بِسْـمِ ٱللهِ ٱلْرَّحْمٰـنِ الْرَّحیم ازسفارشات مهم خدای متعال؛ درقرآن ۴بار لفظ تواصوا آمده: #تواصوا بالحق ۱ #تواصوا بالصبر۲ #تواصوا بالمرحمه۱ _ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَوَاصَوْاْ بِالصَّبْرِ وَتَواصَوْاْ بِالْمَرْحَمَةِ  أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ/بلد۱۷_۱۸ عبارت «ثمّ كان من الّذین آمنوا» دو گونه معنا شده است:  الف: كارهاى خیر مثل آزاد كردن برده و سیر كردن گرسنه، بسترى براى گرایش به ایمان و سفارش دیگران به كارهاى نیك است. ب: مقام و ارزش ایمان، بالاتر از سیر كردن گرسنه و آزادى برده است، لذا با كلمه «ثمّ» فاصله شده است. # تفسیرنمونه «میمنة» از یمن و یمین به معناى میمنت و مباركى است و اصحاب میمنة یعنى كسانى كه بركت دائمى، ملازم و مصاحب آنان است. گویا اصحاب میمنه همان كسانى باشند كه نامه عملشان به دست راستشان داده مى شود. #توضیحات: 1_ایمان، شرط پذیرش كارهاى نیك است. «ثم كان من الّذین آمنوا»  2- همه مسلمانان باید یكدیگر را به صبر و رحمت سفارش كنند. «آمنوا و تواصوا»  3- دانستن كافى نیست، گفتن و شنیدن نیز مؤثر است. «تواصوا»  4- بهترین معروف ها كه باید به آن سفارش شود، صبر و رحمت است. «تواصوا بالصبر و تواصوا بالمرحمة»  5 - بعد از خودسازى باید دیگران را به كار خیر دعوت كرد. «تواصوا بالمرحمة»  6- تشكر از نعمت چشم، دیدن آیات الهى و تشكر از نعمت زبان، سفارش به دیگران است. «تواصوا»  7- ایمان و صبر و محبّت، مایه بركت است. «اولئك اصحاب المیمنة»  8 - كسى كه با كفر و بخل، روى حق و رحمت را بپوشاند در قیامت در آتشى سرپوشیده قرار خواهد گرفت. «علیهم نار مؤصدة»  9- مؤمنانى كه به سیر كردن گرسنه و آزادى برده موفق شوند، هم براى جامعه، مایه خیر و بركت هستند و هم آخرت خود را آباد كرده اند و چه میمنت و بركتى بالاتر از این؟ «اصحاب المیمنة»  10- هركارى با بردبارى و پایدار به نتیجه مى رسد و لذا سفارش به صبر، مقدّم بر هر امرى است. 3 شنبه(یاارحم الراحمین)۱۰۰ ☀️ 16خرداد 1402 🌙 17ذی القعده 1444 🌲 6 ژون 2023 📜فردوسی چه زیبا‌می‌سراید؛ نباشد همی نیک و بد پایدار   همان به که نیکی بود یادگار دراز است دست فلک بر بدی  همه نیکویی کن اگر بِخرَدی چو نیکی کنی، نیکی آید برت   بدی را بدی باشد اندرخورت چو نیکی نمایدت کیهان خدای  تو با هر کسی نیز، نیکی نمای مکن بد، که بینی به فرجام بد ز بد گردد اندر جهان، نام بد به نیکی بباید تن آراستن که نیکی نشاید ز کس خواستن وگر بد کنی، جز بدی ندروی شبی در جهان شادمان نغنوی 🌱سلام علیکم یا اهل الخیر ☀️صبحتان بنور حق روشن 🌷و زبانتان بذکرحق گویا @MesbaholHuda 🌤اللهم‌عجل‌لولیک‌الفرج🌤 «اللّهُمَّ صَلِّ عَلَی فَاطِمَةَ و اَبِیهَا وَ بَعلِهَا وَ بَنِیهَا وَ السِّرِّ المُستَودَعِ فِیهَا بِعَدَدِ مَا اَحاطَ بِهِ عِلمُک»

☀️ به نام خدایی که دانا و باحکمت است 🍀 جز خدا کیست که ‌در سایه ‌مهرش ‌باشیم 🍀رحمت ‌اوست که ‌پیوسته ‌پناه ‌من ‌و ماست #با توکل به اسم اعظمت❤️ آغاز می کنیم روزمان را🌾 #یک‌جرعه‌نور‌شفا‌ورحمت📗 بسم الله الرحمن الرحیم «یا ایها الذین آمنوا ان جاءکم فاسق بنباء فتبینوا ان تصیبوا قوماً بجهالة فتصبحوا علی ما فعلتم نادمین؛ 🍀 ای کسانی که ایمان آورده اید اگر شخص فاسقی خبری برای شما بیاورد درباره آن تحقیق کنید،مبادا به گروهی از روی نادانی آسیب برسانید و از کرده خود پشیمان شوید». (سوره ی حجرات،آیه ی6) سؤال: ✍🏻 در این آیه دستور تحقیق و بررسى آمده، ولى درآیه‏ ۱۲ همین سوره، تجسّس، حرام شمرده شده است، آیا مى‏شود تحقیق و تفحّص، هم حرام باشد و هم واجب؟ پاسخ: آنجا که تجسّس حرام است، درباره‏ رفتار شخصىِ مردم است که ربطى به زندگى اجتماعى ندارد، ولى آنجا که واجب است، موردى است که به جامعه مربوط است و مى‏ خواهیم بر اساس آن، اقدام و عملى انجام دهیم که اگر به خاطر احترام فرد، تحقیق و بررسى نکنیم ممکن است جامعه در معرض فتنه و آشوب قرار گیرد! #توضیحات؛ فسق چیست و فاسق کیست؟ ✍🏻بدانیم که؛ 🎯«فِسق» در لغت به معناى خارج شدن است و در اصطلاح قرآنى، به خارج شدن از راه مستقیم گفته مى‏ شود. این کلمه در برابر عدالت به کار مى‏ رود و فاسق به کسى گویند که مرتکب گناه کبیره‏اى شود و توبه نکند. واژه «فِسق»، در قالب‏ هاى گوناگون، پنجاه و چهار بار در قرآن آمده و در موضوعات و مصادیق مختلفى به کار رفته است از جمله: ۱. در مورد انحراف‏هاى فرعون و قوم او: «انّهم کانوا قَوماً فاسقین» ۲. در مورد افراد چند چهره و منافق: «انّ المنافقین همُ الفاسقون» ۳. در مورد آزار دهندگان به انبیا و سرکشان از دستورات آنان:«قالوا یا موسى‏ انّا لن‏ندخلها... القوم الفاسقین» ۴. در مورد کسانى که طبق قانون الهى داورى و قضاوت نمى‏ کنند: «و مَن لم یحکم بما اَنزلَ اللّه فَاولئک هم الفاسقون» ۵. در مورد حیله گران: «...بما کانوا یَفسقون» ۶. در مورد کسانى که وظیفه‏ مهم امر به معروف و نهى از منکر را رها مى ‏کنند: «اَنجَینا الّذین یَنهَونَ عن السوء و اَخَذنَا الّذین ظلموا... بما کانوا یَفسقون» ۷. در مورد کسانى که خانه، تجارت، فامیل و مادّیات را بر جهاد در راه خدا ترجیح مى دهند: «ان کان آبائکم... اَحبّ... واللّه لا یَهدِى القومَ الفاسقین» ۸. در مورد گناهان علنى و انحرافات جنسى و شهوت‏رانى ‏هاى ناروا. (قرآن به قوم لوط که گناه را در مجالس علنى و بى‏پروا انجام مى‏دادند، لقب فاسق داده است) «رِجزاً من السماء بما کانوا یَفسقون» ۹. در مورد بهره ‏گیرى از غذاهاى حرام: «حُرّمت علیکم المَیتَةُ و الدّم... ذلکم فِسق» ۱۰. در مورد تهمت زدن به زنان پاکدامن: «یَرمُونَ المحصنات... اولئک هم الفاسقون» تحقیق، داروى دردهاى اجتماعى‏ در طول تاریخ، انبیا با مردم و اجتماعاتى رو به رو بوده ‏اند که به انواع بیمارى‏هاى اجتماعى و اخلاقى مبتلا بوده‏ اند و حتّى امروز با آن همه پیشرفت‏هاى مهمى که در زندگى بشر شده است، هنوز آن بیمارى‏ها به قوّت خود باقى است. بیمارى‏هایى همچون: تقلید کورکورانه از نیاکان و پیروى از عادات وآداب ورسوم خرافى. پیروى از خیالات، شایعات، پیشگویى‏ها و رؤیاهاى بى‏اساس. داورى و موضع‏گیرى بدون علم، ستایش یا انتقاد بدون علم و نوشتن و گفتن بدون علم. داوریى شفابخش براى همه آن بیمارى‏ها، تحقیق و بررسى است که در این آیه آمده است. اگر جامعه اهل دقّت و تحقیق و بررسى باشد، همه‏ این آفات و بلاهاى اجتماعى یکسره درمان مى‏ شود. 🍀السَّلامُ عَلَى الْحُسَيْنِ وَ عَلِىِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ عَلى اَوْلادِ الْحُسَيْنِ وَ عَلى اَصْحابِ الْحُسَيْنِ ع 🍀اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم 🍃التماس دعا #کانال‌‌مهدویت https://eitaa.com/mah_davit313

#توضیحات/۱ ✍🏻آیت‌الله سید ابراهیم رئیسی : «قرآن کتاب هدایت ناس است که ظرفیت هدایت همه انسان‌ها را دارد؛ امروز جامعه بشری و فرهنگ و اقتصاد و سیاست و همه لایه‌های زندگی انسان معاصر، بیش از هر زمان دیگری نیازمند هدایت‌های قرآنی است». وی با بیان اینکه خداوند ابزار شناخت و معرفت را به همه انسان‌ها کرامت کرده اما برخی از انسان‌ها از آن بهره نمی‌برند، افزود: «هر کس که از قرآن که «هدی للناس» و پیامبری که «کافه لناس» است، بهره برد، به قله‌های انسانی هدایت می‌شود»؛ آنگاه تصریح کرد: «اگر همه ما و جامعه بشری دل به آیات نورانی قرآن و به هدایت‌های مفسران و مبیّنان قرآن یعنی ائمه هدی (ع) که عِدل قرآن هستند، بدهیم دولت اسلامی، جامعه اسلامی، نظام اسلامی و تمدن اسلامی در پرتو هدایت‌های قرآن شکل می‌گیرد. مدنیتی که در پرتو قرآن نباشد، مدنیتی نیست که موجب ارتقای انسان بشود». با گذشت بیش از چهار دهه از شکل­‌گیری نظام اسلامی و کسب تجربه‌های مثبت و منفی در عرصه سیاست، شاید وقت آن باشد که در گام دوم انقلاب، نگاهی دوباره بیندازیم به برخی مصادیق این عرصه و تلاش کنیم تا حد ممکن، نظام سیاسی کشور را به هدایت­‌های قرآنی نزدیک و منطبق کنیم. الف_ سیاست و نظام حکومتی واژه سیاست در اصطلاح، اموری است مربوط به دولت و مدیریت و تعیین شکل و مقاصد و چگونگی فعالیت آن. درباره آیات و اشارات قرآنی مرتبط با سیاست و حکومت و نیز مباحث مشروعیتی و مقبولیتی، دیدگاه­‌های متنوعی در میان علمای اسلام در مذاهب مختلف مطرح است؛ برخی شکل­‌گیری هر نوع حکومتی را تنها مقید به حضور معصوم(ع) می­‌دانند و برخی دیگر همچون امام(ره) با استناد به آیات و احادیث معتبر، نظریه «ولایت فقیه» را استنباط کرده و بر همان مبنا، نظام حکومتی ایران را شکل داده است. از آنجا که بحث حاضر درباره بهره­‌گیری از هدایت قرآن در حوزه سیاست، آن­‌هم در جامعه امروز ایران است، شرح تفاسیر و تفاصیل درباره نوع یا الزام به راه­‌اندازی، شکل و قالب «نظام اسلامی» منتفی است و موضوع را از جنبه­‌های مصداقی آن در بخش محتوای رفتاری و شیوه اعمال حاکمیت بررسی می­‌کنیم. ب_ مصادیق هدایت قرآنی در سیاست گستره ژرف و چندلایگی آیات قرآن، فرصتی گسترده برای تبیین­‌ها و برداشت­‌های گوناگون فراهم آورده و آنچه در ادامه می­‌آید، تنها یک برداشت و خوانش از متن قدسی است. در این نوشتار تلاش می­‌شود با تکیه بر مختصات «فهم اجتهادی» و با استفاده از تفاسیر موجود، برخی گزاره­‌های قرآن کریم را درباره عناصر و مولفه­‌های سیاسی، استخراج کنیم. از جمله درباره مفاهیم سیاسی همچون آزادی، حقوق انسان (بشر)، آزادی بیان، آزادی عقیده، شایسته­‌سالاری و ... . #کانال‌‌مهدویت_بصیرت @mah_davit313

☀️ به نام خدایی که دانا و باحکمت است 🍀 جز خدا کیست که ‌در سایه ‌مهرش ‌باشیم 🍀رحمت ‌اوست که ‌پیوسته ‌پناه ‌من ‌و ماست #با توکل به اسم اعظمت❤️ آغاز می کنیم روزمان را🌾 #یک‌جرعه‌نور‌شفا‌ورحمت📗 بسم الله الرحمن الرحیم لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَیِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْکِتَابَ وَالْمِیزَانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِیدَ فِیهِ بَأسٌ شَدِیدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِیَعْلَمَ اللَّهُ مَن یَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَیْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِىٌّ عَزِیزٌ_حدید/۲۵ #ترجمه؛ همانا ما پیامبرانمان را با معجزات و دلایل آشکار فرستادیم و همراه آنان کتاب (آسمانى) و وسیله سنجش فرو فرستادیم تا مردم به دادگرى برخیزند و آهن را که در آن نیرویى شدید است و منافعى براى مردم دارد فرو آوردیم (تا از آن بهره گیرند) و تا خداوند معلوم دارد چه کسى او و پیامبرانش را به نادیده و در نهان یارى مى‏کند. همانا خداوند، قوى و شکست‏ ناپذیر است. #توضیحات؛ ✍🏻از منظر قرآن کریم، دولت امری است که در ذات دیانت نهفته است. حضرت آیت‌الله مکارم شیرازی می‌فرمایند: بعثت انبیاء برای اقامه قسط و عدل است (سوره حدید، آیه ۲۵). دین برای گسستن زنجیره‌های اسارت انسان و تامین آزادی بشر است. (سوره اعراف، ۱۵۷). دین برای نجات مستضعفان از چنگال «ظالمان و ستمگران» و پایان دادن به دوره سلطه آنها است؛ بدیهی است این هدف‌های بزرگ بدون تشکیل حکومت امکان پذیر نیست. و اگر دین از سیاست جدا شود بازوی اجرائی خود را به کلی از دست می‌دهد و اگر سیاست از دین جدا گردد، مبدل به یک عنصر مخرب در مسیر منافع خودکامگی می‌شود. شهید مطهری نیز می‌فرماید: «همبستگی دین و سیاست را باید به مردم تفهیم کرد. سید جمال فکر جدایی دین از سیاست را به کلی محکوم کرد که اسلام دین سیاست است. اسلام دین اجتماع است». یکی از آیاتی که می‌توان برای تشکیل حکومت و دولت به آن استناد کرد آیه ۳۵ سوره ص می‌باشد. در این آیه از قول حضرت سلیمان (علیه‌السلام) چنین آمده است: «وهب لی ملکا» یعنی خدایا حکومتی به من عطا کن. یکی از نویسندگان بعد از بیان داستان حضرت سلیمان، ذیل آیه سوره «ص» یکی از نکاتی که ذکر می‌کنند این است که داشتن یک حکومت نیرومند با امکانات مادی فراوان و اقتصاد گسترده و تمدن درخشان هرگز منافاتی با مقامات معنوی و ارزشهای الهی ندارد و این نکته در لابلای داستان حضرت سلیمان عینیت یافته است. 🌤اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج🌤 🍀السَّلامُ عَلَى الْحُسَيْنِ وَ عَلِىِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ عَلى اَوْلادِ الْحُسَيْنِ وَ عَلى اَصْحابِ الْحُسَيْنِ ع 🍀اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم 🍃التماس دعا #کانال‌‌مهدویت_بصیرت @mah_davit313

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم 🔰واعتصموا بحبل الله جمیعـا ولا تفرقوا.. "و همگی به ریسمان خدا(قرآن و اسلام، و هر گونه وسیله وحدت)، چنگ زنید، و پراکنده نشوید" #توضیحات:آیات قرآن کریم درباره اختلاف به دو بخش است نخست آیاتی که #ایجاداختلاف را #حرام می‌داند دوم آیاتی که #حل‌اختلاف‌را #واجب می‌داند. اختلاف مؤمنان، امری حرام و ناپسند است! ♨️ اختلاف، موجب هلاکت است پیامبر اکرم ( ص) فرمود: لا تختلفوا، فإن من کان قبلکم اختلفوا فهلکوا❌ اختلاف نکنید، آنان که قبل از شما بودند اختلاف کردند و هلاک شدند. کنز العمال، حدیث ۸۹۴ ☀️سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ ۚ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّار دل و جان و وجودتان را معطر کنید با ذکر صلواتی بر محمد و آل محمد(ص) اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ🌤 #امام_خامنه_ای: این هفته وحدت، این هفته مشترک الاحترام بین مسلمین را قدر بدانید. همه سعی کنند وحدت و اتّحاد نیروها و در یک جبهه قرار گرفتن نیروهای مسلمین را - که رمز سعادت و مایه سربلندی مسلمین و بزرگترین حربه ملتها در مقابل استکبار جهانی است - مغتنم بشمارند و وقدربدانند التماس دعا «اَللّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِيِّکَ الْفَرَجَ» «اللَّهُمَّ اشْفِ کُلَّ مَرِیضٍ» 🏝تلاش در راه تبیین‌وبصیرت‌افزایی | جایی برای نـزدیک‌شدن بـه آفـتـاب‌ولایـت🌤 #کانال‌مهدویت_بصیرت 🆔 @mah_davit313 https://eitaa.com/mah_davit313

۲/ به نام خداوند بخشنده مهربان #توضیحات؛ ✍🏻در قرآن کریم به صراحت در مورد فلسفه جهاد اشاره شده است. ۱_ نخست جهاد مظلوم در برابر ظالم و ستمگر که حق مسلم فطری و عقلی اوست که تن به ظلم ندهد برخیزد و فریاد کشد دست به سلاح برد ظالم را بر سر جای خود بنشاند و دست آلوده او را از حقوق خود کوتاه کند . ۲_دیگر جهاد در برابر طاغوتهاییست که قصد محو نام خدا از دل ها و ویران کردن معابدی را دارند که مرکز بیداری افکار است در برابر این گروه نیز باید به پا خاست تا نتوانند یاد الهی را از خاطره‌ها محو کرده ،مردم را بنده و برده ی خویش کنند. [ این نکته نیز شایان توجه است که ویران کردن معابد و مساجد تنها به این نیست که با وسایل تخریبی آنها را در هم بکوبند بلکه ممکن است گاهی از روش‌های غیر مستقیم وارد شوند و آنقدر سرگرمی‌های ناسالم فراهم سازند یا تبلیغات سوء کنند که توده مردم از معابد و مساجد منحرف شوند و این مراکز به ویرانه‌ای تبدیل گردند.] ✍🏻...بنابراین آنها که می‌گویند چرا اسلام اجازه داده است که مسلمانان با توسل به زور و نبرد مسلحانه مقاصد خود را پیش ببرند و چرا اهداف اسلامی با توسل به منطق پیاده نمی‌شود پاسخشان به خوبی روشن می‌شود آیا در برابر ظالمِ بیدادگری که مردم رابه جرم حق گفتن از خانه و کاشانه‌شان آواره می‌کند و هستی آنها را تملک می‌کند و پایبند به هیچ قانون و منطقی نیست می‌توان با حرف حساب ایستاد؟! ✍🏻 به هر حال اگر آراء ذهنی را کنار بگذاریم و به واقعیات موجود در جوامع انسانی بنگریم،تایید خواهیم کرد که در بعضی از موارد چاره‌ای جز توسل به سلاح و زور نیست این هم از ناتوانی منطق نیست ،بلکه نشان آماده نبودن جباران برای پذیرش منطق صحیح است و بدون شک هرجا منطق موثر افتد حق تقدم با آن است. منبع:تفسیر نمونه ج۱۴ص۱۱۹ #ثواب‌نشر‌مطالب‌کانال‌هدیه‌به‌مولانا‌صاحب‌الزمان‌عج #کانال‌مهدویت_بصیرت 🆔 @mah_davit313

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم الذين هم يراون/ماعون۶ کسانی که ریا میکنند! #توضیحات؛كسانى كه عبادت را در انظار مردم انجام مى دهند، (و يا در انظار بهتر و غليظتر انجام مى دهند )، اينگونه افراد شكارچيانى هستند كه با زبان شكار حرف مى زنند، تا شكار بدامشان بيفتد، (در بين مسلمانان خود را مسلمان تر از آنان جلوه مى دهند، و معلوم است اگر در بين اهل ملتى ديگر قرار بگيرند چهره آن مردم را به خود مى گيرند).المیزان. [🔥آهنگر نفس خود باشیم🔥] رسول اکرم‌ص: اَخْوَفُ ما اَخافُ عَلَيكُمْ اَلرِّيا وَالشَّهْوَةُ الْخَفِيَّةُ ⛔️خطرناکترین چیزی که از آن بر شما می ترسم ریاکاری و شهوت پنهانی است! محجة البیضاء، جلد6، صفحه 141 ✍🏻 [پس بیایید آهنگر نفس خود باشیم ،و بر نفس ریاکار وجودمان بکوبیم که هر چه کردیم اگر مجاهدتی بود، بود اگر خدمتی به خلق بود اگر عبادتی بود هر چه بود را فراموش کنیم زیرا هر چه بود اگر برای رضای خدا بود از آن نان خوردن و پشت آن ایستادن و ریاکارانه آنها را عیان کردن دور از مرام مومنان و مجاهدان و رزمندگان راه خداست که هر چه بود هدف دیدن خدا بود نه دیدن غیر!] ☀️سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ ۚ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّار 🌱دل و جان و وجودتان را معطر کنید با ذکر صلواتی بر محمد و آل محمد(ص) اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ🌸🍃 ذکر روز یکشنبه :یا ذَالجَلالِ وَ اْلاِکْرام "ای صاحب جلال و بزرگواری" التماس دعا «اَللّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِيِّکَ الْفَرَجَ» «اللَّهُمَّ اشْفِ کُلَّ مَرِیضٍ» 🆔 @mah_davit313

#توضیحات ✍🏻در آیه‏ى ۱۲ همین سوره آمده که منافقان و بیمار دلان وعده ‏هاى پیامبر ص را فریب نامیدند، ولى در این آیه مؤمنان، این وعده ‏ها را واقعى و صادق مى‏ دانند. در دو آیه قبل بیان گردیده که گروهى از افراد سست ایمان آرزو داشتند هنگام حمله‏‌ی دشمن، در مناطق دور از جبهه بودند، ولى در این آیه مى ‏فرماید: مؤمنان با دیدن دشمن، به ایمان و تسلیم شان در برابر خدا افزوده مى ‏شود. #بدانیم‌که؛ ۱- ایمان عامل قدرت است. «رءا المؤمنون الاحزاب قالوا...» ۲- منافقان، دشمنى را که حضور ندارد، حاضر مى ‏پندارند؛ «یحسبون الاحزاب لم یذهبوا» ولى مؤمنان، دشمنان موجود و مهاجم را ناچیز مى‏ شمرند. «ولمّا رءا المؤمنون... - هذا ما وعدنا اللّه» ۳- هجوم دشمنان متّحد، براى مؤمن غیر منتظره نیست. «هذا ما وعدنا اللّه» ۴- سخن رسول خدا، همان سخن خداست. «وعدنا اللّه و رسوله» ۵ - پیامبر اسلام‏ مسلمانان را از وقوع جنگ احزاب باخبر نموده بود. «هذا ما وعدنا اللّه و رسوله» ۶- مؤمنان، تحقّق وعده‏ هاى خدا و رسولش را حتمى مى ‏دانند. «وعدنا اللّه و رسوله - صدق اللّه و رسوله» ۷- جبهه و جنگ براى مؤمن، بستر رشد و ترقّى است. «ما زادهم الاّ ایماناً و تسلیماً» ۸ - مؤمنان، از تعداد و تشکّل دشمنان نمى ‏ترسند. «ما زادهم الاّ ایمانا» ۹- ایمان و تسلیم داراى درجات و مراتبى است. «ما زادهم الاّ ایماناً و تسلیماً» ۱۰- تحقق یافتن وعده‏ هاى خدا و رسول، بر ایمان مؤمنان مى ‏افزاید. «و لمّا رءا المؤمنون... ما زادهم الاّ ایماناً و تسلیماً» 🌱برگرفته از تفسیر نور با کمی ویرایش نشرمطالب کانال صدقه ی جاریه التماس دعای‌فرج #کانال‌مهدویت_بصیرت 🆔 @mah_davit313

#توضیحات  ✍🏻عوامل عزت از دیدگاه قرآن کریم و روایات: 1ـ عزّت خواهى از خداوند خداوند متعال، سرچشمه ى عزت به معناى واقعى است و دیگر آفریده ها در ذات خود، فقیر و ذلیل هستند. آنان به خداوند نیازمندند و خداوند عزیز مالک همه ى آن ها است. قرآن کریم مى فرماید: (مَنْ کانَ یُریِدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِیعاً) کسى که خواهان عزت است ]بداند[عزت یکسره از آن خداست. سخن اصلى این آیه آن است که عزت جویان باید عزت را از خداوند متعال بخواهند; زیرا عزت در ملک خداوند است و انسان در پرتو پرستش خدا و تسلیم شدن در برابر او به عزت مندى مى رسد. پرستش خداى یگانه و کردار شایسته دو بال آدمى براى رسیدن به عزت است. خداوند متعال مى فرماید: (اِلَیهِ یَصْعَدُ الْکَلِمُ الطَّیِبُ وَ الْعَمَلُ الصَّالُحَ یَرْفَعُهُ) سخنان پاکیزه (باورهاى درست) به سوى او بالا مى رود و کردار شایسته آن را در بالاتر رفتن کمک مى رساند. حضرت على(علیه السلام) نیز فرموده است: العزیز بغیر الله ذلیل. عزیزى که عزتش از غیر خدا باشد، ذلیل است. #اَللّهُمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِيِّکَ‌الْفَرَجَ 🆔 @mah_davit313

#توضیحات 🌱ورود به بهشت و مغفرت الهى، مصداق نجات از عذاب الهى است ولى چون نصرت و فتح الهى لطف دیگرى است، خداوند آن را جداگانه بیان فرموده است. ✍🏻بدانیم که؛ ۱- تمام پاداش‏ها در آخرت نیست، بخشى از آنها در دنیاست. «واُخرى تحبّونها...» ۲- پاداش باید مورد علاقه‏ تشویق شونده باشد. «تحبّونها» ۳- رزمندگان مخلص به یکى از دو نیکى مى ‏رسند، اگر شهید شوند: «یدخلکم جنّات...» (که در آیه قبل بود) و اگر پیروز شوند: «نصر من اللّه و فتح قریب» ۴- پیروزى را از خدا بدانید، نه از تجهیزات و تجربه و تخصص. «نصرٌ من اللّه» ۵ - امید به آینده روشن، وسیله‏ دلگرمى رزمندگان است. «نصرٌ، فتح» ۶- خداوند به وعده ‏هاى خود عمل مى ‏کند: در اینجا: «نصر من اللّه» و در جاى دیگر: «اذا جاء نصر اللّه و الفتح » در اینجا: «فتح قریب» و در جاى دیگر: «انّا فتحنا لک فتحاً مبیناً» ۷- براى تشویق رزمندگان به گذشتن از مال و جان، از اهرم بشارت استفاده کنید. «و بشّر المؤمنین» #مهدویت_بصیرت 🆔 @mah_davit313

#توضیحات 🌱ورود به بهشت و مغفرت الهى، مصداق نجات از عذاب الهى است ولى چون نصرت و فتح الهى لطف دیگرى است، خداوند آن را جداگانه بیان فرموده است. ✍🏻بدانیم که؛ ۱- تمام پاداش‏ها در آخرت نیست، بخشى از آنها در دنیاست. «واُخرى تحبّونها...» ۲- پاداش باید مورد علاقه‏ تشویق شونده باشد. «تحبّونها» ۳- رزمندگان مخلص به یکى از دو نیکى مى ‏رسند، اگر شهید شوند: «یدخلکم جنّات...» (که در آیه قبل بود) و اگر پیروز شوند: «نصر من اللّه و فتح قریب» ۴- پیروزى را از خدا بدانید، نه از تجهیزات و تجربه و تخصص. «نصرٌ من اللّه» ۵ - امید به آینده روشن، وسیله‏ دلگرمى رزمندگان است. «نصرٌ، فتح» ۶- خداوند به وعده ‏هاى خود عمل مى ‏کند: در اینجا: «نصر من اللّه» و در جاى دیگر: «اذا جاء نصر اللّه و الفتح » در اینجا: «فتح قریب» و در جاى دیگر: «انّا فتحنا لک فتحاً مبیناً» ۷- براى تشویق رزمندگان به گذشتن از مال و جان، از اهرم بشارت استفاده کنید. «و بشّر المؤمنین» #مهدویت_بصیرت 🆔 @mah_davit313

#توضیحات 🌅این آیه به همین صورت، علاوه بر این سوره در دو سوره‏ دیگر نیز آمده است: [سوره‏ فتح، آیه‏ ۲۸ و سوره‏ صفّ، آیه‏ ۹.] ✍🏻گرچه اسلام از نظر منطق و استدلال همیشه پیروز بوده است، امّا این آیه، غلبه‏ ظاهرى و وعده‏ حاکمیّت اسلام بر جهان را بیان مى‏ کند. چنانکه در آیات دیگرى نیز «ظَهَر» به معناى استیلا یافتن آمده است، مثل: «اِن یظهروا علیکم یرجموکم» اگر بر شما غالب شوند، سنگسارتان مى ‏کنند. و درباره‏ کفّار آمده است: «اِنیظهروا علیکم لایرقبوا فیکم اِلاًّ و لاذمّةً» اگر بر شما غالب شوند، هیچ عهد و پیمانى را مراعات نمى‏ کنند. 🎇از یک سو این آیه تاکنون تحقّق نیافته است و از سویى دیگر خداوند وعده‏ حاکمیّت کلّى اسلام را داده و وعده ‏اش دروغ نیست، در نتیجه همان گونه که در روایات بسیارى آمده است، این آیه به ظهور حضرت مهدى‏ع (عج) اشاره دارد. 🎇مسأله‏ حضرت مهدى‏ (عج) و قیام جهانى او، در روایات بسیارى از طریق شیعه و اهل‏سنّت آمده و در اغلب کتب حدیثى عامّه نیز مطرح شده و از مسلّمات اعتقادى مسلمانان است. هرچند برخى از جمله وهابیّت به دروغ این عقیده را مخصوص شیعه دانسته ‏اند. 🎆امام باقر (ع) فرمودند: زمانى خواهد آمد که هیچ کس باقى نخواهد ماند، مگر اینکه به رسالت حضرت محمد (ص) اقرار خواهد کرد. 🎇در مورد حاکمیّت دین در سراسر گیتى، احادیث بسیارى است؛ از جمله از حضرت على‏ (ع) روایت شده است که در زمان ظهور امام زمان‏ (عج)، هیچ خانه ‏اى و هیچ قریه ‏اى نخواهد بود، مگر آنکه اسلام وارد آن خواهد شد، چه بخواهند، چه نخواهند. و صداى اذان هر صبح و شام در هر قریه ‏اى شنیده خواهد شد. #پیام‌ها ۱- محور و پایه‏ دین اسلام، حقّ است. «دین‏ الحقّ» (همه‏ ادیان‏ آسمانى حقّند، ولى به خاطر پیدایش تحریف در آنها، حقّانیت آنها مخدوش شده است) ۲- حقّ بر باطل پیروز است. «لیظهره» ۳- اراده و حرکت خود را با اراده‏ الهى هماهنگ سازیم، وگرنه محو و نابود خواهیم شد. «لیظهره، ولو کره المشرکون» #مهدویت_بصیرت 🆔 @mah_davit313

#توضیحات ✍🏻جمله «یَتِرَکم» از «وتر» به معناى نقصان و کاهش است. 💬سؤال: 📗قرآن در یک جا مى‏فرماید: «و ان جنحوا للسلم فاجنح لها» اگر دشمن آغوش خود را براى صلح باز کرد، شما نیز بال خود را بگشایید و پیشنهاد صلح را بپذیرید، 💥امّا این آیه از صلح انتقاد کرده و مى‏فرماید: «فلاتَهنوا و تَدعوا الى السّلم» پس تکلیف چیست و باید به کدام آیه عمل کرد؟ ✍🏻پاسخ: هر آیه نظر به یک جنبه‏اى دارد، سازش بر اساس ترس و سستى و رعب زدگى ناپسند است، زیرا آرزو و علاقه دشمنان همین است، «ودّوا لو تدهن فیُدهنون» امّا مدارا که از موضع قدرت و ترحم بر ضعیف است، پسندیده مى‏باشد. چنانکه آهسته رفتن گاهى بر اساس ضعف جسمى است و گاهى براى همراهى با کودکان و سالمندان که توان تند رفتن ندارند. 🏞اسلام مى‏فرماید: شما از نظر روحیه، قدرت و امکانات باید در مرحله عالى باشید و در آن حال اگر دشمن تقاضاى صلح کرد بپذیرید. مراد از معیّت و همراهى خداوند با مؤمنان «و اللّه معکم»، معیّت عمومى خداوند، که فرموده است: «هو معکم این ما کنتم» نیست، بلکه معیّت خاص است که در اینجا به معناى عزّت و نصرت و هدایت ویژه الهى نسبت به مجاهدان راه اوست. چنانکه در آیات دیگر نیز به این همراهى خاص اشاره شده است: «انّ اللّه لمع المحسنین» 🌅هنگامى که خداوند متعال خطاب به مؤمنان فرمود: «و انتم الاعلون» امکان داشت که برخى مؤمنان با دیدن کمى نفرات خودى و کثرت نفرات و تجهیزات و قدرت دشمن دچار تردید و دودلى شوند، لذا خداوند بلافاصله فرمود: «واللّه معکم». #مهدویت_بصیرت @mah_davit313

" وَ اَلَّذِينَ جٰاهَدُوا فِينٰا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنٰا وَ إِنَّ اَللّٰهَ لَمَعَ اَلْمُحْسِنِينَ‌" #توضیحات؛  كلمه "جاهدوا" از ماده "جهد" است، و "جهد" به معناى وسع و طاقت است، و "مجاهدة" به معناى به كار بردن آخرين حد وسع و قدرت در دفع دشمن است، و جهاد بر سه قسم است، جهاد با دشمن ظاهرى، و جهاد با شيطان، و جهاد نفس. راغب اين طور گفته است 🍃بدانیم‌که؛ ۱- براى رسیدن به هدایت ویژه‏ الهى، تلاش لازم است و باید گام اوّل را خود انسان بردارد. «جاهدوا - لنهدینّهم»، چنان که در جاى دیگر مى‏ فرماید: «اِن تنصروا اللَّه ینصرکم» ۲- گاهى، یک گام و یک لحظه تلاش خالصانه، هدایت و نجات ابدى را به دنبال دارد. («جاهدوا» به صورت ماضى و «لنهدینّهم» به صورت مضارع و مستمرّ آمده است.) ۳- در مدیریّت و رهبرى، لازم نیست تمام ابعاد کار از روز اوّل روشن باشد، همین که گامى الهى بر داشته شد، در وسط راه، هدایت‏هاى غیبى مى‏آید. «جاهدوا - لنهدینّهم» ۴- آنچه به تلاش‏ها ارزش مى‏دهد، خلوص است. «فینا» ۵ - راه‏هاى وصول به قرب الهى، محدودیّتى ندارد. «سبلنا» ۶- به وعده ‏هاى خداوند اطمینان داشته باشیم. «لنهدینّهم» (حرف لام و نون تأکید، نشانه‏هاى تأکید است) ۷- نشانه‏ى نیکوکار بودن، تلاش در راه حقّ و اخلاص است. «جاهدوا فینا - لمع المحسنین» ۸ - همراه بودن خداى بزرگ با بنده‏اى ضعیف، یعنى رسیدن انسان به همه چیز. «انّ اللّه لمع المحسنین» چنانکه در دعاى عرفه‏ى امام حسین (ع) مى‏ خوانیم: «ماذا فقد مَن وجدک و ماذا وجد مَن فقدک» هر که تو را یافت، چه کمبودى دارد و هر که تو را از دست داد، چه دارد؟ ۹- خداوند، هم راه قرب را به ما نشان مى‏دهد و هم تا رسیدن به مقصد، دست ما را مى‏ گیرد. «لنهدینّهم... مع المحسنین» @mah_davit313

#توضیحات ۱/۲ 1- عدالت اجتماعى، تنها در سایه ایمان به خدا و معاد استقرار مى‏یابد. «یا أیها الّذین آمنوا... اعدلوا» 2- عدالت، تنها یک ارزش اخلاقى نیست. فرمان حتمى الهى است. «کونوا» 3- اگر انگیزه‏ى انسان کینه‏هاى او شد، اخلاصى در کار نیست، ولى اگر قیام براى خدا باشد، کینه‏ها در اجراى عدالت بى‏اثر مى‏شود. «قوّامین‏للّه... لایجرمنّکم» 4- عدالت مستمر به صورت ملکه و عادت، ارزش است، نه عدالت لحظه‏اى. «کونوا... شهداء بالقسط...» 5 - مؤمنان، هم رابطه با خدا دارند. «قوّامین للّه» و هم در رابطه با مردم گواهى به عدل مى‏دهند. «شهداء بالقسط» 6- اگر باور کنیم که خدا عملکرد ما را مى‏داند، به عدل رفتار خواهیم کرد. «شهداء بالقسط... انّ اللّه خبیر بما تعملون» 7- انسان‏هاى کینه‏توز و عقده‏اى نمى‏توانند عادل باشند. (براى رسیدن به عدالت باید کینه‏ها را کنترل کرد) «لا یجرمنّکم» 8 - احساسات باید تحت الشعاع عدالت باشد. «لا یجرمنّکم... اعدلوا» 9- کینه‏جویى، از عوامل انحراف از عدالت است. «شنآن قوم على الاّ تعدلوا» 10- در سیاستگذارى‏ها و روابط داخلى و خارجى حتّى نسبت به دشمنان هم عادل باشیم. «شنآن قوم» 11- انسان‏هاى عادل و منصف، به تقوا نزدیکترند. «اعدلوا هو اقرب للتّقوى» ✍🏻برگرفته‌از‌تفسیرنور #ثواب‌نشرمطالب‌هدیه‌به‌حضرت‌حجت‌عج🌤 #ممنون‌که‌با‌نشر‌لینک‌مارا‌حمایت‌میکنید #مهدویت_بصیرت 🆔 @mah_davit313

... #توضیحات ✍🏻در قرآن کریم دشنام‌دهندگان معرفی می‌شوند. 🎇با استفاده از این آیات می‌توان دریافت که چه کسانی اهل دشنام و فحش هستند. مهم‌ترین کسانی که اهل دشنام و فحش هستند عبارتند از: 1- بی‌خردان و سفیهان: و اذا خاطبهم الجاهلون (فرقان، آیه 63) باید یادآور شد که مراد از جاهل در آیه جهل در برابر عقل است نه علم؛ پس مراد بی‌خرد و سفیه است؛ 2- نادانان و بی‌دانش‌ها: فیسبوا الله عدوا بغیر علم. (انعام، آیه 108)؛ 3- دشمنان پیامبر (قلم، آیات 4 و 13)؛ 4- کافران (بقره، آیه 104و نساء آیه64)؛ 5- مترفان و بدمستان از ثروت (مؤمنون، آیات 66 و 67)؛ 6- مشرکان (انعام، آیه 108)؛ 7- یهودیان (نساء، آیه64) 💥از این آیات به دست می‌آید که انسان‌های نادرست و نابکار اهل دشنام و فحش دادن هستند و اهل اسلام و ایمان هرگز چنین رفتاری ندارند. ☀️امیرالمؤمنین علی(ع) نیز می‌فرماید: سنه اللئام قبح الکلام؛ سنت و منش انسان‌های پست بدگویی و بدزبانی است. (غررالحکم، ص223) ممنوعیت ارتباط و معاشرت با دشنام‌دهندگان خداوند نه تنها فحش و دشنام را ناروا و غیرجایز شمرده و نسبت به مؤمنان گناه و حرام دانسته است، بلکه از پیامبر(ص) خواسته تا از اهل دشنام و فحش، اجتناب کرده و دوری کند. ⛔️بنابراین هرگونه معاشرت با چنین افرادی ممنوع است و باید از آنان اجتناب شود. خداوند در قرآن پیروی و اطاعت از این دسته افراد را نادرست دانسته و فرموده است: ولا تطع... هماز مشاء بنمیم... عتل بعد ذلک زنیم؛ اطاعت مکن... ⛔️کسی را که بسیار عیبجویی و به سخن‌چینی آمد و شد می‌کند،... ⛔️ علاوه بر اینها کینه‌توز و پرخور و خشن و بدنام است! (قلم، آیات 10 و 11 و 13) #مهدویت_بصیرت @mah_davit313

#توضیحات؛ 🍃  از ديدگاه قرآن، كرامت انسان به‌عنوان يك اصل آفرينش در نظر گرفته و كرامت در سرشت انسان تنيده شده است. خداوند متعال مى‌فرمايد: «وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّیِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا ﴿سوره اسراء/70﴾، «و به‌راستى ما فرزندان آدم را گرامى داشتيم و آنان را در خشكى و دريا [بر مركب‌ها] برنشانديم و از چيزهاى پاكيزه به ايشان روزى داديم و آن‌ها را بر بسيارى از آفريده‏هاى خود برترى آشكار داديم». اين آيه نگاه اصلى قرآن به انسان را مى‌نماياند، در اين آيه سخن از آفرينش انسان و امتيازات او بر ديگر موجودات است؛ از جمله اين امتيازات كه انسان بر غير خودش چيره گشته و موجودات ديگر را در اختيار خود گرفته است. مرحوم طبرسى درباره مفهوم آيه مى‌گويد: يعنى آنان را به نطق، عقل، قدرت، تشخيص، چهره زيبا، قامت استوار، تدبير امر معاش و معاد، چيرگى آنان بر هر آنچه در زمين است و به اختيار گرفتن ديگر حيوانات، تكريم كرديم. ديدگاه مرحوم علامه طباطبایى درباره اينكه مقصود از اين كرامت چيست و شامل كدام يك از انسان ها مى‌شود، حائز اهميت و براى بحث مورد نظر بسيار راه گشاست، و مى‌نويسد: مقصود از آيه، بيان حال همه انسان‌ها با قطع نظر از كرامت الهى و قرب و فضيلت روحى خاص براى پاره‌اى از افراد است. پس اين كلام شامل مشركان، كافران، فاسقان هم مى‌شود، وگرنه مفهوم امتنان و عتاب تحقق پيدا نمى‌كند. بنابراين مقصد از تكريم در «وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ» تخصيص يافتن چيزى به توجه و شرافت بخشيدن به آن به‌وسيله چيزهایى است كه به وى اختصاص يافته و در غير آن يافت نمى‌شود. تفاوت مفهوم تفصيل با تكريم در اينجا بروز پيدا مى‌كند، چون تكريم مفهومى اصيل و نفسى است، به اين معنا كه در وجود او، شرافت و كرامت قرار داده شده‌است؛ در حالى‌كه در تفصيل هر دوى آن‌ها در اصل عطا مشترك‌اند، ولى عطاى يكى بيش از ديگرى است. #بدانیم‌که؛ 🍃 انسان بين موجودات هستى مختصّ به برخوردارى از عقل شده‌است و به‌طور اجمالى آدميان به سبب آنكه خداوند آنان را از بين ديگر موجودات هستى به چيزى اختصاص داده، مكرّم شده‌اند و با اين چيز بر ديگر موجودات امتياز يافته‌اند و اين همان خردى است كه با آن حق را از باطل، خير را از شرّ، و سود را از زيان باز مى‌شناسند، اين امتياز چيزى جز همان انتخاب‌گرى و توان تشخيص نيست. خداوند متعال از اين آفرينش ويژه به كرامت ياد كرده‌است. بنابراين در اين نگرش، كرامت در اصل آفرينش انسان لحاظ و با سرشتش عجين شده‌است، فرارويش خشكى و دريا قرار گرفته و بر آن دو چيره گشته است، نوع تغذيه‌اش از پاكى‌هاست كه پيوند استوار با كرامت و ارزشمندى انسان دارد و بر بسيارى از آفريده‌هایى كه از اين اهميت برخوردار نيستند، برترى داده شده‌است. اين نگاه بايد در همه زندگى، رفتارها، گفتارها و كردارهاى انسان جارى و سارى باشد و هرگونه رفتارى كه با اين اصل آفرينش انسان در تضاد باشد، از سوى هيچ‌كس و هيچ نيرو و قدرتى پذيرفته نيست و با انسانيت انسان ناهماهنگ است و انسان نبايد چنين رفتارى را بپذيرد. قرآن در همه مواردى كه براى انسان تعيين تكليف مى‌كند، اين اصل را در نظر مى‌گيرد و در هر جا كه رفتارى با اين اصل ناهماهنگ باشد، به ترك آن و هر چيزى كه اين اصل را تقويت كند، بدان سفارش مى‌‌كند. شايد نيك قوامى انسان كه در آيه 4 سوره «تين» در آفرينش انسان مطرح شده است؛ «لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِی أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴿۴﴾، «[كه] براستى انسان را در نيكوترين اعتدال آفريديم». نگاهى به همين سرشت ارزشمند و كرامت‌مند انسان دارد كه اگر اين اصل را زير پا بگذارد، به پست‌ترين مرتبه پستى سقوط مى‌كند، ولى آنانكه آن را پاس مى دارند، از اين سقوط در امان مى‌مانند و پاداشى شايسته مى‌يابند.

#توضیحات؛ 🍃  از ديدگاه قرآن، كرامت انسان به‌عنوان يك اصل آفرينش در نظر گرفته و كرامت در سرشت انسان تنيده شده است. خداوند متعال مى‌فرمايد: «وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّیِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا ﴿سوره اسراء/70﴾، «و به‌راستى ما فرزندان آدم را گرامى داشتيم و آنان را در خشكى و دريا [بر مركب‌ها] برنشانديم و از چيزهاى پاكيزه به ايشان روزى داديم و آن‌ها را بر بسيارى از آفريده‏هاى خود برترى آشكار داديم». اين آيه نگاه اصلى قرآن به انسان را مى‌نماياند، در اين آيه سخن از آفرينش انسان و امتيازات او بر ديگر موجودات است؛ از جمله اين امتيازات كه انسان بر غير خودش چيره گشته و موجودات ديگر را در اختيار خود گرفته است. مرحوم طبرسى درباره مفهوم آيه مى‌گويد: يعنى آنان را به نطق، عقل، قدرت، تشخيص، چهره زيبا، قامت استوار، تدبير امر معاش و معاد، چيرگى آنان بر هر آنچه در زمين است و به اختيار گرفتن ديگر حيوانات، تكريم كرديم. ديدگاه مرحوم علامه طباطبایى درباره اينكه مقصود از اين كرامت چيست و شامل كدام يك از انسان ها مى‌شود، حائز اهميت و براى بحث مورد نظر بسيار راه گشاست، و مى‌نويسد: مقصود از آيه، بيان حال همه انسان‌ها با قطع نظر از كرامت الهى و قرب و فضيلت روحى خاص براى پاره‌اى از افراد است. پس اين كلام شامل مشركان، كافران، فاسقان هم مى‌شود، وگرنه مفهوم امتنان و عتاب تحقق پيدا نمى‌كند. بنابراين مقصد از تكريم در «وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ» تخصيص يافتن چيزى به توجه و شرافت بخشيدن به آن به‌وسيله چيزهایى است كه به وى اختصاص يافته و در غير آن يافت نمى‌شود. تفاوت مفهوم تفصيل با تكريم در اينجا بروز پيدا مى‌كند، چون تكريم مفهومى اصيل و نفسى است، به اين معنا كه در وجود او، شرافت و كرامت قرار داده شده‌است؛ در حالى‌كه در تفصيل هر دوى آن‌ها در اصل عطا مشترك‌اند، ولى عطاى يكى بيش از ديگرى است. #بدانیم‌که؛ 🍃 انسان بين موجودات هستى مختصّ به برخوردارى از عقل شده‌است و به‌طور اجمالى آدميان به سبب آنكه خداوند آنان را از بين ديگر موجودات هستى به چيزى اختصاص داده، مكرّم شده‌اند و با اين چيز بر ديگر موجودات امتياز يافته‌اند و اين همان خردى است كه با آن حق را از باطل، خير را از شرّ، و سود را از زيان باز مى‌شناسند، اين امتياز چيزى جز همان انتخاب‌گرى و توان تشخيص نيست. خداوند متعال از اين آفرينش ويژه به كرامت ياد كرده‌است. بنابراين در اين نگرش، كرامت در اصل آفرينش انسان لحاظ و با سرشتش عجين شده‌است، فرارويش خشكى و دريا قرار گرفته و بر آن دو چيره گشته است، نوع تغذيه‌اش از پاكى‌هاست كه پيوند استوار با كرامت و ارزشمندى انسان دارد و بر بسيارى از آفريده‌هایى كه از اين اهميت برخوردار نيستند، برترى داده شده‌است. اين نگاه بايد در همه زندگى، رفتارها، گفتارها و كردارهاى انسان جارى و سارى باشد و هرگونه رفتارى كه با اين اصل آفرينش انسان در تضاد باشد، از سوى هيچ‌كس و هيچ نيرو و قدرتى پذيرفته نيست و با انسانيت انسان ناهماهنگ است و انسان نبايد چنين رفتارى را بپذيرد. قرآن در همه مواردى كه براى انسان تعيين تكليف مى‌كند، اين اصل را در نظر مى‌گيرد و در هر جا كه رفتارى با اين اصل ناهماهنگ باشد، به ترك آن و هر چيزى كه اين اصل را تقويت كند، بدان سفارش مى‌‌كند. شايد نيك قوامى انسان كه در آيه 4 سوره «تين» در آفرينش انسان مطرح شده است؛ «لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِی أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴿۴﴾، «[كه] براستى انسان را در نيكوترين اعتدال آفريديم». نگاهى به همين سرشت ارزشمند و كرامت‌مند انسان دارد كه اگر اين اصل را زير پا بگذارد، به پست‌ترين مرتبه پستى سقوط مى‌كند، ولى آنانكه آن را پاس مى دارند، از اين سقوط در امان مى‌مانند و پاداشى شايسته مى‌يابند.

#توضیحات؛🍃 💥حضرت امام‌ خمینی رضوان الله تعالی علیه؛  با استناد به آیه (اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ) ✔️ حبل‌الله را قرآن و پیامبر و اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) معرفی می‌کند و معتقد است، معتصم به حبل‌الله بر همه‌ قدرت‌ها غلبه می‌کند. 🔆امام‌ راحل ره؛ یکی از مصادیق بارز ریسمان الهی را امام علی (علیه‌السلام) معرفی می‌کند و معتقد است از طریق اهل سنت چهار حدیث نقل شده که «حَبْلِ اللهِ» که مردم مامورند تمسک کنند علی بن ابی‌طالب است. در روایتی در تعریف معصوم و حبل‌الله آمده که معصوم کسی است که به حبل‌الله تمسک می‌جوید و حبل‌الله هم قرآن کریم است و روز قیامت از معصوم جدا نمی‌شود؛ یعنی امام به سوی قرآن فرامی‌خواند و قرآن هم مردم را به سوی امام هدایت می‌کند. امام‌ خمینی از جمله ثمرات اعتصام به حبل‌الله را عبارت از: پیوند اخوت بین ملت‌ها،   همبستگی و حسن‌ظن به یکدیگر، و عنایت خدا به جامعه‌ای که اعتصام به حبل‌الله دارند. ایشان یکی از شرایط خروج از مهجوریت قرآن را عمل به آیه اعتصام می‌داند؛ زیرا اگر به آن عمل بشود سیادت عالم مال مؤمنین و مسلمانان است. 📡قرارگاه رسانه ای بصیر از تمام مدیران گروه ها و کانال های فعال در شبکه های مجازی داخلی و خارجی انتظار همکاری و بهره برداری دارد. لطفا لینک ابرگروه را به دوستانتان هم معرفی فرمایید. @ghararemaa 📡کانال قرارگاه بصیر @ghrarghahbasir

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم [هفته‌ وحدت،خنثی کننده‌ توطئه‌های دشمنان،درمسیر تفرقه افکنی] 🔆هر صبح و شام قافله‌ای از دعای خیر، در صحبت شمال و صبا می‌فرستمت،سلام‌،صبحتان‌بهشت💞 🔰واعتصموا بحبل الله جمیعـا ولا تفرقوا... "و همگی به ریسمان خدا(قرآن و اسلام، و هر گونه وسیله وحدت)، چنگ زنید، و پراکنده نشوید" #توضیحات:آیات قرآن کریم درباره اختلاف به دو بخش است نخست آیاتی که #ایجاداختلاف را #حرام می‌داند دوم آیاتی که #حل‌اختلاف‌را #واجب می‌داند. اختلاف مؤمنان، امری حرام و ناپسند است! ♨️ اختلاف، موجب هلاکت است پیامبر اکرم ( ص) فرمود: لا تختلفوا، فإن من کان قبلکم اختلفوا فهلکوا❌ اختلاف نکنید، آنان که قبل از شما بودند اختلاف کردند و هلاک شدند. کنز العمال، حدیث ۸۹۴ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ🌤 #امام_خامنه_ای: این هفته وحدت، این هفته مشترک الاحترام بین مسلمین را قدر بدانید. همه سعی کنند وحدت و اتّحاد نیروها و در یک جبهه قرار گرفتن نیروهای مسلمین را - که رمز سعادت و مایه سربلندی مسلمین و بزرگترین حربه ملتها در مقابل استکبار جهانی است - مغتنم بشمارند و وقدربدانند. 🤝آغاز #هفته‌ی‌وحدت‌ گرامی باد🌷 اَللّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِيِّکَ الْفَرَجَ اللَّهُمَّ اشْفِ کُلَّ مَرِیضٍ 📡#مهدویت_بصیرت 🆔 @mah_daviat313 📡#قرارگاه‌رسانه‌بصیر 🆔 @ghararemaa #نشرمطالب‌کانال‌صدقه‌ی‌جاریه🌾

بسم الله الرحمن الرحیم [ هر آنچه در مقابل حکمت قرار گیرد، لهو و مانع رسیدن به کمال است] ☀️سلام مهربانان روزتان به طراوت باران، دلتان‌ به ‌پاکی نسیم‌ صبحگاهی_صبح و عاقبتتان ختم بخیر🌷🍃 🏝اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُم 🔆وَ مِنَ النَّاسِ مَن یَشْتَرِى لَهْوَ الْحَدِیثِ لِیُضِلَّ عَن سَبِیلِ اللَّهِ بِغَیْرِ عِلْمٍ وَیَتَّخِذَهَا هُزُواً أُوْلَئِکَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِینٌ/لقمان۶ و برخى از مردم، خریدار سخنان بیهوده و سرگرم کننده‏اند، تا بى هیچ علمى،دیگران را از راه خدا گمراه کنند و آن را به مسخره گیرند؛ آنان برایشان عذابى خوار کننده است. #سنایی: تا به حال لهو و لغوی زنده اندر کوی دین از قیامت قسم تو نقش است و از قرآن نگار #توضیحات: ✍🏻برخی از مردم که گفتار و سخنان لغو و باطل را به هر وسیله تهیه می‌کنند تا خلق را به جهالت از راه خدا گمراه سازند و قرآن را به تمسخر می‌گیرند؛ این مردم فاسد به عذاب و خواری و ذلت گرفتار خواهند شد. پروردگارا آنچه "طاقت تحمل" ان را نداريم بر ما مقرر مدار .... #اللهم‌‌عجل‌لولیک‌الفرج 📡#مهدویت_بصیرت 🆔 @mah_daviat313