✳️ #تقسیم‌بندی_احادیث_توسط_علامه (1) ✔️ آیت الله سید احمد #مددی(مدظله العالی): 🔹 من نديده‌ام اما شنيدم که مرحوم ملا محمد امين استرآبادی در الفوائد المدنیة نوشته که تشيّع دو روز ضربه خورد: يکی سقيفه، يکی روزی که علامه {حلی} اين اصطلاحات را آورد. @Nardebane_feghahat

✳️ #تقسیم‌بندی_احادیث_توسط_علامه (2) ✔️ آیت الله سید احمد #مددی(مدظله العالی): 🔹 اخباری­‌ها تندترين حملات را عليه علامه به خاطر همين تقسيم می­‌کنند. من نديدم، اما مرحوم آقای بجنوردی نقل می­‌فرمود که ملا محمدامين استرآبادی می­‌گفت شيعه در دو روز ضربه خورد: يکی سقيفه، يکی هم روزی که علامه اين اصطلاحات را آورد. من خودم در فوائد نديدم. چون نديدم، {لذا} خيلی دقيقم که مصدر را نقل کنم. @Nardebane_feghahat

✳️ #تقسیم‌بندی_احادیث_توسط_علامه (3) ✔️ درس خارج فقه آیت الله سید احمد #مددی(مدظله العالی) 1394/8/11 🔸 این را من از آقای بجنوردی شنیدم که از مرحوم استرآبادی نقل می‌کرد که شیعه در دو روز ضربه خورد: یکی در روز سقیفه و یکی در روزی که علامه این اصطلاحات را گذاشت، این هم یک ضربه دیگر به پیکر تشیع بود. @Nardebane_feghahat

✳️ #تقسیم‌بندی_احادیث_توسط_علامه (4) ✔️ آیت الله سید احمد #مددی(مدظله العالی): 🔸 من خودم در فوائد نديدم، اما آقای بجنوردی (قدس الله نفسه) از فوائد نقل می­‌فرمودند که ملا محمد امين استرآبادی می­‌گفت شيعه در دو روز تلف شد: يعنی در روز سقيفه، و يکی هم در آن روز که علامه اين اصطلاحات را آورد. 🔹 اين را با سقيفه مقارنه و مقایسه فرموده ايشان. #رجال @Nardebane_feghahat

✳️ #تقسیم‌بندی_احادیث_توسط_علامه (5) ✔️ درس خارج فقه آیت الله سید احمد #مددی(مدظله العالی) 1394/8/11 🔹 پس علامه {حلی} 1. در مباحث اصول حجیت خبر عدل را اثبات کرد. 2. کتاب رجال نوشت و عدل و غیر عدل را تشخیص داد (صغریٰ) 3. این اصطلاح را در فقه پیاده کرد. در هر سه مطلب، قبل از علامه نبوده است. @Nardebane_feghahat

✳️ #تقسیم‌بندی_احادیث_توسط_علامه (6) ✔️ درس خارج فقه آیت الله سید احمد #مددی(مدظله العالی) 1394/8/11 🔸 انصافاً کار علامه مشکل دارد؛ چون علامه (متوفای 726ق) متعلق به ربع اول قرن هشتم است و کلینی در اوایل قرن چهارم و شیخ صدوق اواخر قرن چهارم هستند. شیخ و دیگران هم قرن پنجم هستند، پس حدیث ما در قرن‌های چهارم و پنجم نوشته و ثبت شده است. این که در قرن هشتم و پس از گذشت سه قرن معیارهایی برای قبول حدیثی قرار دهیم که در قرن سوم نوشته شده است، مشکل است و این در تفکرات شیعه مشکل درست کرده است. 🔹 من به‌عنوان کسی که در مطالبی صاحب‌نظر هستم، می‌گویم: راه علامه با این تأخیر زمانی که دارد آثار خوبی ندارد، هرچند نظر علامه قطعاً خیر بوده و بحث هم بحثِ علمی بوده است؛ ایشان می‌گوید: «آیة نبأ بر حجیت خبر عدل دلالت می‌کند» این مشکلی ندارد، یک حرف علمی است ولی با مبانی علامه شاید بتوانیم تنها بیست درصد از حدیث شیعه را درست کنیم، اما عدد بسیار زیادی را خراب می‌کند! 🔸 برای مثال کتاب کافی نزدیک به 17 هزار حدیث دارد روی تطبیق مثل مرآة العقول (ایشان با این که اخباری است، می‌گوید: علی المشهور که همان مبنای علامه است) حدود نُه هزار و خرده‌ای از این احادیث ضعیف‌اند که خیلی فضیحت است! یعنی کتاب کافی که اصح کتب شیعه است روی معیارهای علامه حدود پنج هزار و خورده‌ای صحیح دارد که برخی از آن‌ها هم محل کلام است و کتاب «صحیح الکافی» مقدار دیگری را هم از آن کم کرده و احادیث صحیح را به چهار هزار و خرده‌ای رسانده است، مثلاً همه روایات علی بن جعفر و روایات حلبی را که صحیح است در «صحیح الکافی» اسقاط کرده است! حتی بعضی از ابواب را کلاً اسقاط کرده است که مثلاً در آن باب 17 حدیث است و نمی‌خواهم عنوانش را بگویم. 🔹 میراث‌های اهل بیت زیاد بوده و چنین نبوده است که مشایخ حدیثیِ ما مثل کلینی و شیخ صدوق ضوابط دستشان نباشد. لذا این درست نیست که بگوییم: این حدیثِ «کافی» ضعیف است، بلکه باید بگوییم: روی این مبنایِ ما ضعیف است وگرنه روی مبنای خود کلینی قطعاً حجت بوده است مگر احادیثی که در ابواب نوادر آورده است که احتمالاً قبول نداشته یا احادیثی که در روضة کافی آورده است وگرنه بقیه روایات که ایشان در باب اصلی آورده و بر آن تعلیق نزده است، ظاهراً حجت است. #رجال @Nardebane_feghahat

✳️ #تقسیم‌بندی_احادیث_توسط_علامه (7) 🔸 في ذكر ما أحدثه العلّامة الحلّي و موافقوه، خلافاً لمعظم الإماميّة أصحاب الأئمّة (عليهم‌السلام) وهو أمران: 1⃣ أحدهما: تقسيم أحاديث كتبنا المأخوذة عن الاصول الّتي ألّفها أصحاب الأئمّة (عليهم‌السلام) بأمرهم ـ لتكون مرجعا للشيعة في عقائدهم وأعمالهم، لا سيّما في زمن الغيبة الكبرى؛ لئلّا يضيع من كان في أصلاب الرجال من شيعتهم ـ إلى أقسام أربعة. وعلى زعمه معظم تلك الأحاديث الممهّدة في تلك الاصول بأمرهم (عليهم‌السلام) غير صحيح، و زعمه هذا نشأ من حدّة ذهنه و استعجاله في التصانيف، و هو بين أصحابنا نظير الفخر الرازي بين العامّة. 2⃣ و الثاني: اختيار أنّه ليس لله تعالى في المسائل الّتي ليست من ضروريّات الدين و لا من ضروريّات المذهب دليل قطعيّ، وأنّه تعالى لذلك لم يكلّف عباده فيها إلّا بالعمل بظنون المجتهدين أخطئوا أو أصابوا ، وانجرّ كلامه هذا إلى التزامه كثيراً من القواعد الاصولية المسطورة في كتب العامّة المخالفة لما تواترت به الأخبار عن الأئمّة الأطهار (عليهم‌السلام) وهو كان في غفلة عن ذلك. و لمّا ألهمني ربّي بذلك و وجب عليّ إظهاره، لم تأخذني في الله لومة لائم فأظهرته، والله يعصمني من الناس. 📚 الفوائد المدنيّة، الأسترآبادي، محمّد أمين ج1 ص31 #رجال @Nardebane_feghahat

✳️ #تقسیم‌بندی_احادیث_توسط_علامه (8) 🔹 و بالجملة: وقع تخريب الدين مرّتين مرّة يوم توفّي النبيّ (صلى‌الله‌عليه‌وآله) و مرة يوم اجريت القواعد الاصولية والاصطلاحات الّتي ذكرتها العامّة في الكتب الاصوليّة و في كتب دراية الحديث في أحكامنا وأحاديثنا. 📚 الفوائد المدنيّة، الأسترآبادي، محمّد أمين ج1 ص369 #رجال @Nardebane_feghahat