«پرهیز از یادآوری گناهان تَرک‌شده» #پاسخهای_استاد_مؤیدی_به_پرسشها ~ ۲ دقیقه | ۱۳ مگابایت ‏14001110.01 ‎ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ‎«توحید تشیع» ● @ShiaTowhid ‎تلگرام | اینستگرام | آپارات

تــوحــیــد تــشــیّع منتشرکننده آثار چندرسانه‌ای از اساتید معظم اخلاق (شاگردان مرحوم آیت‌الله پهلوانی سعادت‌پرور تهرانی) به‌ویژه عالِم فرزانه آیت‌الله استاد مؤیدی حفظه‌الله ‎نقشه کانال | eitaa.com/ShiaTowhid/7

🔶 تلاوت کوتاه امروز 🔶 🔹 سوره شمس 🔸 محمد شحات انور https://eitaa.com/Qoran_hadis

📚 مقاله 🔶 پنداره نحوست صفر 🔶 چکیده روايت بشارت دادن به خروج از ماه صفر در مجموعه هاي روايي شيعه نقل نشده و تنها در دو - سه كتاب معاصر آمده است. هيچ كدام از اين كتاب ها سندي براي آن ذكر نكرده و منبع حديثي كهن يا معتبري براي آن نياورده اند. در ميان اهل سنت نيز، محدثانِ مشهور به ساختگي بودن اين خبر تصريح كرده اند. حديث مشابه اين خبر با متن: «مَنْ بَشَرَنِي بِخُروجِ آذارَ فَلَهُ الْجَنَهُ» نيز نقل شده كه اهل تسنن آن را هم ساختگي دانسته اند، اما محدثان شيعه هرچند آن را ساختگي نخوانده اند، ولي با توجه به فضا و سبب صدورش، با موضوع نحوست ايام و ماه صفر مرتبط ندانسته اند. گفتني است مولوي در اشعارش بدون اشاره به هيچ منبع و سندي به خبر نخست استناد كرده اما آن را دال بر نحوست ماه صفر ندانسته است. مولوي، خوش حال شدن پيامبر(ص) را نه به دليل تمام شدن ماه صفر، كه به معناي بشارت به ماه ربيع الاول به عنوان ظرف زمانيِ رحلت و عروج خويش دانسته است، زيرا پيامبر اكرم(ص) به لقاي خدا مي انديشد و دوست دار وصال اوست. https://eitaa.com/Qoran_hadis

🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 ای کاش آید آن روز کز عمق جان بگوییم ما با تو عهد بسته آخر به تو رسیدیم 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 اللهم عجل لولیک الفرج https://eitaa.com/Qoran_hadis

🔶 تلاوت کوتاه امروز 🔶 🔸 منشاوی https://eitaa.com/Qoran_hadis

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَعۡبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرۡفٖۖ فَإِنۡ أَصَابَهُۥ خَيۡرٌ ٱطۡمَأَنَّ بِهِۦۖ وَإِنۡ أَصَابَتۡهُ فِتۡنَةٌ ٱنقَلَبَ عَلَىٰ وَجۡهِهِۦ خَسِرَ ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةَۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلۡخُسۡرَانُ ٱلۡمُبِينُ و برخى از مردم اند كه خدا را يك سويه [و بر پايه دست يابى به امور مادى] مى پرستند، پس اگر خيرى [چون ثروت، مقام و اولاد] به آنان برسد به آن آرامش يابند، و اگر بلايى [چون بيمارى، تهيدستى و محروميت از عناوين اجتماعى] به آنان برسد [از پرستش خدا] عقب گرد مى كنند [و به بى دينى و ارتداد مى گرايند]، دنيا و آخرت را از دست داده اند، و اين است همان زيان آشكار.

🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 تفسیر يَعۡبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرۡفٖۖ 📚 المیزان: قوله تعالى: «وَ مِنَ اَلنّٰاسِ مَنْ يَعْبُدُ اَللّٰهَ عَلىٰ حَرْفٍ » إلى آخر الآية الحرف و الطرف و الجانب بمعنى .... هذا صنف آخر من الناس غير المؤمنين الصالحين و هو الذي يعبد الله سبحانه بانيا عبادته على جانب واحد دون كل جانب و على تقدير الله على كل تقدير و هو جانب الخير و لازمه استخدام الدين للدنيا فإن أصابه خير استقر بسبب ذلك الخير على عبادة الله و اطمأن إليها، و إن أصابته فتنة و محنة انقلب و رجع على وجهه من غير أن يلتفت يمينا و شمالا و ارتد عن دينه تشؤما من الدين أو رجاء أن ينجو بذلك من المحنة و المهلكة و كان ذلك دأبهم في عبادتهم الأصنام فكانوا يعبدونها لينالوا بذلك الخير أو ينجو من الشر بشفاعتهم في الدنيا و أما الآخرة فما كانوا يقولون بها فهذا المذبذب المنقلب على وجهه خسر الدنيا بوقوعه في المحنة و المهلكة، و خسر الآخرة بانقلابه عن الدين على وجهه و ارتداده و كفره ذلك هو الخسران المبين هذا ما يعطيه التدبر في معنى الآية، و عليه فقوله: «يَعْبُدُ اَللّٰهَ عَلىٰ حَرْفٍ » من قبيل الاستعارة بالكناية. 📚 تفسیر نمونه: تعبير به على حرف ممكن است اشاره به اين باشد كه ايمان آنها بيشتر بر زبانشان است، و در قلبشان جز نور ضعيف بسيار كمرنگى از ايمان نتابيده است و ممكن است اشاره به اين باشد كه آنها در متن ايمان و اسلام قرار ندارند بلكه در كنار و لبه آنند، زيرا يكى از معانى حرف لبه كوه و كناره اشياء است و مى دانيم كسانى كه در لبه چيزى قرار گرفته اند مستقر و پا بر جا نيستند، و با تكان مختصرى از مسير خارج مى شوند، چنين است حال افراد ضعيف الايمان كه با كوچكترين چيزى ايمانشان بر باد فنا مى رود. 📚 التبیان شیخ طوسی: ... قوله «وَ مِنَ اَلنّٰاسِ مَنْ يَعْبُدُ اَللّٰهَ عَلىٰ حَرْفٍ » أي في الناس من يوجه عبادته إلى اللّٰه على ضعف في العبادة ... 📚 الکشاف: عَلىٰ حَرْفٍ على طرف من الدين لا في وسطه و قلبه و هذا مثل لكونهم على قلق و اضطراب في دينهم، لا على سكون و طمأنينة، كالذي يكون على طرف من العسكر، فإن أحسّ بظفر و غنيمه قرّ و اطمأن، و إلا فرّ. 📚 البحر المحیط: عن الحسن: هو المنافق يعبده بلسانه دون قلبه و قال ابن عيسى: على ضعف يقين و قال أبو عبيد عَلىٰ حَرْفٍ على شك و قال ابن عطية حَرْفٍ على انحراف منه عن العقيدة البيضاء، أو على شفا منها معدا للزهوق. https://eitaa.com/Qoran_hadis

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 از مشهد مقدس در جوار ملکوتی امام رئوف دعای گوی همه همراهان محترم و فرهیخته هستم. 🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲

السلام علیک یا علی بن موسی الرضا

#مسابقه #نشست 📢مسابقه کتابخوانی ▪️به مناسبت اربعین حسینی، انجمن علمی قرآن و حدیث و کانون مرآت دانشگاه قم برگزار می کنند؛ ⚫ مسابقه کتابخوانی برگرفته از فصل ششم و هفتم کتاب ارزشمند حماسه حسینی. ❇️ به همراه برگزاری دو نشست حول دو فصل ششم و هفتم توسط جناب حجةالاسلام بدری؛ استاد دانشگاه قم. 🔹زمان نشست: یکشنبه و دوشنبه ۵ و ۶ شهریور ماه ساعت ۲۰:۳۰ 🔹لینک نشست: https://online.qom.ac.ir/scientific_associations/ 🔹نحوه پاسخ دهی: شرکت کنندگان پاسخ های صحیح را به صورت یک عدد پانزده رقمی همراه با نام و نام خانوادگی به آدرس @Mis_afshar ارسال نمایند. ضمناً سؤالات پس از برگزاری دو نشست، در کانال بارگذاری خواهد شد. ⌛مهلت ارسال: تا پایان ماه صفر 🔺به برگزیدگان به قید قرعه جوایز نفیسی اهدا خواهد شد. 📚 شرکت برای عموم دانشجویان آزاد است. انجمن علمی قرآن و حدیث دانشگاه قم 🆔 @qom_quranhadith کانون مرآت دانشگاه قم 🆔@Merat_Qom

سلامی به امام رئوف به نیابت از همه همراهان گرامی السلام علیک یا ابا الحسن یا علی بن موسی الرضا

فایل صوتی نشست علمی با محوریت کتاب حماسه حسینی شهید مطهری (ره) / جلسه اول 1402/6/5

فایل صوتی نشست علمی با محوریت کتاب حماسه حسینی شهید مطهری (ره) / جلسه دوم 1402/6/6

🔶 تلاوت کوتاه امروز 🔶

🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 معرفی تفاسیر ادبی (بخش اول) 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 تفسیر بی نقطه ✅ سواطع الإلهام فى تفسير كلام الملك العلام این تفسیر اثر ابو الفيض فيضى دكنى ( 954- 1004 ق) است‏. این تفسیر مزجی، تفسیری بی نقطه است که از این نظر خود متن تفسیر نیز در زمره متون ادبی جای خواهد گرفت؛ هر چند که از این نظر کاری هنری و ادبی است اما در بسیاری از موارد خود این تفسیر نیاز به تفسیر دارد. بسیار دیده می شود که مؤلف از برخی کلمات مشکل استفاده کرده تا بتواند همه کلمات مورد استفاده خود را بی نقطه آورده باشد. این تفسیر به صورت مختصر و بدون اطاله کلام به بیان و تفسیر لغوی آیات پرداخته اما از جوانب صرفی، نحوی و بلاغی بهره چندانی نگرفته است. این تفسیر زير نظر دكتر مرتضى آيت الله زاده شيرازى و با همكارى تنى چند از قرآن ‏پژوهان در 6 جلد از سوى انتشارات ياران در سال 1417ق به چاپ رسیده است. به عنوان نمونه در تفسیر سوره قریش چنین آورده است: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ لِإِيلافِ قُرَيْشٍ (1) ورد وصل لامها مع لام مأكول و عدّهما كلاما واحدا، و المدلول أهلكهم اللّه له، و الأصحّ عدم الوصل و المراد مرهم احمدوا اللّه لآلاء لا إحصاء لها سموما للمح. إِيلافِهِمْ وصلهم و لمّهم كرّره إكراما لأمره أو الأوّل عامّ رِحْلَةَ الشِّتاءِ و هو موسم الصرّ وَ الصَّيْفِ (2) و هو موسم الحرّ كلّما رحلوا عادوا سلماء صلحاء عاما كاملا و ملوك الحدود أكرموهم و سمّوهم أهل حرم اللّه. فَلْيَعْبُدُوا اهل الحمس رَبَّ هذَا الْبَيْتِ (3) الحرام المكرّم لا أحد سواه‏ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ عطاء و كرما مِنْ جُوعٍ كامل عام المحل و حال‏ العسر وَ آمَنَهُمْ كلّهم مِنْ خَوْفٍ (4) هول الأعداء، و ورد كلّه لدعاء رسول مؤسس لأساس الودع الحرام حرّمه اللّه دواما. https://eitaa.com/Qoran_hadis

🔶 تلاوت کوتاه امروز 🔶

🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 معرفی تفاسیر ادبی (بخش دوم) 🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶 قاموس قرآن اثر سيد على اكبر قرشى (ت 1307ش)، فرهنگ‏نامه لغات قرآنى است‏ و نوعی تفسیر لغوی به شمار می آید. روش تفسیر قرآن به قرآن در این اثر خودنمایی می کند و از تفسیر المیزان فراوان بهره برده است. مؤلف در مقدمه مختصر خود بر كتاب می نويسد: «اين كتاب تنها درباره لغات قرآن نيست بلكه گذشته از آن در نوبت خود يك كتاب تفسير و اگر اغراق نباشد يك دايرة المعارف قرآن است. در هر ماده كه تشخيص داده شده، آياتى چند نقل و تفسير شده است، نقل روايات، شأن نزول و اشاره به بعضى از قضايا و نقل اقوال بزرگان از آن جمله است. به احوال و قضاياى انبياء از ديدگاه قرآن، نظر شده و نسبت به اقتضاى حال در اكثر موارد به تفصيل سخن گفته شده است.» این کتاب یکی از مهمترین منابع فارسی جهت بهره گیری در علم مفردات قرآن است. قاموس قرآن از تاريخ اتمام تأليف (ارديبهشت 1354 ش) تا سال 1374 ش بيش از ده بار تجديد چاپ گرديده است. https://eitaa.com/Qoran_hadis

🔶 تلاوت کوتاه امروز 🔶 سوره نبأ 33- 36 وَكَوَاعِبَ أَترَابٗا وَكَأۡسٗا دِهَاقٗا لَّا يَسمَعُونَ فِيهَا لَغوٗا وَلَا كِذَّابٗا جَزَآءٗ مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً حِسَابٗا https://eitaa.com/Qoran_hadis

🔶 حدیث مرفوع 🔶 «حدیث مرفوع» از اصطلاحات علم درایه و از اقسام خبر واحد محسوب می شود. این اصطلاح در دو معنا بکار رفته است: 1. حدیثى که یک - یا بیشتر از یک - راوى آن از میانه یا آخر سند آن افتاده باشد، با تصریح به لفظ رفع، مانند آن که گفته شود: «روى الکلینى عن على بن ابراهیم، عن ابیه، رَفَعَهُ عن ابى عبدالله علیه‌السلام» این نوع رفع، مصداق حدیث مرسل است. 2. حدیثى که آخر سند آن به قول یا فعل و یا تقریر معصوم علیه‌السلام اضافه شود؛ خواه در سند آن ارسال باشد یا نباشد، مانند اینکه صحابى امام بگوید: امام صادق علیه‌السلام چنین فرمود یا دیدم امام چنین کارى کرد یا من در محضر امام فلان کار را کردم و آن حضرت انکار نکرد. حدیث مرفوع به معناى دوم از اقسام مشترک بین چهار قسم اصلى حدیث (صحیح، حسن، موثق و ضعیف) است. (وصول الاخیار/ ۱۰۳-۱۰۴؛ نهایة الدرایة (سید حسن صدر)/ ۱۸۲-۱۸۳). 🔶 حدیث مرفوع در اصطلاح اهل سنت بیشتر به حدیثی اطلاق می شود که تا پیامبر(ص) بالا برده شده باشد، که در این صورت حدیث مرفوع در این اصطلاح مساوی با حدیث متصل است. https://eitaa.com/Qoran_hadis

معرفی تفاسیر ادبی (بخش سوم) 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 تلخيص البيان في مجازات القرآن‏ این تفسیر ادبی اثر ابو الحسن محمد بن حسين شريف رضى(م 406ق) است. اين كتاب نخستين اثر مستقل درباره مجازها و استعاره ‏هاى قرآن است و به گفته ابن خلکان در نوع خود اثری نادر است. (ابن خلکان، احمد بن محمد، وفیات الاعیان، تحقیق: احسان عباس، بیروت: دار صادر، 1994م، ج4، ص416). وی در تفسیر آیه 8 سوره تغابن می نویسد: يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذلِكَ يَوْمُ التَّغابُنِ [9] ذکر «تغابن[ اینجا از باب مجاز است. مراد از آن - هر چند خدا بهتر می داند - تشبیه مومنان و کافران به دو طرف معاقده و معامله است. گویا مؤمنان سرای ثواب را خریده و کافران به جای سرای ثواب، سرای عقاب را برگزیدند. این دو در معامله متفاوتند؛ چرا که مؤمنان سود و کافران ضرر می کنند. (فذكر التغابن هاهنا مجاز، و المراد به- و اللّه أعلم- تشبيه المؤمنين و الكافرين بالمتعاقدين و المتبايعين، فكأن المؤمنين ابتاعوا دار الثواب، و كأنّ الكافرين اعتاضوا منها دار العقاب، فتفاوتوا فى الصّفقة، و تغابنوا فى البيعة، فكان الربح مع المؤمنين، و الخسران مع الكافرين) (تلخیص البیان، ص335). https://eitaa.com/Qoran_hadis

🎥 تصویری نزدیک‌تر از نمایش قبلیه بنی‌عامر در بین‌الحرمین 🔹دستهٔ معروف «بنی عامر» بزرگ‌ترین کاروان زائران پیادهٔ اربعین هنر نمایی زیبای این قبیله در دفاع از ساحت قرآن کریم ستودنی بود. از جمله شخصیت های بنی عامر می توان به: - ام‌البنین‌ همسر حضرت علی و مادر ابوالفضل‌ العباس علیهماالسلام - امّ سعید همسر عقیل‌ بن ابی طالب - صفیّه همسر عبدالمطلب - ام‌الفضل همسر عباس بن عبدالمطلب اشاره کرد. https://eitaa.com/Qoran_hadis

🔶 اطلاعيه 🔶 به عرض همراهان گرامي و فرهيخته مي رساند به زودي درس گفتار هاي صوتي كتاب «التفسير الأثري الجامع» اثر مرحوم آيت الله محمد هادي معرفت در كانال بار گذاري خواهد شد. هر روز يك جلسه 15 دقيقه اي. با سپاس از همراهی شما 🌹🌹🌹🌹🌹 https://eitaa.com/Qoran_hadis

درس گفتار «التفسیر الاثری الجامع» جلسه 1 https://eitaa.com/Qoran_hadis

📚 التفسیر الأثري الجامع/ ج1 (فایل وورد) https://eitaa.com/Qoran_hadis

درس گفتار «التفسیر الاثری الجامع» جلسه 2 https://eitaa.com/Qoran_hadis

درس گفتار «التفسیر الاثری الجامع» جلسه 3 https://eitaa.com/Qoran_hadis

🔶 تلاوت کوتاه امروز 🔶 https://eitaa.com/Qoran_hadis

📚 حدیث امروز امام باقر(ع): وَ اللَّهِ الْمُتَكَبِّرُ يُنَازِعُ اللَّهَ رِدَاءَهُ (تحف العقول، ص292). بخدا سوگند كه متكبر با خداوند در رداء عظمت او ستيزه دارد (ترجمه کمره ای) به خدا سوگند كه متكبّر با خداوند در رداى (عزّت) او كشاكش دارد (ترجمه اتابکی) به خداى سوگند كه خودخواه با رداى [عظمت‏] خدا به ستيزه برخاسته است (ترجمه حسن زاده). نکته: یکی از معانی رداء شمشیر است (ر.ک: لسان العرب، ذیل ماده ردي). منازعه در رداء به این معنا است که گویا شخص متکبر می خواهد قدرت را از خدا بستاند؛ چرا که شمشیر کنایه از قدرت است. ترجمه برگزیده حدیث: به الله سوگند که متکبر با خدا بر سر قدرت سر جنگ دارد. https://eitaa.com/Qoran_hadis

🔶 تلاوت کوتاه امروز 🔶 هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (حشر/24) https://eitaa.com/Qoran_hadis