#احتمال‌های_مختلف [بخشی از تفسیر کریمه‌ی 49 بقره] يستحيون: در معناي استحياء دو احتمال است: 1 ـ اين كه از ماده حيات و به معناي زنده نگه داشتن باشد؛ چنان كه امين الاسلام اختيار كرده و براي اثبات آن به كلام پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم استناد كرده است كه فرمود: «اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم»؛ يعني «استبقوا شبابهم»[2] . 2 ـ اين كه از ماده حياء و به معناي ازبين بردن حيا از طريق انجام كارهايي باشد كه سبب زوال شرم مي شود؛ چنان كه علامه طباطبايي احتمال آن را داده است[3] =========== [2]ـ مجمع البيان، ج1، ص226. [3]ـ الميزان، ج1، ص 188. تسنيم، جلد 4 ، صفحه 332 https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

#احتمال‌های_مختلف #عجیب نكته فاخري كه استاد علامه طباطبايي(قدس‌سرّه) در تفسير آيه مورد بحث (بقره/102) بعد از بيان اجمالي يك ميليون و دويست و شصت هزار احتمال دارد اين است كه: به حياتم سوگند كه از شگفتي هاي نظم اين آيه اين است كه با حفظ وحدتْ، كيانْ، جمالْ و جلالِ مُدْهِش و مُحيّر عقل، بين مذاهب و مكاتب گونه گون متبلور است، بدون آن كه از جمال فصاحت و جلال بلاغت وي كاهش يابد و نظير آيه مورد بحث آيه (أفمن كان علي بيّنةٍ من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي إماماً ورحمةً)[هود/17] است[الميزان، ج1، ص236، با تغيير اندك] فاخرتر از آن را مي توان در تفسير بيان السعادة في مقاماة العبادة يافت؛ زيرا در ذيل آيه اول سوره مباركه «بقره» بعد از ضَرْب احتمالات معقول و احتساب نهايي آن چنين آمده است: ... از ضرب احتمالات، يازده بيليون و چهارصد و هشتاد و چهار ميليارد و دويست و پنج ميليون و هفتصد و هفتاد هزار و دويست و چهل به دست مي آيد [بيان السعاده، ج1، ص43ـ 45] تسنيم ج 5 صص 684 و 685 https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

#احتمال‌های_مختلف دین و خدا، سرگرمی می‌شود. سرگرمی، دین و خدا می‌شود. جوادی طبری آملی، تفسير تسنيم، ج 29 ص 50 (تفسیر آیه‌ی 51 أعراف) https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

#احتمال‌های_مختلف #عجیب از شگفتي هاي نظم و چينش آيات قرآن اين است كه، به تعبير استاد بزرگوار علّامه طباطبايي، با همه احتمالات فراوان و بلكه محيّرالعقولي كه در تفسير و تشريح فقرات آيه مورد بحث (102 بقره) وجود دارد (به گونه اي كه مطابق محاسبه آن استاد فرزانه به يك ميليون و دويست و شصت هزار وجه مي رسد) در عين حال زيبايي و فصاحت و بلاغت كلام حفظ شده است[المیزان 236/1] کرامتی حساب کرد، دقیقش این عدد شد: 1259712 👆 فاخرتر از آن را مي توان در تفسير بيان السعادة في مقاماة العبادة يافت؛ زيرا در ذيل آيه اول سوره مباركه «بقره» بعد از ضَرْب احتمالات معقول و احتساب نهايي آن چنين آمده است: ... يحصل أحَدَ عشر ألف ألف ألف ألف و أربعمائة وأربعة وثمانون ألف ألف ألف ومآئتان وخمسة آلاف ألف وسبعمائة و سبعون ألفاً ومأئتان وأربعون؛ از ضرب احتمالات يازده بيليون و چهارصد و هشتاد و چهار ميليارد و دويست و پنج ميليون و هفتصد و هفتاد هزار و دويست و چهل به دست مي آيد[بیان السعادة ج 1صص 43 تا 45]. تسنيم ج 5 صص 660 و 685 https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

#احتمال‌های_مختلف معنای طاغيه در «فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ» (حاقة ٥) دو احتمال در معنای طاغيه در آیه‌ی مذکور وجود دارد: 1- صيحة (بانگ، تشر و فریاد)، صاعقه و رجفه (لرزه). 2- مصدر باشد مانند طغیان و طغوا یعنی قوم ثمود به سبب طغیانشان هلاک شدند. برگرفته از تسنيم 366/29 و 367 و سایر جلدها https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

#عجیب #دانستنی #احتمال‌های_مختلف حروف مُقَطَّعه علامه جوادی آملی احتمالاتی را که از سوی قرآن‌شناسان در مورد حروف مقطعه ابراز شده، بیش از 20 قول دانسته و 20 رأی از آن‌ها را ذکر و نقد کرده است (تسنیم ج 2 صص 69 تا 104). از بین این آرا، رأی یازدهم (همان، ص 90 تا 92) را مناسب‌ترین رأی دانسته است (همان ج 28 ص 61). رأی یازدهم این است: خداي سبحان با این حروف تحدی کرده است... بدین معناست که اگر در معجزه بودن قرآن تردید دارید با همین حروفی که قرآن از آن فراهم آمده، کتابی همانند آن پدید آورید یا ده سوره یا حد اقل یک سوره مانند آن بسازید و عجز شما از نگاشتن کتاب یا سوره‌ای همانند قرآن با حروفی که با آن محاوره می‌کنید و قرآن نیز از همان حروف ساخته شده، نشانه اعجاز قرآن کریم و استناد آن به خدای سبحان است. ... پاسخی که علامه جوادی به این وجه داده چنین است: گرچه این وجه از مناسب‌ترین وجوهی است که در باره‌ حروف مقطعه گفته شده و فی الجمله قابل قبول است، لیکن دلیل معتبری آن را تأیید نمی‌کند. نقد کرامتی: در تسنیم ج 28 ص 61 آمده است: «رأی یازدهم مناسب‌تر از آرا و وجوه دیگر دانسته شد» و در پانوشت آمده است: ر. ک (یعنی رجوع کنید به): تسنیم، ج 2، ص 90. اما در تسنیم ج 2 ص 90، عبارت «از مناسب‌ترین وجوهی است که در باره حروف مقطعه گفته شده» آمده است واضح است که عبارت «مناسب‌تر از آرا و وجوه دیگر» با «از مناسب‌ترین» یکسان نیست. https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

#احتمال‌های_مختلف إمتناع اگر در متنی کلمه‌ی امتناع را دیدیم، برای معنايش باید حد اقل دو احتمال بدهیم: خودداری و مُحال (و غیر ممکن) بودن. محمدرضا کرامتی https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

#احتمال‌های_مختلف دو گاهی می‌گویند: «دو» منظورشان عدد بین یک و سه است. و گاهی «دو» گفته می‌گویند اما منظورشان، بیش از یک است. یعنی نه تنها «دو» را در برمی‌گیرد بلکه شامل سه، چهار، پنج و بالاتر هم می‌شود. محمدرضا کرامتی https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

#احتمال‌های_مختلف استحاله استحاله گاهی به معنای دگرگونی است. مثلا در علم فقه، استحاله یکی از مطهِّرات (پاک‌کننده‌ها) است. و زمانی به معنای مُحال (غیر ممکن) بودن است. این کاربرد، در علم فلسفه بیشتر رایج است. محمدرضا کرامتی مسأله 195 رساله توضیح المسائل امام خمینی: اگر چیز نجس به طوری عوض شود که به صورت چیز پاکی درآيد، پاک می‌شود و می‌گویند: استحاله شده است. مثل اینکه... سگ در نمکزار فرورود و نمک شود. تفسیر تسنیم ج 5 ص 143: و اگر به معناي خارج شدن روح انسان از بدن كسي و تعلّق گرفتن آن به بدن حيوان يا گياه يا جماد يا انسان ديگر باشد، محال است و دليل عقلي بر استحاله آن وجود دارد. https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402