#خبر 🔰 آیت الله #علی_اکبر_رشاد در آیین اختتامیه چهارمین همایش ملی «حوزه انقلابی، حوزه منتظر» در شیراز: 💢 حوزه باید در دانشگاه حضور داشته باشد اما نباید مثل دانشگاه شود. 📌 تولید #علوم_انسانی_اسلامی وظیفه اول حوزه است و احیای سنت عمیق و عظیم آن را نباید از دانشگاه اقتباس کرد. ما باید #اصول_فقه را توسعه دهیم. ⚜️ بیشتر بخوانید: 🌐 rashad.ir/hozeenghelabi #حوزه_انقلابی #حوزه_منتظر 🆔 @Rashad_ir

📸 #عکسنوشت 🔰 نقش اخباری گری در پسرفت روش شناسی و روشمندی اصول فقه 🔻 از عهد #محقق_حلی و علامه حلی دوره نوینی در #اصول_فقه آغاز می شود و اين ادامه دارد تا زمان ظهور اخباريون. ولذا ما از شيخ طوسی دوم تا دوره ی محقق و ادامه ی آن، دوره ی ظهور #اخباريون را دوره ی باز شكوفایی اصول قلمداد می كنيم. 🔻در دوره ی اخباريگری كه نزديك به دويست سال به درازا كشيد، محمدامين استرآبادی و استاد ايشان محمد استرآبادی كه ظاهراً متأثر از اهل حديث اهل سنت بوده‌اند، مكتب اخباريگری را بنا نهادند و يك دوره ی نسبتاً طولانی را محمد استرآبادی و شاگرد او در سفر به حرمين شريفين و اقامت در آنجا كه به شدت تحت سيطره اشاعره و اهل حديث بوده، متأثر از آنها مكتب اخباريگری را برپا داشته و سامان می دهند. 🔻 مرحوم سيد حسن امين فرزند سيد محسن امين، صاحب #اعيان‌الشيعه كه يك دايره المعارف شيعي نوشت و چند سال پيش مرحوم شدند در جلد دوم صفحة ۲۲۶ آورده‌اند، اخباري‌گري و اخبارگرايي متأثر از اهل حديث اهل سنت بوده است. مرحوم محمدامين استرآبادي در مدينه كتاب الفوائد المدنيه را مي‌نويسد كه نقد اجتهادگرايي و اصول و طراحي اصول و مباني اخباري‌گرايي به صورت خيلي افراطي است. كتاب قويم و محكمي است و به همين جهت هم اصولي‌گرايي را به شدت متزلزل كرده و با چالش روبرو كرد. 💢 بریده ای از درس #خارج_اصول (مبحث روش شناسی) آیت الله علی اکبر رشاد 🆔 @Rashad_ir

📸 #عکسنوشت 🔰 تقدم تاریخی دوره اجتهاد بر دوره ی تدوین فقه 🔻 نخست روش #اجتهاد تكون پيدا كرده است. البته مراد از تكون آن نیست که به پختگی نهايی رسيده است ولی به هر حال پيش از آنكه علم فقهی چونان يك علم شكل بگیرد روش استنباط در میان مسلمين در همان عهد معصومين(ع) رفته‌رفته مطرح می شده و به كار می رفته است و با كاربست روش اجتهاد كه در آغاز منحصر به حوزه ی شريعت نیز نبوده و در آغاز در حوزه ی عقايد بيش از حوزه ی #شريعت_اجتهاد صورت می پذيرفته و مذاهب اسلامی از اين نقطه با هم انشقاق و انفصال پيدا كرده‌اند. 🔻زایش مذاهب ناشی از كاربست #اجتهاد در حوزه ی #عقايد بوده است و در دوره‌هاي تاريخي بعد انفكاك‌ها و مذاهب فقهي پدید آمده اند. نخست مذاهب عقيدتی و كلامی و سپس مذاهب فقهی ظهور کردند، با كاربست روش اجتهاد در محدوده ی شريعت، علم فقه آرام‌آرام شكل گرفت. در ذيل علم فقه و در حقيقت در رحم علم فقه، جنين #اصول_فقه پديد آمد و رشد نمود و آنگاه زاده شد و از مادر جدا گشت. لهذا با همين ترتيب اين سه مقوله پيدا شدند. 💢 بریده ای از درس #خارج_اصول (مبحث روش شناسی) آیت الله علی اکبر رشاد 🆔 @Rashad_ir

📸 #عکسنوشت 🔰 فوائد دنیوی و اخروی دانش اصول ◾️ اگر كسی اصول را فرا گيرد از بلاتكليفی در برابر دستورات الهی رهایی می یابد و اين در دنيا و آخرت برای او فائده دارد. از سوی دیگر #اصول_فقه و اجتهاد در توسعه ی نهضت‌های اجتماعی شيعه بسيار تأثيرگذار و خاستگاه نهضت‌های دينی در میان شيعه بوده‌اند و اگر بنا بود که راه #اخباريون را سپری کنیم اين نهضت‌ها رخ نمي‌ دادند. در زمان خود ما نیز حضرت امام در واقع بر اساس #اجتهاد و توان اجتهادی و مشرب اصولی كه داشت انقلاب كرد، يعنی در اين اجتهاد به ولايت فقيه رسيد كه مي‌تواند آثار دنيوی نیز قلمداد شود. آثار اخروی آن نیز همين تعابيری است كه از تحصيل سعادت ابديه و امثال آن در لسان بزرگان و تعابير ایشان بود و امر روشنی است. ◾️ ثمره ی اصول دو چيز است: یک. فوز به سعادت دينی یعنی اين‌كه كسی به سعادت دينی دست پيدا كند. چون به‌ هر روی هنگامی که اصول را به كار ببريم و احكام الهي را به دست آوریم و به آن ملتزم باشيم، سعادت دينی را به دست آورده ایم، دو. برخاستن از نشیب تقليد و رها شدن از بند آن. چون كسی كه اصول را فرا می گيرد و به كار می برد #مجتهد می شود و از قید #تقليد آزاد می شود. 💢 بریده ای از درس #خارج_اصول (مبحث روش شناسی) آیت الله علی اکبر رشاد 🆔 @Rashad_ir

📸 #عکسنوشت 🔰 انسجام در علوم حقیقی و علوم اعتباری ◾️ «دانش #اصول_فقه از انسجامی در حد علوم عقلی محض مانند فلسفه كه میان قضايا و قياسات تشكيل‌دهنده‌ی آن رابطه‌ی ضروری از نوع علّی ـ معلولی برقرار است، برخوردار نيست، اما به جهت تناسق عناصر ركنی آن، اين علم معرفتی فی الجمله دستگاه‌وار و دارای #هندسه‌ی_معرفتی با یکپارچگی نسبی است.» توضيح اينكه اصول فقه را با علوم حقيقی محض مانند فلسفه نبايد سنجید. مجموعه‌ی قضايا و قياساتی كه فلسفه را تشكيل داده اند، با هم ترابطی در حد رابطه‌ی ضروری داشته و بر هم تأثير ـ تأثری از نوع علّی ـ معلولی دارند، اما قياسات و قضايای تشكيل‌دهنده‌ی اصول چنين نيستند. ◾️ البته اين سخن بدین معنا نيست كه اصول فقه به عنوان يك دانش فاقد انسجام است، بلكه انسجامی در حد #علوم_حقيقی در آن نيست، اما چون عناصر ركنی تشكيل‌دهنده و تكون‌بخش آن با هم تناسق و سنخيت و کنش و واکنش دارند ناگزیر انسجامی را پديد می آورند؛ كه اين مجموعه را يك #معرفت_دستگاه‌وار، می گرداند. لهذا دانش اصول دانشی فاقد انسجام از نوع علوم حقيقی محض است، اما دارای انسجام نسبی است و اين انسجام نسبی برخاسته از ترابط و تناسقی است كه ميان عوامل و عناصر تكون‌بخش آن برقرار است. 💢 بریده ای از درس #خارج_اصول آیت الله علی اکبر رشاد 🆔 @Rashad_ir

📸 #عکسنوشت 🔰 نظر مرحوم امام درباره اعتباری بودن علوم و لزوم سنخیت قضایای آنها ◾️ امام خمینی(ره) می فرمایند: #علم مجموعه‌ی قضايای متشتته‌ای است كه روی هم انباشته شده‌اند و اعتباراً نام علمی خاص بر آنها نهاده شده است. گرچه در جايی می فرمايند كه البته يك سنخيت مبهمه‌ای میان این قضايای پراکنده وجود دارد که اين هم شاید برای گریز از اين خرده مطرح شده كه اگر اينگونه است ما می توانيم يك انبوهه قضايا و مسائل طبی را با يك مجموعه قضايا و #مسائل_فيزيكی و يك شماری قضايای #اصول_فقه در هم آمیزیم و نام يك علم بر روی آن بگذاريم. نمی توان چنين كرد. برای گریز از چنين کاستی بزرگی ايشان فرموده‌اند كه يك سنخيت مبهمی بايد میان اين قضايا باشد، ولی اينكه جنس این سنخيت چيست چیزی نفرموده‌اند. 💢 بریده ای از درس #خارج_اصول آیت الله علی اکبر رشاد 🆔 @Rashad_ir