#برهنه_کردن_دشمن_در_نبرد
🤔#پرسش
❔برهنه کردن جسد امام حسین در کربلا٬ اقدامی برگرفته از آموزه‌ها و سنت پیامبر اسلام بوده است؟
▪️لخت کردن جسد دشمن اولین بار در جنگ بدر توسط پیامبر و یارانش انجام شد و پیامبر نه تنها این عمل را تقبیح نکرد بلکه از این عمل به وجد آمد و سجده شکر گذاشت!
ابوسلمة بن عبدالاسد مخزومی که در آن موقع(زمان جنگ بدر) پیش پیامبر بوده و باطناً از قتل ابوجهل متأسف بود٬ رو به ابن مسعود کرد و گفت: ابوجهل را تو کشتی؟ گفت: آری خداوند او را کشت. ابوسلمه گفت: تو عهده‌دار کشتن او بودی؟ ابن مسعود گفت: آری!
به خدا قسم من او را کشتم و لباسش را هم در آوردم! ابوسلمه گفت: تو او را برهنه کردی و حال آنکه هیچ قریشی٬ دیگری را برهنه نکرده‌است! ابن مسعود گفت: به خدا قسم در همه‌ی قریش و هم‌پیمانانشان کسی دشمن‌تر از او به خدا و رسول خدا نبود و من از رفتاری که با او کرده‌ام پوزش نمی‌خواهم!
پس از آن شنیدند که ابوسلمه از گفتار خود استغفار کرد
پیامبر نیز از کشته شدن ابوجهل خشنود شد و فرمود: پروردگارا وعده خود را برآوردی! خداوندا نعمت خود را بر من تمام کن!
#منبع: مغازی واقدی - ترجمه دکتر محمود مهدوی‌دامغانی - ج ۱ - ص۶۸
💠#پاسخ💠
👌آنچه که از کتاب مغازی واقدی نقل شد ، از چند جهت نمی تواند ثابت کننده مقصود معاند باشد ؛
1⃣در نقل مذکور نیامده است که پیامبر ابوسلمه را دعوت به کشف لباس و برهنه کردن ابوجهل کرده باشد یا به آن عمل توصیه کرده باشد ، مطابق صریح روایت ، خوشحالی پیامبر تنها برای کشته شدن ابوجهل بوده است ، نه کشف لباس او ؛ « پیامبر از کشته شدن ابوجهل خشنود شد و فرمود پروردگارا وعده خود را بر آوردی ، خداوندا نعمت خود را بر من تمام کن » « فرح رسول الله بقتل ابی جهل و قال اللهم قد انجزت ما وعدتنی فتمم علی نعمتک »
📚المغازی واقدی ، ج 1 ص 91
2⃣واقدی نقل مذکور را بدون هیچ گونه سندی ارایه می دهد و تنها می گوید « یقال » « گفته می شود ...» . نقلی که بدون سند باشد ، ضعیف است و قابل استدلال برای معاند نیست .
3⃣اساسا نقلهای واقدی مورد شک و تردید است ، زیرا علمای اهلسنت او را متهم به کذب و جعل حدیث کرده اند .
❕بخاری و ابوحاتم در مورد او می گفتند متروک است و به نقلهای او توجه نمی شود ، احمد در موردش می گفت احادیث رادگرگون می کند ، ابوحاتم و نسائی می گویند وضع و جعل حدیث می کرده است ، ابن راهویه می گوید او در نزد من از جاعلان حدیث است ، ابن معین گفته است او ثقه نیست ، دار قطنی گفته است در او ضعف است ، ابن خلکان گفته است او را در حدیث تضعیف کرده اند ، یافعی گفته است ، ائمه حدیث او را ضعیف می دانند ، ذهبی نیز گفته است بر ترک نقلهای او اجماع است »
📚میزان الاعتدال ج 6 ص 273 _ المغنی فی الضعفاء ، ج 2 ص 354 _ الکاشف ج 3 ص 65 _ مراه الجنان ج 2 ص 36 _ الانساب ج 5 ص 567 _ تقریب التهذیب ج 2 ص 117 _ طبقات الحفاظ ص 149
4⃣خود علمای اهلسنت نقل کرده اند که پیامبر گرامی هیچ گاه به دنبال کشف عورت دیگران و بر ملا کردن آنچه افراد پنهان می کنند ، نبوده است ، چنان که نقل می کنند ؛
« پیامبر هیچ گاه در طلب کشف عورت دیگران نبود »
📚اسد الغابه ج 1 ص 33 _ امتناع الاسماع ج 2 ص 179 _ البدایه و النهایه ج 6 ص 33 _ سببل الهدی ، ج 9 ص 383 _ الطبقات الکبری ج 1 ص 326
5⃣علی علیه السلام که تربیت شده پیامبر گرامی ص بود و می فرمود ؛
« من عبدی از عبدهای محمد هستم »
📚الکافی ج1 ص90
❕کشف عورت و برهنه کردن دشمن را عملی ناجوانمردانه می دانست و در نبرد اگر دشمن از ترس جانش به عورتش پناه می برد و خود را برهنه می کرد ، از جان او می گذشت و با او کاری نداشت .
❕نقل می کنند ؛
« در جنگ احد طلحة بن عثمان، پرچمدار مشركان، برخاست و گفت: اى گروه اصحاب محمّد! شما مى پنداريد كه خداوند، ما را با شمشيرهاى شما به آتش مى رانَد و شما را با شمشيرهاى ما به بهشت مى بَرد. اكنون آيا از ميان شما كسى هست كه خداوند او را با شمشير من به بهشت ببرد يا مرا با شمشير او روانه دوزخ كند؟
على بن ابى طالب عليه السلام در برابر او برخاست و گفت: «سوگند به آن كه جانم در دست اوست، از تو جدا نمى شوم تا تو را با شمشيرم روانه دوزخ كنم يا تو مرا با شمشيرت به بهشت بفرستى». پس على عليه السلام ضربه اى بر او وارد كرد و پايش را قطع كرد. وى افتاد و عورتش پيدا شد و گفت: اى پسر عمو! تو را به خدا سوگند مى دهم كه [حقّ] خويشاوندى را رعايت كنى.
❕پس على عليه السلام رهايش كرد و پيامبر خدا، تكبير گفت و از على عليه السلام پرسيد: «چه چيزى تو را از تمام كردن كارش باز داشت؟».گفت: « چون عورتش پيدا شد، مرا سوگند داد. پس، از او خجالت كشيدم».
📚تاريخ طبري ج 2 ص 509 _ السيرة الحلبيّة ج 2 ص 223.
🔸ادامه 👇
۲۵ شهریور ۱۳۹۹
#علم_عزاداری
🤔#پرسش
❔فلسفه حمل علم در #عزاداری ها چیست ❗️اصلا چه معنا و مفهومی در آن است که هیئات عزاداری از آن استفاده می کنند ❕❕
💠#پاسخ💠
👌علم از ابزار و وسايل عزادارى امام حسين علیه السلام است كه در هيئتها و دسته هاى مذهبى به كار گرفته مى شود. علامت به معناى نشانه است. اين علامتها نشانه هاى گروههاى عزادار محسوب مى شده است و كسانى هم كه آن را حمل مى كردند، «علامت كش» بودند، يعنى علم بردار. به نوشته دهخدا: «#صليب مانندى كه بر چوب يا آهن افقى آن از سوى پايين شالهاى ترمه آويزند و از سوى زبر لاله و تنديسهايى از مرغ و جز آن نصب كنند و در ميان زبانهاى از فلزّ طويل دارد و بر نوك آن فلز پر يا گلولهاى از شيشه الوان نصب كنند و اين زبانه هاى فلزّى كه به «تيغ» مشهور است، سه يا پنج باشد و در مراسم عزادارى محرّم پيشاپيش دسته ها به حركت آرند.»
📚لغت نامه دهخدا ماده علم ، علامت
❕شباهت آن به #صليب، مى رساند كه پس از ارتباط ايران با اروپاييها در عصر قاجار، از آيينهاى مذهبى مسيحيّت اقتباس شده است. به هر حال، نمودها و مظاهرى است كه گاهى عزاداران را از محتوا و اصل عزادارى و اقامه شعائر دينى بازمى دارد.
📚فرهنگ عاشورا ، محدثی ص 320
👌هرچند اصل حمل كردن علم ناشى از انگيزه پيروى #علمدارى حضرت عباس باشد اما به صورت قطع حمل عَلَم عريض و طويل كه به شكل صليب مسيحى هاست و در روى بازوهاى اين علم كذايى، اشكالى از خورشيد، كشكول، تبرزين، كبوتر و اژدها و... #نصب شده و بر سر علم هم چند زنگوله آويزان كه مفهوم درستى از اين اشكال و اشيا فهميده نمى شود، همگى اين ابزار پس از ارتباط ايران با اروپايىها در عصر قاجار، از آيينهاى مذهبى #مسيحيت اقتباس شده است.
🔰به تعبیر دیگر علَم در حقيقت به عنوان سمبلى براى تداعى كردن واقعه كربلا طراحى شده است نشانه هايى مانند دست بريده يا شاخه هاى #نخل، ابزارآلات جنگ مانند سپر و شمشير و يا تزيين يك چوب بلند با پارچه هاى سبز و قرمز و نصب ابزار آلات جنگى و... از علَم هاى اصيل محسوب مى گردد.
👌اين سنت در عصر قاجار در اثر ارتباط با كشورهاى اروپايى و تأثير پذيرى از آداب و سنتهاى مسيحيان دستخوش برخى انحرافات قرار گرفته است. اضافه كردن مجسمه هاى بى معنا، تزيين با طلا و نقره و... از مهمترين تحريفات اين سنت است كه گاهى عزاداران و #عزادارى را از محتوا و اصل اقامه شعاير دينى باز مى دارد.
📚نرم افزار پرسمان ، کلید واژه علم
🔸در پایان به نظرات تنی چند از #مراجع در مورد علم و علم کشی توجه کنید ؛
💠مقام معظم رهبری ؛
« استفاده از علم فى نفسه اشكال ندارد، ولى نبايد اين امور #جزء دين شمرده شود»
📚اجوبه الاستفتاءات س 1444
👌آیت الله مکارم شیرازی ؛
« با توجّه به اينكه دشمنان، پيرايه هايى به #علامت مى بندند بهتر است از آن پرهيز شود و به پرچمهاى آبرومند ساده قناعت گردد.»
📚احکام عزاداری ص 47
👌بنابراین علم هایی که در عزاداری استفاده می شود بهتر است به شکل ساده و سنتی خود باشد تا هم تداعی کننده خاطره عباس علمدار و رشادت های او در پرچم داری سپاه امام #حسین علیه السلام باشد ، چنان که نقل است روز عاشورا نيز چون عباس خدمت امام حسین علیهما السلام آمد و از او اذن ميدان طلبيد، امام گريست و ابتدا اجازه نداد و فرمود: تو علمدار منى، اگر تو بروى و كشته شوى، سپاه من از هم مى پاشد»
📚معالی السبطین ج 1 ص 441
👌و هم با سادگی تداعی کننده سایر #وقائع غم انگیز کربلا باشد به گونه ای که در بالا توضیح آن گذشت .
#
🍁🌳 @Tarbiatmahdav 🌳🍁
۲۵ شهریور ۱۳۹۹
#مستند_حرمت_لواط
🤔#پرسش
❔قرآن درباره لواط و گناه آن و #جرمش چیز خاصی نوشته یا نه ❗️اساسا بر اساس چه مستنداتی لواط در اسلام حرام است ❕❕
💠#پاسخ💠
👌حرمت و زشتی عمل #همجنس گرایی و لواط مورد اشاره مستقیم قرآن قرار گرفته و می فرماید ؛
« و لوط را فرستاديم هنگامى كه به قوم خود گفت ، شما كار بسيار زشتى انجام مى دهيد كه احدى از مردم جهان قبل از شما آن را انجام نداده ، آيا شما به سراغ مردان مى رويد، و راه تداوم نسل انسان را قطع مى کنيد، و در مجلستان اعمال منكر انجام مى دهيد؟!، اما پاسخ #قومش جز اين چيزى نبود كه گفتند اگر راست مى گويى عذاب الهى را براى ما بياور ، (لوط) عرض كرد پروردگارا مرا در برابر اين قوم مفسد يارى فرما » ( عنکبوت 28_30)
👌و می فرماید ؛
« قوم لوط فرستادگان (خدا) را تكذيب كردند. هنگامى كه برادرشان لوط به آنها گفت" آيا تقوى پيشه نمى كنيد؟ من براى شما رسول امينى هستم.تقوى الهى پيشه كنيد و مرا اطاعت نمائيد. من از شما اجرى نمى خواهم اجر من فقط بر پروردگار عالميان است.آيا در ميان جهانيان، شما به سراغ #جنس ذكور مى رويد؟ (اين زشت و ننگين نيست؟). و همسرانى را كه خدا براى شما آفريده است رها مى كنيد؟ شما قوم تجاوزگرى هستيد »( شعراء 160_166)
👌و می فرماید ؛
« و لوط را (به يادآور) كه به او حكم و علم داديم، و از شهرى كه اعمال زشت و كثيف ( لواط ) انجام مى دادند #رهايى بخشيديم، چرا كه آنها مردم بد و فاسقى بودند » ( انبیاء 74)
❕پیامبر گرامی فرمود ؛
« هر کس با نوجوانی لواط کند ، روز #قیامت جنب محشور می شود و غضب و لعنت خدا بر او است و خداوند برای او جهنم را آماده کرده است »
📚الکافی ج 5 ص 544
👌امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« حرمت دبر بزرگتر از حرمت فرج است ، چرا که خداوند امتی را به خاطر حرمت دبر هلاک کرد اما امتی را به خاطر حرمت #فرج هلاک نکرد »
📚وسائل الشیعه ج 20 ص 329
❕امام رضا علیه السلام فرمود ؛
« علت تحریم لواط برای مردان و مساحقه برای زنان آن است که وقتی مردان به مردان و زنان به زنان بسنده کنند ، انقطاع نسل و #فساد و خرابی دنیا را در پی خواهد داشت »
📚عیون الاخبار ج 2 ص 97
👌و فرمود ؛
« اگر سزاوار بود کسی دو مرتبه #سنگسار شود ، بی شک شایسته لواط کار بود که دو مرتبه سنگسار شود »
📚عقاب الاعمال ص 316
❕و در نقل دیگر آمده است ؛
« زمانی که عمل قوم لوط ( لواط ) صورت بگیرد ، زمین ناله و شکوه و گریه می کند به گونه ای که این ناله و شکوه به آسمان می رسد و آسمان نیز #ناله و شکوه و گریه می کند به گونه ای که تا عرش الهی می رسد »
📚المحاسن ص 110
🍁🌳 @Tarbiatmahdav 🌳🍁
۱ مهر ۱۳۹۹
#نماز_خواندن_در_مقابل_تمثال
🤔#پرسش
❔آیا درست است که میگویند #جایز نیست جلوی نماز خوان عکس یا تصویر باشد؟ اگر درست است چرا ❗️
💠#پاسخ💠
👌در روایاتی از نماز خواندن در مقابل عکس و تصویر و #تمثال نهی شده است ، مگر آنکه پارچه ای بر روی آن انداخته شود و آن عکس و ثمثال پوشانده شود .
❕« محمد بن مسلم از امام باقر علیه السلام سوال کرد من نماز می خوانم و در مقابلم #تصاویری است و من هم به آن تصویر نگاه می کنم ؟
👌امام علیه السلام پاسخ داد در مقابل تصویر و تمثال نماز نخوان مگر در صورتی که لباسی بر روی آن #بیندازی »
📚التهذیب ج 2 ص 226
❕امام رضا علیه السلام فرمود ؛
« به خدا سوگند من نماز خواندن در مقابل عکس و تصویر را #مکروه می شمارم »
📚وسائل الشیعه ج 5 ص 170
❕فلسفه این حکم بازگشت میکند به اهمیت مساله حضور #قلب در نماز چرا که امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« آن مقداری از نمازت ارزش دارد که در آن با حضور قلب باشی ، اگر در هنگام نماز غافل باشی نماز #پیچیده می شود و به صورت صاحبش زده می شود »
📚الکافی ج 3 ص 363
👌از آنجایی که نماز خواندن در مقابل عکس و تمثال و مانند آن سبب می شود که انسان #حواسش در هنگام نماز به آنها پرت شود و از حضور قلب غافل شود ، لذا نماز خواندن در مقابل آنها مکروه شمرده شده است .
❕از سوی دیگر ، عبادت و #کرنش کردن در مقابل مجسمه ها و تمثال ها ،عادت دیرینه بت پرستان بوده است ، اسلام به خاطر آنکه عبادت خالصانه مسلمین اندک #تشابهی با بت پرستان نداشته باشد ، از نماز خواندن در مقابل تمثال ها نهی کرده است ، تا جایی که در روایاتی حتی از نماز خواندن در اتاقی که در آن ثمثال و #تصویری است ، حتی اگر در مقابل نماز گزار نباشد ، نهی شده است ؛
📚الفقیه ج 1 ص 246
🍁🌳 @Tarbiatmahdav 🌳🍁
۱ مهر ۱۳۹۹
#پنهان_کردن_بیماری
🤔#پرسش
❔آیا این روایت که میگن اگر تا سه روز بیماری خود را به کسی نگی فقط از خدا بخوای تو را #شفا دهد ، خوب میشوی راست است ❗️چرا خیلی ها اینکارو کردن اما جواب نگرفتن ❕❕
💠#پاسخ💠
👌آنچه در روایات ما آمده است آن است که مستحب است که انسان در صورت گرفتار شدن به یک #بیماری ، تا سه روز از بیماری خود نزد دیگران سخن نگفته و #شکوه نکند تا ثبوت بیماریش تعیین تکلیف شود و بیخودی اطرافیان را #نگران نکند ، در این صورت خداوند انسان را مشمول لطف و رحمت و غفران و #بخشش خود قرار می دهد .
👌امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« خداوند می فرماید هر بنده ای را که گرفتار بلا و بیماری کردم اما او تا سه روز آن بیماری را از دیگران و عوادش پنهان بدارد ، در این صورت من گوشتی بهتر از گوشت تنش و خونی بهتر از خون تنش و #پوستی بهتر از پوست تنش جایگزینش می کنم ، اگر بخواهم او را در دنیا نگه می دارم در حالی که از گناهان پاک شده است و اگر بمیرد ، به سوی رحمت من مرده است » ( الکافی ج 3 ص 115)
👌امام علیه السلام در #ادامه فرمود ؛
« یعنی گوشت و خون و پوست و مویی جایگزین او می کند که با آن #گناه نکرده است ( و او را در آن بیماری کاملا پاک می کند )»
📚الکافی ج 3 ص 116
❕در نقل دیگری پیامبر #گرامی فرمود ؛
« هر کس یک روز و شب بیمار شود اما از این بیماری نزد عیادت کنندگانش شکایت نکند ، خداوند روز قیامت او را با ابراهیم خلیل مبعوث می کند و به سرعت از پل صراط عبور می کند »
📚وسائل الشیعه ج 2 ص 407
❕البته منظور از ترک شکایت به مردم در هنگام بیماری آن است که مثلا بگوید چرا من گرفتار چنین بیماری شدم ، با بگوید گرفتار بیماری شدم که هیچکس به مانند آن گرفتار نشده است ، و ...
📚الکافی ج 3 ص 116
🍁🌳 @Tarbiatmahdav 🌳🍁
۸ مهر ۱۳۹۹
#سرانجام_شمر
🤔#پرسش
❔میخواستم از شمادر مورد سرنوشت شمر ملعون بپرسم که آیاطبق اون چیزی که در سریال مختارنامه دیدیم توسط کیان ایرانی کشته شد یا به دستور مختار اعدام شد ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌جنايات شمر به حدّى بود كه امام حسين عليه السلام، او را نفرين نمود ، چنان که سید بن طاووس نقل می کند ؛
« شمر بن ذى الجوشن كه خدا لعنتش كند به خيمه امام حسين عليه السلام يورش برد و با نيزه به آن كوبيد و آن گاه گفت: آتش بياوريد تا خيمه را با ساكنانش آتش بزنم! امام حسين عليه السلام به او فرمود: «اى پسر ذى الجوشن! تو آتش مى خواهى تا خانواده مرا بسوزانى؟! خدا به آتش بسوزاندت!».
📚الملهوف ، ص 173، بحار الأنوار ، ج 45 ص 54.
❕او در جريان قيام مختار، مجبور به فرار شد؛ امّا در ميان راه و در صحراى سوزان ميان كوفه و بصره، گرفتار شد و در زد و خوردى كوتاه، زخمى گرديد و بر طبق گزارشهايى، در همان جا به قتل رسيد. گزارش ديگرى هم مى گويد ، او را اسير كردند و به سوى مختار فرستادند. مختار هم او را گردن زد و جنازه او را در روغن جوشان انداخت.
🔸طبری به نقل از مسلم بن عبد اللّه ضِبابى می نویسد ؛
« وقتى شمر بن ذى الجوشن بيرون آمد، من هم با او بودم، در آن هنگامى كه مختار، ما را شكست داد و يمنى ها را در جَبّانةُ السَّبيع كشت و غلامش زِربى را در پى شمر فرستاد و شمر چنان كه اتّفاق افتاد، او را كشت.شمر رفت تا به ساتيدَما رسيد. از آن جا هم گذشت تا به روستاى كَلتانيّه كه در ساحل رودخانه و در كنار تپّهاى است رسيد. آن گاه [كسى را] به كَلتانيّه فرستاد و مردى عِلج ( تنومند کافر غیر عرب ) را از آن جا گرفت و او را زد و به او گفت: راه رهايى ات، اين است كه نامه مرا به مُصعَب بن زبير برسانى. و در بالاى نامه نوشت: به امير مُصعَب بن زبير، از شمر بن ذى الجوشن. مرد عِلج، رفت و وارد روستايى شد كه خانه هايى داشت و خانه ابو عَمره هم در ميان آنها بود. مختار، ابو عَمره را در آن ايّام به آن روستا فرستاده بود تا آن جا مركز اسلحه [و كمينگاه] ميان تداركات وى و بصريان باشد. آن مرد عِلج، عِلج ديگرى را از آن روستا ديد و به او از آزارهاى شمر، شِكوه كرد. آن دو ايستاده بودند و حرف مى زدند كه يكى از دوستان ابو عَمره از كنار آنها گذشت و در دست آن عِلْج، نامه اى را ديد كه شمر، خطاب به مصعب نوشته بود. از مرد علجى در باره محلّ اقامت شمر پرسيدند. او جواب داد و معلوم شد كه فاصله ميان آنها با شمر، تنها سه فرسخ است. پس به سمت او حركت كردند.... آنها از بالاى تپّه بر ما مُشرِف شده بودند و تكبير گفتند و خانه هاى ما را محاصره نمودند. ما از خانه ها در آمديم و اسبهايمان را رها كرديم و با پاى پياده مى دويديم. من از كنار شمر مى گذشتم و او بُردِ محكم بافت سپيدى به تن داشت. او پيسى داشت و من از روى بُردش، سفيدى پهلويش را مى ديدم. او آنها را با نيزه مى زد. آنها او را واداشتند كه با شتاب، سلاح و لباسهايش را بپوشد. ما گذشتيم و او را رها كرديم.
ساعتى نگذشت كه شنيدم كسى مى گويد: اللّهُ أكبر! خدا آن پليد را كشت ...
❕مشرَقى از ابو كَنود عبد الرحمن بن عُبَيد، نقل كرد كه به خدا سوگند، من بودم كه آن نامه را با عِلج ديدم و او را پيش ابو عَمره آوردم و من بودم كه شمر را كشتم....»
📚تاريخ طبري ، ج 6 ص 52، تاريخ دمشق: ج 23 ص 190
❕در نقل دیگر آمده است ؛
« احمر بن سَليط، با سپاه، حركت كرد تا به مَذار رسيد. شمر بن ذى الجوشن هم به خاطر سرزنش بصريان، به جاى فرار به بصره، به سمت مَذار آمد. احمر بن سَليط، به جايى كه شمر، در آن سنگر گرفته بود، پنجاه سوار فرستاد و پيشاپيشِ آنها نيز مردى نبطى بود كه بلدچى آنها بود و اين، در شبى مهتابى بود. شمر، همين كه فهميد آنهايند، اسبش را خواست و سوار شد و هر كس هم كه همراهش بود، سوار شد تا بگريزند. سپاهيان احمر به آنها رسيدند و با آنان جنگيدند و شمر و همراهانش را كشتند و سرهايشان را جدا كردند و پيش احمر بن سليط بُردند. او نيز سرها را براى مختار فرستاد و مختار، سر شمر را به مدينه براى محمّد بن حنفيّه فرستاد. »
📚الأخبار الطوال ، ص 305.
❕شیخ طوسى نیز به نقل از مدائنى می آورد ؛
« مختار، شمر بن ذى الجوشن را خواست. شمر به بيابان گريخت. خبر فرار او را به ابو عَمره رساندند. ابو عَمره با تعدادى از يارانش در پى شمر روان شد و او با آنها جنگ سختى كرد و زخمى شد و همين باعث ناتوانى او گرديد، تا اين كه ابو عَمره او را دستگير كرد و براى مختار فرستاد. مختار، گردن او را زد و روغنى را در ديگى به جوش آورد و شمر را در آن انداخت و بدنش آش و لاش شد و از هم وا رفت. یكى از وابستگان خاندان حارثة بن مُضَرِّب، سر و صورت او را زير پا انداخت و لگد كرد. »
📚أمالي ، طوسي: ص 244 _ بحار الأنوار ، ج 45 ص 338
🍁🌳 @Tarbiatmahdav 🌳🍁
۸ مهر ۱۳۹۹
#زیارت_اربعین_اتلاف_عمر
🤔#پرسش
❓آیا در عصر حاضر، با پیشرفت #تکنولوژی، پای پیاده به زیارت حرم مطهر معصومین (علیهم السلام) رفتن از جمله سفر به مشهد مقدس و کربلا جایز است؟
بدون شک هدر دادن عمر و وقت نزد خردمندان کاری جاهلانه و نکوهیده است ❕❕
💠#پاسخ💠
🗯آنچه از روایات متعدد اسلامی به دست می آید آن است که پیاده روی برای زیارت قبر امامان معصوم خصوصا امام حسین از #رجحان و فضیلت خاصی برخوردار می باشد.
❗️این روایات را محدث بزرگ شیخ حر عاملی در کتاب شریفش گرد آوری کرده است؛
📚وسائل الشیعه ج14 ص439 باب41
🔷امام #صادق فرمود:
«هر کس به قصد زیارت قبر حسین از منزلش خارج شود اگر پیاده باشد خداوند در ازای هر قدمی که بر می دارد حسنه ای برای او می نویسد و گناهی از گناهانش را می آمرزد»
📚التهذیب ج6 ص43
📚ثواب الاعمال ص116
📚کامل الزیارات ص132
🗯در روایت دیگر آمده است که خداوند در ازای هر قدمی که برای زیارت #قبر حسین علیه السلام بر می دارد هزار حسنه به او داده و هزار گناه او را می آمرزد و هزار درجه بر مقامش می افزاید
📚کامل الزیارات ص133
📚وسائل الشیعه ج14 ص440
🗯ودر روایت دیگر امام #صادق فرمود:
«به ازای هر قدمی که بر می دارد خداوند پاداش یک حج و یک عمره را به او میدهد»
📚مستدرک الوسائل ج10 ص262
♻️استحباب پیاده روی برای زیارت قبور سایر امامان نیز وارد شده است؛
📚وسائل الشیعه ج14 ص381 باب24
❗️فلسفه آن نیز در دو چیز می باشد:
1⃣اظهار محبت به امامان خصوصا امام حسین؛زیرا زائر وقتی با پای پیاده به زیارت می رود می خواهد نشان دهد که این #زیارت و صاحب آن جزو محبوبترین افراد نزد من هستند که من بخاطر انان رنج پیاده روی را بر خود تحمیل می کنم .این حب همان حبی است که اساس دین می باشد و سبب تبعیت افراد از محبوبشان میشود
📚بحار الانوار ج66 ص236 باب36
2⃣سبب تعظیم و #تجلیل اهل بیت خصوصا امام حسین می باشد همان تعظیمی که خداوند می فرماید:
«هر کس شعائر الهی را تعظیم و تکریم کند این کار نشانه تقوای دل است»
🔷حج32
❗️چنان که روایات متعددی در وجوب تعظیم و تکریم اهل بیت در منابع روایی ما وارده شده است؛
📚بحار الانوار ج24 ص185
🗯روشن است که با این بیان ؛پیاده روی برای زیارت انان وقت تلف کنی نمی باشد که هیچ بلکه صرف #وقت در بهترین امور می باشد.
🍁🌳 @Tarbiatmahdav 🌳🍁
۲۲ مهر ۱۳۹۹
#زیارت_قبور_امامان
🤔#پرسش
❔مگر امام #حسین و دیگر امامان از اعمال و احوال ما مطلع نیستند و صدای ما را نمی شنوند دیگر چه نیازی است که به زیارت قبورشان برویم و با انها صحبت کنیم ❕❕
💠#پاسخ💠
✏️در این که امامان علیهم السلام از احوالات ما #مطلع هستند و صدای ما را می شنوند شکی نیست اما با این وجود در روایات فراوانی امر به زیارت #قبور آنان شده است ؛
📚وسائل الشیعه،ج14 ص320 باب 2
📚بحار الانوار ج97 ص116 باب 2
🔷امام #رضا علیه السلام فرمود:
«شیعیان نسبت به هر یک از امامان معصوم پیمان و تعهدی دارند که کمال وفای به آن عهد در زیارت مشتاقانه و عارفانه قبور امامان است.هر کس ان را از روی اشتیاق و تصدیق انان زیارت کند امامان انها شفعای انها در روز قیامت خواهند بود»
📚الکافی ج4 ص567
🔷اسحاق بن عمار از امام #صادق روایت می کند که فرمود:
« به مدینه بروید و بر پیامبر سلام بدهید هر چند سلام و درود از راه دور به آن حضرت می رسد»
📚وسائل الشیعه ج14 ص338
👌این حدیث نشان می دهد که حضور #زائر در کنار قبور اهل بیت موضوعیت و خصوصیت دارد که برخی از این خصوصیت ها چنین است:
1⃣سبب تعظیم و تکریم و #گرامی داشت آن بزرگواران و نشان دهنده محبت به انها می باشد. همان تعظیم و تکریمی که در ایات و روایات توصیه شده است .
❗️تلاش #جوامع گوناگون بر حفظ اثار نیکان و احیای میراث بزرگواران و رواج موزه ها نمونه ای از نکوداشت مفاخر نیکان است.
2⃣طبق روایات سبب بهره مندی از فضای معنوی حرم های شریف که محل تردد فرشتگان ،ارواح انبیا و اولیا و محل تردد ارواح امامان است میشود و#دعا در آن مکان ها در معرض استجابت می باشد
📚ثواب الاعمال ص96
3⃣زیارت انان سبب گسترس فرهنگ #توحیدی و ولایت اهل بیت در بین راهها و شهرهای مسیر مشاهد مشرفه انان می شود
4⃣نشانه #صداقت زائر در دوستی و علاقه اش به انان است که چگونه رنج سفر را تحمل کرده و به زیارتشان رفته است تا اجابت امر انان را کرده باشد
5⃣سبب ارتباط ملت ها و ملیت های #مختلف و اگاهی از مشکلات ،مشقات و امکانات یکدیگر میشود
6⃣زیارت انان #وفاداری به پیمانی است که با امامان بسته شده است ( در روایت امام رضا به ان اشاره شد)
7⃣حرم های شریف امامان در طول تاریخ مرکز علم و تبلیغ و ترویج دین و...بوده است .همه این ها از برکات زیارت انان و #ابادی قبور انان می باشد
📚ادب فنای مقربان،جوادی املی ج1 ص18
🍁🌳 @Tarbiatmahdav 🌳🍁
۲۲ مهر ۱۳۹۹
#اذکار_هفته
🤔#پرسش
❔ذکر روزهای هفته (فلان روز هفته ۱۰۰ بار یارب العالمین ، یا ۱۰۰ بار یاقاضی الحاجات و..) آیا مستند #معتبری دارد؟ از یک روحانی اهل مطالعه ای شنیدم که #سندی ندارد. اگر سند ندارد چرا این قدر گسترده در مساجد و مراکز مختلف، نصب و ترویج میشود؟! حتی بنده در دو مدرسه ابتدایی دیدم که این اذکار هفته را بر روی دیوار نصب کرده اند و دانش آموزان را هر روز توصیه به خواندن ذکر آن روز می کنند ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌از جمله مستحبات موکدی که مورد تاکید آیات و روایات فروانی قرار گرفته است ، #متذکر شدن به ذکر خداوند است .
❕خداوند می فرماید ؛
« اى كسانى كه ايمان آورده ايد ، خدا را #بسيار ياد كنيد و صبح و شام او را تسبيح گوييد»
💠احزاب 41
❕در حدیث قدسی آمده است که خداوند به موسی نبی عرضه داشت ؛
« #ذکر من را در هیچ حالتی ترک مکن چرا که ترک ذکر من قساوت قلب می آورد »
📚الکافی ج2 ص497
👌پیامبر گرامی فرمود ؛
« هرکس ذکر خدا را زیاد بگوید ، خداوند او را دوست می دارد و برای چنین کسی دو برائت نامه قرار می دهد ، برائت از آتش دوزخ و برائت از نفاق»
📚وسائل الشیعه ج7 ص154
👌امام #صادق علیه السلام فرمود ؛
« در هر ساعت از ساعات شبانه روز به مقداری که توان دارید زیاد ذکر خداوند را بگویید »
📚الکافی ج8 ص7
❕اذکاری که گفتنش در روزهای هفته مورد توصیه قرار می گیرد که به ترتیب از شنبه تا جمعه یا رب العالمین ، یاذالجلال و الاکرام ، یا قاضی الحاجات ، یا ارحم الراحمین ، یا حی یا قیوم ، لا اله الا الله الملک الحق المبین ، اللهم صل علی محمد و آل محمد می باشد ، به جز صلوات که بالخصوص گفتنش در روز #جمعه در روایات سفارش شده است ( الخصال ج2 ص394 - ثواب الاعمال ص156 ) سایر اذکار بالخصوص روایتی ندارد اما به صورت کلی داخل در #عنوان ذکر خداوند است و پاداش دارد و گفتن آن مانعی ندارد .
👌مشغله روزمره زندگی سبب #غفلت افراد از ذکر الهی می گردد ، رسم مذکور بر گفتن اذکاری در طول هفته ، سبب تنبه و توجه بیشتر به ذکر خداوند می گردد ، لذا عرف اذکار مذکور را قبول کرده است و این اذکار مخالفتی با شرع نیز ندارد ، بلکه چنان که گذشت موافق شرع نیز می باشد .
#
۲۷ آبان ۱۳۹۹
#سفره_شراب
🤔#پرسش
❔در مورد سفره ای ک مشروب و عرق در اون باشه....غذاهای حلالش هم مشکل پیدا میکنه ؟؟؟جوابش رو میخاستم با ذکر آیات و احادیث ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌در رساله های مراجع عظام تقلید چنین آمده است ؛
« نشستن سر سفره ای که در آن شراب ( و ماده مست کننده ) می نوشند ، اگر انسان یکی از آنان حساب شود ، نشستن کنار آن و چیز خوردن از آن سفره حرام است ، هر چند غذای حلال باشد »
📚توضیح المسائل مراجع ، ج 2 ص 604
👌 شیخ #کلینی روایت می کند که منصور #عباسی امام #صادق علیه السلام را در مجلسی دعوت کرد و بر سر آن سفره #شراب حاضر کرد .
🔶امام صادق علیه السلام از آن مجلس بر خاست و فرمود :
« #ملعون است ، #ملعون است ، کسی که بر سر سفره ای بنشیند که در آن شراب است »
📚#الکافی ج6 ص268 _#التهذیب ج9 ص97
🔷پیامبر #گرامی فرمود :
« کسی که به خدا و روز قیامت ایمان دارد ، نباید از #سفره ای بخورد که در آن #شراب حاضر کرده اند »
📚الکافی ج6 ص268
🔷امام #رضا علیه السلام فرمود :
« از سفره ای که در آن #شراب است نخور و در چنین #مجلسی حاضر نشو زیرا اگر #لعنت و #عذاب الهی جاری شود همه شما را در بر می گیرد »
📚فقه_الرضا ص46
❕در روایت دیگر آمده است که #ابلیس خطاب به حضرت #موسی علیه السلام عرضه داشت :
« آیا نمی خواهی #کلماتی را برای تو بازگو کنم ، بر سفره ای که در آن #شراب حاضر ساخته اند منشین ، زیرا این نشستن کلید هر #شری است »
📚مستدرک_الوسائل ج16
۲۷ آبان ۱۳۹۹
࿐᪥✧﷽ ✧᪥࿐
📗#پرسشها_وپاسخهای_قرآنی
🔻« ٢»#پرسش :
⁉️اينكه مى‌گويند : تمام قرآن در «سوره حمد» و تمام حمد در «بِسْمِ اللّهِ» و تمام «بِسْمِ اللّهِ» در حرف «باء» است،مراد چيست؟
🔻#پاسخ : با يك نگاه گذرا مى‌توان اين گونه تحليل كرد كه تمام #قرآن براى اتّصال مخلوق به خالق و هدايت بندگان است و جلوه اين اتّصال و #هدايت يافتگى در آن است كه انسان غير خدا را كنار بگذارد و بگويد:
▫️«بِسْمِ اللّهِ» و تنها رنگ الهى را بپذيرد و جهت‌گيرى توحيدى داشته باشد و فانى‌ها را به باقى ربط دهد.
▫️ايمان،عشق،توكل،قداست‌دادن، بيمه‌كردن، هدفمندكردن،فرار از #شيطان،ياد خدا و محبوب،عبوديت و بندگى،خروج از تكبّر و اظهار عجز و نياز به درگاه الهى و پاسخ منفى دادن به هوسها،جلوه‌ها،طاغوت‌ها و پناهندگى كامل به خدا،همه در «بِسْمِ اللّهِ» نهفته است.
▫️آرى،كسى كه «به نام الله» مى‌گويد،معلوم مى‌شود كه به او ايمان دارد او را دوست دارد،از او كمك همه جانبه مى‌خواهد و از انواع دشمنان به او پناه مى‌برد،نسبت به او #عشق ورزيده و اظهار بندگى مى‌كند.
🔺تمام اين معانى در حرف «با» «بِسْمِ اللّهِ» نهفته است.
🌷هدیه به لبخند#امام_زمان(عج)
📌حجت الاسلام #قرائتی
🌹🌹🌹
۱۹ فروردین ۱۴۰۰
بسم الله الرحمن الرحیم
🌑سالروز شهادت امام جعفر صادق علیه السلام تسلیت باد.🌑
📋 نادانسته ها را بپرسید: (ذكر) به معنى آگاهى و اطلاع است و اهل ذكر مفهوم وسيعى دارد كه همه آگاهان و اهل اطلاع را در زمينه هاى مختلف شامل مى شود. آیه بيانگر يك اصل اساسى اسلامى در تمام زمينه هاى زندگى مادى و معنوى است و به همه مسلمانان تاءكيد مى كند كه آنچه را نمى دانند از اهل اطلاعش بپرسند و از پيش خود در مسائلى كه آگاهى ندارند دخالت نكنند. به همين دليل علماى اصول و فقهاى ما در مباحث مربوط به اجتهاد و تقليد و پيروى ناآگاهان در مسائل دينى از آگاهان و مجتهدين به اين آيه استدلال كرده اند. به ویژه اینکه در روایات متعددی اهل بیت علیهم السلام به عنوان مصداق اصلی "اهل الذکر" معرفی شده اند که درباره جزئیات مسائل گوناگون زندگی باید مورد سوال مردم واقع شوند. همان جایگاهی که امام صادق علیه السلام میان شاگردان بسیارش داشت و نتیجه آن پرسش و پاسخ ها، مراجع و منابع علمی، اعتقادی و احکام مذهب شیعه را تشکیل می دهد.
🔷 آیه روز :
وَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (نحل / آیه 43)
🔶 ترجمه :
ما پیش از تو، جز مردانى كه به آنان وحى مى كردیم، نفرستادیم! (همه انسان بودند، و از جنس بشر!) اگر نمى دانید، از آگاهان بپرسید.
🗓 جمعه 6 خرداد 1401
#اهل_بیت، #علم، #پرسش، #سبک_زندگی
🌼
۶ خرداد ۱۴۰۱