💎#تفسیر #سوره_یوسف آیه ۱۹ و ۲۰ ♦️فروختن مجانی و ارزان یوسف های وجودمان. http://eitaa.ir/gharaatitafsir

سوره : يوسف آيه : 19 وَجَآءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا۟ وَارِدَهُمْ فَأَدْلَىٰ دَلْوَهُۥ ۖ قَالَ يَٰبُشْرَىٰ هَٰذَا غُلَٰمٌ ۚ وَأَسَرُّوهُ بِضَٰعَةً ۚ وَٱللَّهُ عَلِيمٌۢ بِمَا يَعْمَلُونَ و (یوسف در چاه بود تا) كاروانی فرا رسید و مأمور آب را فرستادند (تا آب بیاورد)، پس او دلو خود را به چاه افكند، (یوسف به طنابِ دلو آویزان شد و به بالای چاه رسید) مأمور آب فریاد زد: مژده كه این پسری است. او را چون كالائی پنهان داشتند (تا كسی ادّعای مالكیّت نكند)، در حالی كه خداوند بر آنچه انجام می‌دادند آگاه بود. http://eitaa.ir/gharaatitafsir سوره : يوسف آيه : 20 وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍۭ بَخْسٍ دَرَٰهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا۟ فِيهِ مِنَ ٱلزَّٰهِدِينَ و (كاروانیان) یوسف را به بها اندك چند درهمی فروختند و درباره او بی‌رغبت بودند.

💎#تفسیر #سوره_یوسف آیه ۲۱ ♦️و اما در ظاهر و باطن حوادث. http://eitaa.ir/gharaatitafsir

سوره : يوسف آيه : 21 وَقَالَ ٱلَّذِى ٱشْتَرَىٰهُ مِن مِّصْرَ لِٱمْرَأَتِهِۦٓ أَكْرِمِى مَثْوَىٰهُ عَسَىٰٓ أَن يَنفَعَنَآ أَوْ نَتَّخِذَهُۥ وَلَدًا ۚ وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِى ٱلْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُۥ مِن تَأْوِيلِ ٱلْأَحَادِيثِ ۚ وَٱللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰٓ أَمْرِهِۦ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ http://eitaa.ir/gharaatitafsir و كسی از مردم مصر كه یوسف را خرید، به همسرش گفت: مقام او را گرامی دار (او را به دید برده، نگاه مكن) امید است كه در آینده ما را سود برساند یا او را به فرزندی بگیریم. و اینگونه ما به یوسف در آن سرزمین جایگاه و مكنت دادیم (تا اراده ما تحقق یابد) و تا او را از تعبیر خواب‌ها بیاموزیم و خداوند بر كار خویش تواناست، ولی اكثر مردم نمی‌دانند.

💎#تفسیر #سوره_یوسف آیه ۲۲ ♦️در حکمت رشد؛ بلوغ و ظرفیت. http://eitaa.ir/gharaatitafsir

سوره : يوسف آيه : 22 وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُۥٓ ءَاتَيْنَٰهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ و چون (یوسف) به رشد و قوّت خود رسید به او حُكم (نبوّت یا حكمت) و علم دادیم و ما اینگونه نیكوكاران را پاداش می‌دهیم. http://eitaa.ir/gharaatitafsir

فایل صوتی درس #تفسیر_روایی 🔷استاد: آیت الله سیفی مازندرانی حفظه الله ♦️با موضوع: #از ابتدای_قرآن مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ ﴿۱۷﴾ 📅تاریخ: #01_10_1400

تقلید زیبای ایرانی ها از قرائت شیخ شحات

استعمال کلمه اَحد در لغت و قرآن: «اَحد» در اصل «وحد» بوده. [۱] این لفظ به خاطر داشتن معنای خاص، جز خدا کسی را نمی توان با آن توصیف کرد. [۲] هرگاه این لفظ در سیاق نفی قرار گرفت، بر غیر خدا اطلاق می‌گردد; مانند: «ماجائنی من أحد» ولی اگر در قلمرو اثبات قرار گرفت، فقط به صورت مضاف استعمال می‌شود; مانند: أحدهم، أحد عشر. و به صورت غیر مضاف تنها درباره خدا اطلاق می‌شود; مانند: (قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَد). #تفسیر_قرآن #ادبیات_عرب ---------- [۱]: [۱] المقاییس، ج۱، ص ۶۷. [۲]: [۲] قاموس، ج۱، ص ۲۷۳. 📚 کتاب منشور جاوید آیت الله جعفر سبحانی، تفسیر موضوعی قرآن، ج 1، ص 261 کانال دروس و اندیشه های استاد حیدری فر 🆔 https://eitaa.com/dorusheidarifar