✔️ آیت‌ الله مکارم شیرازی: 🔹 بیش از ۱۰ درصد مطالب «عروه» تطبیقِ موضوع است. تطبیقِ موضوع که برخی می‌گویند کارِ فقیه نیست، ولی من می‌گویم کارِ فقیه است. (۱۳ بهمن ۱۳۹۳) #فقه @Nardebane_feghahat

✅ نگاهِ عرفی در فقه ✔️ آیت‌الله مکارم شیرازی: 🔸 ما از ماهی‌گیرانِ ۵۰ ساله، درباره فلس ماهی خاویار سوال کردیم، می‌گویند «فلس ندارد» اما به محافل علمی مراجعه کردیم، می‌گویند ما با میکروسکوپ و ذره‌بین دیدیم که ماهیِ خاویار دارای فلس است، به‌طوری که اگر پارچه‌ای ابریشمی روی آن بکشید فلس‌ها به آن گیر می‌کنند و این حرف برای عرف قابل قبول نیست، عرف ذره‌بین و میکروسکوپ را قبول ندارد، در این گونه موارد {در مسائل فقهی} باید عرف را در نظر گرفت، زیرا فقه هر چیزی را که بر خلاف «عرف عام» است، نمی‌پذیرد. (۱۳ بهمن ۱۳۹۳) #فقه @Nardebane_feghahat

✔️ آیت‌الله گرامی (حفظه‌الله): 🔸 موضوعات دو دسته هستند: 1⃣ یک دسته از آن‌ها صرفاً عرفی است و به فقیه ربطی ندارد و هر کسی باید خودش تحقیق کند. حتی اگر فقیه نظری داد، برای مقلّد اثری ندارد، بلکه اگر نظر مقلّد برخلاف آن شد، مقلّد باید به نظر خودش عمل کند. در موضوعاتی مثل تشخیص حدّ ظهر شرعی که موجب وجوب نماز ظهر می‌شود، تشخیص این‌که ظهر شده است یا ظهر نشده است، بسته به نظر خودِ مکلّف است. در این‌گونه موضوعات، هر چیزی هم که مرجع بگوید، اعتباری ندارد و اعتنائی به حرفِ وی نمی‌شود. 2⃣ دسته دومِ موضوعات، «موضوعات مستنبطه» است. موضوعات مستنبطه، موضوعاتی است که فقیه می‌بایست از خلال ادلّه، آن‌ها را استنباط کرده و برای مکلّفین بیان کند. مثلاً اینکه اجزاء و شرایط نماز چه چیزهایی است، در زمرهٔ موضوعات مستنبطه قرار می‌گیرد. از آن‌جا که بیان حدود و ثغورِ موضوعاتِ مستنبطه به‌عهده شارع است، لذا فهمِ مرادِ شارع نیز وظیفهٔ فقیه است. #فقه @Nardebane_feghahat

✅ آیا دانستنِ علم معانی و بیان و بدیع از شرایط اجتهاد است؟ ✔️ مرحوم وحید بهبهانی(ره): 🔹 و جعل جمعٌ علمَ المعاني و البيان من شروط الاجتهاد مثل: السيّد المرتضى‌ و الشهيد الثّاني‌ و الشّيخ أحمد بن المتوّج البحراني‌، بل الأخيران عدّا علم البديع أيضا من الشّرائط. و قد أشرنا إلى أنّه ربّما يحصل العلم من جهة الفصاحة و البلاغة بكون الكلام عن‌ الإمام (عليه السلام)، فمن هذه الجهة ربّما يكون لهما مدخليّة في الاشتراط، بل البديع أيضاً. 📚 الفوائد الحائرية، الوحيد البهبهاني، محمّد باقر ص342 #فقه @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الصلاة- جلسه هفتاد و هشتم» 166 🔹 خلاصه‌ای از مطالب جلسهٔ قبل 🔸 اذا اسْتَحْکَمَ الشّک در عدد نماز‌ دو رکعتی و سه رکعتی، نماز باطل است 🔹 اهل‌سنت به جهت استصحاب در این موارد از شک، بنا را بر اقلّ می‌گذارند، بر خلاف شیعه که به دلیل وجود نص به سراغ استصحاب نمی‌رود: «الأصل أصیل حیثُ لا دلیل» 🔸 در شک بین ۲ و ۳، وظیفه چیست؟ 🔹 شک بین ۳ و ۴ 🔸 شک بین ۲ و ۴ 🔹 شک بین ۲ و ۳ و ۴ 🔹 آیا رعایت ترتیب بین «دو رکعت ایستاده» و «دو رکعتِ نشسته» لازم است؟ 🔸 والفاء للترتيب باتصال/ و"ثم" للترتيب بانفصال 🔹 بهتر است بگوییم که بنا را بر «مصحِّح» قرار می‌دهیم 🔸 اندازه‌ای برای استقرار شک از حیث زمان وجود دارد؟ 🔹 «بَنیٰ علی الظّن» در متن، جمله خبریه در مقام انشاء است 🔸 شک «تساوی الطرفین» است و ظن، «ترجیح احد الطرفین» 🔹 «الظنّ لا یجتمع مع الشک فی حالة واحدة» 🔸 «الظنّ فی الصلاة حجةٌ» #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الصلاة- جلسه هفتاد و نهم» 167 🔹 آیا در نماز احتیاط می‌توان به جایِ سوره حمد، تسبیحات اربعه را خواند؟ 🔸 صلاة الإحتیاط صلاتی مستقل محسوب ‌می‌شود؟ 🔹 چرا محقق به جای «علی الأظهر» فرمود: «علی الأشبه» 🔸 اذا دار الأمر بین التّعیین و التّخییر، تَعَیَّنَ التّعیین 🔹 اگر مصلّی قبل از نماز احتیاط یکی از مبطلات نماز را انجام داد، آیا نماز فریضه باطل می‌شود؟ 🔸 بدل در جمیعِ احکام، تابعِ مبدل‌منه نیست 🔹 سهو در سهو! 🔸 سهوِ مأموم 🔹 کثیر‌الشک به چه کسی گفته‌ می‌شود؟ (سه قول در مسأله) 🔸 «استیناف بیانی» در عبارت 🔹 شک در اعدادِ رکعات نمازِ نافله #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الصلاة- جلسه هشتادم» 168 🔹 مواردی که سجده سهو واجب است 🔸 «یَسْجُدُ» در عبارت محقق حلّی، جملهٔ خبریه در مقام انشاء است 🔹 «معیّت» در عبارت محقّق، به معنای «اقتدا» نیست 🔸 سجده سهو برای امام و مأموم 🔹 زمانِ اتیانِ سجده سهو 🔸 کیفیتِ سجده سهو 🔹 منظور از تشهدِ خفیف چیست؟ 🔸 آیا در سجده سهو ذکر لازم است؟ (اختلاف در مسأله) 🔹 استفاده از قیاسِ استثنائیِ اتصالی 🔸 الإمام لا یَسهو 🔹 آیا اهمال و ترکِ سجده سهو موجب ابطال نماز می‌شود؟ 🔸 واجب استقلالی و واجب ضمنی #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✔️ از بحثِ صلاة جمعه مرحوم آیت‌الله بروجردی سه تقریر منتشر شده است: ۱- البدر الزاهر - تقریر آیت‌الله منتظری ۲- تبیان الصلاة - تقریر آیت‌الله میرزا علی صافی ۳- تقریر بحث السید البروجردی - تقریر آیت‌الله حاج شیخ علی پناه اشتهاردی #فقه @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الصلاة- جلسه هشتاد و یکم» 169 🔸 عباراتی از صاحب مدارک (در تکمیل جلسه گذشته) 🔹 القضاء تابعٌ للأداء (اختلاف در مسأله) 🔸 الإشتغال الیقینی یقتضی الفراغ الیقینی 🔹 الإسلام یجبّ ما قبلَه 🔸 هل الکفار مکلّفون بالفروع کما هم مکلّفون بالاصول؟ (نظر عامّه و شیعه در مسأله) 🔹 «زوال» شرط وجوب است، اما «وضو» شرطِ صحّت است 🔸 بحثی است که آیا «اسلام» شرط وجوبِ اعمال است یا شرطِ صحّت فقط؟ #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الصلاة- جلسه هشتاد و دوم» 170 🔸 فاقد الطَّهورین 🔹 لا صلاة الا بطُهور (نه بطَهور) 🔸 الصلاة لا تُتْرَکُ بحالٍ 🔹 من عجز عن الشرط عجز عن المشروط 🔸 المرکّب عدمٌ عند عدمِ جزئِه أو أجزائِه 🔹 قائلین به «قیل: یقضی» چه کسانی هستند؟ 🔸 مقصود از شیخین در فقه، شیخ مفید و شیخ طوسی هستند 🔹 قضاء نماز در صورتِ زوال عقل، اغماء و ارتداد #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✅ قاعده «الصلاةُ عَلیٰ ما افْتَتَحَت علیه» (1) 🔹 مقصود از این قاعده آن است که تشخّصات نماز از صبح، ظهر و عصر بودن، واجب یا مستحب‌بودن و... بر پایۀ آن خصوصیاتی است که نماز در آغاز، متشخّص به آنها بوده است، بنابراین نماز با هر نیّتی آغاز شده، باید با همان نیّت به پایان رسد و عدول از نیّت در اثنای نماز به نیّت نمازی دیگر صحیح نیست، بدین‌معنا که نمازی که با نیّت قبلی شروع شده از نمازی که در اثنا، نیّت خود را به آن برگردانده، کفایت نمی‌کند. 🔸 البته مواردی به دلیلِ خاص از این حکم استثنا شده است، مانند عدول از نیّت فریضه فرادا به نماز مستحب برای درک جماعت. #فقه @Nardebane_feghahat

✅ قاعده «الصلاةُ عَلیٰ ما افْتَتَحَت علیه» (2) 🔹 لو صلّى نافلة فذكر أنّ عليه فريضة، أبطلها و اشتغل بالفريضة، و لا يجوز العدول هنا، لأنّ الصلاة افتتحت على النفل. 🔹 و قال عليه السلام: «الصلاة على ما افتتحت عليه». و نيّة الفرض شرط. 📚 منتهى المطلب في تحقيق المذهب، العلامة الحلي ج7 ص111 #فقه @Nardebane_feghahat