https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 🔹 نکته دوم: جالب این است کعب الاحبار، گفتار خویش را به پیامبر (ص) نسبت نمی‌دهد اما ناظم العقیلی #اصرار دارد که او این خبر را از پیامبر (ص) نقل نموده و عبارات کعب الاحبار را تحت عنوان 👈 (الحدیث الثامن/ حدیث هشتم) در کتابش ذکر می‌کند. 🔹 نکته سوم: در سخنان کعب الاحبار، هیچ حرفی از فرزندی آن 12 نفر دوم برای امام زمان (ع) به میان نیامده است. ناظم العقیلی در ادامه می‌گوید: ((و قد اخرجه الشیخ الصدوق بسنده عن کعب الاحبار فی الخصال ــ ج2ص475 ــ باللفظ التالی: ... عَنْ كَعْبِ الْأَحْبَارِ قَالَ فِي الْخُلَفَاءِ هُمُ اثْنَا عَشَرَ فَإِذَا كَانَ عِنْدَ انْقِضَائِهِمْ وَ أَتَى طَبَقَةٌ صَالِحَةٌ مَدَّ اللَّهُ لَهُمْ فِي الْعُمُرِ كَذَلِكَ وَعَدَ اللَّهُ هَذِهِ الْأُمَّةَ ثُمَّ قَرَأَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ‏ قَالَ وَ كَذَلِكَ فَعَلَ اللَّهُ بِبَنِي إِسْرَائِيلَ وَ لَيْسَتْ بِعَزِيزٍ أَنْ تَجْمَعَ هَذِهِ الْأُمَّةَ يَوْماً أَوْ نِصْفَ يَوْمٍ‏ (وَ إِنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّون‏) )) 🔅 ترجمه سخنان ناظم العقیلی: ((شیخ صدوق در کتاب خصال این خبر را از کعب به اینگونه نقل می‌کند: ... کعب الاحبار در مورد خلفاء گفت که آنها 12 نفرند، پس زمانی که هنگام پایان آنها رسید 👈 و گروه صالحی آمدند، خدا عمر آنها را طولانی کند، این چنین خدا این امت را وعده داد. سپس این آیه را خواند (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ). در ادامه گفت: و این چنین خدا به بنی اسرائیل انجام داد و سخت نیست که این امت در روزی یا نصف روزی جمع شوند (وَ إِنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّون‏). 🔹 نکته چهارم: مرحوم صدوق در کتاب خصال ضمن بیان خصلتهای 12گانه، بخشی با عنوان 👈(خلفاء و ائمه بعد از پیامبر (ص) 12 نفر هستند) دارد که در خلال آن بخش، به کلام کعب الاحبار هم اشاره می‌نماید و اگر کلام کعب الاحبار دلالت بر وجود 24 خلیفه پس از پیامبر می‌داشت، شیخ صدوق باید کلام او را در فصل خصلتهای 24گانه ذکر می‌نمود. 🔹 نکته پنجم: مضافا این که نقل مرحوم شیخ صدوق از کعب الاحبار مشکلی را حل نمی‌کند زیرا همانطور که سابقا بیان شد، سخنان کعب الاحبار #حدیث_نبوده و #هیچ_حجیتی ندارد مگر در مقام استدلال بر سنیان (1) . 📌 حتی اگر کعب الاحبار این عبارات را از معصومین (ع) نقل می‌کرد، باز هم مشکلی حل نشده و همچنان به کلام او نمی‌توان استشهاد نمود زیرا وی به شهادت امام باقر (ع) فردی #کذاب بوده (2) و از جاعلان معروف احادیث می‌باشد. 🔹 نکته ششم: نقل مرحوم صدوق با نقل ابن ابی حاتم از کعب الاحبار #اختلاف داشته و هیچ سخنی از 12 نفر دوم در آن به میان نیامده است لذا در نقل شیخ صدوق هیچ گونه دلالتی بر ادعای همبوشیان ـ مبنی بر این که خلفای پیامبر 24 نفر هستند ـ وجود نداشته بلکه خلاف آن ثابت می‌شود. ــــــــــــــــــــ #پی_نوشت: (1) لازم به ذکر است که علمای عامّه نظر یکسانی در مورد وی ندارند. کعب الاحبار از راویان 👈 کتب صحاح ستّه بوده و عده‌ای ـ همانند ابن حجر عسقلانی در تقریب التهذیب، ج2ص43 ـ او را #ثقه می‌دانند. عده‌ای دیگر هم او را اصل و اساس #اسرائیلیات دانسته‌اند. مثلا ابن تیمیه در مورد وی می‌گوید: (و أمثلُ مَن یُنقَلُ عنه تِلکَ الإسرائیلیات کعبُ الاحبار/ و نمونه کسی که از او آن اسرائیلیات نقل می‌شود کعب الاحبار است)، اقتضاء الصراط المستقیم، ابن تیمیه، ص820 (2) الکافی، ج4ص240 (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 🔹 نکته سوم: حتی اگر عبدالله بن عمر این عبارات را از معصومین (ع) نقل می‌نمود باز هم دردی دوا نشده و به حدیث وی نمی‌توان #اعتماد نمود زیرا او #ثقه و مورد اطمینان نبوده و جزو مخالفین اهل بیت (ع) محسوب می‌شود. 🔹 نکته چهارم: در سخنان عبدالله بن عمر، هیچ حرفی از #فرزندی_مهدیین برای امام زمان(ع) به میان نیامده است. ⛔️ ناظم العقیلی در ادامه می‌گوید: ((و الخبر کما لایخفی ینصّ علی أن بعد الامام المهدی (ع) عدّة ائمة مهدیین)) ترجمه: و خبر ـ همانطور که آشکار است ـ تصریح دارد بر این که بعد از امام مهدی (ع) تعدادی ائمه مهدیین هستند‏. 🔹 نکته پنجم: اگر بپذیریم که سخن عبدالله بن عمر حاصل از شنیدن سخنان معصومین (ع) باشد 👈 قطعا عبارت (ثم عَدَّدَ ائمةً مهديين/ سپس ائمه مهدیین را شمرد) جزو کلام او #نبوده و ارتباطی به سخنان معصومین (ع) ندارد بلکه #کلام_راوی می‌باشد زیرا اگر عبارت فوق سخنان عبدالله بن عمر می‌بود 👈 باید به این صورت بیان می‌شد: (ثم عَدَّدتُ ائمةً مهديين/ سپس ائمه مهدیین را شمردم) 🔹 نکته ششم: قاضی نعمان مغربی، در کتاب دیگرش به #نقلی_مشابه اشاره می‌کند اما در آن 👈 به جای عبارت (ثم المنصور ثم عَدَّدَ ائمةً مهديين) 👈 جمله (ثم المنصور الذی یَنصُرُ اللهُ بِهِ الدِّینَ) وجود دارد. به عبارات زیر دقت فرمایید: أبشروا فتوشک أیام الجبارین أن تنقطع ثم یأتی #الجابر الذی یجبر الله به أمة محمد و هو المهدی 👈 ثم المنصور الذی ینصر الله به الدین (1). 🔅 ترجمه: بشارت دهید که پایان روزگار جباران نزدیک است، سپس #جابر می‌آید که خدا به وسیله او امت محمد (ص) را اصلاح می‌کند و او مهدی است 👈 سپس منصور است که خدا به وسیله او دین را یاری می‌کند. 📌📌 همانطور که مشاهده فرمودید این نقل، با عبارت (المنصور الذی ینصر الله به الدین) #تمام_می‌شود_و_ادامه_ندارد. این هم دلیلی دیگر بر این که عبارت (ثم عَدَّدَ ائمةً مهديين) جزو کلام عبدالله بن عمر نبوده و از اضافات راوی می‌باشد 👈 اما ناظم العقیلی در جهت #فریب_عوام و #پیشبرد_اهداف شوم خود، #هیچ_اشاره‌_ای به این نقل نمی‌کند. 🖼 تصویر کتاب إفتتاح الدعوة قاضی نعمان مغربی در لینک زیر و #پست_بعدی تقدیم عزیزان می‌گردد. 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/864 🔹 نکته هفتم: علی فرض پذیرش سخن ناظم العقیلی مبنی بر وجود تعدادی ائمه مهدیین، نام اولین ائمه مهدیین #منصور می‌باشد ـ نه احمد ـ که این مطلب تعارض با اعتقاد همبوشیان دارد. 🖋 توضیح مطلب: با توجه به سخنان عبدالله بن عمر، بعد از دوران ظالمان، #جابر و اصلاح کننده‌ی امت پیامبر (ص) می‌آید که نامش #مهدی است. این مهدی، همان امام دوازدهم شیعیان است که نه تنها امت پیامبر (ص) را اصلاح می‌کند بلکه همه دنیا را پر از عدل و داد می‌نماید. در این صورت نام مهدی اول طبق کلام عبدالله بن عمر، #منصور می‌باشد که این مطلب در تعارض با اعتقاد همبوشیان است زیرا آنان نام مهدی اول را منحصر در 👈 (احمد، عبدالله و مهدی) 👉 می‌دانند. ⛔️ اگر گفته شود: (مراد از #مهدی در سخنان عبدالله بن عمر، جابر نبوده بلکه #مهدی_اول می‌باشد که در این صورت دیگر تعارضی با اعتقاد همبوشیان وجود ندارد) 🖋 در جواب گوییم: اولا: قاضی نعمان مغربی در کتاب (افتتاح الدعوة) (1) این عبارات را با تفاوتی مختصر نقل کرده که #منهدم کننده اشکال فوق می‌باشد. مجددا به عبارت کتاب افتتاح الدعوة (1) دقت فرمایید: ((أبشروا فتوشک أیام الجبارین أن تنقطع ثم یأتی الجابر الذی یجبر الله به أمة محمد 👈 و هو المهدی 👉 ثم المنصور الذی ینصر الله به الدین)) 🔅 ترجمه: بشارت دهید که پایان روزگار جباران نزدیک است، سپس جابر می‌آید که خدا به وسیله او امت محمد (ص) را اصلاح می‌کند 👈 و او مهدی است 👉 سپس منصور است که خدا به وسیله او دین را یاری می‌کند. 📌 در این نقل به صراحت تمام، از جابر به عنوان مهدی یاد شده است. ـــــــــــــــــ #پی_نوشت: (1) افتتاح الدعوة (نشر موسسه الأعلمی، 1426)، ص6 . (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 🔵 خلاصه این که: ــ نقل کتاب شرح الاخبار حدیث نبوده بلکه 👈 سخن عبدالله بن عمر می‌باشد اما ناظم العقیلی طوری وانمود می‌کند که سخن عبدالله، بر اساس شنیده‌هایش از معصومین (ع) بوده و تحت عنوان #حدیث_نهم در کتابش مطرح می‌نماید. ــ حتی اگر سخن عبدالله بن عمر بر اساس شنیده‌هایش از معصومین (ع) باشد، باز هم نمی‌تواند قابل استناد واقع شود زیرا او فردی #ثقه و قابل اعتماد نمی‌باشد. ــ در سخنان عبدالله بن عمر، هیچ حرفی از #فرزندی_مهدیین برای امام زمان (ع) به میان نیامده است. ــ قطعا عبارت (ثم عَدَّدَ ائمةً مهديين/ سپس ائمه مهدیین را شمرد) #کلام_راوی می‌باشد زیرا اگر کلام عبدالله بن عمر باشد باید به این صورت بیان می‌شد: (ثم عَدَّدتُ ائمةً مهديين/ سپس ائمه مهدیین را شمردم). ــ قاضی نعمان مغربی، در نقلی دیگر به جای عبارت (ثم المنصور ثم عَدَّدَ ائمةً مهديين) 👈 جمله (ثم المنصور الذی یَنصُرُ اللهُ بِهِ الدِّینَ) ذکر می‌کند. ــ علی فرض پذیرش سخن ناظم العقیلی مبنی بر وجود تعدادی ائمه مهدیین، نام اولین ائمه مهدیین، #منصور می‌باشد ـ نه احمد ـ که این مطلب تعارض با اعتقاد همبوشیان دارد. ــ اگر اگر اگر بپذیریم که سخن عبدالله بن عمر از کلام معصومین (ع) نشأت گرفته و معامله حدیث را با سخن او داشته باشیم، باید بگوییم که 👈 مراد از منصور امام حسین (ع) می‌باشد که در روایتی به این مطلب اشاره شده است. ــ بر طبق روایات، امام حسین(ع) در زمان حضرت مهدی #رجعت نموده و امر غسل و کفن و دفن امام زمان (ع) با ایشان بوده و بعد حضرتش #حکومت عدل الهی را ادامه می‌دهند. ــ عبارت #ائمه_مهدیین در نقل کتاب شرح الاخبار، علیه اعتقاد فرقه همبوشی بوده زیرا این لفظ مربوط به امامان 12گانه است و ارتباطی به مهدیین نداشته و کلام فرزند عمر، ناظر به بحث #رجعت امامان (ع) می‌باشد. ــ اگر سخن عبدالله به صورت (ثم عَدَّدَ ائمةً #و مهديين) می‌بود ــ با صرف نظر از اشکالات وارده ــ می‌توانست مورد تمسک همبوشیان در جهت اثبات وجود مهدیینی غیر از امامان 12گانه شیعه قرار بگیرد. ــ همانطور که شاهد بودید، ناظم العقیلی از اثبات ادعاهای خویش پیرامون امامت مهدیین و فرزندی آنان برای امام زمان (ع) عاجز بوده و غرض ورزی او بر همگان آشکار گردید. 🔴 نکته: همانطور که سابقا عرض کردیم کتاب (40 حدیث مهدیین) ناظم العقیلی #مورد_تایید احمد اسماعیل همبوشی بوده لذا جهالتها و غرض ورزیهای موجود در این کتاب، دروغین بودن احمد اسماعیل را آشکار کرده و بطلان فرقه او را ثابت می‌نماید. 🙏 با آرزوی بیداری هر چه زودتر عزیزان در دام افتاده 🙏 https://t.me/PayehayePooshaly https://eitaa.com/PayehayePooshali 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

https://eitaa.com/PayehayePooshali ـ📄👆👆👆 🔴 اخبار علاجیه و راهکار حل تعارض بین روایات امام باقر (ع) در حدیثی راهکار #حل_تعارض بین روایات را ارائه نموده و فرمودند: يَا زُرَارَةُ خُذْ بِمَا اشْتَهَرَ بَيْنَ أَصْحَابِكَ وَ دَعِ الشَّاذَّ النَّادِرَ . . . 🔅 ترجمه: ای زراره! آنچه را که مشهور بین اصحاب توست را بگیر و [حدیث] شاذ و نادر را رها کن. زراره می‌گوید: [اگر] هر دو مشهور هستند و از شما رسیده‌اند [چه کنیم؟]، حضرتش در پاسخ فرمودند: خُذْ بِقَوْلِ أَعْدَلِهِمَا عِنْدَكَ وَ أَوْثَقِهِمَا فِي نَفْسِك‏ . . . 🔅 ترجمه: قول عادل‌ترین و موثق‌ترین آن دو در نزدت را اخذ کن. 📕 بحارالانوار، ج2ص245 . ✅ بر اساس این دو راهکار از امام باقر (ع)، باید صلوات ضراب غسانی اصفهانی را رها نمود زیرا: اولا: احادیث مربوط به انحصار اوصیاء پیامبر (ص) در 12 نفر از #شهرت بسیار بالایی بین اصحاب برخوردار است. وثانیا: بسیاری از راویان احادیث مشهور فوق، #ثقه و #عادل هستند اما یعقوب بن یوسف ضراب غسانی شخص شناخته شده‌ای نمی‌باشد لذا نمی‌توان حکم به عدالت و وثاقت او نمود. 🔹 نکته سوم: با #فرض_پذیرش صدور این صلوات از امام زمان (ع)، به #دو_دلیل قطعا ضمیر (ه) در عبارت (وَ صَلِ‏ عَلَى‏ ... الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِهِ/ و درود فرست بر ... امامان از فرزندان او) مربوط به امام زمان (ع) نمی‌باشد بلکه ضمیر به امام حسین (ع) ـــ یا امیرالمومنین (ع) یا پیامبر خدا (ص) که دو خط قبل از فراز فوق به نام آنها اشاره شده است ـــ برگشت می‌کند. 🔻دلیل اول به این عبارات مجددا دقت فرمایید: ((پیرزن گفت: به تو می‌فرماید که اگر بخواهی که به پیامبر خدا (ص) ‏صلوات بفرستی چگونه می‌گویی؟ گفتم که می‌گویم: پروردگارا! بر محمد و آل محمد (ع) ‏درود فرست و بر محمد و آل محمد (ع) تحیت و درود خود را مبارک گردان، آنگونه که ‏بهتر و بالاتر از صلوات و رحمت و برکاتی باشد که به ابراهیم و آل او دادی، خدایا تو ‏پسندیده شده و بزرگی.‏ [پیرزن گفت که حضرت] فرمودند: نه، وقتی بر ایشان صلوات می‌فرستی بر همگی آنان صلوات بفرست 👈و نام آنان را بیاور 👉 گفتم: بله. روز بعد پیرزن پایین آمد و دفتر کوچکی هم در دستش بود و گفت: به شما می‌فرماید: وقتی که بر پیامبر (ص) ‏صلوات می‌فرستی، به ایشان و اوصیای بزرگوارش مطابق با این نسخه صلوات ‏بفرست. من هم نسخه را گرفته و به آن عمل کردم))‏ 📌 همانطور که دقت نمودید، بنا به سفارش و دستور امام زمان (ع)، در صلوات 👈 باید نام اوصیاء ذکر شود. مجددا به عبارات دقت فرمایید: فَقَالَ‏ لَا إِذَا صَلَّيْتَ عَلَيْهِمْ فَصَلِّ عَلَيْهِمْ كُلِّهِمْ 👈 و سَمِّهِم‏ . . . ترجمه: [پیرزن گفت که حضرت] فرمودند: نه، وقتی بر ایشان صلوات می فرستی بر همگی آنان ‏صلوات بفرست 👈 و نام آنان را بیاور. 📌 همین کلام حضرت بهترین دلیل و شاهد بر این است که ضمیر (ه) در عبارت (وَ صَلِ‏ عَلَى‏ ... الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِهِ/ و درود فرست بر ... امامان از فرزندان او) مربوط به امام زمان (ع) نمی‌باشد 👈 بلکه ضمیر به امام حسین (ع) ـــ یا امیرالمومنین(ع) یا پیامبر خدا (ص) که دو خط قبل از فراز فوق به نام آنها اشاره شده است ـــ برگشت می‌کند زیرا اگر ضمیر مربوط به امام زمان (ع) باشد و فرزندان ایشان هم جزو امامان و اوصیاء پیامبر (ع) باشند، باید در صلوات نام #تک_تک آنان نیز ذکر می‌شد. بنابراین اوصیاء پیامبر (ع) فقط 12 نفر بوده که در صلوات ابوالحسن ضراب اصفهانی نام #تک_تک آنان ذکر شده است. 🔻دلیل دوم در روایات بسیاری، تعداد اوصیاء پیامبر (ص) 12 نفر معرفی شده‌اند ـــ که در نکته دوم به تعدادی از این احادیث اشاره شد ـــ و این روایات قرینه منفصلی است بر این که ضمیر (ه) در عبارت (وَ صَلِ‏ عَلَى‏ ... الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِهِ/ و درود فرست بر ... امامان از فرزندان او) مربوط به امام زمان (ع) نمی‌باشد بلکه ضمیر به امام حسین (ع) ـــ یا امیرالمومنین (ع) یا پیامبر خدا (ص) که دو خط قبل از فراز فوق به نام آنها اشاره شده است ـــ برگشت می‌کند. ‏(صفحه بعد)📄👇👇👇 .