⁉️سوال خدایی که صفت های خود را نقض می کند ؛ ⇩⇩ ● افعال موجودات از دو حال خارج نیست . 1. یا برای رسیدن به هدفی انجام می شود . 2. یا کاری است عبث و بیهوده . ▓ ممکن است کمک به دیگران را مثال بزنید و عنوان کنید که این کار خارج از این دو حالت است اما انسانی که به نیازمندی کمک می کند ، در پی اقناع حس نوع دوستی خود است و این نیاز را در خود می بیند و تنها با دست گیری و کمک رسانی و عمل در این زمینه وجدانش آسوده میگردد . بنابر این برای افعال موجودات ، حالتی خارج از این دو صورت نمی توان متصور شد . ◆ قطعا این جمله را بسیار شنیده اید : " خلقت جهان هدف مند است و خدا برای آفرینش هدفی داشته است " پذیرش اینکه خدا از خلق جهان هدفی داشته است ، مستلزم این است که بپذیریم خدا نیازی داشته است ( زیرا هدف ها در پی رفع نیاز ها و یا خواسته ها بنا می شوند ) و این با صفت خدا که #بی_نیاز بودن اوست در تعارض است . ■ حال اگر بگوییم خدا بی نیاز است و هدفی نداشته است که با خلقت جهان به آن برسد ، به این نتیجه می رسیم که اساسا "خلقت امری بیهوده و عبث بوده است "(پیش تر گفتیم که کار بی هدف ، قطعا بیهوده است ) . و این نیز با دیگر صفت خدا که همان #حکیم بودن اوست سازگار نسیت . (حکیم کسی است که کاری عبث انجام نمی دهد ) . ✔ این تناقض منطقی بیان می دارد که وجود خدا یی با این اوصاف امری محال وغیر منطقی است . ♦️پاسخ ❗️در این شکی نیست که خداوند حکیم در افعال خود دارای غرض است و دلایل متعدد عقلی و نقلی بر این امر دلالت می کند 🔷دلیل عقلی به ما می گوید که هر فعلی که برای مقصد و غرض معینی انجام نگیرد نزد عقلا عبث و بیهوده بحساب می آید و این فعل نزد عقلا قبیح است و کار قبیح بر خداوند حکیم محال است ♦️یکی از دلایل نقلی ایه 115 مومنون است که می فرماید: « ایا گمان کرده اید که ما شما را از روی بیهودگی افریدیم » ❗️ومی فرماید: 🔷صاحبان خرد و اندیشه با تامل در خلقت اسمانها و زمین پی می برند که خداوند این عالم را بیهوده نیافریده است 📓161 ال عمران ♦️ومی فرماید: « اسمانها و زمین را و انچه بین انهاست از روی بیهودگی خلق نکردیم» 📓دخان 38 🔵اما غرض و هدف خداوند به مخلوقات بر می گردد نه به خودش تا اشکال شما مطرح شود ❗️توضیح : ♦️گاهی فاعلی فعلی را انجام می دهد غرضش به ذات خودش بر می گردد و گاهی برای منفعت رسانی به دیگران کاری را انجام می دهد اگر غرض از نوع اول باشد بر ذات حق ناروا است زیرا که نشانه نقص و کمبود فاعل است ولی اگر از نوع دوم باشد عین کمال و ناشی از کمال فاعل است نه ناشی از نقص ♻️خورشید که نور افشانی می کند و عالم را روشن می سازد برای این است که واجد این کمال است و لذا می دهد نه اینکه محتاج به نبات و جماد و حیوان و ارض باشد 🔶در مورد خداوند غرض و هدف از نوع دوم اشکال ندارد زیرا که او فیاض علی الاطلاق بوده و بخلی در ساحت او راه ندارد پس باید کمال بخش و کمال افرین باشد و وجود موجودات کمال است لذا باید بیافرینددو این لازمه خدایی است( دقت کنید): 🔺من نکردم خلق تا سودی کنم 🔺بلکه تا بر بندگان جودی کنم 📚شرح فارسی کشف المراد،ص215 📚الالهیات،علامه سبحانی،ج1 ص263

⁉️سوال خدایی که صفت های خود را نقض می کند ؛ ⇩⇩ ● افعال موجودات از دو حال خارج نیست . 1. یا برای رسیدن به هدفی انجام می شود . 2. یا کاری است عبث و بیهوده . ▓ ممکن است کمک به دیگران را مثال بزنید و عنوان کنید که این کار خارج از این دو حالت است اما انسانی که به نیازمندی کمک می کند ، در پی اقناع حس نوع دوستی خود است و این نیاز را در خود می بیند و تنها با دست گیری و کمک رسانی و عمل در این زمینه وجدانش آسوده میگردد . بنابر این برای افعال موجودات ، حالتی خارج از این دو صورت نمی توان متصور شد . ◆ قطعا این جمله را بسیار شنیده اید : " خلقت جهان هدف مند است و خدا برای آفرینش هدفی داشته است " پذیرش اینکه خدا از خلق جهان هدفی داشته است ، مستلزم این است که بپذیریم خدا نیازی داشته است ( زیرا هدف ها در پی رفع نیاز ها و یا خواسته ها بنا می شوند ) و این با صفت خدا که #بی_نیاز بودن اوست در تعارض است . ■ حال اگر بگوییم خدا بی نیاز است و هدفی نداشته است که با خلقت جهان به آن برسد ، به این نتیجه می رسیم که اساسا "خلقت امری بیهوده و عبث بوده است "(پیش تر گفتیم که کار بی هدف ، قطعا بیهوده است ) . و این نیز با دیگر صفت خدا که همان #حکیم بودن اوست سازگار نسیت . (حکیم کسی است که کاری عبث انجام نمی دهد ) . ✔ این تناقض منطقی بیان می دارد که وجود خدا یی با این اوصاف امری محال وغیر منطقی است . ♦️پاسخ ❗️در این شکی نیست که خداوند حکیم در افعال خود دارای غرض است و دلایل متعدد عقلی و نقلی بر این امر دلالت می کند 🔷دلیل عقلی به ما می گوید که هر فعلی که برای مقصد و غرض معینی انجام نگیرد نزد عقلا عبث و بیهوده بحساب می آید و این فعل نزد عقلا قبیح است و کار قبیح بر خداوند حکیم محال است ♦️یکی از دلایل نقلی ایه 115 مومنون است که می فرماید: « ایا گمان کرده اید که ما شما را از روی بیهودگی افریدیم » ❗️ومی فرماید: 🔷صاحبان خرد و اندیشه با تامل در خلقت اسمانها و زمین پی می برند که خداوند این عالم را بیهوده نیافریده است 📓161 ال عمران ♦️ومی فرماید: « اسمانها و زمین را و انچه بین انهاست از روی بیهودگی خلق نکردیم» 📓دخان 38 🔵اما غرض و هدف خداوند به مخلوقات بر می گردد نه به خودش تا اشکال شما مطرح شود ❗️توضیح : ♦️گاهی فاعلی فعلی را انجام می دهد غرضش به ذات خودش بر می گردد و گاهی برای منفعت رسانی به دیگران کاری را انجام می دهد اگر غرض از نوع اول باشد بر ذات حق ناروا است زیرا که نشانه نقص و کمبود فاعل است ولی اگر از نوع دوم باشد عین کمال و ناشی از کمال فاعل است نه ناشی از نقص ♻️خورشید که نور افشانی می کند و عالم را روشن می سازد برای این است که واجد این کمال است و لذا می دهد نه اینکه محتاج به نبات و جماد و حیوان و ارض باشد 🔶در مورد خداوند غرض و هدف از نوع دوم اشکال ندارد زیرا که او فیاض علی الاطلاق بوده و بخلی در ساحت او راه ندارد پس باید کمال بخش و کمال افرین باشد و وجود موجودات کمال است لذا باید بیافرینددو این لازمه خدایی است( دقت کنید): 🔺من نکردم خلق تا سودی کنم 🔺بلکه تا بر بندگان جودی کنم 📚شرح فارسی کشف المراد،ص215 📚الالهیات،علامه سبحانی،ج1 ص263 🔵پرسمان اعتقادی https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

#موضوع_فقهی_ورود_خروج_مسجد_توالت 🤔#پرسش ❓#فلسفه ورود به مسجد با پای #راست و خروج از مسجد با پای #چپ چیست ❕ ❔همچنین ورود به #توالت با پای چپ وخروج با پای راست ❕ دلیل #علمی داره❕❕ 💠#پاسخ💠 👌از اهل #بیت علیهم السلام نقل شده است که فرمودند: « بهتر در دخول در مسجد ، #ورود با پای راست و بهتر در #خروج از مسجد ، خروج با پای چپ است » 📚#الکافی ج3 ص308 👌پیامبر #گرامی فرمود : « زمانی که مومن با پای #راست وارد مسجد می شود ، فرشتگان می گویند خداوند تو را مورد بخشش قرار دهد و زمانی که با پای #چپ از مسجد خارج می شود ، فرشتگان می گویند خداوند تو را #حفظ کند ، و #حوائج تو را بر آورده سازد ، و عاقبت تو را بهشت قرار دهد » 📚#جامع الاخبار ص80 📚#مستدرک الوسائل ج3 ص393 👌در مورد ورود و خروج #توالت نیز شیخ #صدوق چنین می نویسد : « زمانی که قصد ورود به توالت را داشتی #سرت را بپوشان ، و با پای #چپ وارد شو ...و زمانی که قصد خروج داشتی ،با پای #راست خارج شو ...» 📚#المقنع ص3 📚#مصباح المتهجد ص5-6 📚#بحار الانوار ج80 ص180 ❕این که #فلسفه این حکم ورود و خروج چیست دقیقا برای ما مشخص نیست ، اما همین قدر می دانیم که حتما حکمت و #مصلحتی داشته که مورد امر و نهی خداوند واقع شده است . 🔶امام #صادق علیه السلام فرمود : « از آنجایی که می دانیم خداوند #حکیم است ، تصدیق می دانیم که تمام افعال و اوامرش از روی #حکمت است اگر چه فلسفه آن برای ما روشن نباشد » 📚#بحار الانوار ج52 ص91 ❕برخی می گوید که دانشمندان علم #پزشکی ثابت کرده اند که همه انسان ها اگر هنگام #سکته کردن و عارض شدن حمله #قلبی ، وزن بدنشان روی پای راستشان باشد به #جلو می افتند ، و اگر وزن بدنشان روی پای چپ باشد به #عقب می افتند . 🔶بنابراین وقتی که شخص با پای #راست وارد مسجد شود و در همان حال عارضه #قلبی برای او پیش آید ، به جلو یعنی داخل #مسجد می افتد که بهترین مکان ها است همچنین اگر هنگام خروج از مسجد با پای چپ خارج شود ، به عقب که داخل #مسجد است می افتد . ❕همینطور اگر با پای #چپ وارد توالت شود و عارضه ای پیش آید به عقب که #بیرون توالت است می افتد و در هنگام خروج اگر با پای #راست خارج شود ، به جلو که خارج از #توالت است می افتد و در توالت نمی افتد و اهانتی به حیثیت و #شخصیت او وارد نمی شود . 🗯البته نمی توان این فلسفه را تمام #علت برای حکم مذکور محسوب کرد اگر چه #موید خوبی تلقی می شود. #پرسمان_اعتقادی https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA

#تولد_حکیم_بن_حزام_در_کعبه 🤔#پرسش ❔یکی از دوستان می گفت تولد در خانه کعبه اختصاص به علی علیه السلام نداشته بلکه فرد دیگری به نام #حکیم بن حزام هم در کعبه به دنیا آمده آیا واقعیت دارد ❗️ 💠#پاسخ💠 👌علمای اهل سنت نقل می کنند که مادر حکیم بن حزام به همراه تعدادی از زنان قریش وارد #خانه کعبه شدند که به نا گاه درد زایمان مادر حکیم به حزام را گرفت و حکیم را در داخل کعبه به دنیا آورد ؛ 📚الاستیعاب ج1 ص 150_ اسد الغابه ج1 ص 522_ الاصابه ج2 ص 97 ❕برخی پاسخ می دهند که ناقل #اصلی این داستان فردی به نام زبیر بن بکار است که از نزدیکان به دستگاه خلافت عباسیان بوده و از جهت اعتقادی از مخالفان و #دشمنان اهل بیت محسوب می شده است و او روایت این جریان را به صورت مرسل از فردی به نام مصعب بن عثمان بن مصعب بن عروه بن زبیر بن عوام نقل کرده که فردی مجهولی است و در هیچ یک از کتب رجالی نامی از وی برده نشده است . 📚جمهره نسب #قریش و اخبارها ج1 ص 77 👌ما می گوییم به فرض این جریان #واقعیت داشته باشد و حکیم بن حزام داخل کعبه تولد یافته باشد ، باز هم بین تولد یافتن علی علیه السلام در کعبه و تولد یافتن حکیم بن حزام تفاوت #ماهوی است ، زیرا بر اساس صریح روایات وارده ، حضرت فاطمه بنت اسد سلام الله علیها در حال طواف خانه خدا و #کعبه بود که درد زایمان او را گرفت و دیوار کعبه به اذن الهی شکافته شد و او وارد خانه خدا شده و علی علیه السلام را به دنیا آورد . 💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/7837 👌اما مادر حکیم بن #حزام و تنی چند از زنان قریش با اختیار خود وارد خانه کعبه شده و به ناگاه حکیم بن حزام در خانه کعبه به دنیا می آید . ❕صرف تولد در خانه کعبه که #فضیلت نیست ، بلکه فضیلت آنجاست که این تولد ماذون به اذن الهی و با معجزه خداوند صورت گیرد چنان که در مورد علی علیه السلام چنین است . ❔آیا اگر امروزه که #کلید دار خانه کعبه وهابیون و داعشی مسلکان هستند ، زنی از آنها وارد کعبه شود و به ناگاه فرزندی به دنیا آورد ، این نوع تولد برای وهابیون و داعشیون منحرف و #گمراه فضیلت است ❗️ 👌از این گذشته بزرگان شیعه و اهل سنت #تصریح کرده اند که جز علی علیه السلام کسی در خانه کعبه به دنیا نیامده است . ❕شیخ #مفید می نویسد ؛ « علی در خانه کعبه متولد شد و نه پیش از امیر مومنان و نه پس از او کسی درون خانه خدا چشم به #جهان نگشوده و این نیست جز کرامت و جلالتی که به پاس مقام و جایگاه بلند آن حضرت از سوی خداوند عطا گردیده است » 📚الارشاد ج1 ص5 👌 گنجی #شافعی می نویسد ؛ « امیر مومنان علی شب جمعه سال 30 رجب پس از عام الفیل داخل خانه خدا به دنیا امد کسی پیش تر و پس از ان حضرت داخل خانه کعبه به دنیا نیامده واین از #فضایل اختصاصی او است که خداوند به جهت بزرگداشت مقام او عطا کرده است» 📚 کفایه الطالب ص407 #پرسمان_اعتقادی https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA