این هم نوه عزیز من، که به یاد دهمین سالگرد شهادت پدر بزرگش، شهید مدافع حرم محمدرضا ابراهیمی، در پیش دبستانی، مراسم گرفته. 🌹🌹🌹🌺🌺🌺 http://eitaa.com/Rahevasat

یک معلم، روز اول مدرسه، کتابهای درسی را معرفی کرده و چقدر زیبا قرآن را معرفی کرد. قرآن کریم بالاتر از هر کتابی است که در دوران تحصیل می خوانیم. http://eitaa.com/Rahevasat

🟢 پیامبر اعظم(ص) شیعه بود یا سنّی؟ ❓پاسخ به پرسشی در باره خاستگاه تشیّع. 🎤 علی غلامی دهقی 🟢 جریان شناسی یاران پیامبر اعظم(ص) در آستانه رحلت آن حضرت. 1⃣ علی (ع) و پیروانش ✅ ویژگی های علی (ع) و طرفدارانش ✅ علی (ع) معجزه پیامبر(ص) 2⃣ مهاجران قریش(مثلث قدرت) ✅ ویژگی های مهاجران قدرت طلب ✅ خلافت از آنِ قریش است. 3⃣ انصار رسول خدا(ص) در مدینه ✅ ویژگی های جریان انصار ✅ انصار و شتاب زدگی در سقیفه ✅ خلع سلاح انصار از سوی مهاجران قريش 4⃣ نومسلمان به رهبری ابوسفیان ✅ فقدان جایگاه اجتماعی ✅ دامن زدن به بحران جانشینی و اختلافات. ۱ آذر ۱۴۰۴ اوّل جمادی الثانی ۱۴۴۷ http://eitaa.com/Rahevasat

🔴 چرا با وجود فاصله کوتاه ۱۸ ذی الحجه تا ۲۸ صفر ( ۷۰ روز) کسی از صحابه به حدیث غدیر استناد نکرد؟ 🎤 علی غلامی دهقی 1⃣ کج فهمی از مفهوم نبوت و امامت 2⃣ برداشت خلیفه دوّم از نبوت و امامت 3⃣ مدعیان دروغین پیامبری 4⃣ مرتدان، مانعان زکات و مخالفان خلیفه 5⃣ سوء استفاده یهودیان 6⃣ همراهی منافقان با اصحاب قدرت 7⃣ غلبه انديشه شیخوخیت قبیله‌ای(جنتوکراسی) 8⃣ علی (ع) فدائي مانایی میراث نوپای پیامبر اعظم (ص). ۲ آذر ۱۴۰۴ دوّم جمادی الثانی ۱۴۴۷ http://eitaa.com/Rahevasat

🔴 چرا اهل سنت فاطمیه را انکار می کنند؟ ✍ ابوالقاسم علیدوست شفقنا- آیت الله ابوالقاسم علیدوست در یادداشتی اینگونه آورده است: «هر سال ایام فاطمیه که می‌شود برخی از سایت‌ها و کانالهای منسوب به بخشی از اهل سنت حوادثی را که در فاصله رحلت پیامبر عظیم الشان – صلی الله علیه و آله – تا شهادت فاطمه زهرا – سلام الله علیها- گذشت و در نهایت به شهادت حضرت  کشیده شد، مورد انکار قرار داده و بالطبع امامان اهل بیت – علیهم السلام – و عالمان شیعه را که از مصیبت‌های نابحق رفته بر صدیقه طاهره سخن به میان آورده‌، در معرض تهمت قرار می دهند  و این در حالی است که نقل مصائب مورد اشاره – به ویژه حمله به خانه صدیقه طاهره – از نقلهای مسلم تاریخ و غضب حضرت از شخص خلیفه اول، مطلبی است که در متون معتبر و متعدد سنیان آمده است. (ر.ک: صحیح بخاری، ج۸، ص ۱۸۵؛ همان، ج۴ ، ص ۹۶؛ الامامة و السیاسة، ج۱، ص ۳۰ ؛انساب الاشراف ، ج۱، ص ۵۸۶؛ المصنف، ج۸، ص ۵۷۲؛ المعجم الکبیر، ج۱، ص ۶۲؛ کنز العمال، ج۵، ص ۶۳۲؛ العقد الفرید، ج۵، ص ۲۱؛تاریخ دمشق، ج۳۰، ص ۴۳۰؛ مجمع الزوائد، ج۵،ص ۲۰۳؛ و …). به این بهانه راقم این سطور، نکاتی را بیان می کند: ۱. گردانندگان این سایت‌ها و کانال‌ها توجه داشته باشند که عالمان مصلح امامیه هرچند به همگرایی مسلمانان و پرهیز از هرگونه اختلاف بین مسلمانان پای‌بندند و این را وظیفه مورد سفارش امامان معصوم خود می دانند، لکن هرگاه احساس کنند با سکوت خویش جای متهم و مدعی عوض می‌شود و مسلمات تاریخ زیر سؤال می‌رود، قهرا به دفاع از تاریخ گذشته خویش می‌پردازند و وقایع صدر اسلام را در معرض اطلاع نسل امروز قرار می دهند و البته در این صورت، نتیجه حاصله خوشایند شما حضرات نیست! ۲. به راستی آیا فکر کرده‌اید چرا گذشتگان شما تحلیل تاریخ صدر اسلام و گزارش‌دادن از آن دوره زمانی را که دوران «آشکارشدن برخی نهان‌های غیر صالح و ریزش بخشی از خواص» بود، تحریم کرده‌اند؟! (ملاحظه نمایید: قاعده «الامساک عما شجر بین الصحابة » و «الامساک عن الخوض فی ما شجر بینهم»/ر.ک: مجموع الفتاوی، ج۴، ص ۳۳۲؛ الصواعق المحرقة، ج۲، ص ۶۲۱؛ تطهیر الجنان و اللسان، ص ۱۵۱؛ تسدید الاصابة فی ما شجر بین الصحابة، ج۱، ص ۱۲۱؛ منهاج السنة النبویة، ج۶، ص ۲۵۴؛ التحریر  و التنویر،ج۶، ص ۲۲۱؛ الجامع لاحکام القرآن، ج ۱۶، ص ۳۲۱؛ الابانة الکبری، ج۶، ص ۲۸۷؛التوحید و العقیدة، ص ۴۰۱؛ مقالات الاسلامیین ، ج۱، ص ۲۹۴؛ فتح الباری فی شرح صحیح البخاری، ج۱۳، ص ۳۴؛ اعتقاد اهل السنة ، ج۱، ص ۱۷۷؛ و …). واضح است با آشکارشدن حوادث آن دوران که مصیبتهای روا‌ انگاشته‌ شده برصدیقه طاهره – سلام الله علیها – بخشی از آن است، بسیاری از باورها زیر سؤال می‌رود؛ از این رو گذشتگان شما حکمت را در این دیدند – که برخلاف عقل  و نقل – تحلیل تاریخ و کسب اطلاع از حوادث آن دوران را حرام بشمارند، حال چه شده است که شما کاری می‌کنید که افرادی ناچار شوند از آن حوادث بگویند و بنویسند و از مذهب و باور خویش دفاع کنند؟! ۳. صاحب این قلم، شما – عالیجنابان – را توصیه می کند ایام فاطمیه را به سکوت بگذرانید، از تفسیر ، احکام، معاد، اخلاق و…بگویید؛ لکن وارد نقل آن دوره از تاریخ چه به اثبات (که به ضرر شماست) و چه به انکار نشوید که صلاح شما نیست. ۴. در میان سنیان، هستند عالمان، اساتید، طلاب و دانشجویانی که اگر بر واقعیت واقف شوند، راه دیگری را طی می‌کنند؛ از این رو، محققان و متتبعان را وادار نکنید تا از آن واقعیت‌های تلخ بگویند. از ما گفتن بود و بس! قم؛ حوزه علمیه؛ ابوالقاسم علیدوست ۱۴۰۴/۸/۲۸ http://eitaa.com/Rahevasat

🌹رهبر انقلاب: این که کسی تصور کند با پدید آمدن وسائل ارتباط جمعىِ جدید و نوظهور، کتاب منزوی خواهد شد، خطاست. 🌺 🖥 Farsi.Khamenei.ir http://eitaa.com/Rahevasat

🔴 اگر امامت از اصول دین یا مذهب شیعه است، چرا در قرآن کریم نام امامان نیامده است؟ 🎤 علی غلامی دهقی ◀️ از ذوقیات تا شرعیات! ◀️ خطر نیمه دان ها 1⃣ پاسخ نقضی به پرسش 2⃣ پاسخ حلّی به پرسش 🟢 قرآن و بسنده کردن به وصف اشخاص بجای اسم آنها. 🟢 حکمت بسنده کردن به وصف بجای اسم. ۳ آذر ۱۴۰۴ سوّم جمادی الثانی ۱۴۴۷ http://eitaa.com/Rahevasat

🔴 تأملی در رفتارشناسی سیاسی فاطمه (س) و عايشه در اعتراض به حاکمان وقت. 🎤 علی غلامی دهقی الف) رفتارشناسی فاطمه(س) 1⃣ فاطمه(س) نخستین زن کنشگر سیاسی در صدر اسلام 2⃣ فاطمه(س) و پایبندی اخلاقی در کنشگری سیاسی 3⃣ اعتراض سیاسی با رفتاری مدنی(سخنرانی در مسجد) و پرهیز از خشونت 4⃣ روشنگری فاطمه(س) با حضور در درب خانه انصار 5⃣ صیانت و حفاظت از علی (س) در تحصّن در خانه فاطمه(س) 6⃣ مبارزه منفی در وصیّت به دفن شبانه. ◀️ رفتارشناسی خلفای نخستین در مواجهه با فاطمه(س) ‼️تهاجم به خانه فاطمه(س) و تهدید به آتش زدن ‼️توسّل به زور در گرفتن بیعت از همسر فاطمه (س) ‼️تصاحب اموال فاطمه (س). ب) رفتارشناسی عايشه 1⃣ تحریک مردم در قتل عثمان 2⃣ همراهی با مخالفان علی(ع) در مکّه و فرصت طلبی از فتنه قتل عثمان 3⃣ بهانه خونخواهی عثمان و مقصّر دانستن علی (ع) 4⃣ اقدام نظامی و خشن بر ضد خلیفه مردمی در برپایی نبرد جمل 5⃣ لجاجت و دشمنی با علی (ع) تا آخرین لحظه شکست در نبرد جمل. 6⃣ به کشتن دادن هزاران نفر برای رسیدن به اهداف سیاسی. ✅ رفتارشناسی علی (ع) در برخورد با عایشه 1⃣ تلاش برای جلوگیری از جنگ 2⃣ انتقال محترمانه عايشه به بصره 3⃣ انتقال محترمانه عايشه به مدینه 4⃣ حفظ حرمت پیشین و واگذاری حساب به خدا. ۴ آذر ۱۴۰۴ چهارم جمادی الثانی ۱۴۴۷ http://eitaa.com/Rahevasat

🎥 پیچش مو... روایتی ساده از یک موضوع پیچیده! ♨️ تماشای این اثر به موافقین و مخالفین بحث «پوشش اجباری» توصیه میشود (تولید شده بر پایه هوش مصنوعی) http://eitaa.com/Rahevasat

💢عبدالعزیز ساچادینا؛ اندیشمندی میان سنت و مدرنیته و میراث پنجاه‌ساله‌اش در مطالعات اسلامی ◻️دکتر عبدالعزیز ساچادینا، اسلام‌پژوه و استاد مطرح مطالعات اسلامی در دانشگاه‌های آمریکا، که چند سالی با بیماری دست‌وپنجه نرم می‌کرد، پس از پنج دهه تلاش علمی، روز گذشته در ۸۳ سالگی چشم از جهان فروبست. ◻️ساچدینا از معدود اندیشمندانی بود که مسیر علمی طولانی و کم‌نظیری را پیمود: سال‌ها تلمذ در هند، دانشگاه فردوسی و حوزه‌های مشهد، قم و نجف، سپس ادامه تحصیل در دانشگاه تورنتو و دریافت مدرک دکتری و در نهایت بیش از پنج دهه تدریس و پژوهش درباره اسلام در دانشگاه‌های معتبر ایالات متحده. این ترکیب ارزشمندِ سنت حوزوی و آموزش دانشگاهی غرب، جایگاه علمی او را برجسته ساخته بود. ◻️او که از شاگردان مرحوم علی شریعتی بشمار می‌رفت، سنت کلاسیک اسلامی را با مسائل مهم دنیای امروز در گفت‌وگویی جدی قرار داد. او در جهان اسلام و غرب به عنوان پژوهشگری شناخته می‌شد که شیعه را وارد گفت‌وگوی علمی جهانی کرد، اخلاق زیستی اسلامی را بنیان و کوشید رابطهٔ اسلام با حقوق بشر و دموکراسی را بازخوانی کند. 👈 بخوانید: زیست علمی عبدالعزیز ساچادینا: http://ijtihadnet.ir/?p=80389 🆔 https://eitaa.com/ijtihad http://eitaa.com/Rahevasat

💢بازخوانی روش‌شناسی مطالعات اسلامی در غرب؛ نگاهی به اثر عبدالعزیز ساچادینا ◻️کتاب «روش‌شناسی مطالعات اسلامی در غرب» حاصل کوشش‌های علمی و فکری دکتر عبدالعزیز ساچادینا، اسلام‌پژوه و استاد دانشگاه ویرجینیا است؛ اثری که از حیث روش‌شناختی شایان توجه ویژه می‌باشد. این کتاب از شش فصل تشکیل شده است: نویسنده در پنج فصل نخست به تبیین و تحلیل دوره‌های گوناگون اسلام‌شناسی در غرب می‌پردازد و در فصل ششم، روش پیشنهادی خود را برای مطالعه اسلام معرفی می‌کند. ◻️این اثر در حقیقت برگرفته از درس‌گفتارهای ساچادینا در گروه مطالعات تمدنیِ پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی است که با کوشش و تدوین یاسر عسگری و رسول نوروزی‌فیروز، در سال ۱۳۹۴ و در قالب ۴۳۰ صفحه منتشر شده است. ◻️به‌بهانه درگذشت این استاد فقید، بازشناسی و معرفی این اثر برای محققان و پژوهشگران می‌تواند در فهم روندهای اسلام‌پژوهی در غرب و شناخت رویکردهای روش‌شناختی معاصر، اهمیتی پژوهشی و تحلیلی داشته باشد. 🔗 بخوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=80398 🆔 https://eitaa.com/ijtihad http://eitaa.com/Rahevasat