🔴 چرا با وجود فاصله کوتاه ۱۸ ذی الحجه تا ۲۸ صفر ( ۷۰ روز) کسی از صحابه به حدیث غدیر استناد نکرد؟ 🎤 علی غلامی دهقی 1⃣ کج فهمی از مفهوم نبوت و امامت 2⃣ برداشت خلیفه دوّم از نبوت و امامت 3⃣ مدعیان دروغین پیامبری 4⃣ مرتدان، مانعان زکات و مخالفان خلیفه 5⃣ سوء استفاده یهودیان 6⃣ همراهی منافقان با اصحاب قدرت 7⃣ غلبه انديشه شیخوخیت قبیله‌ای(جنتوکراسی) 8⃣ علی (ع) فدائي مانایی میراث نوپای پیامبر اعظم (ص). ۲ آذر ۱۴۰۴ دوّم جمادی الثانی ۱۴۴۷ http://eitaa.com/Rahevasat

🔴 چرا اهل سنت فاطمیه را انکار می کنند؟ ✍ ابوالقاسم علیدوست شفقنا- آیت الله ابوالقاسم علیدوست در یادداشتی اینگونه آورده است: «هر سال ایام فاطمیه که می‌شود برخی از سایت‌ها و کانالهای منسوب به بخشی از اهل سنت حوادثی را که در فاصله رحلت پیامبر عظیم الشان – صلی الله علیه و آله – تا شهادت فاطمه زهرا – سلام الله علیها- گذشت و در نهایت به شهادت حضرت  کشیده شد، مورد انکار قرار داده و بالطبع امامان اهل بیت – علیهم السلام – و عالمان شیعه را که از مصیبت‌های نابحق رفته بر صدیقه طاهره سخن به میان آورده‌، در معرض تهمت قرار می دهند  و این در حالی است که نقل مصائب مورد اشاره – به ویژه حمله به خانه صدیقه طاهره – از نقلهای مسلم تاریخ و غضب حضرت از شخص خلیفه اول، مطلبی است که در متون معتبر و متعدد سنیان آمده است. (ر.ک: صحیح بخاری، ج۸، ص ۱۸۵؛ همان، ج۴ ، ص ۹۶؛ الامامة و السیاسة، ج۱، ص ۳۰ ؛انساب الاشراف ، ج۱، ص ۵۸۶؛ المصنف، ج۸، ص ۵۷۲؛ المعجم الکبیر، ج۱، ص ۶۲؛ کنز العمال، ج۵، ص ۶۳۲؛ العقد الفرید، ج۵، ص ۲۱؛تاریخ دمشق، ج۳۰، ص ۴۳۰؛ مجمع الزوائد، ج۵،ص ۲۰۳؛ و …). به این بهانه راقم این سطور، نکاتی را بیان می کند: ۱. گردانندگان این سایت‌ها و کانال‌ها توجه داشته باشند که عالمان مصلح امامیه هرچند به همگرایی مسلمانان و پرهیز از هرگونه اختلاف بین مسلمانان پای‌بندند و این را وظیفه مورد سفارش امامان معصوم خود می دانند، لکن هرگاه احساس کنند با سکوت خویش جای متهم و مدعی عوض می‌شود و مسلمات تاریخ زیر سؤال می‌رود، قهرا به دفاع از تاریخ گذشته خویش می‌پردازند و وقایع صدر اسلام را در معرض اطلاع نسل امروز قرار می دهند و البته در این صورت، نتیجه حاصله خوشایند شما حضرات نیست! ۲. به راستی آیا فکر کرده‌اید چرا گذشتگان شما تحلیل تاریخ صدر اسلام و گزارش‌دادن از آن دوره زمانی را که دوران «آشکارشدن برخی نهان‌های غیر صالح و ریزش بخشی از خواص» بود، تحریم کرده‌اند؟! (ملاحظه نمایید: قاعده «الامساک عما شجر بین الصحابة » و «الامساک عن الخوض فی ما شجر بینهم»/ر.ک: مجموع الفتاوی، ج۴، ص ۳۳۲؛ الصواعق المحرقة، ج۲، ص ۶۲۱؛ تطهیر الجنان و اللسان، ص ۱۵۱؛ تسدید الاصابة فی ما شجر بین الصحابة، ج۱، ص ۱۲۱؛ منهاج السنة النبویة، ج۶، ص ۲۵۴؛ التحریر  و التنویر،ج۶، ص ۲۲۱؛ الجامع لاحکام القرآن، ج ۱۶، ص ۳۲۱؛ الابانة الکبری، ج۶، ص ۲۸۷؛التوحید و العقیدة، ص ۴۰۱؛ مقالات الاسلامیین ، ج۱، ص ۲۹۴؛ فتح الباری فی شرح صحیح البخاری، ج۱۳، ص ۳۴؛ اعتقاد اهل السنة ، ج۱، ص ۱۷۷؛ و …). واضح است با آشکارشدن حوادث آن دوران که مصیبتهای روا‌ انگاشته‌ شده برصدیقه طاهره – سلام الله علیها – بخشی از آن است، بسیاری از باورها زیر سؤال می‌رود؛ از این رو گذشتگان شما حکمت را در این دیدند – که برخلاف عقل  و نقل – تحلیل تاریخ و کسب اطلاع از حوادث آن دوران را حرام بشمارند، حال چه شده است که شما کاری می‌کنید که افرادی ناچار شوند از آن حوادث بگویند و بنویسند و از مذهب و باور خویش دفاع کنند؟! ۳. صاحب این قلم، شما – عالیجنابان – را توصیه می کند ایام فاطمیه را به سکوت بگذرانید، از تفسیر ، احکام، معاد، اخلاق و…بگویید؛ لکن وارد نقل آن دوره از تاریخ چه به اثبات (که به ضرر شماست) و چه به انکار نشوید که صلاح شما نیست. ۴. در میان سنیان، هستند عالمان، اساتید، طلاب و دانشجویانی که اگر بر واقعیت واقف شوند، راه دیگری را طی می‌کنند؛ از این رو، محققان و متتبعان را وادار نکنید تا از آن واقعیت‌های تلخ بگویند. از ما گفتن بود و بس! قم؛ حوزه علمیه؛ ابوالقاسم علیدوست ۱۴۰۴/۸/۲۸ http://eitaa.com/Rahevasat

🌹رهبر انقلاب: این که کسی تصور کند با پدید آمدن وسائل ارتباط جمعىِ جدید و نوظهور، کتاب منزوی خواهد شد، خطاست. 🌺 🖥 Farsi.Khamenei.ir http://eitaa.com/Rahevasat

🔴 اگر امامت از اصول دین یا مذهب شیعه است، چرا در قرآن کریم نام امامان نیامده است؟ 🎤 علی غلامی دهقی ◀️ از ذوقیات تا شرعیات! ◀️ خطر نیمه دان ها 1⃣ پاسخ نقضی به پرسش 2⃣ پاسخ حلّی به پرسش 🟢 قرآن و بسنده کردن به وصف اشخاص بجای اسم آنها. 🟢 حکمت بسنده کردن به وصف بجای اسم. ۳ آذر ۱۴۰۴ سوّم جمادی الثانی ۱۴۴۷ http://eitaa.com/Rahevasat

🔴 تأملی در رفتارشناسی سیاسی فاطمه (س) و عايشه در اعتراض به حاکمان وقت. 🎤 علی غلامی دهقی الف) رفتارشناسی فاطمه(س) 1⃣ فاطمه(س) نخستین زن کنشگر سیاسی در صدر اسلام 2⃣ فاطمه(س) و پایبندی اخلاقی در کنشگری سیاسی 3⃣ اعتراض سیاسی با رفتاری مدنی(سخنرانی در مسجد) و پرهیز از خشونت 4⃣ روشنگری فاطمه(س) با حضور در درب خانه انصار 5⃣ صیانت و حفاظت از علی (س) در تحصّن در خانه فاطمه(س) 6⃣ مبارزه منفی در وصیّت به دفن شبانه. ◀️ رفتارشناسی خلفای نخستین در مواجهه با فاطمه(س) ‼️تهاجم به خانه فاطمه(س) و تهدید به آتش زدن ‼️توسّل به زور در گرفتن بیعت از همسر فاطمه (س) ‼️تصاحب اموال فاطمه (س). ب) رفتارشناسی عايشه 1⃣ تحریک مردم در قتل عثمان 2⃣ همراهی با مخالفان علی(ع) در مکّه و فرصت طلبی از فتنه قتل عثمان 3⃣ بهانه خونخواهی عثمان و مقصّر دانستن علی (ع) 4⃣ اقدام نظامی و خشن بر ضد خلیفه مردمی در برپایی نبرد جمل 5⃣ لجاجت و دشمنی با علی (ع) تا آخرین لحظه شکست در نبرد جمل. 6⃣ به کشتن دادن هزاران نفر برای رسیدن به اهداف سیاسی. ✅ رفتارشناسی علی (ع) در برخورد با عایشه 1⃣ تلاش برای جلوگیری از جنگ 2⃣ انتقال محترمانه عايشه به بصره 3⃣ انتقال محترمانه عايشه به مدینه 4⃣ حفظ حرمت پیشین و واگذاری حساب به خدا. ۴ آذر ۱۴۰۴ چهارم جمادی الثانی ۱۴۴۷ http://eitaa.com/Rahevasat

🎥 پیچش مو... روایتی ساده از یک موضوع پیچیده! ♨️ تماشای این اثر به موافقین و مخالفین بحث «پوشش اجباری» توصیه میشود (تولید شده بر پایه هوش مصنوعی) http://eitaa.com/Rahevasat

💢عبدالعزیز ساچادینا؛ اندیشمندی میان سنت و مدرنیته و میراث پنجاه‌ساله‌اش در مطالعات اسلامی ◻️دکتر عبدالعزیز ساچادینا، اسلام‌پژوه و استاد مطرح مطالعات اسلامی در دانشگاه‌های آمریکا، که چند سالی با بیماری دست‌وپنجه نرم می‌کرد، پس از پنج دهه تلاش علمی، روز گذشته در ۸۳ سالگی چشم از جهان فروبست. ◻️ساچدینا از معدود اندیشمندانی بود که مسیر علمی طولانی و کم‌نظیری را پیمود: سال‌ها تلمذ در هند، دانشگاه فردوسی و حوزه‌های مشهد، قم و نجف، سپس ادامه تحصیل در دانشگاه تورنتو و دریافت مدرک دکتری و در نهایت بیش از پنج دهه تدریس و پژوهش درباره اسلام در دانشگاه‌های معتبر ایالات متحده. این ترکیب ارزشمندِ سنت حوزوی و آموزش دانشگاهی غرب، جایگاه علمی او را برجسته ساخته بود. ◻️او که از شاگردان مرحوم علی شریعتی بشمار می‌رفت، سنت کلاسیک اسلامی را با مسائل مهم دنیای امروز در گفت‌وگویی جدی قرار داد. او در جهان اسلام و غرب به عنوان پژوهشگری شناخته می‌شد که شیعه را وارد گفت‌وگوی علمی جهانی کرد، اخلاق زیستی اسلامی را بنیان و کوشید رابطهٔ اسلام با حقوق بشر و دموکراسی را بازخوانی کند. 👈 بخوانید: زیست علمی عبدالعزیز ساچادینا: http://ijtihadnet.ir/?p=80389 🆔 https://eitaa.com/ijtihad http://eitaa.com/Rahevasat

💢بازخوانی روش‌شناسی مطالعات اسلامی در غرب؛ نگاهی به اثر عبدالعزیز ساچادینا ◻️کتاب «روش‌شناسی مطالعات اسلامی در غرب» حاصل کوشش‌های علمی و فکری دکتر عبدالعزیز ساچادینا، اسلام‌پژوه و استاد دانشگاه ویرجینیا است؛ اثری که از حیث روش‌شناختی شایان توجه ویژه می‌باشد. این کتاب از شش فصل تشکیل شده است: نویسنده در پنج فصل نخست به تبیین و تحلیل دوره‌های گوناگون اسلام‌شناسی در غرب می‌پردازد و در فصل ششم، روش پیشنهادی خود را برای مطالعه اسلام معرفی می‌کند. ◻️این اثر در حقیقت برگرفته از درس‌گفتارهای ساچادینا در گروه مطالعات تمدنیِ پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی است که با کوشش و تدوین یاسر عسگری و رسول نوروزی‌فیروز، در سال ۱۳۹۴ و در قالب ۴۳۰ صفحه منتشر شده است. ◻️به‌بهانه درگذشت این استاد فقید، بازشناسی و معرفی این اثر برای محققان و پژوهشگران می‌تواند در فهم روندهای اسلام‌پژوهی در غرب و شناخت رویکردهای روش‌شناختی معاصر، اهمیتی پژوهشی و تحلیلی داشته باشد. 🔗 بخوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=80398 🆔 https://eitaa.com/ijtihad http://eitaa.com/Rahevasat

♦️بازخوانی جامعه‌شناختیِ مناقشات اخیر پیرامون حوادث پس از رحلت پیامبر(ص) ✍🏻فریباکاظمی ♦️مناقشاتی که این روزها پیرامون «شکسته شدن پهلوی حضرت فاطمه زهرا(س)» و جزئیات حادثۀ درِ خانه مطرح می‌شود، یک بار دیگر ضرورت بازبینی روش‌شناسی تاریخی و جامعه‌شناختی در تحلیل وقایع مذهبی را آشکار می‌کند. اصرار بر اینکه درب چوبی بوده یا نبوده، حضرت علی(ع) فرصت دفاع داشته یا نداشته، یا دنبال کردن جزئیات لحظه‌به‌لحظه یک رخداد چهارده قرن پیش، در عمل ما را از «بطن پیام» دور و در «حواشی احساسی» غرق می‌کند. برخی چنان سخن می‌گویند که گویی دوربین مستندسازی در آن لحظه حضور داشته و تصاویر ضبط‌شده‌ای در اختیار دارند. ❇️اما پرسش علمی اینجاست: لبّ کلام چیست؟ پیام اصلی ماجرا کدام است؟ می‌توان مسئله را در چند محور خلاصه کرد: 1. تعرض و بی‌احترامی به حضرت فاطمه زهرا(س) 2. احتمال آسیب بدنی 3. از دست رفتن میراث رسالت و تلاش پیامبر(ص) 4. آزردگی عمیق و رنج روحی حضرت زهرا(س) از میان این موارد، تنها مورد سوم یعنی تاراج رفتن میراث رسالت به قطع و یقین تاریخی، اجتماعی و رفتاری قابل مشاهده است؛ و پیامد طبیعی آن، مورد چهارم یعنی آزردگی و رنج روحی حضرت زهرا(س) است. برای فهم این رنج، نیازی به سند تصویری یا اثبات فیزیکی نیست. آیا همین کافی نیست که بدانیم ایشان شاهد بودند چگونه مفهومی که پدر بزرگوارشان با خون‌دل ساخت، در حال تغییر مسیر و تهی شدن از محتوا بود؟ این رنج، زخم یک روز و یک دنده نیست؛ زخم فروپاشی یک مسیر ۲۳ ساله است. زخمی تمدنی، نه صرفاً جسمانی. - - - - نقد جامعه‌شناختیِ «بدن‌محوری» در فرهنگ عزاداری در تحلیل جامعه‌شناسی دین، به تمرکز بیش‌ازحد بر ابعاد فیزیکی و بدنی وقایع، اصطلاحاً بدن‌محوری آیینی گفته می‌شود. در بخش‌هایی از فرهنگ شیعی، این بدن‌محوری چنان پررنگ شده که: تصویر پهلوی شکسته بدن کبود درد جسمی و روضه‌های احساسی بیش از «پیام رسالت» مورد توجه قرار می‌گیرد. گریه بر تصویر جسم رنج‌دیده آسان است؛ اما گریه بر انحراف مسیر اندیشه، عدالت و امامت نیازمند بصیرت و خودآگاهی است—و ما معمولاً از سختی آن فرار می‌کنیم. در نتیجه، تمرکز جامعه از محتوا به سمت احساسات منحرف می‌شود. به جای اینکه بپرسیم: چه شد که میراث نبوی دچار واژگونی شد؟ چرا عدالت به حاشیه رفت؟ چرا اندیشه جای خود را به قدرت داد؟ به این می‌پردازیم که «درب چطور بسته شد» و «نیزه کجا خورد». این ساده‌سازی و تقلیل‌گرایی، جامعه را از درک ریشه‌های تاریخی انحراف باز می‌دارد و آن را در احساسات مقطعی نگه می‌دارد. در واقع، ما با چنگ زدن به سوگِ جسمانی، خود را از مسئولیت فهم تاریخی نجات می‌دهیم. --- پیامد این ساده‌انگاری چیست؟ وقتی عزاداری از محتوا تهی می‌شود، و تنها بر بدن تمرکز می‌کند: پیام اخلاقی و اجتماعی حادثه فراموش می‌شود مسئولیت جمعی برای تحلیل تاریخ و اصلاح رفتار از بین می‌رود تفکر انتقادی در جامعه دینی ضعیف می‌شود عزاداری به «هیجان» تقلیل می‌یابد، نه «آگاهی» در چنین فضایی، طبیعی است که بحث‌های بی‌پایان درباره جزئیات جسمی حادثه زیاد می‌شود؛ چون انرژی جامعه به‌جای تفکر، صرف احساس می‌شود. -- سخن آخر آسیب بدنی، هرچه بوده باشد یا نبوده باشد، بخشی کوچک از یک تصویر بسیار بزرگ‌تر است. تصویر بزرگ‌تر این است: تعرض به میراث رسالت و انحراف مسیر دین و این، بزرگ‌ترین رنج حضرت زهرا(س) بود—رنجی که به یک دنده یا یک در خلاصه نمی‌شود. https://t.me/andishemaa http://eitaa.com/Rahevasat

‌ 💎مرور مجموعه مقالات «مرجعیت (اتوریته، قدرت) دینی زنان در اسلام شیعی؛ گذشته و حال» به ویراستاری مشترک میریام کونکلر و دوین استوارت 🔵اطلاعات کتاب‌شناختی Mirjam Kunkler & Devin J. Stewart. Female Religious Authority in Shi'i Islam. Edinburgh University Press, 2021. معرفی به‌کوشش: مینا صالحی کتاب حاضر مجموعهٔ مقالات منتخب از همایش بین‌المللی «عالمات، محدثات و مجتهدات؛ گذشته و حال مرجعیت دینی زنان در اسلام شیعی» است که ۶ تا ۸ مارس ۲۰۱۴ در دانشگاه پرینستون برگزار شد. 🎞 ایدهٔ اولیهٔ نگارش کتاب از دل تجربهٔ میریام کونکلر برآمده است؛ هنگامی که او به‌طور اتفاقی متوجه شد یک تفسیر کامل قرآن وجود دارد که نویسنده‌اش یک بانوی ایرانی به‌نام نصرت امین است اما نامش و کتاب تفسیرش بسیار مهجور و مغفول مانده است... باقی ماجرا را در ویدئوی بالا ببینید. 🔅 کونکلر و استوارت در این کتاب، مجموعهٔ مقالاتی را گردآوری کرده‌اند که نمونه‌هایی از قدرت، مرجعیت دینی، تأثیرگذاری و نفوذ اجتماعی زنان شیعه را در بازهٔ زمانی صدر اسلام تا عصر مدرن در ایران، عراق و سوریه بازنمایی می‌کند. هدف از گردآوری مقالات و نگارش این کتاب بررسی تحولات پژوهشی در زمینهٔ مطالعات زنان در اسلام و پرداختن به فعالیت‌های زنانی بوده است که در صفحات تاریخ گم شده و نامشان در روندهای تاریخ‌نویسی مردانه و مردسالارانه از قلم افتاده و مغفول مانده است. 💳 مقالات موجود در این کتاب به مصداق‌ها و نمونه‌هایی از زنان دارای مرجعیت و قدرت در شیعه نظیر زنان خانوادهٔ پیامبر و اهل بیت، کنیزانی که در خانهٔ ائمه رشد یافتند و تربیت شدند و همچنین زنان خانوادهٔ سلطنتی در عصر صفویه پرداخته‌اند. سعی نویسندگان بر این بوده که نشان دهند علی‌رغم تصور رایج مبنی‌بر مردانه بودن قدرت و مرجعیت دینی در اسلام، زنان مسلمان شیعه در دوره‌های مختلف تاریخی نقش‌های برجسته و کلیدی در شکل‌دهی به سنت علمی اسلامی ایفا کرده‌اند. نویسندگان این مقالات با بررسی‌های تاریخی و تطبیقی، زندگی و مسیر حرفه‌ای این زنان را به‌عنوان محدث، فقیه، متکلم، قاضی، معلم قرآن، رهبر دینی و نماینده یا وکیل فقهای مرد بررسی کرده‌اند و چگونگی مشارکت اجتماعی و تأثیرگذاری آنان بر جامعه دینی را واکاویده‌اند. این کتاب مرجع ارزشمندی برای پژوهشگران مطالعات اسلامی، جنسیت و تشیع و نیز مطالعات حقوق زنان در اسلام است و امکان تحلیل مقایسه‌ای میان مرجعیت دینی زنان در جوامع اسلامی شیعه و سنی را فراهم می‌کند. ⭐️ معرفی نویسندگان کتاب میریام کونکلر پژوهشگر کالج مطالعات پیشرفتهٔ سوئد است. او پیش از این در دانشگاه پرینستون «مطالعات خاور نزدیک» را تدریس می‌کرد. مقالات او در نشریات معتبری همچون مجلهٔ بریتانیایی «مطالعات خاورمیانه»، «دایرةالمعارف اسلام و زنان آکسفورد» و «مرور مطالعات آسیایی» منتشر شده است. او همچنین کتاب‌هایی نظیر «عصر سکولار فراتر از غرب» (۲۰۱۸) را نوشته است. دوین استوارت دارای مدرک دکترای مطالعات عربی و اسلامی از دانشگاه پنسیلوانیا است. پژوهش‌های گستردهٔ او دربارهٔ اسلام شیعی و قرآن، فقه، تقیه در اسلام، مباحثات میان سنی‌ها و شیعیان و سایر موضوعات در مطالعات عربی و اسلامی متمرکز است. او از سخنرانان 🔵 پنجمین مدرسهٔ تابستانی انعکاس بوده و نویسندهٔ کتاب‌های «قانون و جامعه در اسلام» (۱۹۹۶)، «راست‌کیشی فقهی» (۱۹۹۸) و «اختلافات فقها» (۲۰۱۵) است. 🗂 فهرست مقالات کتاب و نام نویسندگان ۱. مقدمه: قدرت دینی زنان در اسلام شیعی؛ گذشته و حال میریام کونکلر و دوین استوارت ۲. تاریخ فراموش‌شدهٔ قدرت دینی زنان در اسلام میریام کونکلر ۳. ام‌سلمه؛ نمونه‌ای از مرجعیت و اقتدار یک زن که به قدرت مشروعیت می‌بخشد یاسمین امین ۴. وارث پیامبر؛ خطبهٔ فاطمه به‌مثابهٔ نمونهٔ نخستین مرجعیت و اقتدار دینی زنان در اسلام آلیسا گابای ۵. قدرت دینی زنان در زمان ائمهٔ شیعه لیاقت تکیم ۶. آن زن نباید در میان مردان صدایش را بلند کند؛ مباحث فقه امامیه علیه (و له) قضاوت زنان رابرت گلیو ۷. مناظرهٔ حسنیه در دستگاه هارون‌الرشید؛ جدال‌های فرقه‌ای و قدرت دینی زنان دوین استوارت ۸. لیلی، ملکهٔ بهشت، اثر [هنری] محمدی هروی مایکل باری ۹. دختران پادشاهان، قیمومیت و تولید دانش در عصر صفوی در ایران یوسف اونال ۱۰. زندگی دو زن مجتهد؛ قدرت دینی زنان در قرن بیستم در ایران میریام کونکلر و روجا فضائلی ۱۱. نیمهٔ دیگر رسالت؛ آمنه بنت‌الهدی به‌عنوان وکیل و نمایندهٔ محمدباقر صدر رافائل مائوریللو ۱۲. عالمات [در منطقهٔ] سیده زینب [یا زینبیه در حومهٔ دمشق]؛ قدرت دینی زن شیعه در حوزهٔ علمیهٔ سوریه ادیث سانتو ۱۳. حوزه‌های علمیهٔ زنان در ایران؛ سیستمی متنوع علی‌رغم تلاش‌های دولتی برای وحدت‌بخشی و استانداردسازی مریم روتنر ⬇️ دریافت فایل کتاب #انعکاس_کتاب http://eitaa.com/Rahevasat