🔰حوزه‌ی امروز چندتا امثال آیت‌الله شاه‌آبادی دارد؟ آیت الله مصباح : 🔸️حوزه قم زمان مرحوم آشیخ #عبد_الکریم_حائری با هفتصد نفر تشکیل شد، آن زمان کسانی مثل مرحوم آقای #شاه‌_آبادی در این حوزه وجود داشتند که امام خمینی ایشان را تالی‌ تلو معصوم می‌دانست، الان در #حوزه هفتاد هزار نفری قم چند تا امثال اینها هستند؟ البته اشخاص مهذب وجود دارند اما یک حوزه هفتاد هزار نفری با این مسؤولیتی که بر عهده دارد و می‌خواهد عالم را به حقایق اسلام آشنا بکند بیش از اینها به این برنامه‌ای که بتواند مسائل معنوی و اخلاقی را تامین کند احتیاج دارد. 🔺️به مناسبت سوم آذر ماه، سالروز ارتحال آیت‌الله شاه‌آبادی، استاد حضرت امام خمینی (ره) ( ۱۲۵۱- ۱۳۲۸ شمسی)

👓 شاید خیلی‌ها ندانند جد شهید حججی یکی از علمای بزرگ مبارز نجف آباد بوده و این شهید در خانواده‌ای اصالتا روحانی به دنیا اومده بود؛ آیت‌الله شیخ احمد حججی نجف‌آبادی از شاگردان آخوند و سید یزدی بوده است 🔹 آیت‌الله حججی در زمان رضاخان بیشترین خدمت را به منطقه اصفهان داشت، زمانی که حجاب از سر زنان و عمامه از سر علما بر می‌داشتند این عالم ربانی در گوشه و کنار دست افراد مستعد را می‌گرفت و به #حوزه می‌برد.

غایبان بزرگ این روزها... 🔻 حدود دوماه از حوادث و اغتشاشات اخیر می‌گذرد. مسئله لایه‌های مختلفی از خود را نشان داده است، اما هیچ کنش ویژه و درخوری از مدیر و نهاد رسمی #حوزه دیده نشد. ❓سوال: آیا مسئولین حوزه، به‌ویژه جناب آقای #اعرافی خود را مخاطب برخی مسئولیت‌های اجتماعی در این شرایط می‌دانند؟ اگر پاسخ مثبت است، اقدام ایشان طی این مدت چه بوده است؟ بدانیم اکنون حوزه باید #اقدام_هوشمندانه و میدانی داشته باشد نه #انفعال! 🔻از #فقه_معاصر حرف می‌زنیم با این ادعا که رسالت خود را پاسخ به نیازهای روز جامعه می‌داند. سوال: الان نیاز روز چیست؟ آیا #روش، #مدل و سبک پاسخی به نیازهای جامعه، غیر از نگارش کتاب و مقاله بلدیم؟ اکنون هنگامه‌ی #تفقه متناسب با زمانه است، اما می‌بینیم ساختار #فقه_معاصر که #ناتمام می دانستیمش، امروز در هیچ کجای صحنه حضور ندارد. آیا نبايد در تعریف مان از #فقه_معاصر تجدیدنظر کنیم؟ 🔻 وقتی با یک #جنگ_ترکیبی مواجهیم، نیاز به #طراحی_چندلایه خواهیم داشت. محصور شدن در مدل‌هایی چون #بیانیه و تجمع در فیضیه یعنی زیستن در چند دهه گذشته. یعنی نشناختن نیاز روز، یعنی انقطاع از #مسئله_اجتماعی. 🔻 آیا نمی‌شود نسبت به این #جنگ_ترکیبی یک #طراحی_ترکیبی انجام داد؟ آیا باور داریم وسط میدان جنگ هستیم و جنگ در لایه فرهنگی، کنش‌گر فرهنگی می‌خواهد؟ انشالله انتظار نداریم که این وظیفه را سپاه یا اطلاعات انجام دهد، او که درگیر بعد امنیتی و اطلاعاتی مسئله است، ما کجاییم؟ 🔻 انتظار زیادی نیست که بگوییم این دوماه باید بیشتر شاهد حضور فعال و هوشمندانه آقای #رستمی (نهاد)، آقای #قمی (سازمان)، آقای حاج علی اکبری، آقای #واعظی و آقای #اعرافی می بودیم. نهادهای فرهنگی ما باید بتوانند در میانه حوادثی که بعد فرهنگی نیز دارد، #سررشته_داری و #راهبری_اجتماعی و توان مدیریت و #حل_مسئله داشته باشند. 📍چیزی که امروز شاهد آن نیستیم. #مرکز_مدیریت_حوزه #سازمان_تبلیغات #نهاد_نمایندگی #دفتر_تبلیغات #فقه_معاصر #حل_مسئله #جنگ_ترکیبی #راهبری_اجتماعی #تأملی_درباب_اغتشاشات1401 🆔 @taalighat

📍 شما بزرگترین محور تغییر معادلات منطقه بودید. دو سرباز از جنس #سپاه و #حوزه تا الگویی باشید برای #سپاه و #حوزه

#برشی_از_کتاب #منطق_تفکر_خلاق انسان‌های پر‌خوان زیاد داریم اما متفکر بسیار کم... 🔻انسان‌های پر‌خوان زیاد داریم اما متفکر بسیار کم. دلیل آن روشن است؛ خواندن زحمت زیادی ندارد، خواندن و فراگرفتن و بر سر سفرۀ آماده نشستن، لذتِ آماده است؛ اما تفکر کردن یعنی تسلیم نشدن در برابر فرآورده‌های علمی دیگران؛ یعنی جزء‌جزء حرف‌ها را مانند قطعات یک خودرو از نو کنار هم چیدن؛ یعنی تناسب‌ها را با سوء‌ظن بررسی کردن؛ یعنی نسبت حرف‌ها را با منظومه‌ای از مسائل و مطالب دیگر مقایسه کردن. طبعاً اینها زحمت دارد. جالب است بدانید که انسان‌های پرخوان ممکن است استادتمام هم بشوند و حقوق‌های سرشار بگیرند و به #علم شناخته شوند، اما هیچ‌وقت انسان‌های خلّاق و عمیق و نوآوری نمی‌شوند. حتی اگر صد سال عمر کنند و کمرشان را در #حوزه یا #دانشگاه خم کنند، از نظر اهل دقت آنها هنوز هم طفل راهند؛ نه پیر آن! ⬅️ در تاریخ فقه #شیعه نگاه کنید! چه کسانی پیشران قطار علم بودند؟ کسانی که اهل تأمل و تفکر بودند یا آنان که سخنان دیگران را خوب می‌فهمیدند و طوطی‌وار تکرار می‌کردند؟ 📚 منطق تفکر خلاق tahavol_howze

#صدای_طلبه #معیشت_طلاب سلام 🔻یکماه تو یه جای غریب با زن و بچه، حقوق هجرت من این شده👆👆👆 دیگه نمیدونم چکار کنم، خیلی جاها استخدامی بود نرفتم با این فکر که من #حوزه اومدم برای #تبلیغ اما تو حداقلیات زندگیمون موندیم. 💬 علی 🆔 @tahavol_howze

#نظرات_کاربران #معیشت_طلاب سلام 👈بنده بعنوان یک استادی که چندین سال در #حوزه شهرستان‌های مختلف تدریس کرده‌ام به این نتیجه رسیده‌ام که تدریس، #شغل نیست چون شغل، باید منتج به رفاه و تأمین اقلیات #زندگی شود ولی تدریس نامی زیبا ولی پایه‌ای لرزان و باطن تحقیرکننده‌ای دارد که مهر ذلت را بر پیشانی اساتید می‌زند. 🔻 نگاه متولی و #مدیر یک حوزه علمیه، همانند نگاه یک کارفرما به یک گارگر روز مزده است و تقریبا ۹۰٪ مسئولین حوزه که بهرۀ علمی چندانی ندارند برای اساتید در شیوۀ تدریس و ادامۀ تدریس و همکاری و ... تعیین تکلیف می‌کنند. ▫️هیچ ضابطه آبرومندی که بتواند از عزت اساتید دفاع کند وجود ندارد و نتیجه‌اش می‌شود چاپلوسی و خاموشی اساتید در مسائل و مشکلات حوزه علمیه. ⬅️ اگر میلیاردها تومان به این حوزه‌ها بدهند حاضرند که درِ دستشویی حوزه رو از طلا بگیرند ولی ریالی بیشتر از حق التدریسی به اساتید ندهند! 💬 عبدالهی 🆔 @tahavol_howze

#تحول_حوزه 👈 اگر طلبه نا امید شد حتی مراجع هم چیزی در دست نخواهند داشت! مقام معظم رهبری دام ظله: 💢 من، توجه به اين #طلبه هاى جوان را به شما آقايان محترم كه بحمد اللّه از فضلا و برجستگان هستيد، توصيه مى‏كنم. 📌 اين #طلّاب جوان، خيلى مهمند. طلّاب، محور اداره‏ #حوزه نيستند؛ اما در حقيقت محور اميدها و انرژى هاى بالفعل و بالقوه ‏ حوزه‏ اند. ⭕️ اگر طلبه نااميد شد، شما چيزى در دست نخواهيد داشت؛ مراجع هم چيزى نخواهند داشت. اين، نكته مهمى است. سعى بشود كه طلّاب، مأيوس و مسأله ‏دار نشوند. 📚نرم افزار حوزه و روحانیت ص 160 🆔 @tahavol_howze

👓 حوزه مظلوم، حتی در دفتر تبلیغات #حوزه! اولویت‌های جالب دفتر تبلیغات #حوزه برای استخدام حتی استخدام آموزشی و پژوهشی! ❗️فارغ التحصیل دانشگاه باشد! ❌ هیچ‌گونه امتیازی برای هیچ شان حوزوی درنظر گرفته نشده است! ⛔️ متاسفانه ابتدا باید نهادهای حوزوی کمی به خود حوزه اعتماد کنند سپس ما دنبال اعتمادسازی نهادهای دیگر باشیم😔 HozeTwit

🌀 چهارچوب نقد حوزه 📝 در حاشیه مطالب عنوان شده از سوی جناب آقای شیخ اسماعیل رمضانی درباره حوزه علمیه و قرآن 🖋 استاد سطوح عالی 🔸 حوزه علمیه قطعا به نقد سازنده نیاز دارد؛ اما در چهارچوب و با حفظ ضوابط نقد. ♨️ اگر چهارچوب نقد رعایت نشود، نقد هرچند خیرخواهانه باشد تبدیل به ضد آن و تبدیل به تخریب و تضعیف حوزه علمیه خواهد شد. ✅ از جمله آداب نقد حوزه این است که گزک دست دشمن و بدخواه ندهیم؛ و همچنین مردم را نسبت به حوزه علمیه بدبین نکنیم. 💠 برای مثال حضرت امام خمینی قدس سره، در #منشور_روحانیت ابتدا دفاع و تعریف جانانه‌ای از حوزه و روحانیت می‌کنند؛ آنگاه نقدهای جدی هم مطرح می‌کنند. این سبک از بیان دیگر اجازه تضعیف نمی‌دهد؛ بهانه هم دست احدی نمی‌دهد. ♨️ نباید حوزه علمیه و روحانیت را از چشم مردم بیاندازیم. اگر در #شیعه، نهادی یا افرادی باشند که قرآن را خوب بفهمند آن نهاد، حوزه علمیه و آن افراد، روحانیون هستند. طی سالیان متمادی، چه کسی مردم را با ظاهر و باطن قرآن آشنا می‌کند جز روحانیون و حوزه علمیه؟! ✅ منکر اشکالات نمی‌توان بود، اما از چه طریقی می‌توان برای اصلاح قدم برداشت؟! همه ما موظفیم برای ارتقای انس با قرآن و تفسیر و حدیث، در حوزه‌های علمیه و بین روحانیون تمام تلاش خود را صرف کنیم؛ اما با درایت و تدبیر لازم. ✅ مسیر حوزه علمیه و روحانیت به سمت قرآن کریم، مسیری رو به جلو بوده و این تفاسیری که علامه طباطبایی یا آیت الله مکارم شیرازی یا آیت الله جوادی آملی و آیت الله مصباح و دیگران نوشتند محقق‌کننده‌ی همین مسیر بوده است؛ و ما نیز وظیفه‌ی پرکردن فاصله خیلی زیادی که با مطلوب داریم را باید درک کرده و به درستی طی کنیم. ⁉️ اما اگر حوزه علمیه به اتهام دوری از قرآن از چشم مردم افتاد، آنگاه مردم سراغ چه کسانی می‌روند؟! می‌روند سراغ آدم‌های شخصی که ادعای قرآن‌فهمی دارند اما با قرآن بیگانه‌اند. ⛔️ لذا صرف اینکه یک نقد وارد باشد؛ کافی نیست برای طرح آن به هر شکلی و در هر تریبونی. #قرآن #تفسیر #حوزه @Manahejj

🌀 انزوای قرآن در حوزه‌های علمیه! 🎥 شیخ اسماعیل رمضانی 📌 مناهج: 🔸 فارغ از اینکه طرح چنین بحثی در رسانه ملی درست یا غلط است؛ از اصل موضوع نمی‌توان غفلت کرد. ❓امروز می‌توانیم ادعا کنیم عموم یا غالب حوزویان اعم از طلاب و فضلا و اساتید، با قرآن -آنگونه که بایسته است- مأنوس هستند یا خیر؟ ✅ البته حوزه نسبت به گذشته -که با تفسیرنویسی علما مخالفت می‌شد و آن را در شأن فقها نمی‌دیدند!- فاصله گرفته است؛ کما اینکه در #نجف آیت الله خوئی به سبب مخالفت‌ها، نگارش تفسیر «البیان فی تفسیر القرآن» را رها کرد و در پاسخ به درخواست ادامه نگارش گفته بودند: «دیگر نمی‌توانم؛ دارم از بین می‌روم...». (مجموعه آثار شهید مطهری، ج ۲۷، صص ۲۴۱ و ۲۴۲) ✅ علامه طباطبایی و شاگردانش مثل آیت الله مصباح و آیت الله جوادی آملی در ارتقای حوزه‌های علمیه و تغییر نگاه به تفسیر و قرآن بسیار مؤثر واقع شدند. ♨️ اما با این حال، تا وضع مطلوب و عمومی‌شدن انس با قرآن و تفسیر در بدنه حوزه‌های علمیه فاصله زیادی داریم و نمی‌توانیم چشم خود را به روی حقایق ببندیم. نکته همان است که آقا فرمود: از بدان ایدک الله تا جواز اجتهاد، این مسیر را می‌توان بدون انس با قرآن طی کرد. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📌 آگاهی بیشتر: 🌀 امام خامنه‌ای: انس با قرآن، حدیث و تفسیر، لازمه‌ی کار طلبگی است👇 Manahej.ir/?p=5949 #قرآن #تفسیر #حوزه @Manahejj

🔰 زندگی‌نامه استاد #علی_صفایی_حائری 🔹 مرحوم استاد شیخ على صفایى حائرى معروف به #عین_صاد اندیشمندى فرهیخته و نویسنده‌اى توانا و دردآشنا و عارفى سالک، فرزند مرحوم حاج شیخ #عباس_صفایى_حائرى و نوه‌ى شیخ محمد على صفایى حائرى در شهر مقدس #قم، در سال ۱۳۳۰ دیده به جهان گشود. در سنّ ۱۳سالگى شروع به تحصیل علوم دینى و حوزوى نمود. دروس سطح #حوزه را در مدت کوتاهى حدود ۳ سال و خورده‌اى به اتمام رسانید. به نقل از خود استاد، عمده‌ترین و بزرگترین آموزگار ایشان در این قسمت، مرحوم پدرشان بودند که از ایشان بهره‌ها بردند و استفاده‌ها کردند. 🔹 عباس صفایی حائری(پدر مرحوم استاد) در مورد ایشان چنین مى‌گفت: « هر چه دارم از اوست. تمامى سوز تشیع و ولایت اهل بیت عصمت و طهارت را از ایشان دارم. در عظمت نگاه ایشان حقارت دنیا را مى‌دیدم. هم اوست که برایم درسى بوده تا در تنهایى به تولدى و تولیدى برسم؛ و «نداریم و تکلیفى نیست» را به «نداریم و باید بسازیم و کارى کنیم»، راه بدهم. و همین اعتقاد، مرا بر آن داشته تا به #تربیت و #سازندگى فکر کنم و #مسئولیت هر آن چه هست را خود به عهده گیرم و به انتقاد نپردازم. و همین است که کار اساسى خود را یکى دگرگون کردن تلقى توده‌ها از خود و دیگرى به دست آوردن مهره‌هاى کارساز مى‌دانم». و باز در مورد ایشان مى‌گفت: «در یکى از روزها که با هم به سمت شیخان مى‌آمدیم؛ ایستاد و گفت: بابا! کسى که در مقام اطاعت باشد، در همین #دنیا هم از تهمت‌ها آزاد مى‌شود و همان‌ها که متهمش مى‌کردند «اَلآنَ حَصْحَصَ الْحَقّ» مى‌گویند. بعد این جمله را گفت که تمام وجودم را گرفت؛ در حالى که چشم‌هایش از اشک پر شده بود. خندید که: بابا! مردم زیادند و پر توقع و #خدا یکى است و سریع الرضا. پس تو او را راضى کن، دیگران چیزى نیستند و سپس این آیه را خواند: «ءَ اَرْبابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ اَمِ اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهّارُ.»(یوسف، 39.) 🔹 تسلط بر ادبیات معاصر همزمان با شروع دروس حوزوى به مطالعه‌ى سریع و دقیق و وسیع ادبیات معاصر و داستان نویسان ایرانى روى آورد: «شاید سیزده ساله بودم که داستان‌هاى #صادق_هدایت را تمام کردم. داستان‌هایى که درد و رنج انسان را مشخص مى‌ساخت و پوچى و بن‌بست او را نشان مى‌داد». پس از آشنایى با ادبیات کودکان در سطح مجله‌هاى کودک آن روزگار و دستیابى به ادبیات نوجوان در سطح وسیع، حدود سن چهارده سالگى بود که به تاریخ ادبیات ایران و عرب و ژاپن و چین و یونان و اسپانیا و آفریقا و آمریکاى لاتین و کشورهاى غربى روى آورد و با نمونه‌هایى از شاهکارهاى ادبى در هر دوره آشنا گشت. در همین دوره بود که با حرف‌هاى #فرانتس_کافکا و صادق هدایت و تحلیل‌هاى پوچ‌گراى غربى و آمریکاى لاتینى و طرح‌هاى نواگزیستانسیالیستى و مارکسیستى و تلفیقى از این همه آشنا شد و این‌ها را از زبان ادبیات مى‌شنید و جواب مى‌گفت. مطالعه‌ى این همه و بیش از #دویست_هزار صفحه ادبیات، آن هم در مدت زمان کوتاهى، بیشتر از آن جهت برایش ضرورى بود که احساس مى‌کرد دانشمندان و ادیبان شرق و غرب، ذهن انسان گرفتار جنگ و سرگشته‌ى ماشین و سرعت را، با ادبیات تغذیه مى‌کنند. 🔹 اولین تالیف از آن جا که تربیت را مهم‌ترین نیاز و زیربنایى‌ترین حرکت هر انسان و جامعه‌اى مى‌دید و مباحث تربیتى را از ابتدایى‌ترین و مقدم‌ترین مباحث بر مباحث دیگر مى‌دانست، با #مسئولیت_و_سازندگى آغاز کرد و اولین نوشته و کتاب خود را تحت همین عنوان در حدود سن بیست سالگى(پیش از انقلاب) به رشته‌ى تحریر درآورد. 🔹 حضور در جبهه در بهمن ماه سال 62 عازم جبهه‌هاى جنگ شد که از اوائل بلوغ این کشش و این عشق و احساس به مرگ و شهادت را در خود احساس مى‌کرد و این عشق و احساس، ریشه در تنگى دنیا و حالت‌هایى داشت که از پدر خویش نسبت به مرگ مشاهده مى‌کرد. بارها شنیده بودیم که مى‌گفت: «مَثَل من مَثَل مسافرى است که حتى بار و ساکش را زمین نگذاشته و هر لحظه آماده‌ى رفتن و حرکت است». 🔹 روح بی قرار و شیدای او در سحرگاه روز سه شنبه بیست و دوم تیر ماه ۱۳۷۸ در حالی كه طبق عادت همیشگی عازم زیارت مرقد مطهر حضرت ثامن الائمه(ع) بود، در سانحه تصادف از عالم خاکی رحلت نمود. و پیكر آن فقید سعید در جوار قبر فرزند شهیدش #محمد_صفایی_حائری به خاک سپرده شد. 🌷🌷🌷🌷🌷 •═══••@Einsad•‌•═══•‌