🔍فاصله «پولطلا» با سلفي‌گري چيست؟ ✍️یادداشت تخصصی #سیدمحمدحسین_منولی_امامی متن کامل یادداشت : https://b2n.ir/mata1 خلاصۀ یادداشت 👇 ⁉️طرح مسئله : برخي «پولطلا» را بازگشت به صدر اسلام و دوران #بدوي میدانند؛ و ادعا میکنند که دنيای توسعه یافته نسخه جديدي را براي نظام پولي ايجاد كرده كه در قالب بانك، عيني شده است. 💡بخشی از پاسخ : تشبيه #پولطلا به موضوعاتي مثل بازگشت به دوران قاطر و الاغ، مغالطه‌اي بيش نيست و براي فرار از جواب‌گويي در برابر مشكلات پول اعتباري است و بدور از انصاف علمي مي‌باشد. 🔺مگر هر رويه‌اي كه بشر امروز دنبال مي‌كند و آن‌را #تئوريزه كرده، لزوما مطلوب و خوب است؟ و مگر هر آن‌چه در گذشته بوده، بد و قديمي و فرسوده شده است؟ ✅مگر «ولايت فقيه»، ريشه در سنت اسلامي ندارد و مگر ليبرال-دموكراسي، دستاورد سياسي بشر در دوران جديد نيست؟ چرا #ولايت_فقيه را امروزه مي‌پذيريم و دستاوردهاي سياسي غرب را تصرف مي‌كنيم؟ ✅مگر حجاب، ازدواج، احكام حدود و ديات و...، مربوط به جوامع سنتي و دستورات #صدر_اسلامي نيست؟ 🏅همان‌طور كه با تكيه بر نظريه ولايت فقيه، يك طرح سياسي نويني براي امروز ايجاد شد، مي‌توان با تكيه بر نظريۀ #پولطلا، طرح نويني براي نظام پولي هماهنگ با اسلام ايجاد كرد. البته از ابزارهای مدرن گردش #دیجیتال مالکیت طلا هم برای آسان سازی معاملات استفاده میکنیم و درنتیجه، پول اعتباری مجهول را به اعتبار معلوم تبدیل مینمائیم. 🔥پول اعتباري، زمينه #ظلم سيستمي، دزدي و غصب اموال مردم، شكاف طبقاتي و گسترش طمع، حرص و #ربا در جامعه است و به‌صورت ملموس و ذلت‌مندانه، دنياي غرب را بر شئون جوامع اسلامي مسلط كرده است. 🤔آیا با اين وضعيت، مي‌توان به بهانه جديد‌بودن و دستاورد بشريت، پول اعتباري را پذيرفت؟ 🎯سخن آن است كه از سويي «پولطلا» ، در احكامي مثل #زكات موضوعيت دارد و طلا و نقره بودن پول، قيد اجراي حكم است. از سوي ديگر، با مقايسه روايات و تحليل متون ديني، نه تنها ويژگي‌هاي #غيرعصري و خاصي را براي طلا و نقره پيدا مي‌كنيم، بلكه مي‌توان فهميد كه طلا، به عنوان پول اسلامي، موضوعيت دارد. ⭕️مشكل اصلي اشکال کنندگان، پذيرش بستر پولي ناهماهنگ با احكام فقهي است. كسي كه وارد بازي‌اي مي‌شود كه قواعد آن‌را ديگران نوشته‌اند، مجبور است خود را با قواعد آن ميدان هماهنگ كند و يا دست به #توجيه شرعي آن قواعد بزند. @MataNevesht BinesheTamadoni.ir متن کامل یادداشت : https://b2n.ir/mata1

✍️تمدن نوین اسلامی از طرح تا عمل 3️⃣شبکه ای 🔹طرح مسئله : واحدهای تمدنی به صورت #شبکه_ای در هم تنیده هستند و هر واحد، بخش دیگر را تکمیل و تقویت میکند. یعنی نمیتوان یک گوشه از تمدن غرب را با گوشه ای از تمدن اسلامی پیوند زد. این ویژگی تمدنها در اقتصاد هم مشهود است و نمیتوان سیستم اقتصادی غربی را با فرهنگ و سیاست اسلامی پیوند زد. این موضوع در مطالعات تمدنی قابل اثبات است. درواقع اقتصاد و فرهنگ و شهرسازی و سیاست و امنیت و سلامت و ... به عنوان یک شبکه، یکدیگر را تکمیل میکنند و #هدف کلان تمدنی خود را دنبال مینمایند. ♦️بنابراین در بلندمدت نمیتوان یک شبکۀ #خودمتناقض را پیش برد : از یک طرف ولایت فقیه و فرهنگ اسلامی توصیه به تقوا و قناعت و مقاومت کند، از یک طرف سیستم اقتصادی غربی به دنبال عیاشی و مصرفگرایی و سازش با دشمن باشد. 🔺در حال حاضر شبکۀ تمدنی غرب تکمیل شده و فرهنگ و اقتصاد و سیاست و ... همراستا عمل میکنند. اما شبکۀ تمدن اسلامی تازه در حال شکل گیری است و میتوان گفت سیاست و امنیت و نظامی #هم_راستا شده اند؛ اما سیستم اقتصادی موجود در جهت مخالف اهداف تمدن اسلامی عمل میکند و موجب چالش شده است. ⚠️با نگاه شبکه ای، یا پول و بانک غربی در ایران میماند و ریشۀ #ولایت_فقیه را میخشکاند، یا اینکه باید با الگوی پولی اسلامی و نهاد بیت المال، ریشۀ بانک و تورم و ربا را در کشور خشکانید. 🔹راهکار : همراستا کردن الگوی معیشت اسلامی با ولایت فقیه و مقاومت ضرورت دارد. 🏅اگر سد کلاه شرعیِ بانکداران #عمامه_به_سر شکسته شود، بانک و تورم با یک تلنگر #پولطلا رفتنی است. إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا #گروه_معیشت_و_اقتصاد_متا @MataNevesht BinesheTamadoni.ir

✍️تمدن نوین اسلامی از طرح تا عمل 4️⃣تدریجی 🔹طرح مسئله : سیستم اقتصادی تمدن غرب به صورت #تدریجی به دنیا تحمیل شده است. درواقع سیستم پولی و بانکی کنونی حداقل 5 دورۀ تاریخی را طی کرده و پس از حداقل 300سال به وضعیت ظالمانۀ امروزی رسیده است. 🔺متاسفانه این حرکت تدریجی در ابتدای انقلاب درک نشد. وقتی به 90 سال گذشتۀ سیستم #ریالی بنگریم، میبینیم که کم کم جامعه از ثبات پولی و تورمهای کوچک سال 1308، به جهالت مطلق ریال و تورمهای وحشیانۀ سال 1399 رسیده ایم. امروزه اساسا امکان قرض و پرداختهای بدون محاسبۀ نرخ بهره وجود ندارد. درحالیکه اگر سال 62 به طراحان قانون #بانکداری_بدون_ربا این موضوع را متذکر میشدید، آنها این حرکت تدریجی را باور نمیکردند. 🏛درواقع وقتی سیستم پولی و بانکی غربی را پذیرفتیم؛ به صورت تدریجی کارکردهای خود را گسترش میدهد و با گذشت زمان تبدیل به یک #غول_تمدنی میشود. 🔹راهکار : پیشنهاد ما برای احیای تدریجی الگوی معیشت اسلامی، تغییر زمین بازی براساس الگوی تصرّف است. 🏅براین اساس سیستم پولی غربی به عنوان بستر حرکت تدریجی غرب کنار گذاشته میشود و در بستر #پولطلا نهادها و اهداف و مبانی معیشت اسلامی #به_تدریج شکل خواهد گرفت. بنابراین نباید نگران جزئیات الگوی معیشت اسلامی باشیم و باید با حرکت تدریجی، سیستمهای غربی را تضعیف و حذف کنیم. اساسا 🇮🇷جمهوری اسلامی هم با یک تغییر بستر سیاسی از شاهنشاهی به #ولایت_فقیه آغاز شد و به صورت تدریجی نهادهای موردنیاز خود را ساخته و خواهد ساخت. #گروه_معیشت_و_اقتصاد_متا @MataNevesht BinesheTamadoni.ir

✅استقلال و قدرت اقتصادی حوزه 🔹افتخار تاریخیِ حوزۀ علمیۀ شیعه ، #استقلال از قدرت‌های سیاسی و اقتصادی بوده است. با پذیرش پول اعتباری، حوزه علمیه به شدت به نظام بانکی #وابسته شده، تا جایی که عده ای به توجیه شرعی سیستم بانکی مشغول شده اند. ✌️برداشتن گام دوم انقلاب، بدون گذار از سیستم بانکی ممکن نیست. نظام #ولایت_فقیه نمی‌تواند در کنار "خلق پول بانکی" بماند و یکی باید به نفع دیگری کنار برود. 🏅نظریه #پولطلا در تداوم ولایت فقیه و تکمیل کننده پازل تمدن اسلامی است. #سیدمحمدحسین_متولی_امامی @MataNevesht BinesheTamadoni.ir

💡از کلینی تا خمینی؛ از نگرش فرهنگی تا نگرش سیاسی به دین یادداشت راهبردیِ #سیدمحمدحسین_متولی_امامی به مناسبت 22بهمن99🇮🇷 🔹همواره تاریخ فقه شیعه از کلینی تا خمینی (ره)، به مسأله #ولایت_فقیه توجه داشته است. اما چه شد که تنها امام خمینی توانست این ایده را به یک امر سیاسی واقعی تبدیل کند ولی دیگر فقیهان، از چنین قدرت و توانی برخوردار نبوده اند؟ بخشی از جواب، به شرایط سیاسی، تاریخی و ظرفیت های اجتماعی ارتباط دارد. در برخی مقاطع تاریخی، شرایط سیاسی و یا رشدیافتگی مردم، برای یک انقلاب سیاسی فراهم نبوده و تبعاً فقیهان ناظر به ظرفیت زمانه خود اقدام می کرده اند. اما بخش دیگری از جواب، مربوط به منظر سیاسی حضرت امام (ره) در مطالعات اسلامی است. براي درك تفاوت نگاه فقيهاني مثل حضرت امام و ساير فقها، لازم است به تفاوت منظر فرهنگي و منظر سياسي توجه شود. #مناظره_اي كه ميان امام خميني و سيد محسن حكيم، 27 مهرماه 1344 رخ داده و در فضاي مجازي قابل جستجو است، حاوي اين تفاوت در فهم دين است. مرحوم حكيم نگران تنهاماندن و عدم همراهي مردم و ريخته‌شدن خون مردم است؛ اما امام ايده سياسي اتحاد عالمان ديني را دارد. آقاي حكيم مردم را دروغگو و شيفته دنيا مي‌پندارد اما مرحوم امام مي‌گويند: مردم در پانزده خرداد جوانمردی و صداقت خود را نشان دادند. 🔹هرچند پدیده های تمدنی، ریشه در فرهنگ اجتماعی دارند، اما انتقال یک مقوله فرهنگی تا رسیدن به سرمنزل پدیده های تمدنی، نیازمند #فرآوری_سیاسی است. کسی که به دین، از باب یک مقوله فرهنگی نگاه می کند، دغدغه‌اي جز فهم و اجراي احكام اسلامي ندارد، اما فقيهي كه منظر سياسي برگزيده، اجراي احكام را در مسير اداره جامعه مي‌داند. در رويكرد فرهنگي، احكام پراكنده ديده مي‌شود و به قدر متقين‌ها اكتفا مي‌شود، اما در رويكرد سياسي، به احكام اسلامي به مثابه نرم افزار اداره جامعه ديده مي‌شود. در رويكرد فرهنگي، فقيه براي مردم احكام مي‌گويد، ولي خود را زعيم جامعه نمي‌داند. اگر هم زعيم مردم بداند، دغدغه اجراي احكام دارد و دركي از موقعيت‌مندي جامعه و سياست‌ورزي ندارد. اميرالمؤمنين (ع) مي‌فرمايند: آفَةُ اَلزُّعَمَاءِ ضَعْفُ اَلسِّيَاسَةِ. 🔹رویکرد فرهنگی، بیرون از میدان سیاست و در محیط های کتابخانه ای و ایزوله، براي مردم و سیاست مداران توصيه‌هايي دارد، غافل از این که سیاست، منتظر چنین توصیه هایی نمی ماند. سیاست مانند بازی شطرنج است و نیازمند تصمیم گیری در موقعیت است. رویکردهای فرهنگی، نمی توانند چنین میدانی را اداره کنند مگر آنکه با #ایده_سیاسی وارد این میدان شوند. اينكه حضرت امام، در شرايطي كه اغلب فقيهان، از ترس خون خود و شيعيان، حكم به تقيه داده بودند، به يكباره مي‌فرمايند: «مصلحت اسلام از همه مصالح بالاتر است. تقيه حرام است و لو بلغ ما بلغ». چنين گفتاري از يك درك عميق سياسي برخواسته است. 🔹منظر سیاسی به دین، شکل فهم و سطح تحلیل فقیه را ارتقا داده و دین را به مثابه نرم افزار مدیریتی جامعه اسلامی فرآوری می کند. منظر سیاسی به ما می آموزد که احکام اسلامی، برای اداره جامعه اسلامی تشریع شده و اهمیت حکم #زکات_کمتر_از_ولایت_فقیه_نیست ؛ چراکه احکامی چون زکات، خمس، اجرای حدود، دیات، و...، بستر جریان ولایت در جامعه است. منظر سیاسی به فقیه می گوید: «اگر بستر اجرای زکات در این زمانه نیست، بستر آن را خودت محقق کن و با جريان برائت، زكات را به تعطيلي نكش». ادامه در بخش دوم👇

💡پاسخ به #سوالات_متداول پولطلا 1️⃣1️⃣ پولطلا چه نسبتی با گام دوم انقلاب و تمدن نوین اسلامی دارد؟ هفت پاسخ : 🔹اولا- نظریۀ پولطلا برآمده از مبانی دینی و قابل انطباق با شرایط امروز است. این دو پارامتر، لازمۀ هر حرکتی به سمت تمدن نوین اسلامی است. 🔸ثانیا- نهادهای مالیِ هماهنگ با #ولایت_فقیه بر بستر پولطلا شکل میگیرند که با سایر نهادهای تمدنی متناسب است. 🔹ثالثا- رهبر انقلاب در ابتدای بیانیۀ گام دوم، نارضایتی خود را از وضعیت عدالت در کشور اعلام میکنند. پولطلا زیربنای عدالت اقتصادی است. 🔸رابعا- طبق بیانیۀ گام دوم؛ اقتصاد قوی، نقطۀ قوّت و عامل مهمّ #سلطه_ناپذیری و نفوذناپذیری کشور است. این هدف از مسیر پولطلا میگذرد. 🔹خامسا- ایشان راه حل مشکلات را «اقتصاد مقاومتی» دانسته اند. طبعا اقتصاد مقاومتی بدون #پول_مقاوم غیرممکن است. 🔸سادسا- طبق بیانیۀ گام دوم ؛ در جمهوری اسلامی، دلهای مسئولان به‌طور دائم باید برای رفع محرومیّتها بتپد و از شکافهای عمیق طبقاتی بشدّت بیمناک باشد. یکی از مهمترین عوامل محرومیت و شکاف طبقاتی، سیستم پولی و بانکی موجود است. 🔹سابعا- همۀ نخبگان و صاحبان ایدۀ اقتصادی را دعوت میکنیم، طرح خود را در نسبت با #بینش_تمدنی بازنگری نمایند. #گروه_معیشت_و_اقتصاد_متا @MataNevesht BinesheTamadoni.ir

💡پاسخ به #سوالات_متداول پولطلا 0⃣2⃣ پولطلا یک روش قدیمی و شکست خورده است. اگر خوب بود، چرا دنیا به سمت پول اعتباری رفت ؟ هفت پاسخ : 🔹اولا- هیچگاه طلا در کارکردهای پولی شکست نخورده است. همین الان هم بخش عمده ای از ارزش پول کشورها با طلا پشتیبانی میگردد و کارکردهای پولی را بهتر از پولهای بانکی تامین مینماید. 🔸ثانیا- عدول از پول متصل به طلا _در تاریخ معاصر_ با شوک نیکسون اتفاق افتاد که به عنوان بزرگترین کلاه برداری تاریخ معروف شد. بنابراین پول اعتباری در یک روند طبیعی شکل نگرفته است. 🔹ثالثا- قدیمی بودن یک نظام، دلیل بر ضعف آن نیست. مهمترین ساختار جمهوری اسلامی، نهاد #ولایت_فقیه است که از ولایت حضرت امیرالمومنین (ع) الگو گرفته شده و ظاهرا قدیمی ست و دنیای مدرن آن را کنار گذاشته است. 🔸رابعا- بسیاری از ساختارهای غالب جهان، نتیجه‌ی سقوط انسانیت توسط تمدن غرب است. به عنوان مثال؛ فحشای جنسی در دنیای امروز پذیرفته شده و ازدواج به حاشیه رفته است. سیستم پول اعتباری و ربای بانکی نیز از همین جنس است. 🔹خامسا- همین الان هم اگر مردم آزاد باشند و دولتها با ابزارهای قدرت از پول اعتباری حمایت نکنند، جریان طبیعی جامعه به سمت پولطلا وجود دارد که نشانگر به روز بودن آن است. 🔸سادسا- تاریخ نشان میدهد که پول اعتباری یک روش شکست خورده است. به گزارش مقريزي در كتاب «النقود الاسلاميه»، اولين كسي كه در جهان اسلام تلاش كرد دينار طلا را از گردونه مبادلات پولي خارج كند و پوست را جايگزين نمايد، «خليفه دوم عمر بن خطاب» بود كه با اصرار و مخالفت نخبگان آن زمان از جمله حضرت اميرالمؤمنين (ع)، از اين اقدام منصرف شد. در تاریخ ایران نیز ۶۰۰ سال قبل مغول ها پول اعتباری چاو را خلق کردند و پس از مدتی شکست خوردند. 🔹سابعا- در جهان امروز دو جریان تمدنی روبروی هم قرار دارند : تمدن اسلامی و تمدن غرب تمدن غرب با استفاده از هژمونی علمی و رسانه ای تلاش میکند ساختارهای تمدن اسلامی را قدیمی و شکست خورده نشان دهد تا نهادهای معیوب خود را توجیه نماید. ما نباید مرعوب این شرایط شویم. #گروه_معیشت_و_اقتصاد_متا @MataNevesht

🔹آیت الله حائری شیرازی🔹 🔸سرنوشت انقلاب را برایتان بگویم ... | در آینده ایران و اسرائیل، تقابل مستقیم خواهند داشت 🔸 📆 (سخنرانی آیت الله حائری شیرازی در جمع سپاه استان اصفهان - سال ١٣۶۵) ⚔️ امروز در عالم دو ولایت مطرح است: «#ولایت_اهل‌بیت(ع) نسبت به مسلمانان خالص» و «#ولایت_یهود برای مسلمانان ناخالص». هر دوی این ولایت‌ها #در_حال_رشد هستند و باید هم رشد کنند. ببینید چه می‌خواهم بگویم! در این‌طرف، ولایت امام دارد سر بلند می‌کند. در آن‌طرف هم ولایت اسرائیل دارد سر بلند می‌کند. در این وسط، کسانی هستند که باید یا جذب این بشوند یا جذب آن بشوند. اگر هنوز جذب نشده‌اند، به‌خاطر این است که این دو ولایت هنوز به‌اندازۀ کافی به #رشد_نهایی خودشان نرسیده‌اند. اسرائیل هنوز به رشد نهایی خودش نرسیده است. نهضت امام هم هنوز به رشد نهایی خودش نرسیده است. ⚔️ کسانی که با امام مخالفت می‌کنند، اینها می‌مانند تا اینکه بالاخره از زیر پرچم اسرائیل سر دربیاورند! چون در عالم، دو ولایت بیشتر نخواهد بود. منتها این دو ولایت، هنوز به حد کافی بزرگ نشده‌اند. در آینده، وقتی این دو کاملاً رشد بکنند، با یکدیگر #رودررو خواهند شد؛ یعنی دیگر هیچ مملکتی، بین [نهضت] امام و اسرائیل واسطه و فاصله نخواهد بود. الان سوریه و لبنان واسطه هستند. در آینده، حکومت اسلامی و اسرائیل [ #مستقیماً ] با هم اصطکاک پیدا خواهند کرد؛ یعنی ولایت اهل‌بیت(ع) یک طرف، یهود هم یک طرف! تمام کسانی که نمی‌توانند زیر بار یهود بروند، می‌بینند که چاره‌ای جز قبول ولایت اهل‌بیت(ع) ندارند. آن‌وقت، اهل‌بیت(ع) رشد می‌کنند. در این وضعیت است که تمام جوامع، جز یهودی‌صفتان، سراغ امام زمان(ع) می‌آیند و این مقدمۀ ظهور امام زمان(ع) خواهد شد. ⚔️ شما می‌پرسید: «چرا یهود، قطب مقابل ولایت اهل‌بیت(ع) است؟» در روایت داریم کسانی که با اهل‌بیت(ع) مخالفت کنند و بغض ایشان را داشته باشند، #یهود_این_امت‌اند. زینب کبری(ع) در همین ایام محرم و صفر، در کوفه صحبت کرد. حضرت به اهل کوفه گفت: «ضربت علیکم الذلة و المسکنة»! یعنی همان‌چیزی را که قرآن به یهود نسبت داده، حضرت خطاب به کوفیان می‌گوید! اینجا مقصود از کوفیان، تنها اهل کوفه نیست. کوفه در آن روز، نمونه‌ای بوده برای تمام کسانی که امام حسین(ع) را ترک کردند. قرآن به یهود گفت: (ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَ الْمَسْكَنَةُ وَ باؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ) و زینب کبری هم خطاب به کسانی که امام حسین(ع) را تنها گذاشتند، چنین گفت. امروزه هم، #ولایت_فقیه، همان تجلّی ولایت اهل‌بیت(ع) است؛ آنهایی که ولایت فقیه را نپذیرفتند، ولایتشان به #ولایت_یهود منتهی خواهد شد! ⚔️ #سرنوشت_این_انقلاب را برایتان گفتم تا اگر سختی‌ها و فشارهایی پیش آمد، بدانید کسی که بناست در صف اهل‌بیت(ع) باشد را تحت فشار قرار می‌دهند. این شخص اگر به درد اهل‌بیت(ع) نخورد، به صف دشمنان ایشان ملحق خواهد شد. در مقابل هم، بسیاری افراد از صف دشمنان بیرون می‌آیند و به صف شما می‌پیوندند. بدانید که صف انقلاب، این است و این مشکلات را دارد تا زمانی که جلوه پیدا بکند. @haerishirazi