و آن (عقل عملى) استخراج قوانين مصالح منزلى و مدنى كند تا تعيش او بر وجه افضل باشد» و بلکه به عقیده اینان عقل آدمی توانایی استنباط صناعات و فنون و حرفه های مختلف مورد نیاز زندگی مادى و غير مادى سامان و نظام زندگى و حفظ و بقا و رشد و توسعه آنها را هم دارد: «و آن (عقل عملى) استنباط صناعات ... كند تا تعيش او بر وجه افضل باشد" ما دامی که از طریق سیاستگذاری های فرهنگ عمومی و مدنی و تخصصی و نهادهای مربوطه مثل آموزش و پرورش و نهاد نماز جمعه و جماعت زمینه های بلوغ فکری و اندیشگی و خردورزی و تبادل نظر و هم اندیشی و همدلی و تعاون و همبستگی و پیوستگی و چسبندگی مدنی، عدالت مدنی و محبت مدنی و صداقت مدنی از طریق خانواده و دولت و نظام مدنی و نظام تعلیم و تربیتی از منزل تا دبستان و تا دانشگاه و از طریق مدیریت فرهنگی و سیاسی اجتماعی ترویج یابد و فرهنگ فاسد ضدیت و نفی و تکفیر و خشونت و اختلاف طبقاتی و تنفر از یکدیگر از بین برودMYousefiRA@

#حدیث ▫️سئِلَ الاْمامُ الْحُسَینُ علیه السلام عَنِ الاْدَبِ، فَقالَ: هُوَ اَنْ تَخْرُجَ مِنْ بَیتِک، فَلا تُلْقِی اَحَداً اِلاّ رَأَیتَ لَهُ الْفَضْلَ عَلَیک. 🔸از امام حسین علیه السلام معنای ادب را پرسیدند؟ امام علیه السلام فرمود: (ادب) آن است که از خانه که خارج می شوی به هرکسی برخورد می کنی او را برتر از خود بینی (یعنی همیشه دیگران را از خود بهتربینی و احترام آنها را نگهداری). 📚موسوعة کلمات الامام الحسین علیه السلام، ص 910 #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

Screenshot (16 Jul 2024 21:31:40)

Screenshot (16 Jul 2024 21:32:57)

در عظمت مصائب امام حسین علیه السلام؛امام صادق : إنَّ يَومَ الحُسَينِ أعظَمُ مُصيبَةً مِن جَميعِ سائِرِ الأيّام. علل الشرایع ،ص225 همانا روز شهادت حسین سوگناک ترین روزهاست. پیامبر : يا فاطِمَةُ! كُلُّ عَينٍ باكِيَةٌ يَومَ القِيامَةِ إلّا عَينٌ بَكَتْ عَلى مُصابِ الحُسَينِ. بحارالأنوار، ج 44، ص 293 اى فاطمه! همه چشم ها در روز قيامت گريان است جز چشمى كه بر مصيبت هاى حسين بگريد. روز اندوه امام رضا : إِنَّ يَوْمَ الْحُسَيْنِ أَقْرَحَ جُفُونَنَا وَ أَسْبَلَ دُمُوعَنَا. بحارالانوار، ج44،ص284 روز شهادت حسین دیدگان ما را مجروح و اشکهای مارا جاری کرد. اوج مصيبت امام حسين شيخ صدوق قدس سره در علل الشرايع به اسناد خود از عبدالله بن فضل هاشمى روايت كرده كه گفت : به امام صادق عرض كردم : يا بن رسول الله ، چه شد روز عاشورا روز شهادت حسين است روز بزرگ مصائب است ، و حال آن كه روز وفات رسول الله و روزى كه فاطمه عليهاالسلام جهان را وداع گفت و روزى كه اميرالمومنين شهادت يافت و روزى كه حسن بن على به ضربت ستم شهيد گشت واجب مى كند كه مصائب اين روزها بزرگ تر باشد ؟ امام فرمود: مصيبت روز قتل امام حسين بزرگ تر است از جميع ايام ، زيرا كه اصحاب كساء كه در نزد خداوند بهترين آفريدگانند، فزون از پنج تن نباشند و آنها محمد و على فاطمه و حسن و حسين عليهم السلام هستند و جود عالم منوط به وجود ايشان بود چون رسول خدا جهان را وداع كرد مردمان به بقاى چهار تن ديگر شاد بودند و چون فاطمه عليهاالسلام از دنيا رفت مردمان به وجود حسن و حسين عليهماالسلام تسليت مى يافتند چون على به شهادت رسيد، امام حسن و امام حسين عليهماالسلام به جاى او بودند و بعد از شهادت حسن مردم چشمشان به جمال حسين بود اما چون حسين را به قتل رساندند كسى از اصحاب كساء باقى نماند تا مردم را در سوگوارى آن حضرت سير و سلوكى باشد ولى شهادت حضرت حسين چنان بود كه پيامبر و على و فاطمه و حسن و حسين عليهم السلام همگان را شهيد كرده باشند اين جاست كه مصيبت روز شهادت حسين بزرگترين ايام و برزگترين مصائب است . ( وقايع الايام ، ص 371.)

قطعه جدید محسن چاووشی به مناسبت محرم سال ۱۴۰۳ #تکیه‌ی_کوچیک

💠 مفاتیح الحیات #شماره1098 #بخش_سوم #تعامل_مردم_و_نظام_اسلامی #فصل_دوم #نظام_اجتماعی 17. تأمین نیاز مردم 🔹 برخی آثار رفع نیاز مردم دوام روزی: پیامبر (ص) می ‌فرماید: خدا اقوامی را به برخورداری از نعمتی اختصاص می ‌دهد که به سود مردم است. این نعمت را تا هنگامی در میان آنان نگه می ‌دارد که آن را بذل کنند و هرگاه از بذل آن سرباز زدند خدا نعمت را از آنان می ‌گیرد و به دیگران می ‌دهد. [1] [1]. إنّ لِلّهِ تَعَالیٰ أقْواماً یخْتَصُّهُمْ بالنِّعَمِ لِمَنافِعِ العِبادِ ویقِرُّها فیهِمْ ما بَذَلُوها، فإذا مَنَعُوها نَزَعَها مِنْهُمْ فَحَوَّلها إلی غَیرِهِمْ (الجامع الصغیر، ج1، ص358). #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #هر_روز_با_مفاتیح_الحیات 📚 مفاتیح الحیات ص 497 🏢 مرکز بین المللی نشر اسراء 🌐 https://nashresra.ir 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

 احیای حق

▫️ جامعه اگر جامعه جاهل باشد، می ‌شود باطل را به صورت حق نشان داد. دستگاه شام اولین کاری که کرد این بود که یک #شبیخون_فرهنگی نسبت به جوان‌ ها و دیگران به راه انداخت که حق را باطل و باطل را حق نشان دادند و حکومت انسان فریبکار فاسد را به عنوان دین ارائه کردند و اگر کسی مخالف حکومت یزید بود، او را به عنوان مرتد معرفی می‌کردند و مهدور الدم می دانستند! ▫️ وجود مبارک حسین بن علی (صلوات الله و سلامه علیهما) #حق_را_تبیین_کرد، سخنرانی روشنگر و فرهنگی و دینی و الهی را در مکه ایراد کرد، هدف خود و راه خود را مشخص کرد و دودمان ننگین اموی را رسوا کرد. ▫️ وقتی از حضرت علی بن الحسین زین العابدین (صلوات الله و سلامه علیهما) پرسیدند در این صحنه مبارزه چه کسی پیروز شد، فرمود: «إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَعْلَمَ مَنْ غَلَبَ وَ دَخَلَ وَقْتُ الصَّلَاةِ، فَأَذِّنْ ثُمَّ أَقِم‏»؛ اگر خواستی بفهمی در جریان #کربلا چه کسی پیروز شد، هنگام نماز، اذان و اقامه بگو ببین در اذان و اقامه نام چه کسی را می بری و زنده می کنی؛ ما #توحید را زنده کردیم، ما #نبوت را زنده کردیم، ما #خلافت_و_رسالت را زنده کردیم و برگشتیم، در حالی که آنها درصدد محو توحید محو خلافت و محو رسالت بودند. ↙️ لینک آپارات: https://aparat.com/v/lJxS8 ↙️ متن کامل پیام: https://news.esra.ir/fa/w/293817 #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #کلیپ_محرم #باز_نشر 📚 پیام موضوعی محرم تاریخ: 1397/06/16 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

دعای مظلوم

▫️ امام سجاد در آخر عمرش به امام باقر(سلام الله علیهما) این وصیت را دارد فرمود ظلم همیشه حرام است و بد ولی آن مظلومی که هیچ پناهی جز خدا ندارد به او ستم نکن! 👈 «إِیاك وَ ظُلْمَ مَنْ لَا یجِدُ عَلَیكَ نَاصِراً إِلَّا اللَّه‏» چون آن #آه فقط به «الله» می رسد. کسی که هیچ پناهی ندارد، این دعای او #دعای_خالص است. #شهادت_امام_سجاد_علیه_السلام #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 درس تفسیر سوره مبارکه جاثیه جلسه 3 تاریخ: 1394/12/10 🌐 http://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

مقصود قیام

▫️ هم شهادت، وسیله است و هدف نیست و هم اشک، وسیله است و هدف نیست. هم #شهادت، وسیله است که کشور، طیب و طاهر بشود و میوه طیب و طاهر بدهد و هم #اشک ریختن، وسیله است تا انسان، میوه طیب و طاهر بدهد؛ نه خود را فریب بدهد نه بی راهه برود و نه راه کسی را ببندد. ▫️ هدف والای حسین بن علی فقط و فقط #اسلام بود و لا غیر! اینکه رسول گرامی فرمود: «الْإِسْلَامُ یعْلُو وَ لَا یعْلَی عَلَیه» که جمله خبریه‌ ای است که به داعی انشا القا شده و به ما می ‌گوید سعی کنید این مکتب را #والاترین_مکاتب قرار بدهید، حسین بن علی فقط و فقط برای همین قیام کرد و در همه این موارد فقط به فکر اسلام بود و رفت اسلام را زنده کرد. ▫️ نشانه ‌اش هم آن بیان نورانی امام سجاد است که وقتی سؤال کردند که «مَن غَلَب»؛ در این صحنه چه کسی پیروز شد، فرمود ما! فرمود: «إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَعْلَمَ مَنْ غَلَبَ وَ دَخَلَ وَقْتُ الصَّلَاةِ، فَأَذِّنْ ثُمَّ أَقِم‏»؛ ما رفتیم اسلام را زنده کردیم و برگشتیم. معلوم می ‌شود سخن از بیعت و شخص حسین بن علی و اموی در برابر علوی و اینها نبود، سخن از کفر بود در برابر اسلام و اسلام بود در برابر کفر! ـ پیام #شهادت هم همین است ـ پیام #عاشورا هم همین است ـ #اشک هم برای همین است. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #جام_معرفت 📚 سخنرانی محرم تاریخ: 1396/07/08 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

شکوه آزادگی 

▫️گریه بر سالار شهیدان #آيت_الله_العظمی_جوادی_آملی #محرم 👇👇👇👇 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

#حدیث امام سجّاد علیه السلام: 🔸إنِّى إِلَيْكَ راغِبٌ يَا رَبَّ الْعالَمِينَ. 🔹من مشتاق توأم، ای پروردگار جهانیان. 📚فرازی از دعای ابوحمزه ثمالی ———————- ◼️ سالروز شهادت امام سجّاد علیه السلام رو تسلیت عرض می نماییم. #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

💠

سیره جاهلی

▫️ دو غدّه بدخیم جاهلیت را قرآن معرفی کرد و بر روی آنها خطّ بطلان کشید؛ گفت یک غدّه بدخیم فکری این است که اینها #بر_مدار_گمان حرکت می ‌کنند و غدّه دیگر این است که در مقام عمل، #با_میل حرکت می‌ کنند نه با عقل عملی. ﴿إِنْ یتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ﴾ در بخش اندیشه، ﴿وَ ما تَهْوَی الْأَنْفُسُ﴾ در بخش انگیزه! 👈 فرمود در مرز عمل، با هوا تصمیم می‌ گیرند و در مرز اندیشه، با گمان فکر می ‌کنند: ﴿إِنْ یتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَ ما تَهْوَی الْأَنْفُسُ﴾. ▫️ فرمود جاهلیت این است، ما آمدیم هر دو را اصلاح کردیم؛ گفتیم: ﴿إِنَّ الظَّنَّ لا یغْنی‏ مِنَ الْحَقِّ شَیئاً﴾ یعنی تا می ‌توانید #در-مدار_علم حرکت کنید، بعد هم گفتیم: «أَعْدَی عَدُوِّكَ نَفْسُكَ الَّتِی بَینَ جَنْبَیكَ»؛ اگر بخواهید به مقصد برسید باید روی #هوس پا بگذارید، چون هیچ دشمنی بدتر از هوس نیست. ▫️ #دشمن_بیرون از ما زمین می ‌خواهد و معدن می ‌خواهد و حداکثر جان ما را می ‌خواهد؛ اما #هوس که با معادن ما و با مال ما کار ندارد، هوس در درجه اوّل با دین ما کار دارد، بعد با آبروی ما. اگر کسی را ـ خدای ناکرده ـ بی ‌دین کرد، این طور نیست که او را رها کند، بلکه او را «مسلوب الحیثیة» و بی ‌آبرو می ‌کند، بعد می ‌اندازد دور. این دو کار برای هوس است؛ لذا وجود مبارک پیغمبر (علیه و علی آله آلاف التّحیة و الثّناء) فرمود بدترین دشمن، همین هوس است. این نه از ما خانه و باغ و راغ می ‌خواهد، نه معدن نفت و گاز می ‌خواهد؛ از ما اوّل دین می خواهد، بعد آبرو؛ انسان را بی ‌حیثیت می ‌کند. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #جام_معرفت 📚 درس اخلاق تاریخ: 1396/11/05 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

پیام قیام

▫️ وجود مبارك #حسین_بن_علی در سه بخش، مثل سه بخش قرآن، #تفسیر_عملی دارد: 1️⃣ یك بخش قرآن، بخش ‌هایی است مربوط به قسمت های #ملی_و_محلی؛ مثل تعبیر ﴿یا أَیهَا الَّذینَ آمَنُوا﴾ که با مؤمنین كار دارد و احكام درون ‌گروهی ما را بیان می ‌کند. 2️⃣ یك بخش از آیات قرآن مربوط به #منطقه_‌ای است نه ملی و محلی؛ یعنی ما و مسیحی‌ ها، ما و یهودی ‌ها، ما و زرتشتی ‌ها و ما و اهل ملت الهی كه خدا را و وحی و نبوت را قبول دارند. 3️⃣ یك بخش هم مربوط به #عموم مردم جهان است که ما با مردم جهان داریم زندگی می‌كنیم؛ چه مسلمان، چه ملحد، چه موحّد. ▫️ آن بخش ‌ها را هم قرآن كریم در آیه هشت سوره مباركه «ممتحنه» بیان كرده است؛ فرمود كفّاری كه با شما بد نكردند، بد نمی ‌كنند و نفوذی نیستند، می ‌توانید به آنها احسان كنید: ﴿لا ینْهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذینَ لَمْ یقاتِلُوكُمْ فِی الدِّینِ﴾. ▫️ سالار شهیدان با این سه بخش، خونش را ادامه داد: با ﴿یا أَیهَا الَّذینَ آمَنُوا﴾ خطاب ‌های فراوانی داشت؛ در دِیر راهبان در بین راه، آنها را هم هدایت كرد و در قتلگاه، این حرف منطقه سوم را زد، فرمود دین، یك #پیام_جهانی دارد: 👈 «إِنْ لَمْ یكُنْ لَكُمْ دِینٌ وَ كُنْتُمْ لَا تَخَافُونَ الْمَعَادَ فَكُونُوا أَحْرَاراً فِی دُنْیاكُمْ». فرمود ما یك #وظیفه_مشترك_انسانی با همه مردم جهان داریم. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #جام_معرفت 📚 سخنرانی عمومی تاریخ: 1395/07/20 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

‏یکی از چیزهایی که قبر و برزخ را تاریک می‌کند، بداخلاقی است. یکی دیگر از دلایل تاریک شدن برزخ، زبان است؛ دل نشکنید، آبروی کسی را نبرید، غیبت نکنید! گِره باز کردن از مشکلات دیگران، موجب روشنایی برزخ است. | استاد فاطمی‌نیا رحمت‌الله‌علیه | ┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈ ☫🇮🇷🇮🇷کانال "مطالعات فلسفه سیاسی و انقلاب اسلامی"👇 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2640969940Ccb3214bb46

🏴 احیای عاشورا ▪️ #احیای_عاشورا، برای این است كه جامعه را روشن و بیدار كند، ببینیم چرا حسین‌ بن علی این ‌چنین نثار و ایثار كرد، خطر چه بود كه حسین ‌بن علی این طور به استقبال همه خطرها رفت و كودك خود را داد، جان خود را داد، اسارت فرزندان خود را خرید. ▪️ حسین ‌بن علی خطری كه احساس كرد این بود كه دشمن، تنها خود را از صف اسلام جدا نكرد، بلکه چندین كار را درباره اسلام و مسلمان ها كرد: اولاً آمد اسلام را خواباند. این #دین_زنده_پویا كه عامل بیداری بود را خواباند. اگر عامل بیداری بخوابد دیگر بیداركننده نیست! 👈 چگونه اسلام را خواباند؟ گفت #دین_از_سیاست_جداست، خب اگر دین را از سیاست جدا کردی دین كاری با حُكّام ندارد، كاری با ظالمان ندارد، كاری با دولتمردان طاغی و یاغی ندارد، كاری به راه ‌اندازی #نهضت ندارد، كاری به تظاهرات ندارد، این فقط در #مسجدها خلاصه می‌ شود به صورت نماز و روزه و مانند آن. آن چیزی كه عامل حركت است وقتی بخوابد حركت رخت بر می ‌بندد. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #محرم #باز_نشر ↙️ آپارات: https://aparat.com/v/6mWOv 📚 سخنرانی محرم تاریخ: 1384/11/12 🌐 news.esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠 مفاتیح الحیات #شماره1105 #بخش_سوم #تعامل_مردم_و_نظام_اسلامی #فصل_دوم #نظام_اجتماعی 17. تأمین نیاز مردم 🔹 برخی آثار رفع نیاز مردم اتصال به ولایت خدا: امام ابوالحسن (موسی بن جعفر) (ع) فرمود: برادر مؤمنی كه برای رفع نیاز خود نزد برادر مؤمنش می ‌آید، رحمتی از سوی خداست كه به سوی او سوق داده است. اگر او درخواست یاد شده را پذیرفت این كارش وی را به ولایت ما اهل ‌بیت پیوند داده است كه به ولایت خدا متصل است. [1] [1]. مَنْ أَتَاهُ أَخُوهُ الْمُؤْمِنُ فِى حَاجَةٍ فَإِنَّمَا هِىَ رَحْمَةٌ مِنَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَی سَاقَهَا إِلَیهِ، فَإِنْ قَبِلَ ذَلِكَ فَقَدْ وَصَلَهُ بِوَلایتِنَا وَ هُوَ مَوْصُولٌ بِوَلایةِ اللَّهِ (الكافى، ج2، ص196). #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #هر_روز_با_مفاتیح_الحیات 📚 مفاتیح الحیات ص 498 🏢 مرکز بین المللی نشر اسراء 🌐 https://nashresra.ir 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

حکمرانی حکیمانه/دولت و سیاست مبتنی بر حکمت:حکمت در لغت به معانی استحکام، قوت و مانع شدن از گسستن و اقدام به اصلاح امور است و حکیم کسی است که کارهای او بر پایه بینایی و دانایی می باشد. خواجه نصیرالدین طوسی با ملاحظۀ ابعاد نظری و اصلاح گرایانۀ آن حکمت را چنین تعریف می کند: «حکمت دانستن همه چیزها است، چنان که هست و قیام نمودن به کارها چنان که باید» .چه این که نقطه اوج دو دانش نظری و عملی، چیزی جز شکوفا شدن و به فعلیت رسیدن دو قوه نظر و عمل نفس ناطقه نمی باشد. انسان نزد حکمای اسلامی موجودی دو ساحتی(ساحت مادی و معنوی و جسمانی و نفسانی) است، هر چند ابعاد مادی وجود انسان خود از اموری شگفت¬انگیز، بدیع و متمایز از دیگر موجودات تشکیل شده است، اما انسان در سیر کمالی خود پایانی ندارد و به وزان مثال خالقش که از هرجهت موجودی بی نهایت است، توانایی سیر در بی¬نهایت را دارد.از نظر ابن‌سینا فلسفۀ حکمت و علوم عملی آن است که انسان بتواند با آن فکر و اندیشه صحیح نموده و آن را پشتوانه عمل و رفتار خود در قلمرو نفس خود یا خانواده و یا در قلمرو زندگی اجتماعی و جامعه قرار داده تا رفتارها و کنش های اتفاق افتاده تلطیف و نرم شده و نه تنها افراد جامعه را آزار نداده بلکه دیگران بهره برده و خود را نیازمند به آن بدانند . به عبارت دیگر هدف حکمت عملی ایجاد اعتدال در زندگی خاصه زندگی مدنی و سیاسی انسان است. قلمرو این دانش سه حوزه نفس و منزل و جامعه بوده و سه عنوان "تدبیر نفس" ، "تدبیر منزل" و "تدبیر مدن" بخود می گیرند . تدبیر نفس تدبیری است که قوۀ عاقله با حکومت بر قوای شهوی و غضبی به کنترل و تعدیل این دو قوه برمی آید. تدبیر منزل تدبیری خردورزانه است که در قلمرو یک خانواده با هدف ایجاد اعتدال در مدیریت خانواده، رئیس خانواده روش اعتدال را پیش می گیرد و تدبیر و مدیریت خود در قلمرو جامعه است که آن را فرد(در مصداق یک شهروند یا مدیر و کارگزار و یا حاکم و حاکمان) در تعاملات و کنش های رفتاری خود با دیگران بکار می گیرد تا هم از پشتوانه علم و حکمت و دانایی و هم از پشتوانه خردو تعقل و هم از پشتوانه لطافت و مدنیت و محبت و انس و الفت در قلمرو یک شهر، جامعه، امت و جامعه جهانی در نیل به نشاط و شادی و معنویت و سلامتی جسمی و روحی و معنوی و بالاخره به سعادات و کمالات انسانی شهروندان بینجامد.

💠 مفاتیح الحیات #شماره1108 #بخش_سوم #تعامل_مردم_و_نظام_اسلامی #فصل_دوم #نظام_اجتماعی 17. تأمین نیاز مردم 🔹 كیفر بی‌ توجهی به نیاز مردم خروج از ولایت اهل بیت(ع): امام صادق (ع) به یكی از یاران خود به نام رفاعه فرمود: ای رفاعه! به خدا، پیامبر و علی ایمان نیاورده، كسی كه برادر مؤمنش برای رفع نیاز خود نزد او آید و او با روی گشاده از وی استقبال نكند، پس اگر نیازش به دست او برآورده می ‌شود، در رفع آن شتاب كند و اگر خودش نمی ‌تواند نیاز او را برآورد، بكوشد تا از طریق فردی دیگر نیاز او را تأمین كند، پس اگر جز این، پیش آید، میان ما و او ولایتی نیست. [1] [1]. (مستدرك الوسائل، ج12، ص434). #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #هر_روز_با_مفاتیح_الحیات 📚 مفاتیح الحیات ص 499 🏢 مرکز بین المللی نشر اسراء 🌐 https://nashresra.ir 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

🚩 کاروان روشنگری ▫️ فاصله مكه تا كوفه تقریباً سیصد فرسخ بود، (حضرت سید الشهدا) در این سیصد فرسخ پیام ها داد، نامه‌ ها داد، مصاحبه‌ ها كرد، گفت‌ و ‌گو‌ها داشت، گفتمان ها داشت، مناظره‌ ها داشت، كلّ این سیصد فرسخ را روشن كرد. ▫️ مانده بود شام و اطراف شام كه دسترسی نداشت؛ بعد از او #سر_مطهر و عائله‌ اش رفتند و شام را هم روشن كردند. از آنجا خبر به جاهای دیگر رسید؛ لذا طولی نكشید كه بالأخره دولت اموی منقرض شد. #محرم #عکس_نوشت #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #باز_نشر 📚 سخنرانی در جمع طلاب و دانشجویان تاریخ: 1387/02/09 🌐 http://news.esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra