✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الصلاة- جلسه بیست‌و‌چهارم» 112 🔹 ادامه بحثِ «مکروهات لباس مصلّی» 🔸 اشتمال صمّاء 🔹 فرق عمامه مسلمین با مشرکین و کفّار 🔸 تحنّک در نماز 🔹 مرحوم فیض کاشانی قائل به حرمت تحنّک در زمانِ حاضر می‌باشد (زیرا عنوان لباسِ شهرت پیدا کرده است) 🔸 عبارات صاحب جواهر در مورد تحنّک 🔹 لثام و نقاب در صلاة 🔸 نماز در قباء مشدود کراهت دارد، إلا فی الحرب 🔹 خواندنِ فقه عامّه چه اهمیتی دارد؟ #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✔️ فیض کاشانی در زمانِ خود، «تحنّک» را از قبیلِ لباس شهرت دانسته: 🔸 ...العمامة الّتي لا حنك لها... و الظاهر من أكثر الروايات عدم اختصاصها بالصلاة، بل التّحنك سنة مطلقاً إلّا أنّه قد ترك اليوم بحيث صار من لباس الشهرة المنهي عنه. 📚 مفاتيح الشرائع، الفيض الكاشاني ج1 ص111 #فقه @Nardebane_feghahat

✔️ کلامِ صاحب جواهر پیرامون تحنّک و لباس شهرت 🔸 و في المفاتيح «إن التّحنّك صار في هذا الزمان لباس شهرة» قلت: فينبغي أن يكون محرّما بناء على حرمة الشهرة في اللباس و إن كان في الأصل مندوباً كما يقضي به‌ إطلاق‌ قول الصادق(ع) في صحيح أبي أيوب: «إن الله يبغض شهرة اللباس»... 📚 جواهر الكلام، النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن ج8 ص252 #فقه @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الصلاة- جلسه بیست‌و‌پنجم» 113 🔸 وجودِ تماثیل بر لباس مصلّی کراهت دارد 🔹 تصویر گُلی بر روی انگشتر کاظم (علیه‌السلام) 🔸 نظرِ ابن‌ادریس در مسأله 🔹 الجمع مهما أمکن أولی من الطرح (جمع عرفی بین روایات) 🔸 مکان مصلّی 🔹 ملک عین و ملک منفعت 🔸 در بیع و شراء ملک عین است ولی اجاره ملک منفعت است 🔹 اقسام إذن 🔸 اباحه شرعی و اباحه مالکی 🔹 اشکال صاحب مدارک به محقق حلّی 🔸 مثال‌هایی برای «شبه اُجرت» 🔹 اقسام اباحه: اباحه صریح، اباحه به فحوی (به اولویّت)، اباحه به شاهد حال 🔸 چون فحوی را قسیم شاهدِ حال قرار داده، لذا مشخص می‌شود که در این متن اینها غیر همدیگر هستند 🔹 اشکالی از «مدارک الأحکام» و «مسالک الأفهام» به محقق حلّی 🔸 نظر فضل بن شاذان در مورد نماز در مکان مغصوب، مخالف دیدگاهِ مشهور است 🔹 اگر مالک به غاصب یا غیر غاصب اذن داد، نماز در آن مکان چه حکمی دارد؟ 🔸 جاهل به موضوع غصب 🔹 جاهل به حکم غصب 🔸 خواندنِ نماز در حال خروج از دارِ غصبی #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✔️ تصویر گُل و هلالی بر انگشتر حضرت کاظم(علیه‌السلام) 🔸 عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا(ع) فَأَخْرَجَ إِلَيْنَا خَاتَمَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع) وَ خَاتَمَ أَبِي الْحَسَنِ(ع) وَ كَانَ عَلَى خَاتَمِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع) أَنْتَ ثِقَتِي فَاعْصِمْنِي مِنَ النَّاسِ وَ نَقْشُ خَاتَمِ أَبِي الْحَسَنِ(ع) «حَسْبِيَ اللَّهُ» وَ فِيهِ وَرْدَةٌ وَ هِلَالٌ فِي أَعْلَاهُ. الكافي، الشيخ الكليني ج6 ص473 @Nardebane_feghahat

✳️ #فاطمیه (1) حدثنا إبن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب، قال أتى عمر بن الخطاب منزل علي و فيه طلحة و الزبير و رجال من المهاجرين. فقال: والله لأحرقن عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة... 📚 تاريخ الطبري، الطبري، ابن جرير ج2 ص443 @Nardebane_feghahat

✳️ #فاطمیه (2) ✔️ الّذين تخلفوا عن بيعة أبي بكر: عليّ، و العباس، و الزبير، و سعد بن عبادة، فأما علي و العباس و الزبير فقعدوا في بيت فاطمة حتى بعث إليهم أبوبكر عمرَ بن الخطاب ليخرجوا من بيت فاطمة، و قال له: إن أبوا فقاتلهم. فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدّار، فلَقيَتْه فاطمة فقالت: يا ابن الخطاب! أ جئت لتحرق دارنا؟ قال: نعم، أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأمة!... 📚 العقد الفريد، ابن‌ عبد ربه ج5 ص13 @Nardebane_feghahat

✔️ طبق گزارشِ رجال كشی، «هشام بن حکم» در ابتدا شيعه نبود و بعد از ملاقات با امام صادق (عليه السلام) تغییر عقیده داد و شیعه شد. @Nardebane_feghahat

✔️ درس خارج فقه آیت الله محمد جواد فاضل لنکرانی ۱۳۹۸/۷/۹ 🔸 ما با سه گروه مواجهیم: 1. یک گروه به افراط افتاده و می‌گویند: ما چیزی غیر از حق الله نداریم و همه چیز حق الله است. اینها خیلی شدید التّدین‌اند، خیلی شدید التّعصب به دین هستند، همه چیز حق الله است. 2. غربی‌ها این طرف افتادند و می‌گویند همه چیز حق الناس است و ما چیزی به نام حق الله نداریم. 3. گروه سوم که اعتدالیون هستند می‌گویند ما هم حق الله داریم و هم حق الناس. @Nardebane_feghahat

💠 میرزای شیرازی و عشق به مباحث علمی ❖ آیت‌الله العظمی شبیری زنجانی: ● آقای سید مهدی روحانی نقل کرد از عموی خودش مرحوم حاج آقا احمد، ایشان هم از مرحوم آسید عبدالهادی و ایشان از مرحوم آمیرزا علی آقای شیرازی که پسر میرزا و مرجع تقلید هم بوده، آمیرزا علی آقا می‌فرموده: اواخر کسالت میرزا وضع میرزا طوری شد که مورد تردید بود میرزا وفات کرده و یا زنده است. قرار شد امتحان کنند ببینند زنده است یا وفات کرده. یکی رفت گفت: از طرف دولت عثمانی آمده‌اند برای زیارت شما. اثر حیات در میرزا ظاهر نشد. دیگری گفت: سفیر ایران آمده می‌خواهد خدمت شما سلامی عرض کند، اثری پیدا نشد. آمیرزا علی آقا می‌گوید: من می‌دانم چطور باید پدرم را امتحان کرد. به گوش میرزا می‌گوید: نان سوخته چه حکمی دارد؟ میرزا می‌جنبد و می‌فرماید: از چه بابت حکمش را تعیین کنیم؟ از این جهت که اکل خبائث است بگوییم حرام است، یا از باب اینکه مضرّ است بگوییم حرام است، و یا بگوییم اگر بخواهیم تحریم کنیم چون نان غیر سوخته هم همراه با سوخته‌هاست و دور ریخته می‌شود، لازمه این تحریم، تحریم دیگری است و تزاحم است. از این جهت بگوییم «حرمت اکل» فعلیت ندارد؟ میرزا این شقوق را در آن حال بیان می‌کند. 📚 جرعه‌ای از دریا، ج۱، ص۱۱۵ @madras_emb @Nardebane_feghahat

✅ آیت الله سید مرتضی عسکری (رحمة الله علیه): ✔️ «قول مجهول قائله‌» 🔸 أما ما قيل من أنّ المهدي (ع) قال: «انّ الكافي كاف لشيعتنا»، فانّه قول مجهول راويه و لم يسمّ أحد إسمه، و يدلّ على بطلانه تأليف مئات كتب الحديث بمدرسة أهل البيت بعد الكافي، مثل: من لا يحضره الفقيه، و مدينة العلم، و التهذيب، و الاستبصار و البحار، و وسائل الشيعة، و جامع أحاديث الشيعة، إلى غيرها. 📚 معالم المدرستين، العسكري، السيد مرتضى ج3 ص356 @Nardebane_feghahat

✳️ #استخاره (3) ✔️ آیت الله گرامی: 🔹 نقل است که مرحوم حاج شیخ عبدالکریم حائری با قرآن استخاره نمی‌گرفتند و می‌گفتند من استخاره با قرآن را نمی‌فهمم و نمی‌دانم اگر مثلاً «قال موسی» آمد چه باید برداشت کنم؛ اما ایشان با تسبیح برای خود و دیگران استخاره می گرفتند. @Nardebane_feghahat