✔️ دکتر علی‌رضا مکاریان پور: این فیلم تحلیلِ کلانِ بیان‌کننده‌ی این دوران است با کلام روان و ساده. ➖ دیگر آشکار شده است مشکل ایالات متحده و اسرائیل با ایران نه بمب هسته‌ای است نه مسائل منطقه‌ای و نه هیچ موضوع مورد اختلاف سیاسی دیگر. ➖ قوه عاقله در حاکمیت امپریالیستیِ مدرنِ صهیونیستی به این نتیجه رسیده است ایران در "نقطه عطف تاریخی" خود قرار دارد. اگر ایران اکنون سرکوب نشود در آینده‌ی نزدیک به قدرت سطح جهانی - نه منطقه‌ای- تبدیل خواهد شد. پس باید اکنون کار آن را تمام کرد. ➖ با عطف به مشکلات اقتصادی و فراز و نشیب‌های روزمره نباید داوری کرد. تاب‌آوری نظامی ایران این چندروزه در برابر ابرقدرت جهانی آمریکا و توان اقتصادی درون‌زای ایران، در قیاس با ناتوانی و حقارت سیاسی عربستان، امارات، قطر و... ما را در داوری کمک خواهد کرد. ➖ خوب است بدانید این سطح حمله به پایگاه‌های آمریکایی، پس از جنگ جهانی دوم بی‌نظیر است. ➖ این سطح قدرت ایران را مدیون شهید سید علی خامنه‌ای هستیم. و چه شرمنده باید باشند آن‌هایی که سالیانی با زخم زبان از او یاد می‌کردند. ➖ میزان تاب‌آوری نظامی ایران و تحمل روحی و روانی مردم در روزهای آینده، تکلیف ایران دهه‌های آینده را معلوم خواهد کرد. @hesfir

✔️ استحاله؛ مقصد آخر جریان غرب‌گرا 🖋 دکتر علی‌رضا مکاریان پور: ➖ جریان غرب‌گرا عزم جدی دارد که ایران را در مدار ایالات متحده آمریکا و نظم نوین جهانی هضم و جذب کند. ➖ در این بین، الیگارشی شکل‌گرفته در سالیان اخیر ذیل نظام هم پشتوانه آن‌هاست و مشروعیتِ نیم‌بند نواصول‌گرایی را هم به کمک آورده است. ➖ بدیهی است گفتمان انقلاب اسلامی در ضدیت کامل با این نظم نوین- که همان امپریالیسم آمریکایی است- قرار دارد و روند مذاکرات اگر بخواهد به پذیرش آن منجر شود، همان استحاله مد نظر جریان غرب‌گرا خواهد بود و دستاوردهای میدان را هم به‌هدر خواهد داد؛ ولو آن‌که اشخاص عامل، نواصول‌گرا باشند. 🆔 @Hesfir

✔️ در رثای علی لاریجانی، مرد‌ مبعوث سیاست ➖ افلاطون رساله‌ی مشهوری با نام «مرد سیاسی» یا Politikos دارد. در مدل آرمانی افلاطون «فیلسوف‌شاه» حاکم آرمانی جامعه است، اما در غیاب فیلسوف‌شاه در مرحله‌ی بعدی، نوبت به «مرد سیاسی» می‌رسد. ➖ علی لاریجانی در دهه‌ی هفتاد شمسی، مقاله‌ی کوتاهی در شرح رساله‌ی «مرد سیاسی» نوشته و خصائل آن را بر شمرده است: ۱- داشتنِ شناسایی راستین از هستی، جامعه و انسان: مفهوم شناسایی در نظام فلسفی افلاطونی اعم از شناسایی تجربی یا علمی صرف است. شناخت از این منظر، شناخت صحیحی از مبادی هستی و ویژگی‌های جسمانی و روحانی انسان و جامعه است. مرد سیاسی فیلسوف‌شاه نیست اما به مراتب وجودی انسان و جامعه آگاه است و مادیت‌زده نیست. ۲- مساوقت زمامداری با دانشِ زمامداری: بر این اساس زمامدار ضرورتاً باید به دانشِ زمامداری یا علمِ حکومت‌داری مسلط باشد. اما معنای مساوقت در اینجا این است که او باید عینیتِ دانشِ زمامداری در وجود او تصدیق شود. شناسایی راستینِ مرد سیاسی سبب می‌شود تا او تعینِ دانشِ زمامداری باشد. این دانش برای مرد سیاسی به مثابه‌ی امری خارجی نیست که در هنگامه‌ی تصمیم‌سازی به آن رجوع کند. بلکه بنابر ادبیات عرفانی ما در او ملکه شده است. مرد سیاسی از آن جهت که تعینِ دانش زمامداری است، بنا بر دانش زمامداری عمل می‌کند. ۳- تفوق روحانی بر مردم: بنابر نظر افلاطون، مهم‌ترین شاخصه‌ی مرد سیاسی، پیوند دادنِ روح‌هاست. افلاطون معتقد است اگرچه قانون یا جباریت می‌تواند بدن‌ها را متحد سازد، اما متحد ساختنِ ارواحِ جامعه به چیزی فراتر نیاز دارد و این خصیصه‌ی مرد سیاسی است. این اتحاد روحانی، نهایتِ سعادتِ یک جامعه‌ی بشری است. ➖ لاریجانی از ۲۳ خرداد ۱۴۰۴، از آن شبی که با مردم بهت‌زده‌ی ایران پس از آغاز جنگ به صحبت نشست تا روز شهادتش در ۲۶ اسفند، تعین و تحقق مرد سیاسی بود. ➖ عملکرد و شخصیت سیاسی لاریجانی به علت سطوح بالا و طول دوران مسئولیت، پرونده‌ی پربحث و پیچیده‌ای است. اما گو اینکه لاریجانی از ۲۳ خرداد ۱۴۰۴ برای مأموریت دیگری مبعوث شده بود‌. همه‌ی آن پیچیدگی‌های شخصیتی و سیاسی، بلاغت و فصاحت در کلام و سیمای نخبگانی سیاست‌ورزی‌اش که پیش از این محل اختلاف و چه بسا دورماندن او از کرسی ریاست جمهوری شده بود، این‌بار در کنار هم جمع شدند و لاریجانی را در قامت «مرد سیاسی» برای نجات ایران مبعوث کرد. ➖ پرده پرده‌ی این ماموریت نه ماهه ماندگار و حماسی است. رجزخوانی او در لبنان، گفت‌گوهای شبانه‌ی آرامش‌بخش‌اش با مردم، گزندگی و هوشمندی زبان تیزش در محاجه با رئیس جمهور آمریکا در رسانه‌ها و گام‌های مستحکم‌اش پیش‌ از شهادت زیر آتش دشمن در راهپیمایی روز قدس، همه سیمایی اسطوره‌ای از مردی می‌سازد که زمانه قدرش را دانست و به او فرصت قهرمان شدن و اسطوره ماندن داد. ➖ حتی سکانس پایانی زندگی علی لاریجانی یک تراژدی تمام عیار شیعی است. پسری که دست از پدر نمی‌کشد و پدری که می‌داند در درگاه مرگ ایستاده اما دل از پسر نمی‌کند و هر دو با هم مرگ عزتمندانه را در آغوش می‌کشند. ➖ «مرد سیاسی ایران» ویژگی‌های مرد سیاسی افلاطونی را مجسم ساخت، قلوب مردم‌ را در هنگامه‌ی نبرد آرامش بخشید، شجاعت و فضیلت تاریخی ایران را به جهانیان نشان داد، در مقابل گردن‌کشی پست‌ترین حکمرانان تاریخ جهان جسورانه ایستاد و به ایران یک اسطوره‌ی ماندگار در تاریخ سیاست‌ورزی بخشید. ➖ علی لاریجانی هر که بود و هر چه کرد، از ۲۳ خرداد ۱۴۰۴ و آن زمان که شیپور جنگ مرد را از نامرد جدا کرد، تا زمان شهادتش در سحرگاه رمضان، در قامت سیمای آرمانی «مرد سیاسی» برای مردم ایران مبعوث شد. 🖋 دکتر امیرحسین پرورش 🆔 @Hesfir

🎥مهدی خلجی تحلیل‌گر سیاسی اپوزوسیون: ➖آیت‌الله خامنه‌ای قهرمان نهادسازی و شبکه‌سازی بود. ➖جمهوری اسلامی بسیار پیچیده‌تر و فهم آن بسیار دشوارتر از چیزی است که مخالفانش می‌پندارند. 🆔 @Hesfir

➖ دکتر علی شریعتی: آمریکا! آمریکا! این بلاهت عظیم و توحش متمدن و بدویت مدرن و خشونت با اتیکت و غارت قانون‌مند و خوش‌بختی زشت و آزادی لَش و دموکراسی احمق و اندیویدوآلیسم قالب‌ریزی‌شده. ▫️با مخاطب‌های آشنا، مجموعه آثار، ج۱، ص ۷۳ 🆔 @syounnos

➖ دکتر شهریار زرشناس: راه طی‌شده و شکست‌خورده را از سر نگیریم. به شما دروغ می‌گویند که استقلال‌طلبی و اقتدارطلبی عامل کوچک‌شدن سفره‌های شماست. آدرس غلط می‌دهند تا همه چیز را منوط به مذاکره با غرب کنند. ➖ درحالی که تجربهٔ قرن‌ها به ما آموخت هرگاه پشت میز مذاکره از موضع ضعف نشستیم، معاهده‌های ننگین دیگری بر پیشانی تاریخ ما نقش بست. ➖ مراقب باشید فریبِ «توسعه به بهای عقب‌نشینی» را نخورید؛ که استقلال، فقط یک‌بار از دست می‌رود، اما بازگرداندن آن، قرن‌ها زمان می‌برد. 🆔 @syounnos

✔️ ترامپ ترور سردار سلیمانی را بزرگ‌ترین اقدام صد سال گذشته دانست سلیمانی یک ژنرال درخشان بود. کشتن سلیمانی یکی از بزرگ‌ترین اتفاقات در خاورمیانه بود. مردم گفته‌اند که این بزرگ‌ترین اتفاق در صد سال گذشته است. ▫️ اشارات مکرر ترامپ به سردار سلیمانی نشان از درگیری ذهنی ترامپ با او از سویی، و اهمیت و جایگاه سردار در به خطر انداختن منافع ایالات متحده از سوی دیگر دارد. 🆔 @syounnos

➖ دکتر فواد ایزدی: متاسفانه آقای قالیباف مشاورانِ کم عقلی دارد، واقعا کم عقل. من دلم برای آقای قالیباف می‌سوزد. 🆔 @syounnos

✔️ از خودکشی پسر «اروین یالوم» تا کشف معنا برای زندگی 🖋 دکتر بیژن عبدالکریمی: ➖ روان‌شناسی جدید، به‌خصوص روان‌شناسی زرد در جوامع معاصر- از جمله جامعه ما - ادعا دارد که خلأ معنوی را پر کند و توده‌ها را جذب کرده است. اما این روی‌کرد اغلب سرشار از شارلاتانیسم، فریب و منطق اقتصادی است. بعد از فروپاشی ایمان مسیحی در غرب، مدرنیته با تکیه بر علم، عقلانیت جدید و روان‌شناسی - به‌عنوان یکی از نتایج نظام علمی نوین- نتوانست خلأ معنوی را پر کند. این بحران اکنون جهانی شده است. ➖ روان‌شناسی جدید، چه پوزیتیویستی و چه اگزیستانسیال، نمی‌تواند بی‌معنایی بشر جدید را حل کند. پس از دو جنگ جهانی، ایمان به علم و عقلانیت که قرار بود سعادت بیاورد، نیز فرو ریخت. در ربع اول قرن ۲۱، با خشونت و بی‌معنایی بی‌سابقه مانند حوادث غزه، لبنان و حمله به ایران مواجهیم که اوج نیهیلیسم است. ➖ نهاد‌های جهانی اعتبار خود را از دست داده‌اند و عقلانیت علمی-تکنولوژیک نتوانسته در حوزه اخلاق، ارزش‌ها و معنا اعتبار ایجاد کند. بنابراین، روان‌شناسان علی‌رغم ادعاها، دستان‌شان چندان پر نیست. ➖ فیلسوف اگزیستانسیالیست به متفکری گفته می‌شود که مهم‌ترین مسئله تفکر را «نحوه هستی خاص انسان» می‌داند و بشر را محور قرار می‌دهد. اما ذاتاً اگزیستانسیالیسم، سکولار و انسان‌گرا - هیومنیستی- است. هایدگر عنوان اگزیستانسیالیسم را نپذیرفت و بعداً ترجیح داد «اونتولوژیست» (هستی‌شناس) خوانده شود، زیرا برای او «وجود» یا «ساحت قدس» (امر متعالی) مهم‌ترین موضوع است، نه انسان به‌خودی‌خود. انسان تنها در نسبت با وجود یا ساحت قدس اندیشیده می‌شود. روان‌شناسی حتی اگر با اگزیستانسیالیسم پیوند بخورد، نمی‌تواند بحران معنا را حل کند؛ این بحران ناشی از فروپاشی نظام‌های الهیاتی و عقلانیت جدید است. ➖ معنای جهان نمی‌تواند از خود جهان - مثل به‌وجود آمدن کره زمین یا ظهور حیات- باشد، زیرا سؤال به‌طور مداوم منتقل می‌شود. همین‌طور معنای زندگی نمی‌تواند غریزه جنسی، تولید مثل یا خود زندگی باشد. معنای تاریخ هم نمی‌تواند رویدادی درون تاریخی باشد. ➖ بنابراین، معنا باید فراتر از موجودات، زندگی و تاریخ ـ یعنی امر متعالی (ترانسندنت)ـ باشد. مرگ امر فرامحسوس به معنای مرگ معنا است (به تعبیر نیچه). معنا حاصل «انکشاف» (کشف) است، نه خلق یا آفرینش انسانی. اگزیستانسیالیسم سکولار نمی‌تواند معنا را از خود جهان بسازد. ➖ ما سنت عمیق دینی و معنوی داریم، اما دو قرن در برابر غرب قرار گرفته‌ایم. برخی جریانات روشن‌فکری به نیهیلیسم حاصل از عقلانیت جدید تن دادند. انقلاب اسلامی سودای مقاومت و عبور از نیهیلیسم داشت، اما بسیاری از جریانات، از جمله روشن‌فکری دینی، آن را عمیق درک نکردند و فکر کردند با فقه اصغر یا تغییرات ساده می‌توان عبور کرد. ➖ امروز شاهد ترومای اجتماعی، بیماری‌های اجتماعی و حتی ستایش جنایات هستیم. اگزیستانسیالیسم در روان‌درمانی یا فرهنگ عامه گاهی به نیهیلیسم دامن می‌زند، و تجربه ایرانی نشان می‌دهد ترکیب سنت و مدرنیته بسیار دشوار و نیازمند درک عمیق است. 🆔 @Hesfir

❓بازدارندگی چگونه ایجاد می‌شود؟ 🔹امنیت پایدار با امید بستن به تغییر رفتار دشمن حاصل نمی‌شود، بلکه با اصلاح محاسبات او بدست می‌آید. هرگاه طرف مقابل به این جمع‌بندی برسد که هزینه اقدامش ناچیز یا قابل تحمل است، دامنهٔ تهدید، ترور و فشار را گسترش خواهد داد؛ کما اینکه در چند رویارویی اخیر با ایران، با تکیه بر همین محاسبه هر بار حمله را شدیدتر کرد. 🔹از همین رو مهم‌ترین مسئله، بازسازی بازدارندگی و جلوگیری از شکل‌گیری این تصور است که می‌توان بدون پرداخت هزینهٔ سنگین، به منافع و امنیت کشور آسیب زد. اگر دشمن احساس کند پاسخ‌ها محدود، قابل پیش‌بینی یا فاقد اثر بازدارنده هستند، انگیزه او برای تکرار و تشدید اقدامات خصمانه و حتی گسترش آن به حملات بی‌سابقه افزایش می‌یابد. 🔹در این چارچوب، انتقام به شیوه‌ای حجتیه‌وار به ظهور حضرت مهدی موکول نمی‌شود، بلکه به‌عنوان اقدامی برای تغییر محاسبات دشمن و تثبیت امنیت دنبال می‌شود؛ لذا هرگونه تردید یا ارسال پیام ضعف، طرف مقابل را به ادامه مسیر تشویق می‌کند. 🔸این صحبت‌های سه روز پیش از مجری شبکه ۱۴ اسرائیل برای تصدیق گزارهٔ فوق کمک‌کننده است: ما [آیت‌الله] خامنه‌ای را کشتیم اما هزینه خاصی پرداخت نکردیم. او که مرکز رنج ما بود، درست وسط تهران ترور شد؛ در حالی که فکر می‌کردیم ایران کار دیوانه‌واری کند، تنها ۴۰ روز جنگید و سپس به توقف جنگ رضایت داد؛ فکر می‌کردیم حداقل کاری که ایران کند خروج از NPT باشد اما این کار را نکرد. امیدوارم اگر فرصتی پیش بیاید به قول وزیر دفاع کاتس، به این کارها ادامه دهیم... #خطای_محاسباتی ◼️ #تحلیل_سیاسی اخبار فوری جنگ 👇 🇮🇷 @Tahlill @PS1400

‌‌ ‌🔻 بازخوانی انتقادی مقالهٔ ولی نصر با عنوان «راهبرد کلان جدید ایران» 🔸 آرزواندیشی رئالیست‌ها ▪️ افسانهٔ پیروزی ایران با ناسیونالیسم و تکنوکراسی در جنگ رمضان ✍️ محمدجواد نجفی ‌ ‌ مقالۀ «راهبرد کلان جدید ایران» به قلم ولی‌ نصر و نرگس باجغلی، ۱۳ خرداد ۱۴۰۵ در فارن افرز منتشر شد. «ولی نصر»، مشاور وزارت خارجه آمریکا در زمان اوباما و برجام، استاد روابط بین‌الملل دانشگاه جانز هاپکینز است. نویسندگان مقاله نوشته‌اند: «جنگ اخیر نه تنها جمهوری اسلامی را تضعیف نکرد بلکه آن را منسجم‌تر و قدرتمندتر کرده است. جمهوری‌ای که از دل جنگ‌های آمریکا و اسرائیل متولد شده است، بیش از آنکه با ایدئولوژی تعریف شود با ملی‌گرایی تعریف می‌شود؛ بیش از آنکه بر انقلاب متکی باشد بر دولت‌داری متکی است؛ و بیش از آنکه بر کاریزمای روحانیان استوار باشد بر اعتمادبه‌نفس و منش تکنوکراتیک طبقه جدید افسران و مدیران تکیه دارد». ‌ ▫️ متن کامل این یادداشت را این‌جا بخوانید. ‌ 🌐 Sourehmag.ir 🆔 @Sourehmagazine

🔻 بازخوانی انتقادی مقالهٔ ولی نصر با عنوان «راهبرد کلان جدید ایران» 🔸 آرزواندیشی رئالیست‌ها ▪️ افسانهٔ پیروزی ایران با ناسیونالیسم و تکنوکراسی در جنگ رمضان ✍️ محمدجواد نجفی (بخش اول) مقالۀ «راهبرد کلان جدید ایران» به قلم ولی‌ نصر و نرگس باجغلی، ۱۳ خرداد ۱۴۰۵ در فارن افرز منتشر شد. «ولی نصر»، مشاور وزارت خارجه آمریکا در زمان اوباما و برجام، استاد روابط بین‌الملل دانشگاه جانز هاپکینز است. نویسندگان مقاله نوشته‌اند: «جنگ اخیر نه تنها جمهوری اسلامی را تضعیف نکرد بلکه آن را منسجم‌تر و قدرتمندتر کرده است. جمهوری‌ای که از دل جنگ‌های آمریکا و اسرائیل متولد شده است، بیش از آنکه با ایدئولوژی تعریف شود با ملی‌گرایی تعریف می‌شود؛ بیش از آنکه بر انقلاب متکی باشد بر دولت‌داری متکی است؛ و بیش از آنکه بر کاریزمای روحانیان استوار باشد بر اعتمادبه‌نفس و منش تکنوکراتیک طبقه جدید افسران و مدیران تکیه دارد». این مقاله، ادامۀ پژوهش ولی‌ نصر در کتاب «بر لبۀ تنهایی» است. کتابی که روایت کلان استراتژی امنیت ملی ایران در چهل‌وپنج سال حاکمیت جمهوری اسلامی است و پس از جنگ ۱۲ روزه در ایران ترجمه شد. مقاله با مرور یک سال گذشته و تجربیات دو جنگ ایران با غرب، «ایران جدید» را روایت می‌کند. ادعای اصلی مقاله تعریف ایران جدید با دو ایدۀ «ملّی‌گرایی» و «تکنوکراسی» است؛ ایرانی که دیگر انقلابی و ایدئولوژیک و امّت‌گرا نیست و به دست مدیران و فرماندهان نسل سومی اداره می‌شود. «ولی نصر» برای نشان‌دادن تکنوکراتیک‌بودن «ایرانِ جدید» چند مثال می‌زند. او ابتدا می‌نویسد: «تجربۀ جنگ دوازده‌روزه و دفن‌شدن شهر‌های موشکی غرب کشور زیر بمباران اسرائیل، باعث شد ایران در این جنگ [رمضان] تیم‌های مهندسی را به کار بگیرد که در زمان جنگ، شهر‌های موشکی را فعال نگه‌دارند». از نظر نصر، اضافه‌شدن چند مهندس عمران و چند بیل مکانیکی به شهرهای موشکی همانا و تکنوکرات‌شدن و غیرایدئولوژیک‌بودنِ جمهوری اسلامی ایرانِ جدید همانا! نصر، به مهندسان معماری که این شهرهای موشکی را ساختند یا مهندسان برق، مکانیک، متالوژی و… که خود موشک‌ها را ساختند، اشاره‌ای ندارد. همچنین راهی جلوی پای مخاطب قرار نمی‌دهد تا بتواند تمایزی پیدا کند بین سید مجید موسوی و شهید طهرانی مقدم. شالودۀ مقاله، گسست نسل دوم و سوم فرماندهان و مدیران است اما وارد جزئیات و شواهد ضروری نمی‌شود. او سپس به معادلۀ «پهپاد به جای بسیجیِ شهادت‌طلب» به عنوان شاهدی دیگر برای تکنوکرات‌شدن «ایران جدید» اشاره می‌کند و می‌نویسد: «سپاه پاسداران از پهپادهای ارزان‌قیمت برای اشباع سامانه‌های راداری آمریکا و مواضع نظامی آن در سراسر خلیج فارس و اسرائیل استفاده کرد. ایران با الهام از منطق جنگ نامتقارن و نیز تجربۀ حملات “موج انسانی” در جنگ دهۀ ۱۹۸۰ علیه عراق، دسته‌های انبوهی از پهپادهای شاهد را به کار گرفت.» در نظر ولی نصر، استفاده از ابزار پیشرفته و تکنولوژیِ به‌روز، تکنوکراسی است چون بسیجیِ خط‌شکن را موج انسانی می‌داند برای اشباع خط مقدم دشمن. نصر از ۱۳ هزار کیلومتر دورتر، نمی‌تواند انسانی را که پهپاد می‌سازد و موشک شلیک می‌کند، ببیند. ظاهراً آقای نصر خبر ندارد که آن انسان برای پرتاب هر موشک باید عملیات استشهادی کند و هر لحظه آماج حملۀ پهبادهای دشمن است. آن انسان، هنوز به یاد امام و شهدا، با ذکر یازهرا (س) و با خواندن آیۀ «و ما رمیت اذ رمیت» تکنولوژی را به تصرف خود در می‌آورد. نصر، آن تجربۀ وجودی و عقلانیت قدسی‌ای که با انقلاب اسلامی در روح ایرانی دمیده شد را درک نمی‌کند. آن نیرویی که پهپادهای ارزان و تغییردهندۀ پارادایم جنگ تولید کرد. پهپادی که روسیه را از منجلاب اوکراین بیرون کشید و آمریکا را مجبور به کپی‌کاری از شاهد ۱۳۶ کرد. مثال دیگر نصر برای «تکنوکراتیک»شدن جمهوری اسلامی، تبلیغات ایران در جنگ رمضان است. او می‌نویسد: «کارزار ارتباطی تهران در طول جنگ نیز گسستی دیگر از گذشته را نشان داد. از جمله نماهنگ‌های کارتونی با شخصیت‌های لگویی که بحث‌های عمومی را بسیار فراتر از خاورمیانه گسترش داد. ارتباطات راهبردی ایران همان چابکی تکنوکراتیکی را بازتاب می‌داد که در عملیات نظامی آن نیز دیده می‌شد». 🌐 Sourehmag.ir 🆔 @Sourehmagazine