#زیارت 🚩❤️وقتی حضرت را زیارت می کنیم و متوجه ایشان می شویم ، حال چه از نزدیک باشد و چه از راه دور، این توجه را ساده نبینیم . 🔸مثلا وقتی مفاتیح را به دست می گیریم و مشغول زیارت می شویم البته به شرط اینکه خیلی پراکنده نباشیم 🔸 یعنی وقتی زیارت می کنیم ، واقعا فکر و دلمان به آن اندازه که می توانیم ، متوجه آن حضرت باشد، چون وقتی #دل و فکر جای دیگر باشد ، به سوی حضرت حرکت نخواهیم کرد ، و هنگامی که متوجه حضرت شدیم ، ولو از راه دور باشد ، این توجه به لحاظ اینکه معتقد به امامتشان هستیم ، محبت به آن حضرت داریم و به لحاظ اینکه دوستشان داریم ، در باطن امر یک نوع وحدت و قربی بین ما و آن حضرت ایجاد می کند ، گو اینکه وقتی متوجه می شویم و زیارت و عرض ادب می کنیم ، با محبت ، دوستی و با اعتقاد به #ولایت و امامت ایشان ، روح ما به سوی سیدالشهداء { علیه السلام } می رود ( حرکتی که مخصوص روح است ) و به اندازه صلاحیتمان با آن بحر معنا ارتباط پیدا می کند ، و وحدت می یابد ( در حدّ خودمان ) البته به صورت #فنا . 🔸 آن وقت ، آنچه که از آنحضرت و برکات وجودی ایشان در این وحدت نصیب ما می شود ، چیزی است که اگر یک عمر هم شب و روز عبادت کنیم ، نمی توانیم لحظه ای از آن برکات را به دست بیاوریم. چون وقتی عبادت می کنیم ◾️ البته توجه کنید که اینجا مسئله عبادت خدا مطرح نیست ◾️ آن ولایت و ولیّ را ، آن که عرش الله است ، بحر معنوی، مظهر حق ، خالصةُ الله است ، وقتی به او متوجه می شویم و محبت پیدا می کنیم ، روح ما به سوی آن حضرت حرکت می کند وبه اندازه صلاحیت و ظرفیت خود ، به عالم آن حضرت وارد می شویم. 🔸در این هنگام ، طبعاً انوار وجودی آن حضرت باز به اندازه ای که صلاحیت وجودی داریم ، وجود ما را فرا می‌گیرد و این برکت فوق العاده ای است. 🔸البته به این مسئله هم توجه داشته باشیم ، نقطه مقابل این موضوع هم وجود دارد که باید از آن ترسید ، یعنی رو به رو شدن با یک معصیت کار و علاقه داشتن به او و با #محبت با او برخورد کردن، می شود نقطه مقابل این مسئله. .... ▪️ 📓 منبع ؛ برگرفته از کتاب #چراغ_هدایت ، صفحه ۵۱ ، حضرت استاد آیت الله محمد شجاعی " رضوان الله علیه " #پرهیز_از_اهل_غفلت #اربعین ▪️ التماس دعا ▪️ @havayee_vesal

⊰✾✿✾❀ 🕋❀⊱⊰✾✿✾⊱ بِسْمِ الله الرَّحْمن الرَّحیم‏ اَلْحَمْدُلله رَبِّ الْعالَمینَ و الصَّلوةُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطّاهِرینَ و‏ ‏‏لَعْنَةُ الله عَلی اَعْدائِهِمْ اَجْمَعینَ اِلی یَوْمِ الدّین.‏ 🎆مروری بر کتاب شریف سرالصلاة امام خمینی قدس سره ۱۷ « سرّ اجمالی نماز اهل معرفت و اهل الله » 1⃣ چه خبرهاست خدایا که ندارم خبری      کو مرا خضر رهی تا که نمایم سفری ✨امام خميني (قدس سره)، معراج حقیقی و قرب معنوی در نماز را، همراه با فنای نمازگزار در حضرت حق می‌داند؛ که با ذکر«ایّاک نعبد» در اذکار نماز، تحقق می‌یابد، همانطور که ذکر«اهدنا الصّراط المستقیم» رجوع به خود و مخلوقات است؛ با «سجده دوم» ، فنای فی الله در هیئت نماز صورت می‌پذیرد؛ که در حقیقت فنای از فنا است، و از سجده آخر هم تا سلام نماز، در یک سیر نزولی، صحو بعد المحو است؛ ✅ در توضیح اصطلاح آن باید گفته ‌شود(محو و محق دو درجه از فنا هستند.) فنا هم یعنی عارف چنان غرق در شهود حق باشد که خود را نبیند. ❇️ البته خود را ندیدن درجاتی دارد. درجه نخست آن را محو گویند درجه برتر را محق گویند. درجه برتر این است که ندیدن خود را نیز نبیند که از آن به فنای از فنا تعبیر می شود. ✅صحو که به معنای هوشیاری است به سبب بقاء بعد الفنا تحقق می‌یابد؛ که بالاتر از فنا است. در اینجا نیز عارف غرق تماشای حق است؛ اما به مقام جمع الجمع رسیده است، یعنی دیدن حق، او را، از این مظاهرش، باز نمی دارد. مظاهر حق را به عنوان جلوه های نور او می بیند؛ ❇️به بیان دیگر: در این مرحله شهود خلق ، قائم به حق است (يعني اينكه سالك مخلوقات را مشاهده مي كند، اما براي هيچ يك ارزش مستقلي نمي بيند.). 🔸شرح استاد ضرابی /آبان ۱۴۰۳ #تدبر_حسینی #کلام_روح_الله #سرالصلوه #فنا @Tadaborehussaini 👇

⊰✾✿✾❀ 🕋❀⊱⊰✾✿✾⊱ 🎆مروری بر کتاب شریف سرالصلاة امام خمینی قدس سره ۱۷ « سرّ اجمالی نماز اهل معرفت و اهل الله » 2⃣ 📜در دعای سمات که عصر جمعه‌ها خوانده می‌شود آمده: «بِمَجْدِکَ الَّذِی تَجَلَّیْتَ‌ بِه‌ …، بِنُورِ وَجْهِکَ الَّذِی تَجَلَّیْتَ‌ بِه‌ 🪞« و بخصوص در تجلیات الهی برای حضرت موسی می‌فرماید: «أَسْأَلُکَ بِاسْمِک‌ الَّذِی تَجَلَّیْتَ‌ بِهِ‌ لِلْکَلِیمِ عَلَى الْجَبَلِ الْعَظِیمِ فَلَمَّا بَدَا شُعَاعُ نُورِ الْحُجُبِ الْعَظِیمَهِ أَثْبَتَّ مَعْرِفَتَکَ فِی قُلُوبِ الْعَارِفِینَ بِمَعْرِفَهِ تَوْحِیدِکَ فَلَا إِلَهَ إِلَّا أَنْت‌» 📚[ امام عسکری(ع) به نقل از امام صادق (ع)،بحار الانوار ج ۹۰ ص ۴۴ ح ۹]. « ... به نامهايت كه اجابتشان كردى و به بزرگی ات‏ كه براى موسى بن عمران(درود بر او)در قبّه رمّان نمايان شد،و به نشانه هايت كه‏ در زمين مصر،به بزرگوارى عزّت و غلبه ات واقع شد،با نشانه هاى تحسين‏برانگيز و حاكميت نيرومند و در سايه قدرت پرشكوهت،به مقام كلمه تامّه،... » 🗳این مطالب در بیان امام راحل (قدس سره) به این صورت آمده است: « ... و در این مقام به سرّ اجمالی نماز اهل معرفت و اهل الله قناعت ‏‎ ‎‏می کنیم؛ و آن عبارت ازحصول معراج حقیقی و قرب معنوی و وصول به مقام‏‎ ‎‏فنای ذاتی است که در اوضاعْ به سجدۀ ثانیه، که فنای از فنا است، و در اذکار‏‎ ‎‏به «ایّاک نعبد» که مخاطبۀ حضوریّه است، حاصل شود؛ چنانچه برداشتن سر‏‎ ‎‏از سجده تا سلام، که علامت ملاقات حضّار و مراجعت از سفر است، رجوع‏‎ ‎‏به کثرت است ولی با سلامت از حجب کثرات و بقای به حقّ؛ و در اذکار‏‎ ‎‏«اهدنا الصّراط المستقیم» رجوع به خود و حصول صحو بعدالمحو است؛ و‏‎ ‎‏با اتمام رکعت، که حقیقت صلوات است، سفر تمام می شود.‏‏» 📗(سر الصلوة،ص1۳) 🔸شرح استاد ضرابی /آبان ۱۴۰۳ #تدبر_حسینی #کلام_روح_الله #سرالصلوه #دعای_سمات_تجلی #فنا @Tadaborehussaini 👇

⊰✾✿✾❀ 🕋❀⊱⊰✾✿✾⊱ 🎆مروری بر کتاب شریف سرالصلاة امام خمینی قدس سره ۱۷ « سرّ اجمالی نماز اهل معرفت و اهل الله » 3⃣ شرح: در کلمات اهل عرفان زیاد می‌بینیم که استدلال می‌کنند به آیۀ شریفه «کُلُّ شَیْ‌ءٍ هالِکٌ إِلاَّ وَجْهَهُ» (قصص/ ۸۸) یا مثلاً «کُلُّ مَنْ عَلَیْها فانٍ* وَ یَبْقى‌ وَجْهُ رَبِّکَ ذُو الْجَلالِ وَ الْإِکْرامِ» (الرحمن/ ۲۶-۲۷) یا تعابیری که «لیس فی الدار غیره دیّار» ✅ در نگاه امام‌خمینی، سالک با رسیدن به فنای افعالی، اسمائی و ذاتی، افعال، صفات و ذات خود و موجودات را مستهلک در افعال، صفات و ذات حق‌تعالی می‌بیند. 🔰[ امام‌خمینی،‌ چهل حدیث، ۵۹۰ ـ ۵۹۲.] در این حال، حق در وجود او کارگر شده ، با گوش حق می‌شنود و با چشم حق می‌بیند و با زبان حق سخن می‌گوید؛ ...... 🔸شرح استاد ضرابی /آبان ۱۴۰۳ #تدبر_حسینی #کلام_روح_الله #سرالصلوه #فنا @Tadaborehussaini ادامه دارد ....

⊰✾✿✾❀ 🕋❀⊱⊰✾✿✾⊱ 🎆مروری بر کتاب شریف سرالصلاة امام خمینی قدس سره ۱۷ « سرّ اجمالی نماز اهل معرفت و اهل الله » 4⃣ ✨قرآن می‌فرماید «سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا یَصِفُونَ* إِلاَّ عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصینَ» (صافات/ ۱۶۰-۱۵۹) ⚡️به اعتقاد امام راحل (قدس‌سره)، عبادات، به‌ویژه نماز، یکی از اسباب عروج اصحاب معرفت بوده، دربردارنده مقامات معنوی انسان از آغاز تا انجام آن است.(۱) ⚡️ایشان برای هر یک از افعال و اقوال نماز، مانند استعاذه، قیام، قرائت، رکوع، سجده و مانند اینها، مراتب و مقاماتی قائل بوده، معتقد است همه آنها می‌توانند اشاره به فنای افعالی، صفاتی یا ذاتی باشند؛ اما هر یک از آنها نسبت به مقامی خاص مناسب‌ترند. ایشان قیام را نسبت به توحید افعالی مناسب‌تر می‌داند؛ اگرچه توحید صفاتی و ذاتی را نیز در بردارد؛(۲) رکوع را نیز با تجلیات صفاتی و فنای صفاتی متناسب می‌داند. ⚡️ به اعتقاد امام‌خمینی، سجده، زایل‌شدن انسان از انانیت، چشم فروبستن از کثرت اسمائی و صفاتی و رسیدن به فنای ذاتی است.(۳) در سجده بر خاک، سالک به کثرت رجوع می‌کند؛ در عین حال که وحدت را نیز شهود می‌کند.۴ ⚡️ایشان هر یک از هیئت‌های نماز و ذکرهای آن را دارای اسراری می‌داند؛ چنان‌که هیئت سر برداشتن از سجده تا تشهد را رجوع از فنا به بقا و کثرت می‌داند.(۵) در ذکرهای تشهد و سلام، صحو (هوشیاری) به او دست می‌دهد و بدین ترتیب، تمام دایره سیر انسانی تکمیل می‌شود.(۶) ۱📘[ امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۸۵.] ۲📘[ امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۱۰۱.] ۳📘[ امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۱۰۸.] ۴📘[ امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۱۴.] ۵و۶📘[ امام‌خمینی، آداب الصلاة، ۳۶۱.] 🔸شرح استاد ضرابی /آبان ۱۴۰۳ #تدبر_حسینی #کلام_روح_الله #سرالصلوه #دایره_سیر_عبودی #فنا @Tadaborehussaini

5⃣ ...برای دریافت بهتر این معانی بلند مناسب است بدانیم: معنای اصطلاحی "فنا" با واژۀ لغوی آن یکی نیست. در اصطلاح یعنی خود را ندیدن و نیافتن. البته نه به معنای از خود بی گانگی، بلکه انسان در ساحت پروردگار خود را هیچ می‌بیند و فقط به خدا می‌اندیشد. به این فنا، در اصطلاح عرفا، "فناء فی اللَّه" می‌گویند. 🔰[ ابن‌منظور، لسان العرب، ۱۰/۳۳۸؛] بلندی از آن یافت کو پست شد           در نیستی کوفت تا هست شد 🔸شرح استاد ضرابی /آبان ۱۴۰۳ #تدبر_حسینی #کلام_روح_الله #سرالصلوه #فنا @Tadaborehussaini

⊰✾✿✾❀ 🕋❀⊱⊰✾✿✾⊱ 🎆مروری بر کتاب شریف سرالصلاة امام خمینی قدس سره ۱۷ سرّ اجمالی نماز اهل معرفت و اهل الله 6⃣ 🌹قرآن کریم می‌فرماید: " فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ". [کهف/ ۱۱۰ ] یعنی اگر کسی بخواهد خدا را مشاهده کرده و به مقام فنا برسد؛ تنها با اعمال صالحه، شرک نورزیدن به حضرت احدیت (دست شستن از هر چه غیر خدا) ،ممکن است. 🌹امام راحل (ره) در کتاب شریف اربعین حدیث، می‌فرمایند: پس از تقوای تام تمام و اعراض کلی قلب از جمیع عوالم و قدم بر فرق انیّت و انانیت گذاشتن و توجه تام و اقبال کلی به حق و اسماء و صفات آن ذات مقدس و مستغرق عشق و حب ذات مقدس شدن و ارتیاضات قلبیه کشیدن، یک صفای قلبی برای سالک پیدا شود که مورد تجلیات اسمائیه و صفاتیه گردد،... و بین روح مقدس سالک و حق، حجابی جز اسما و صفات حق تعالی نیست. 🌹 در مناجات شعبانیه، از خداوند تقاضا می‌کنیم « وَ [اجْعَلْ‌] هِمَّتِی‌ فِی‌ رَوْحِ‌ نَجَاحِ أَسْمَائِکَ وَ مَحَلِّ قُدْسِک‌»؛ « معبود من! شیدایی و شیفتگی به ذکرت را الهام فرما! و همتم را در قرار گرفتن در مسیر اسم هایت و قرار گرفتن در جایگاه قدست قرار ده». 📘[بحار الأنوار : 94/98/13 .]  برای بعضی ارباب سلوک ممکن است حجاب‌های نوری و اسما و صفاتی نیز خرق گشته و خود را متعلق به ذات مقدس ببیند و در این مشاهده، احاطۀ قیومی حق و فنای ذاتی خود را شهود کند. ز أحمد چو میم منی شد جدا               أحد ماند و کثرت شد آندم فنا پس آنگه کلام خود از خود شنید          به چشم خود آندم رخ خویش دید 🔸شرح استاد ضرابی /آبان ۱۴۰۳ #تدبر_حسینی #کلام_روح_الله #سرالصلوه #فنا @Tadaborehussaini ادامه دارد ....

7⃣ 💠نماز اهل معرفت ..... 🦋به همین مضمون، در دعای شریف مناجات شعبانیه، آمده است: "الهی هَب لی کَمال إلانقطاع الیک... حتی تخرق ابصارُ القلوب حُحب النور...". 💙 امام‌ خمینی(ره)  #فنا را محو صفات و تعینات عبد(۱) و درک شهودی تمام حقایق عالم غیب می‌داند.(۲) و این فنا در پی مجاهدت، ریاضت و تقوای کامل قلب و هدایت الهی نصیب سالک می‌گردد(۳) در این مقام که انیت سالک متلاشی می‌شود و او به مدهوشی تمام می‌رسد « فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا »[اعراف/143] 🤍 بنابراین سالک با تمکین در مقام فنا به نقطه‌ای می‌رسد که هویتش در وجود حق‌تعالی مضمحل می‌شود. این مقام، مقام جمع و توحید است. 🤍 در این مقام، سالک مستغرق در عالم وحدت است و در نظر او هر چیزی جز حق‌تعالی مستهلک و فانی است.(۴) 📚 ۱[خمینی، روح الله، شرح چهل حدیث، ص۳۴۲،] ۲[ خمینی، روح الله، تقریرات فلسفه امام خمینی، ج۳، ص۳۵۲،] ۳[ شرح چهل حدیث، ص۴۳۵] ۴[ شرح حدیث جنود عقل و جهل، ص۲۰۵] 🔸شرح استاد ضرابی /آبان ۱۴۰۳ #تدبر_حسینی #کلام_روح_الله #سرالصلوه #فنا @Tadaborehussaini

⊰✾✿✾❀ 🕋❀⊱⊰✾✿✾⊱ 🎆مروری بر کتاب شریف سرالصلاة امام خمینی قدس سره ۱۷ سرّ اجمالی نماز اهل معرفت و اهل الله 8⃣ ✨سالک در سیر به عالم غیب و طی‌کردن مراحل سلوک، با بیرون رفتن از عالم کثرت و خالی‌شدن قلب از کثرات و ندیدن فعل و تاثیر از غیر، توحید فعلی در قلب او جلوه می‌کند ✨ در مرحله بعد سالک به مرحله غیب ترقی کرده ، در قلب او اسما و صفات الهی تجلی می‌کند و با فنای از این مرحله، سرانجام به تجلیات ذاتی و توحید ذاتی می‌رسد.۱ ✨در این نگاه، عارف، کثرات عالم را به وجود واحد می‌بیند که همان وجود مطلق است؛ مانند رؤیت قطرات در دریا و رؤیت درخت در هسته فنا بر خلاف مفهوم عرفی و متداولش، یک صفت سلبی نیست؛ ۲ بلکه جنبه ثبوتی دارد و از کمال سالک حکایت می‌کند.۳ ۱[ دانشنامه امام خمینی، ج۸، ص۴۵-۴۶،] ۲[شرح چهل حدیث، ص۲۰۶،] ۳[ کاشانی، عبدالرزاق، لطائف الأعلام، ۴۶۴.] 🔸شرح استاد ضرابی /آبان ۱۴۰۳ #تدبر_حسینی #کلام_روح_الله #سرالصلوه #فنا @Tadaborehussaini ادامه دارد ....

🎆مروری بر کتاب شریف سرالصلاة امام خمینی قدس سره ۱۷ سرّ اجمالی نماز اهل معرفت و اهل الله 9⃣ 🔆اهل معرفت، فنا را زوال تعینات و رسوم عبد و عدم مشاهده غیر می‌دانند؛ ⚡️به ‌گونه‌ای که اشتغال به حق سبب شود تا از غیر حق و حتی از خود غافل شود ۱) ⚡️و هستی را فانی در وجود حق مشاهده کند و تمام ماسوی‌الله را عدم تلقی نماید و با معرفت یقینی دریابد حق‌تعالی عین وجود و غیر او عدم محض است ۲) ⚡️ بنابراین، سیر در وادی فنا، حرکت به سوی وحدت است؛ یعنی سالک با حرکت نفس و سعه وجودی که در اثر این حرکت می‌یابد، در هر مرحله از فنا، همه افعال، صفات و ذوات عالم را مظهر شأنی از شئون حق‌تعالی می‌بیند و در نهایت درمی‌یابد یک وجود و یک ذات بیش نیست و این همان مرحله وحدت شخصی است. ۳) ۱🔰[کاشانی، عبدالرزاق، شرح منازل، ۷۷۴؛] ۲🔰یزدان پناه ،مبانی واصول عرفان نظری ۴۱۲ ۳🔰[ امام‌خمینی، مصباح الهدایه، ۸۸.] 🔸شرح استاد ضرابی /آبان ۱۴۰۳ #تدبر_حسینی #کلام_روح_الله #سرالصلوه #فنا #وحدت @Tadaborehussaini

🎆مروری بر کتاب شریف سرالصلاة امام خمینی قدس سره ۱۷ سرّ اجمالی نماز اهل معرفت و اهل الله 🔟 🔸امام‌خمینی فنا را از مراحل نهایی سیر الی الله می‌داند که بنده پس از فنا از هر گونه اوصاف وجود خود پاک شده، به صفات الهی و اخلاق ربانی متخلق می‌گردد ۱) ✨و این مقام، حقیقت عبودیت است که همان فنا در حضرت ربوبیت می‌باشد. 🔸به اعتقاد امام (ره)، هر گاه سالک خود و هستی خود را یک‌سره تقدیم ذات حق‌تعالی کند و هرچه جز او را در مقام فعل، صفت و ذات، فانی در حق ببیند، عنایت ازلی شامل او می‌گردد و سالک به خود می‌آید و از فنا به بقا می‌رسد و صحو (بقا) بعد از محو (فنا) نصیب او می‌شود و به هوشیاری بازمی‌گردد و به وجود حقانی نایل می‌شود. ✨ به اعتقاد ایشان، در صورتی که سالک به حقیقت اخلاص در این وادی قدم نهد و به همه کثرات دنیا پشت پا زند، اگر از انانیت او چیزی باقی بماند، از عالم غیب او را دستگیری می‌کنند و با تجلیات الهی کوه انیّت او درهم کوبیده و متلاشی می‌شود و حال صعق و فنا به او دست می‌دهد. ۳) ✨بر این اساس عارف و سالک چنان‌که امام‌خمینی خاطرنشان کرده است، پس از آنکه ذات حق را در آینه حجاب اسمای فعلی و صفاتی مشاهده کرد، همچنان به سیر استکمالی خود ادامه می‌دهد تا تجلیات ذاتی بر قلب وی روی آورد و او را به فنای کلی و تام و «مَحق» مطلق برساند؛ ۴) ۱🔰[امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۸۸.] ۲🔰[ امام‌خمینی، آداب الصلاة، ۲۵۳.] ۳🔰[ امام‌خمینی، چهل حدیث، ۴۳۶.] ۴🔰[امام‌خمینی، چهل حدیث، ۵۹۱.] ۴🔰[ امام‌خمینی، مصباح الهدایه، ۸۰.] 🔸شرح استاد ضرابی /آبان ۱۴۰۳ #تدبر_حسینی #کلام_روح_الله #سرالصلوه #فنا #صحو #محق @Tadaborehussaini ادامه دارد .... بادقت وآرامش وتمرکز بخوانید وتدبر کنید

1⃣1⃣ ....بنابراین توحید ذاتی حاصل تجلیات اسمای ذاتی است که استهلاک ذوات نزد حق‌تعالی است. 📘[ امام‌خمینی، چهل حدیث، ۴۵۴.] نهایی‌ترین مرحله فنای ذاتی و توحید ذاتی ویژه پیامبر اکرم(ص) است و در مرحله دوم به وراثت به امامان معصوم(ع) و پس از آن به اولیای کُمَّل می‌رسد. حضرت علی(علیه‌السلام) این فنا را به زیبایی توصیف می‌کند: "إنَّ للّه تَعالى شَرابا لِأَولِيائِهِ، إذا شَرِبوا سَكِروا، وإذا سَكِروا طَرِبوا، وإذا طَرِبوا طابوا، وإذا طابوا ذابوا، وإذا ذابوا خَلَصوا، وإذا خَلَصوا طَلَبوا، وإذا طَلَبوا وَجَدوا، وإذا وَجَدوا وَصَلوا، وإذا وَصَلُوا اتَّصَلوا، وإذَا اتَّصَلوا لا فَرقَ بَينَهُم وبَينَ حَبيبِهِم" 📘[ التحفة السنية للفيض الكاشاني، ص۸۶:] "خداوند متعال را براى دوستانش شرابى است كه هرگاه بنوشند، مست شوند و چون مست شوند به طرب درآيند و چون به طرب در آيند، شيرين گردند و چون شيرين گردند، ذوب شوند و چون ذوب شوند، خالص شوند و چون خالص شوند، بجويند و چون بجويند، بيابند و چون بيابند، برسند و چون برسند، بپيوندند و چون بپيوندند، ميانشان و ميان محبوبشان تفاوتى بر جاى نمانَد." آنان که ربوده «ألست» اند                  از عهد ألست، باز مستند در منزل درد بسته پایند                     در دادن جان گشاده دستند فانی ز خود و به دوست باقی               وین طرفه که نیستند و هستند این طایفه اند اهل توحید                    باقی همه خویشتن پرستند اللّــهُمَّ‏ صَلِّ‏ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ‏ مُحَمَّدٍ    🔸شرح استاد ضرابی /آبان ۱۴۰۳ #تدبر_حسینی #کلام_روح_الله #سرالصلوه #جام_طهور #فنا @Tadaborehussaini پایان بخش هفده