✡ مغضوبین ارض 💥 مقدمه 💎 فرازی کوتاه از بیانات مقام معظم رهبری حضرت آیةالله‌العظمی خامنه‌ای که در جمع دانشجویان و اساتید دانشگاه‌های کرمان به تاریخ ١٩ اردیبهشت ١٣٨۴ بیان گردیده است، به‌عنوان مقدمه در آغاز نوشتهٔ مختصرمان تقدیم شما سروران ارجمند می‌شود، تا بدین‌وسیله تبعیّت همیشگی‌مان از مقام ولایت، و تنفّر و انزجار دائمی‌مان از مغضوبان و مطرودان را به گوش جهانیان برسانیم. 🔸 می‌فرمایند: 1⃣ #جمهورى_اسلامى - يعنى نظام مردمى، نظام مستقل، نظام مبتنى بر ارزش‌هاى اصيل، نظام مبتنى بر آزادى فكر و عدالت اجتماعى - یک هدیهٔ الهى به ملّت ايران است. 2⃣ خداى متعال اين هديه را مفت و مجانى به ملت ايران نداده است. نسل‌هايى تلاش كردند، نسل قبل از شما مجاهدتِ سخت و دشوارى را متحمّل شدند؛ خداى متعال هم وعده كرده است كه براى #مجاهدت پاداش قائل است. پاداش نه فقط پاداش اُخروى است، بلكه در همين نشئهٔ زندگى هم پاداش داده می‌شود؛ «کُلاًّ نُمِدُّ هؤُلاءِ وَ هَؤُلاءِ مِنْ عَطاءِ رَبِّکَ وَ ما کانَ عَطاءُ رَبِّکَ مَحْظُوراً» [اسراء : ٢٠]؛ هركس تلاش كند، به نتيجهٔ آن تلاش خواهد رسيد. 3⃣ ملّت ايران تلاش كردند؛ خداى متعال هم اين هديه را به آن‌ها داد؛ يعنى یک نظام مردمى كه پايه‌هاى آن بر ضديّت با فساد و انحراف و كج‌روى و وابستگى نهاده شده است. اين هديه را بايد نگه‌داشت. 4⃣ اين‌طور نيست كه اگر خدا به قومى نعمت داد، آن قوم خاطرجمع باشند كه اين نعمت براى آن‌ها خواهد ماند. شما در سورهٔ حمد می‌خوانيد: 👈 «صِراطَ الَّذينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ الضَّالِّينَ». [حمد : ٧]؛ يعنى «مَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ» و «ضَّالِّينَ» هم جزو «أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ»اند. 5⃣ نبايد تصوّر شود كه خدا به عدّه‌اى نعمت می‌دهد و عدّه‌اى را گمراه می‌كند و مورد غضب قرار می‌دهد؛ نه! «غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ» به حسب تركيب نحوى عربى، صفت «أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ» است. 6⃣ خدا به انسان‌هاى زيادى نعمت داده است. نعمت داده‌شده‌گان دو نوع‌اند؛ 🔸 یک عده كسانى هستند كه با عمل خود، با سوء رفتار خود، با تنبلى خود، با انحراف خود و با دل‌سپردن و تن‌سپردن به هوس‌هاى زودگذرِ منحرف‌كننده، نعمت را بر باد دادند؛ 🔸 یک عده هم كسانى هستند كه نعمت را با كوشش و تلاش و شُكرانهٔ خود نگه‌داشتند. 🔹 كسانى كه نعمت را بر باد دادند، «مَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ» و «ضَّالِّينَ»اند؛ 🔹 آن‌هايى كه نعمت را نگه‌داشتند، «غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لا الضَّالِّينَ»اند. 7⃣ خداى متعال، هم به انبياء و اولياء و شهدا و صالحين نعمت داده است - «فَأُولئِکَ مَعَ الَّذينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقينَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحينَ» [نساء : ۶٩] - هم به #بنی‌اسرائيل نعمت داده است؛ «اذْکُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتي‏ أَنْعَمْتُ عَلَيْکُمْ» [بقره : ۴٠ و ۴٧ و ١٢٢]. 8⃣ در سورهٔ بقره سه مرتبه اين تعبير تكرار شده است. خدا به بنی‌اسرائيل هم نعمت داد، منتها آن‌ها نعمت را #كفران كردند. 🔸 خداى متعال در سورهٔ سبأ می‌فرمايد: «ذلِکَ جَزَيْناهُمْ بِما کَفَرُوا وَ هَلْ نُجازي إِلاَّ الْکَفُورَ» [سبأ : ١٧]. خداوند كفران‌كنندگانِ نعمت را تنبيه و مجازات می‌كند. 🔸 پس بايد نعمت را نگه‌داشت. انبياء و شهدا و صالحين و صدّيقين كسانى هستند كه نعمت خدا را نگه‌داشتند. 9⃣ نعمت خدا را بايد نگه‌داريد، پرورش دهيد، كامل كنيد و نقايصش را برطرف سازيد - كه اين نقايص هم باز از عمل ما ناشى می‌شود - اين كار بزرگى است كه بر عهدهٔ شما جوان‌ها و به‌خصوص جوانان دانشجوست، كه اميدهاى آينده‌ايد و در افق آينده، انسان شماها را می‌بيند. 🔟 مديران و تصميم‌گيران و تصميم‌سازان كشور در آينده شماها هستيد؛ هم می‌توانيد اين كشور را به اوج قلّهٔ افتخار و ترقّى برسانيد - همان‌طور كه آرزوى نظام جمهورى اسلامى است - هم می‌توانيد خداى ناكرده نعمتِ به‌دست آمده را از دست بدهيد. لذا به افق دوردست نگاه كنيد و ببينيد چه بايد كرد و چالش‌هايى كه در مقابل ماست، چيست. 🇮🇷👉 @MaKofian #مغضوبین‌ .

✡️ مغضوبین ارض [١] 💥 «طرح پرسش» 1️⃣ همیشه حزنی همراه با شگفتی با خود دارم، که چگونه می‌شود روزی حداقل ده مرتبه از خدای متعال درخواست دوری از #مغضوبین را داشت، اما برای شناخت آنان گامی برنداشت و یا به حداقل اکتفاء نمود؟! 2️⃣ راستی دختران عزیزم و پسران خوبم: 🔸آیا می‌دانید خشم و غضب الهی شامل چه قوم و قبیله‌ای شده است؟ 🔹آیا تاکنون اندیشیده‌اید که حدّ و اندازه و گستردگیِ خشم خداوند تا به کجاست؟ 🔸آیا از پندار و اندیشهٔ مردمی که گرفتار غضب خالقشان شده‌اند و از رفتار و گفتار آنان با خود و با دیگران اطلاع دقیقی دارید؟ 3️⃣ اگر مطلعید و اگر می‌دانید تقاضای اکید دارم که بیشتر بدانید، و اگر نمی‌دانید امید است نوشتهٔ مختصر ما یاری‌گر شما در راه شناخت این قوم و این طائفهٔ پر رمز و راز باشد. 🕋 «یا أَیهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَیهِمْ قَدْ یئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ کَما یئِسَ الْکُفَّارُ مِنْ أَصْحابِ الْقُبُورِ». [سورهٔ ممتحنه، آیهٔ ١٣] 📖 ای کسانی که ایمان آورده‌اید! با قومی که خداوند آنان را مورد غضب قرار داده دوستی نکنید؛ آنان از آخرت مأیوسند، همان‌گونه که کفّارِ مدفون در قبرها مأیوس می‌باشند! 4️⃣ بیشتر مفسّران بر آنند که به یقین مراد از آنانی که خشم خدا برآنان نشسته است، #یهودیان هستند. به‌دلیل گفتهٔ خدای متعال: «غَیرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیهِمْ وَ لاَ الضَّالِّینَ». 5️⃣ در روایت است که رسول خدا (ص) در وادی القری با جهودان و ترسایان کارزار می‌کرد. یکی از اصحاب اشاره به یهودیان کرد و گفت: یا رسول الله (ص) ایشان چه کسانی‌اند که با تو محاربه می‌کنند؟ فرمود: هم المغضوب علیهم. و بعد از آن اشاره به ترسایان نمود و گفت ایشان چه طائفه‌اند؟ فرمود: هم الضالون. [تفسیر منهج الصادقین فی الزام المخالفین، ج١، ص۴٧] 🇮🇷👉 @MaKofian #مغضوبین‌ .

✡ مغضوبین ارض [٢] 💥 نشانه‌های آشکار برای شناخت یهود 1⃣ خشم خدا 🔸 «قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَیهِمْ»، نشانهٔ بارزی است که می‌توان با آن #یهود و هر یهودی‌شده‌ای را به‌راحتی شناخت. 🔹 علامه طباطبایی (ره)، در تفسیر گران‌سنگ المیزان، در بیان «قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَیهِمْ» می‌گوید: «المراد بهم الیهود المغضوب علیهم» [المیزان، ج١٩، ص٢۴٣]. 🔸 تکرار این صفت در قرآن عزیز تا به آن‌جاست که ابن‌زید و الحسن و منذر بن سعید بعد از این‌که یهود را مصداق قومی معرفی می‌کنند که #خشم_خدا بر آنان تعلّق گرفته است، می‌گویند: «لانّ غضب الله قد صار عرفا لهم» [المحرر الوجیز، ج۵، ص٣٠٠]. 🔹 این قوم به‌سبب عناد و دشمنی با مؤمنان، به‌سبب طغیان و سرکشی از فرامین الهی و به‌خاطر #قتل پیامبران و #تحریف تورات و تبدیل الفاظ آن، علاوه بر این‌که خشم خدا را به‌صورت عُرف و معمول از آنِ خود ساخته است، نفرین و #لعنت خدا را نیز با خود خواهد داشت، «وَ غَضِبَ اللهُ عَلَیهِمْ وَ لَعَنَهُمْ [سورهٔ فتح، آیهٔ ۶] و خدا بر ایشان خشم نموده و لعنتشان کرده». 2⃣ ریاست‌طلبی 🔸 از نشانه‌های دیگر قوم یهود، #صدارت‌طلبی است؛ چنان‌که آیه از تازه‌مسلمانان می‌خواهد که: «لا تَتَوَلَّوْا»، #ولایت و ریاست این طائفه را نپذیرند. و نیز دور از عقل نیست که ریشهٔ خشم خدای متعال، پی‌آمدِ همین صفت یهودیان و یهودی‌زادگان در طول زمان باشد. 3⃣ یأس و نااُمیدی 🔸 نشانه و مشخصهٔ کلیدی دیگری که آیه به آن پرداخته است «قَدْ یَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ» است. 🔹 این بخش از آیه، شقاوت و قذارت روانِ #یهودیان و یهودی‌پیشگان را برای مردم همهٔ اعصار بیان می‌کند. 🔸 همهٔ رفتار و کردار یهود و همهٔ مواضع گذشته و حال و آیندهٔ این قوم، تحت تأثیر یأس و نااُمیدی آنان از رحمت و مغفرت پروردگار است. 🔹 نوع #یأس_یهود، شبیه یأس و نااُمیدی کفّار از بازگشت مُردگانشان است. 🔸 شاید «مرگ» در فهم مردم، مشکوک‌ترین یقین باشد، اما عدم بازگشت مُردگان و عدم احیاء مُردگان، به‌ویژه آنانی که در دل قبر قرار گرفته‌اند، کوچک‌ترین شکّی را برنمی‌تابد. 🔹 یقین به عدم بازگشت اصحاب قبور تا جایی است که می‌توان ادعا کرد تا کنون هیچ آدم عاقلی مدعی بازگشت مجدّد مردگان و زندگی با آنان نشده است. 🔸 از همین‌روست که خدای متعال آیه را با «کَما یئِسَ الْکُفَّارُ مِنْ أَصْحابِ الْقُبُورِ» تمام می‌کند. 🇮🇷👉 @MaKofian #مغضوبین‌ .

✡ مغضوبین ارض [٣] 💥 «ای مؤمنان»! 1⃣ «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا»؛ این کلام الهی است و این خداست که تازه‌ مسلمانان را با این لحن مهربانانه مورد خطاب قرار داده است 👈 «ای کسانی که ایمان آورده‌اید». 2⃣ و این در حالی‌ست که هنوز اقتضائات ایمان به‌طور کامل نازل نشده، و از سوی نبیّ معظّم تبیین نگردیده است. با این وجود، خدای متعال #امید را در نو مسلمانانی که هم‌عصرِ رسول خدا (ص) هستند و همهٔ آنانی که بعدها به جمع مسلمانان می‌پیوندند، نهادینه می‌سازد. 3⃣ تا این‌که در آینده‌ای نه‌چندان دور، علاوه بر درک عظمتِ ایمان و فهم معارفِ قرآن و به‌کار بستن آیات الهی، از ایمانِ تشریفی خارج، و شرافتِ ورود در جمع مؤمنانِ حقیقی را نصیب خود سازند. 4⃣ #ایمان صفت ممیّزه‌ای است که شما مؤمنین را از سایر اقوام جدا می‌سازد. دقت در آیه گویای این مطلب است که این ایمان اقتضائاتی دارد. 5⃣ این‌که خداوند قبل از آن‌که «لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَیهِمْ» را بفرماید، نومسلمانان را با عبارتِ «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا» مورد خطاب قرار می‌دهد، در صدد بیان یکی از اقتضائات ایمان است. 6⃣ ای مؤمنان! بدانید اگر پیش از این امکانِ دوستی، صمیمیّت، رفاقت، محبّت و ولایت #یهود برای شما میسّر بود، به حکم این‌که اکنون در زمرهٔ مردمِ با ایمان قرار گرفته‌اید، اجازه ندارید با یهود پیوند و مصاحبت داشته باشید. 7⃣ نهی از #مواصلت_با_یهود، یکی از #اقتضائات_ایمان شماست. از این لحظه که محبّت پروردگار شامل حال شما شده و خدای بزرگ شما را #مؤمن خوانده است، ارتباطات شما در دایرهٔ ایمان تعریف می‌شود. 🕋 «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَیهِمْ»؛ ای مؤمنان با گروهی که خشم خدا بر آنان نشسته است، دوستی نکنید. 8⃣ به بیان دیگر، دوستی و محبّت با یهود با ایمان شما سازگاری ندارد. نمی‌شود که هم با یهود مرتبط بود و هم در جمع مؤمنین قرار داشت. و به تعبیر دیگر: 👈 یا مؤمن باشید و یا دوست‌دارِ یهود! بله 🚨 جمعِ این‌دو، امکان‌پذیر نیست. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الممتحنة(۱۳): يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ 💥 ای مؤمنان! هرگز قومی را که خداوند بر آنان خشم گرفته به حکومت و دوستی انتخاب نکنید! همانا آنان به‌گونه‌ای از آخرت مأیوسند که کافران از [بازگشت] خفتگان در قبر مأیوسند‌ 🇮🇷👉 @MaKofian #مغضوبین‌ .

✡ مغضوبین ارض [۴] 💥 «عزیزان همراه»! 1⃣ متأسفانه در یک مبارزهٔ نرم، بسیاری از #القائات_یهود را ناخواسته پذیرفته‌ایم. بدون این‌که بر زبان آوریم نگرش‌مان به داده‌های قرآن مجید، نگرشی محدود شده است. قرآن عظیم را در صحرای حجاز و در زمان رسول خدا (ص) محبوس ساخته‌ایم. 2⃣ مبادا از ادبیات کوچه بازاریِ جمعی که تا آیه‌ای از آیات الهی را می‌شنوند، منفعلانه و بدون تأمّل و تفکّر می‌گویند: «این حرف‌ها به درد زمان رسول خدا (ص) و به درد مکّه و مدینه می‌خورد»! و یا این‌که: «این حرف‌ها دیگر قدیمی شده، زمان، زمانِ فن‌آوری و عصر، عصرِ ماهواره و این قبیل چیزهاست»! استفاده کنیم. 3⃣ همهٔ آیات قرآن روح‌بخش است، و آیاتی که ما به لطف الهی در صدد شرح آن هستیم، به‌نوعی روح‌بخش‌تر. آیاتی کاربردی که درک آن علاوه بر لذّت معنوی، شما را در مواجهه با #دشمن_یهودی، صاحبِ سلاحی بُرّنده و چند بُعدی می‌سازد. 💥 «قابل توجّه بعض خواص» 4⃣ از همین‌رو می‌گوییم که اگر «الدرّ المنثور» می‌گوید: 👈 علت این‌که خداوند فرموده است: «یا أَیهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَیهِمْ»، این است که: «عبدالله بن عُمَر» و «زید بن حارث» با مردانی از #یهود دوستی داشتند. خداوند این آیه را نازل فرمود که: ای مؤمنان! با قومی که مورد خشم خدا قرار گرفته‌اند مودّت و رفاقت نداشته باشید [ج٨، ص١۴۴]. 5⃣ شما این نهی را در همین دو نفر خلاصه نکنید، نهی الهی مقیّد به عبدالله بن عمر و زید بن حارث نشده است، بلکه همهٔ مؤمنان به‌ویژه خواصِ از مؤمنان در طول زمان مشمول این نهی الهی هستند. 💥 «قابل توجه آحاد مسلمان» 6⃣ و اگر «تقریب القرآن» روایت نقل می‌کند که: 👈 «أنها نزلت فی بعض فقراء المسلمین»، این آیه و این نهی از #دوستی_با_یهود، در مورد تعدادی از دراویش مسلمان نازل شده که «کانوا یواصلون الیهود لیصیبوا من ثمارهم»، با یهود مرتبط بودند تا نصیبی از آن‌ها برند [ج۵، ص۴٠٠]. 7⃣ شما فقرای مسلمان را تا آخرین فرد از افراد مسلمان در نظر بگیرید. هیچ فردی از افراد موجود در دایرهٔ ایمان و در طول زمان، حق ندارد به‌خاطر بهره‌ای ناچیز، همانند فقرای صدر اسلام و یا بهره‌ای قابل توجه، پا روی نهی «لا تَتَوَلَّوْا» بگذارد و ذلّت و خواری مؤمن در مقابل یهود را به تماشا درآورد. 💥 «قابل توجه اصحاب رسانه» 8⃣ و اگر «الجدید فی تفسیر القرآن المجید» علت نهی از مواصلت و ارتباط با یهود را وجود فقرای مسلمانی می‌داند که: 👈 «کانوا ینقلون اخبار المسلمین لهم و یستفیدون منهم»، یعنی در نقش #اصحاب_رسانه، جاسوسیِ مسلمانان می‌کردند و اخبار مسلمانان را به گوش یهودیان می‌رساندند و البته شکمی از عزا نیز درمی‌آوردند و احتمالاً به آلاف و اُلوفی هم می‌رسیدند [ج٧، ص١۴٧]؛ 9⃣ شما ننگ‌آور بودن صفت #جاسوسی را محدود به معدود نفرات صدر اسلام نکنید. نهی خدا را به گوش همهٔ مرتبطان با #رسانه - به معنای وسیع آن - برسانید که: «لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَیهِمْ». 🇮🇷👉 @MaKofian #مغضوبین‌ .

✡✡ مغضوبین ارض [۵] 💥 یهود و یائسگی ذهن 1⃣ زمانی‌که قرآن عزیز باب گفت‌وگو از یهود را باز می‌کند، از #تفکر_یهود و از #خصلت_یهود می‌گوید. این‌جا که می‌فرماید: «ای مؤمنان با طایفهٔ "مغضوبٌ علیهم" دوستی نداشته باشید». بلافاصله مشخّصهٔ کلیدی این گرفتاران خشم الهی را می‌آورد که: «قَدْ یئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ»، اینان امیدی به آخرت ندارند. 2⃣ وقتی شما #یأس را معنا می‌کنید، می‌گویید: نااُمید شدن. اکنون بگویید زمانی‌که آدمی به یأس و نااُمیدی می‌رسد، یعنی در ذهن و اندیشهٔ او چه امری پدید آمده است؟ یقیناً در جواب خواهید گفت: «طمع» و «انگیزه» که رکن اصلی همهٔ تلاش‌ها و کوشش‌هاست، در او منقطع شده است. و این آغاز بیماری خطرناکی است که پیامدهای عدیدهٔ آن را در کتاب‌هایی که از اخلاق و روان آدمی گفت‌وگو می‌کنند، می‌توانید مطالعه کنید. 3⃣ آن‌چه می‌خواهم بگویم این است که تمام معنای یأس، «اِنقطاعُ الطمع» نیست. «یَئِسَ، یَیْأسُ، یَأساً»، به‌معنای «نازا شدن» و عرب وقتی می‌خواهد بگوید: آن زن نازا شد، می‌گوید: تَئِسَتْ المَرْأةُ. 4⃣ و می‌خواهم به این معنا این نکته را نیز بیفزایید که: یأس، می‌تواند #نازایی در حوزهٔ فکر و اندیشه هم باشد. 5⃣ از همین‌روست که #فکر_یهودی و «اندیشهٔ یهودی‌شده» نمی‌خواهد و یا نمی‌تواند از #آخرت تصوّری بدهد. 6⃣ همان‌گونه که زنِ پا به سن گذاشته، زنی که به سنّ پنجاه یا شصت سال رسیده، #یائسه می‌شود، یعنی #زایایی از او گرفته می‌شود، فکر یهودی نیز به‌واسطهٔ شدّت دل‌بستگی به دنیا، قدرت #خلق_آخرت را ندارد. 7⃣ لذا، «آخرت» امری موهوم، و #نگاه_آخرتی در حرکات و سکنات یهود و نیز یهودی‌زدگان مفقود گردیده است. 🇮🇷👉 @MaKofian #مغضوبین‌ .