جهت اطلاع #عرفان #انقلاب #امام_خمینی

فقه و دو راه پیش رو یادداشتی به مناسبت سوم اسفند سالروز نگارش #منشور_روحانیت درباره مطالعات اجتماعی تشیع/فقه برخلاف دوران قدیم که فتاوای فقها و تغییر و تحول آن مورد توجه زیاد جامعه و نخبگان نبود امروزه فقه زیر ذره بین مطالعات رشته های مختلف دانشگاهی قرار دارد و از جامعه شناسی دین تا مطالعات تشیع و تاریخ فقه و فقها به دقت فتاوا را ملاحظه و ابعاد اجتماعی و تغییر و تحولات آنها را مورد توجه قرار می دهند و براحتی با کشیدن نمودارهای معهود رویکردها و گرایشات هرفقیه و پیشرو و پیرو بودن فتاوایش از منظر کارکردی و قابلیت انطباق با نیازهای جامعه دینی را نمایش میدهند. درست است که میزان انطباق با ادله و قوت و ضعف میزان استدلال‌های هرفقیه هم‌چنان منحصر در دانش فقه باقی مانده _و باید هم بماند_ اما آثار و نتایج فتاوا پشت ویترین و زیر ذره بین گذاشته شده و افراد مختلفی درباره آن نظر می‌دهند. از منظری این امر شوم و خطرناک است و هرچه زودتر باید دهانها را بست و شبکه‌های اجتماعی را فیلتر و رشته های مربوطه را تعطیل کرد تا مبادا کسی خلافی به ساحت فقه و فقها حواله کند و‌ خبط و خطایی در بنان و بیانش راه یابد. لکن از منظر دیگر این قضیه بسی جای خوشوقتی دارد و می‌توان و باید از آن بعنوان فرصتی برای ملاحظه بازخورد فتاوا و تعامل با نخبگان جامعه و به اندیشی و اجتهاد در متد اجتهاد و رشد و بالندگی فقه و فقاهت استفاده کرد. باید بازخورد فتاوا را هم مطالعه و ارزیابی کرد و از صحت و فساد درست فهمیدن موضوعات اطمینان حاصل کرد. دقت کنیم: در منشور روحانیت حضرت امام می فرماید: «..زمان و مکان دو عنصر تعیین کننده در اجتهادند. مسأله ای که در قدیم دارای حکمی بوده است به ظاهر همان مسأله در روابط حاکم بر سیاست و اجتماع و اقتصاد یک نظام ممکن است یک حکم جدیدی پیدا کند، بدان معنا که با شناخت دقیق روابط اقتصادی و اجتماعی و سیاسی همان موضوع اول که از نظر ظاهر با قدیم فرقی نکرده است، واقعا موضوع جدیدی شده است که قهرا حکم جدیدی می طلبد. مجتهد باید به مسایل زمان خود احاطه داشته باشد...» بنظر می رسد شناخت موضوعات اجتماعی و فرهنگی با تحولات و پیچیدگی ها و ظرافت هایی که دارد جز با گشودگی فکری و تعامل با نخبگان رشته‌های نام برده و غیر آنها و حتی مردم عادی و به اصطلاح مومنان مکلف که امروزه قلم دارند و گاهی نکات خوبی را به ما منتقل می کنند، به دست نخواهد آمد و اگر علاقه‌مند بقای فقه و حفظ جایگاه و حرمت آن در میان جامعه هستیم که هستیم باید پیگیر روش دوم باشیم. با احترام🌷 ۹۹/۱۲/۳ #فقه #امام_خمینی #منشور_روحانیت #مطالعات_اجتماعی_تشیع #زمان_مکان @Menhajalsalehin

فقه و دو راه پیش رو یادداشتی به مناسبت سوم اسفند سالروز نگارش #منشور_روحانیت درباره مطالعات اجتماعی تشیع/فقه برخلاف دوران قدیم که فتاوای فقها و تغییر و تحول آن مورد توجه زیاد جامعه و نخبگان نبود امروزه فقه زیر ذره بین مطالعات رشته های مختلف دانشگاهی قرار دارد و از جامعه شناسی دین تا مطالعات تشیع و تاریخ فقه و فقها به دقت فتاوا را ملاحظه و ابعاد اجتماعی و تغییر و تحولات آنها را مورد توجه قرار می دهند و براحتی با کشیدن نمودارهای معهود رویکردها و گرایشات هرفقیه و پیشرو و پیرو بودن فتاوایش از منظر کارکردی و قابلیت انطباق با نیازهای جامعه دینی را نمایش میدهند. درست است که میزان انطباق با ادله و قوت و ضعف میزان استدلال‌های هرفقیه هم‌چنان منحصر در دانش فقه باقی مانده _و باید هم بماند_ اما آثار و نتایج فتاوا پشت ویترین و زیر ذره بین گذاشته شده و افراد مختلفی درباره آن نظر می‌دهند. از منظری این امر شوم و خطرناک است و هرچه زودتر باید دهانها را بست و شبکه‌های اجتماعی را فیلتر و رشته های مربوطه را تعطیل کرد تا مبادا کسی خلافی به ساحت فقه و فقها حواله کند و‌ خبط و خطایی در بنان و بیانش راه یابد. لکن از منظر دیگر این قضیه بسی جای خوشوقتی دارد و می‌توان و باید از آن بعنوان فرصتی برای ملاحظه بازخورد فتاوا و تعامل با نخبگان جامعه و به اندیشی و اجتهاد در متد اجتهاد و رشد و بالندگی فقه و فقاهت استفاده کرد. باید بازخورد فتاوا را هم مطالعه و ارزیابی کرد و از صحت و فساد درست فهمیدن موضوعات اطمینان حاصل کرد. دقت کنیم: در منشور روحانیت حضرت امام می فرماید: «..زمان و مکان دو عنصر تعیین کننده در اجتهادند. مسأله ای که در قدیم دارای حکمی بوده است به ظاهر همان مسأله در روابط حاکم بر سیاست و اجتماع و اقتصاد یک نظام ممکن است یک حکم جدیدی پیدا کند، بدان معنا که با شناخت دقیق روابط اقتصادی و اجتماعی و سیاسی همان موضوع اول که از نظر ظاهر با قدیم فرقی نکرده است، واقعا موضوع جدیدی شده است که قهرا حکم جدیدی می طلبد. مجتهد باید به مسایل زمان خود احاطه داشته باشد...» بنظر می رسد شناخت موضوعات اجتماعی و فرهنگی با تحولات و پیچیدگی ها و ظرافت هایی که دارد جز با گشودگی فکری و تعامل با نخبگان رشته‌های نام برده و غیر آنها و حتی مردم عادی و به اصطلاح مومنان مکلف که امروزه قلم دارند و گاهی نکات خوبی را به ما منتقل می کنند، به دست نخواهد آمد و اگر علاقه‌مند بقای فقه و حفظ جایگاه و حرمت آن در میان جامعه هستیم که هستیم باید پیگیر روش دوم باشیم. با احترام🌷 ۹۹/۱۲/۳ #فقه #امام_خمینی #منشور_روحانیت #مطالعات_اجتماعی_تشیع #زمان_مکان @Menhajalsalehin

#معرفی_کتاب #امام_خمینی @Menhajalsalehin

#مشاوره_فقهی آیا درمورد کتاب البیع امام راحل، شرح، ترجمه یا تدریسی هست؟ با تشکر ____ تقریرات مرحوم سید محمد صدر(صدر دوم) از دروس بیع امام در نجف اشرف هم مبسوط است و برای فهم مبهمات متن، گاهی کمک می کند و به منزله شرح طوری می توان از برخی مواردش بهره برد. آقای حاج شیخ عبدالکریم فرحانی هم در درس خارج بیعی که مشغول هستند خیلی با دقت و توجه به تقریر و تبیین و احیانا نقد بیع امام اهتمام دارند. فایلهای صوتی دروس ایشان هم در کانال ایتا دستیاب است. دروس خارج مکاسب متعددی هم به صورت کم و بیش ناظر به کتاب البیع ایشان وجود دارد مانند دوره مکاسب حضرت آیت‌الله العظمی جوادی آملی که فایلهای صوتی آن موجود است و در دست تدوین. #فقه #مکاسب #کتاب_البیع #امام_خمینی ۱۴۰۰/۸/۱۲ @Menhajalsalehin

تصدیق اجتهاد مرحوم آیت الله محمد حسن قدیری (۱۳۱۷_۱۳۸۷) توسط حضرت امام، که مرحوم آیت الله العظمی محمد علی اراکی هم آن را تایید فرموده اند. __ مبارزه با خرافات و جهالت ها هزینه می خواهد.. #اجازات #اجتهاد #تحجر_ستیزی #امام_خمینی @Menhajalsalehin

به مناسبت سالروز پیروزی انقلاب اسلامی ایران کتاب ارزشمند و خوش خوان فوق که از مجموعه اسناد زیادی گردآوری و نگارش شده است، معرفی می‌شود. #امام_خمینی #دهه_فجر #جمهوری_اسلامی @Menhajalsalehin

تدریس باب حادی عشر (کتابی به قلم علامه حلی در کلام اسلامی) توسط امام خمینی: علامه سید مرتضی عسکری ره، چهره های ماندگار،ص۱۲ #کلام #امام_خمینی #علامه_عسکری #باب_حادی_عشر #برگی_از_تاریخ @Menhajalsalehin

نظر امام خمینی درباره ساخت و ساز علما مرحوم آیت‌الله موسوی اردبیلی در مورد تأسیس دانشگاه مفید نقل می کنند: "امام فرمود : شما همین کار قضایی که می کنید، کم کاری نیست. اگر با این مشغله قضا خود رادرگیر کار دانشگاه هم بکنید، بیشتر خسته می شوید. امام عقیده داشت که روحانی نباید دنبال مسجد و حسینیه و مدرسه سازی برود. به همین دلیل امام با وجود این که امکاناتش را داشت، مسجد و مدرسه نساخت.. به عقیده امام، روحانی باید فقط کار علمی بکند نه کارهایی که از عهده دیگران هم بر می آید.. " فقیه جامع، زندگی نامه آیت الله موسوی اردبیلی، مرکز نشر آثار ایشان، ص239_240 اقول : امید است که این گزارش سبب شود تا اندکی از تمایلات برخی علما به ساختمان سازی کاهش یابد و اگر طرح های آموزشی خاص و مشعشعی دارند از همین مدارس و امکانات موجود استفاده کرده و یا برخی از مدارس و مساجد تاریخی و سنتی را بازسازی و مرمت نمایند و فریب حواشی و مشاوران سودجوی اطراف خود را نخورند.. #امام_خمینی #اخلاق_اسلامی #برگی_از_تاریخ #تاریخ_معاصر https://eitaa.com/Menhajalsalehin